EGW WritingsNombres 24

The Great Controversy

Chapter 32—Snares of Satan

GC 529.1

Ni les méchants, ni les démons ne peuvent entraver l'œuvre de Dieu, ni fermer sa présence à son peuple, s'il veut, avec un cœur soumis et contrit, confesser et effacer ses péchés et, dans la foi, réclamer ses promesses. Toute tentation, toute influence contraire, ouverte ou secrète, peut être combattue avec succès, "non par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit l'Eternel des armées" Zacharie 4:6.

GC 529.2

"Les yeux de l'Éternel sont sur les justes, et ses oreilles sont ouvertes à leurs prières..... Qui vous fera du mal, si vous suivez le bien ?" 1 Pierre 3:12, 13. Lorsque Balaam, séduit par la promesse de riches récompenses, pratiqua des enchantements contre Israël et chercha, par des sacrifices au Seigneur, à invoquer une malédiction sur son peuple, l'Esprit de Dieu interdit le mal qu'il désirait prononcer, et Balaam fut contraint de s'exclamer : "Comment maudirais-je celui que Dieu n'a pas maudit ? lorsque le sacrifice fut de nouveau offert, le prophète impie déclara : "Voici, j'ai reçu l'ordre de bénir, et il a béni, et je ne puis le révoquer. Il n'a pas vu d'iniquité en Jacob, il n'a pas vu de perversité en Israël ; le Seigneur son Dieu est avec lui, et le cri d'un roi est au milieu d'eux" ; "Il n'y a point d'enchantement contre Jacob, et il n'y a point de divination contre Israël ; en ce temps-là, on dira de Jacob et d'Israël : Qu'est-ce que Dieu a fait ? Mais, des lèvres réticentes du prophète, l'Esprit de Dieu déclara la prospérité de ses élus et réprimanda la folie et la malice de leurs ennemis : "Béni soit celui qui te bénit, et maudit soit celui qui te maudit" ( Nombres 23:8, 10, 20, 21, 23; 24:9).

GC 529.3

Le peuple d'Israël était alors fidèle à Dieu, et tant qu'il continuerait à obéir à sa loi, aucune puissance de la terre ou de l'enfer ne pourrait prévaloir contre lui. Mais la malédiction que Balaam n'avait pas été autorisé à prononcer contre le peuple de Dieu, il réussit finalement à l'attirer sur lui en le séduisant dans le péché. Lorsqu'ils transgressaient les commandements de Dieu, ils se séparaient de lui et étaient livrés à la puissance du destructeur.

Patriarchs and Prophets

Chapter 40—Balaam

PP 442.1

De nouveau, " dans un lieu étroit, où il n'y avait pas moyen de tourner à droite ou à gauche ", l'ange apparut, comme précédemment, dans une attitude menaçante ; et la pauvre bête, tremblante de terreur, s'arrêta net, et tomba à terre sous son cavalier. La rage de Balaam était sans bornes, et de son bâton il frappa l'animal plus cruellement qu'auparavant. Dieu ouvrit alors sa bouche, et par " l'âne muet parlant à voix d'homme ", il " interdit la folie du prophète " ( 2 Pierre 2:16) : " Que t'ai-je fait, dit-il, pour que tu m'aies frappé ces trois fois ? "

PP 442.2

Furieux d'être ainsi entravé dans son voyage, Balaam répondit à la bête comme il l'aurait fait à un être intelligent : " Parce que tu t'es moqué de moi : Voilà un prétendu magicien qui s'apprête à prononcer une malédiction sur tout un peuple dans l'intention de paralyser sa force, alors qu'il n'a même pas le pouvoir de tuer l'animal qu'il chevauche !

PP 442.3

Les yeux de Balaam s'ouvrirent alors, et il vit l'ange de Dieu debout, l'épée dégainée, prêt à le tuer. L'ange lui dit : " Pourquoi as-tu frappé ton âne trois fois ? Voici, je suis sorti pour te résister, parce que ta voie est perverse devant moi ; et l'ânesse m'a vu, et s'est détournée de moi ces trois fois ; si elle ne s'était pas détournée de moi, c'est encore moi qui t'aurais tué, et je l'aurais laissée en vie."

