EGW WritingsLévitique 23

Patriarchs and Prophets

Chapter 52—The Annual Feasts

PP 537.1

Il y avait trois assemblées annuelles de tout Israël pour le culte au sanctuaire. Exode 23:14-16. Silo fut pendant un certain temps le lieu de ces rassemblements ; mais Jérusalem devint par la suite le centre du culte de la nation, et c'est là que les tribus se réunissaient pour les fêtes solennelles.

PP 537.2

Le peuple était entouré de tribus féroces et guerrières, désireuses de s'emparer de ses terres ; cependant, trois fois par an, tous les hommes valides et tout le peuple qui pouvait faire le voyage recevaient l'ordre de quitter leurs maisons et de se rendre au lieu d'assemblée, près du centre du pays. Qu'est-ce qui empêcherait leurs ennemis de déferler sur ces maisons sans protection, de les dévaster par le feu et l'épée ? Qu'est-ce qui empêcherait une invasion du pays, qui amènerait Israël en captivité chez un ennemi étranger ? Dieu avait promis d'être le protecteur de son peuple : "L'ange de l'Éternel campe autour de ceux qui le craignent, et il les délivre" Psaume 34:7 [A.R.V.]. Pendant que les Israélites montaient pour adorer, la puissance divine imposait une contrainte à leurs ennemis. La promesse de Dieu était : "Je chasserai les nations devant toi, et j'élargirai tes frontières ; personne ne voudra de ton pays, lorsque tu monteras pour te présenter devant l'Éternel, ton Dieu, trois fois par an" ( Exode 34:24).

PP 537.3

La première de ces fêtes, la Pâque, la fête des pains sans levain, avait lieu en Abib, le premier mois de l'année juive, correspondant à la fin du mois de mars et au début du mois d'avril. Le froid de l'hiver était passé, les pluies de l'arrière-saison étaient terminées et toute la nature se réjouissait de