PP 442.4

Balaam devait la préservation de sa vie au pauvre animal qu'il avait traité avec tant de cruauté. L'homme qui prétendait être un prophète du Seigneur, qui déclarait que ses yeux étaient ouverts et qu'il voyait la "vision du Tout-Puissant", était tellement aveuglé par la convoitise et l'ambition qu'il ne pouvait pas discerner l'ange de Dieu visible à sa bête. 2 Corinthiens 4:4: "Le dieu de ce monde a aveuglé l'intelligence de ceux qui ne croient pas". Combien sont ainsi aveuglés ! Ils se précipitent dans des sentiers interdits, transgressant la loi divine, et ne peuvent discerner que Dieu et ses anges sont contre eux. Comme Balaam, ils sont en colère contre ceux qui veulent empêcher leur ruine.

PP 442.5

Balaam avait donné des preuves de l'esprit qui le contrôlait, par le traitement qu'il avait infligé à sa bête : " Le juste a égard à la vie de sa bête ; mais les tendresses des méchants sont cruelles " ( Proverbes 12:10). Peu de gens se rendent compte, comme ils le devraient, qu'il est coupable de maltraiter les animaux ou de les laisser souffrir par négligence. Celui qui a créé l'homme a aussi créé les animaux inférieurs, et "ses tendres compassions s'étendent sur toutes ses oeuvres" ( Psaume 145:9). Les animaux ont été créés pour servir l'homme, mais celui-ci n'a pas le droit de les faire souffrir par des traitements sévères ou des exactions cruelles.

PP 449.1

Balaam, émerveillé par ces révélations, s'exclama : "Il n'y a point d'enchantement contre Jacob, ni de divination contre Israël" Le grand magicien avait essayé son pouvoir d'enchantement, conformément au désir des Moabites ; mais en cette occasion même, on devait dire d'Israël : "Qu'est-ce que Dieu a fait ?"Tant qu'ils étaient sous la protection divine, aucun peuple ni aucune nation, même aidés par toute la puissance de Satan, ne devaient pouvoir l'emporter sur eux. Le monde entier devrait s'émerveiller de l'œuvre merveilleuse de Dieu en faveur de son peuple - qu'un homme déterminé à poursuivre une voie pécheresse soit contrôlé par la puissance divine au point de prononcer, au lieu d'imprécations, les promesses les plus riches et les plus précieuses, dans le langage d'une poésie sublime et passionnée. La faveur que Dieu manifestait alors à l'égard d'Israël devait être l'assurance de la protection qu'il accordait à ses enfants obéissants et fidèles à toutes les époques. Lorsque Satan inspirerait des hommes mauvais pour dénigrer, harceler et détruire le peuple de Dieu, cet événement même serait rappelé à leur mémoire et renforcerait leur courage et leur foi en Dieu.

PP 449.2

Le roi de Moab, découragé et affligé, s'exclama : "Ne les maudissez pas et ne les bénissez pas", mais un faible espoir subsistait dans son cœur et il décida de faire un nouvel essai. Il conduisit Balaam au mont Péor, où se trouvait un temple consacré au culte licencieux de Baal, leur dieu. On y érigea le même nombre d'autels qu'auparavant et on y offrit le même nombre de sacrifices, mais Balaam n'alla pas seul, comme les autres fois, pour connaître la volonté de Dieu. Il ne fit pas semblant de pratiquer la sorcellerie, mais, se tenant près des autels, il regarda les tentes d'Israël. L'Esprit de Dieu reposa de nouveau sur lui, et le message divin sortit de ses lèvres :

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 31—Balaam

4aSG 47.1

Balak se flatte encore de l'espoir vain que Dieu est sujet à des variations, comme l'homme. Balaam l'informe que Dieu ne manquera jamais à sa parole et ne modifiera jamais ses intentions à l'égard d'Israël, et qu'il est vain pour lui d'espérer obtenir une malédiction pour son peuple ou de s'attendre à ce qu'il revienne sur la bénédiction qu'il lui a promise. Et aucun enchantement ou malédiction prononcé par un devin ne pourrait avoir la moindre influence sur cette nation qui bénéficie de la protection de l'Omnipotence.

4aSG 47.2

Balaam avait voulu paraître favorable à Balak et l'avait laissé se tromper en pensant qu'il avait recours à des cérémonies superstitieuses et à des enchantements lorsqu'il implorait l'Éternel. Mais en suivant l'ordre de Dieu, il s'enhardit à mesure qu'il obéissait à l'impulsion divine ; il mit de côté sa prétendue conjuration et, regardant vers le campement des Israélites, il les vit tous campés dans un ordre parfait, sous leurs étendards respectifs, à une certaine distance du tabernacle. Balaam est autorisé à contempler la glorieuse manifestation de la présence de Dieu, recouvrant, protégeant et guidant le tabernacle. Il fut rempli d'admiration devant cette scène sublime. Il ouvrit sa parabole avec toute la dignité d'un vrai prophète de Dieu. Ses paroles prophétiques sont les suivantes : "Que tes tentes sont belles, ô Jacob, et tes tabernacles, ô Israël ! Elles s'étendent comme des vallées, comme des jardins au bord du fleuve, comme des arbres à lignal que l'Éternel a plantés, et comme des cèdres au bord de l'eau. Il versera l'eau de ses seaux, Et sa postérité sera dans les grandes eaux ; Son roi sera plus haut qu'Agag, Et son royaume sera élevé. Dieu l'a fait sortir d'Égypte. Il a la force d'une licorne. Il dévore les nations, ses ennemis, Il leur brise les os, Il les transperce de ses flèches. Il s'est couché, il s'est étendu comme un lion, Comme un grand lion Qui l'excitera ? Béni soit celui qui te bénit, Et maudit soit celui qui te maudit ! La colère de Balak s'enflamma contre Balaam, et il frappa ses mains l'une contre l'autre. Balak dit à Balaam : Je t'ai appelé pour que tu maudisses mes ennemis, et voici que tu les as bénis trois fois.

Education

Chapter 17—Poetry and Song

Ed 161.4

La mélodie de la louange est l'atmosphère du ciel ; et quand le ciel entre en contact avec la terre, il y a de la musique et des chants - " des actions de grâces, et la voix de la mélodie " Isaïe 51:3.

Ed 161.5

Au-dessus de la terre nouvellement créée, alors qu'elle s'étendait, belle et sans tache, sous le sourire de Dieu, "les étoiles du matin chantaient ensemble, et tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie" Job 38:7. C'est ainsi que les cœurs humains, en sympathie avec le ciel, ont répondu à la bonté de Dieu par des notes de louange. De nombreux événements de l'histoire de l'humanité ont été liés à des chants.

The Voice in Speech and Song

God's Modern Messenger

VSS 398.1

Révélation par les visions - Avant de me tenir debout, je ne pensais pas parler aussi clairement que je le fais. Mais l'Esprit de Dieu repose sur moi avec puissance, et je ne peux que prononcer les mots qui me sont donnés. Je n'ose pas retenir un seul mot du témoignage.... Je prononce les mots qui me sont donnés par une puissance supérieure à la puissance humaine, et je ne peux pas, même si je le voulais, me souvenir d'une seule phrase.

VSS 398.2

Pendant la saison nocturne, le Seigneur me donne des instructions sur les symboles et m'explique ensuite leur signification. Il me donne la parole et je n'ose pas refuser de la donner au peuple. L'amour du Christ et, j'ose l'ajouter, l'amour des âmes, me contraignent et je ne peux pas me taire.- Manuscrit22, 1890.

VSS 398.3

Le mari et la femme forment une équipe d'orateurs - Au début, je me suis lancé timidement dans le travail d'orateur. Si j'avais de l'assurance, elle m'était donnée par le Saint-Esprit. Si je parlais avec liberté et puissance, c'est que Dieu me l'avait donné. Nos réunions étaient généralement organisées de manière à ce que nous y participions tous les deux. Mon mari prononçait un discours doctrinal, puis j'enchaînais avec une exhortation assez longue, en me fondant dans les sentiments de l'assemblée. C'est ainsi que mon mari semait et que j'arrosais la semence de la vérité, et Dieu donnait l'accroissement.-Témoignagespour l'Église 1:75.

VSS 398.4

La vie du Christ et la question de la santé - Le soir après le sabbat, j'ai de nouveau parlé à un grand nombre de personnes. Dimanche, l'église méthodiste fut ouverte. Le Père parla le matin et moi l'après-midi de la vie, des souffrances et de la résurrection du Christ. Un rendez-vous avait été fixé pour le soir afin que je puisse parler de la question de la santé à la salle des fêtes. Bien avant l'heure prévue, la salle était pleine à craquer et un certain nombre de personnes se tenaient dans la rue, incapables d'entrer dans la salle. Nous nous sommes pressés pour passer. Mais on craignait que le plancher ne cède. Les hommes qui s'y connaissaient leur ont assuré qu'il n'y avait pas le moindre danger.

The Desire of Ages

Chapter 6—“We Have Seen His Star”

DA 59.1

"Lorsque Jésus naquit à Bethléem de Judée, du temps du roi Hérode, des mages vinrent de l'Orient à Jérusalem, et dirent : Où est celui qui est né roi des Juifs ? Car nous avons vu son étoile en Orient, et nous venons nous prosterner devant lui.

DA 59.2

Les sages d'Orient étaient des philosophes. Ils appartenaient à une classe nombreuse et influente, composée d'hommes de noble naissance, qui représentaient une grande partie de la richesse et du savoir de leur nation. Parmi eux, il y en avait beaucoup qui imposaient la crédulité du peuple. D'autres étaient des hommes droits qui étudiaient les signes de la Providence dans la nature et qui étaient honorés pour leur intégrité et leur sagesse. C'est de cette catégorie que sont issus les sages qui se sont rendus auprès de Jésus.

DA 59.3

La lumière de Dieu brille toujours dans les ténèbres du monde païen. En étudiant les cieux étoilés et en cherchant à percer le mystère caché dans leurs chemins lumineux, ces mages ont contemplé la gloire du Créateur. En quête d'une connaissance plus claire, ils se sont tournés vers les Écritures hébraïques. Dans leur propre pays, des écrits prophétiques précieux prédisaient la venue d'un maître divin. Balaam appartenait aux magiciens, bien qu'il ait été un jour prophète de Dieu ; par l'Esprit Saint, il avait prédit la prospérité d'Israël et l'apparition du Messie ; et ses prophéties avaient été transmises par la tradition de siècle en siècle. Mais dans l'Ancien Testament, l'avènement du Sauveur était plus clairement révélé. Les mages ont appris avec joie que sa venue était proche et que le monde entier serait rempli de la connaissance de la gloire du Seigneur.

DA 60.1

Les mages avaient vu une lumière mystérieuse dans le ciel en cette nuit où la gloire de Dieu inondait les collines de Bethléem. Lorsque la lumière s'est estompée, une étoile lumineuse est apparue et s'est attardée dans le ciel. Il ne s'agissait ni d'une étoile fixe ni d'une planète, et le phénomène a suscité le plus vif intérêt. Cette étoile était une compagnie lointaine d'anges brillants, mais les sages l'ignoraient. Cependant, ils étaient convaincus que cette étoile avait une importance particulière pour eux. Ils consultèrent des prêtres et des philosophes, et fouillèrent les rouleaux des anciens documents. La prophétie de Balaam avait déclaré : "Une étoile sortira de Jacob, et un sceptre s'élèvera d'Israël" ( Nombres 24:17). Cette étoile étrange aurait-elle été envoyée comme un signe avant-coureur de la personne promise ? Les mages avaient accueilli la lumière de la vérité envoyée par le ciel ; maintenant, elle était répandue sur eux en rayons plus brillants. En rêve, ils reçurent l'ordre de partir à la recherche du Prince nouveau-né.

DA 60.2

De même qu'Abraham partit par la foi à l'appel de Dieu, "sans savoir où il allait"(Hébreux 11:8), de même qu'Israël par la foi suivit la colonne de nuée jusqu'à la Terre promise, de même ces païens partirent à la recherche du Sauveur promis. Le pays oriental regorgeait de choses précieuses, et les mages ne partirent pas les mains vides. Il était d'usage d'offrir des cadeaux en signe d'hommage aux princes et autres personnages de rang, et les plus riches présents du pays étaient portés en offrande à celui en qui toutes les familles de la terre devaient être bénies. Il fallait voyager de nuit pour ne pas perdre de vue l'étoile, mais les voyageurs trompaient les heures en répétant des dictons traditionnels et des paroles prophétiques concernant celui qu'ils cherchaient. A chaque pause, ils consultaient les prophéties, et la conviction qu'ils étaient divinement guidés se renforçait. S'ils avaient l'étoile devant eux comme signe extérieur, ils avaient aussi la preuve intérieure du Saint-Esprit, qui imprégnait leurs cœurs et leur inspirait de l'espoir. Le voyage, bien que long, fut pour eux un voyage heureux.

DA 60.3

Ils ont atteint la terre d'Israël et descendent le mont des Oliviers, avec Jérusalem en vue, lorsque l'étoile qui les a guidés tout au long du chemin s'arrête au-dessus du temple et disparaît de leur vue après un certain temps. Ils avancent d'un pas pressé, s'attendant avec confiance à ce que la naissance du Messie soit un sujet de joie pour toutes les langues. Mais leurs recherches sont vaines. En entrant dans la ville sainte, ils se rendent au temple. À leur grande surprise, ils ne trouvent personne qui semble connaître le roi nouveau-né. Leurs questions ne suscitent aucune manifestation de joie, mais plutôt de la surprise et de la crainte, non dénuées de mépris.

The Great Controversy

Chapter 17—Heralds of the Morning

GC 315.1

Oh, quelle leçon que cette merveilleuse histoire de Bethléem ! Comme elle réprimande notre incrédulité, notre orgueil et notre autosuffisance. Comme elle nous met en garde, de peur que, par notre indifférence criminelle, nous ne discernions pas non plus les signes des temps et ne connaissions pas le jour de notre visite.

GC 315.2

Ce n'est pas seulement sur les collines de Judée, ce n'est pas seulement parmi les humbles bergers que les anges ont trouvé les guetteurs de la venue du Messie. C'est aussi au pays des païens que se trouvaient ceux qui l'attendaient ; c'étaient des sages, riches et nobles, les philosophes de l'Orient. Étudiants de la nature, les mages avaient vu Dieu dans son œuvre. Dans les Écritures hébraïques, ils avaient appris l'existence de l'Étoile qui devait surgir de Jacob, et ils attendaient avec impatience sa venue, qui devait être non seulement la "Consolation d'Israël", mais une "Lumière pour éclairer les Gentils", et "pour le salut des extrémités de la terre" ( Luc 2:25, 32; Actes 13:47). Ils cherchaient la lumière, et la lumière du trône de Dieu a éclairé le chemin de leurs pas. Alors que les prêtres et les rabbins de Jérusalem, gardiens et interprètes attitrés de la vérité, étaient plongés dans les ténèbres, l'étoile envoyée par le ciel a guidé ces étrangers païens jusqu'au lieu de naissance du Roi nouveau-né.

GC 315.3

C'est "à ceux qui l'attendent" que le Christ doit "apparaître une seconde fois, sans péché, pour le salut" ( Hébreux 9:28). Tout comme la nouvelle de la naissance du Sauveur, le message du second avènement n'a pas été confié aux chefs religieux du peuple. Ils n'avaient pas su préserver leur lien avec Dieu et avaient refusé la lumière du ciel ; ils n'étaient donc pas du nombre de ceux décrits par l'apôtre Paul : "Mais vous, frères, vous n'êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur. Vous êtes tous des enfants de lumière et des enfants du jour ; nous ne sommes ni de la nuit ni des ténèbres" ( 1 Thessaloniciens 5:4, 5).

GC 315.4

Les sentinelles des murailles de Sion auraient dû être les premières à recevoir la nouvelle de l'avènement du Sauveur, les premières à élever la voix pour le proclamer proche, les premières à avertir le peuple de se préparer à sa venue. Mais ils étaient à l'aise, rêvant de paix et de sécurité, tandis que le peuple était endormi dans ses péchés. Jésus voyait son Eglise comme un figuier stérile, couvert de feuilles prétentieuses, mais dépourvu de fruits précieux. Les formes de la religion étaient observées avec vantardise, alors que l'esprit d'humilité, de pénitence et de foi véritables, qui seul pouvait rendre le service acceptable pour Dieu, faisait défaut. Au lieu des grâces de l'Esprit se manifestaient l'orgueil, le formalisme, la vaine gloire, l'égoïsme, l'oppression. L'Église rétrograde fermait les yeux sur les signes des temps. Dieu ne les a pas abandonnés et n'a pas manqué à sa fidélité, mais ils se sont éloignés de lui et se sont séparés de son amour. Comme ils ont refusé de se conformer aux conditions, ses promesses ne se sont pas accomplies à leur égard.

Patriarchs and Prophets

Chapter 43—The Death of Moses

PP 475.1

Moïse vit le peuple élu établi en Canaan, chacune des tribus dans sa propre possession. Il eut une vue de leur histoire après l'établissement de la terre promise ; la longue et triste histoire de leur apostasie et de son châtiment s'étalait devant lui. Il les vit, à cause de leurs péchés, dispersés parmi les païens, la gloire disparue d'Israël, sa belle ville en ruines et son peuple captif dans des pays étrangers. Il les vit rétablis sur la terre de leurs pères, et enfin placés sous la domination de Rome.

PP 475.2

Il lui fut permis de remonter le cours du temps et de contempler le premier avènement de notre Sauveur. Il vit Jésus comme un bébé à Bethléem. Il entendit les voix de l'armée angélique entonner le joyeux chant de louange à Dieu et de paix sur la terre. Il a vu dans le ciel l'étoile qui guidait les mages d'Orient vers Jésus, et une grande lumière a inondé son esprit lorsqu'il a prononcé ces paroles prophétiques : "Une étoile sortira de Jacob, et un sceptre s'élèvera d'Israël" ( Nombres 24:17). Il vit l'humble vie du Christ à Nazareth, son ministère d'amour, de sympathie et de guérison, son rejet par une nation orgueilleuse et incrédule. Il écouta avec étonnement leur exaltation fanfaronne de la loi de Dieu, alors qu'ils méprisaient et rejetaient celui par qui la loi avait été donnée. Il vit Jésus sur le mont Olivet, alors qu'il faisait ses adieux, en pleurant, à la ville de son amour. Lorsque Moïse vit le rejet final de ce peuple si hautement béni par le Ciel, ce peuple pour lequel il avait travaillé, prié et sacrifié, pour lequel il avait accepté que son propre nom soit effacé du livre de vie ; lorsqu'il écouta ces paroles effrayantes : "Voici que ta maison est laissée à toi, déserte"(Matthieu 23 :38), son cœur se tordit d'angoisse, et des larmes amères coulèrent de ses yeux, en sympathie avec la douleur du Fils de Dieu.

PP 475.3

Il suivit le Sauveur à Gethsémani, et vit l'agonie dans le jardin, la trahison, les moqueries et la flagellation, la crucifixion. Moïse vit que, de même qu'il avait élevé le serpent dans le désert, de même le Fils de Dieu devait être élevé, afin que quiconque croirait en lui "ne périsse pas, mais ait la vie éternelle" ( Jean 3:15). Le chagrin, l'indignation et l'horreur remplissent le cœur de Moïse lorsqu'il voit l'hypocrisie et la haine satanique manifestées par la nation juive contre son Rédempteur, l'Ange puissant qui a précédé ses pères. Il entendit le cri d'agonie du Christ : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" (Marc 15:34). Il le vit étendu dans le tombeau neuf de Joseph. Les ténèbres du désespoir semblaient envelopper le monde. Mais il regarda à nouveau et le vit sortir vainqueur, monter au ciel escorté par des anges en adoration et conduisant une multitude de captifs. Il vit les portes brillantes s'ouvrir pour le recevoir, et l'armée des cieux accueillir son commandant avec des chants de triomphe. Il lui fut alors révélé qu'il serait lui-même l'un de ceux qui accompagneraient le Sauveur et lui ouvriraient les portes éternelles. En regardant cette scène, son visage resplendit d'un saint éclat. Comme les épreuves et les sacrifices de sa vie paraissaient peu de chose en comparaison de ceux du Fils de Dieu ! Comme ils étaient légers en comparaison du "poids de gloire beaucoup plus grand et éternel" ! 2 Corinthiens 4:17. Il se réjouit d'avoir été autorisé, même dans une petite mesure, à participer aux souffrances du Christ.

Prophets and Kings

Chapter 58—The Coming of a Deliverer

PK 684.1

De nouveau, aux frontières de la Terre Promise, la venue du Rédempteur du monde a été annoncée dans la prophétie prononcée par Balaam :

PK 684.3

Par l'intermédiaire de Moïse, le dessein de Dieu d'envoyer son Fils en tant que Rédempteur de la race déchue a été porté à la connaissance d'Israël. En une occasion, peu avant sa mort, Moïse déclara : "Le Seigneur ton Dieu te suscitera du milieu de toi, parmi tes frères, un prophète semblable à moi ; c'est à lui que vous prêterez l'oreille" Moïse avait reçu des instructions claires pour Israël concernant l'œuvre du Messie à venir : "Je leur susciterai un prophète semblable à moi ; c'est à lui que vous prêterez l'oreille". "Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi", fut la parole de Jéhovah à son serviteur, "je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai" ( Deutéronome 18:15, 18).

PK 684.4

A l'époque patriarcale, les offrandes sacrificielles liées au culte divin constituaient un rappel perpétuel de la venue d'un Sauveur, et il en fut de même pour l'ensemble du rituel des services du sanctuaire tout au long de l'histoire d'Israël. Dans l'administration du tabernacle et du temple qui le remplaça par la suite, le peuple était enseigné chaque jour, au moyen de types et d'ombres, les grandes vérités relatives à l'avènement du Christ en tant que Rédempteur, Prêtre et Roi ; et une fois par an, leur esprit était transporté vers les derniers événements de la grande controverse entre le Christ et Satan, la purification finale de l'univers du péché et des pécheurs. Les sacrifices et les offrandes du rituel mosaïque étaient toujours orientés vers un service meilleur, voire céleste. Le sanctuaire terrestre était "une figure pour le temps présent", dans lequel on offrait à la fois des dons et des sacrifices ; ses deux lieux saints étaient "des modèles des choses qui sont dans les cieux" ; car le Christ, notre grand souverain sacrificateur, est aujourd'hui "un ministre du sanctuaire et du vrai tabernacle, que le Seigneur a dressé, et non un homme" ( Hébreux 9:9, 23; 8:2).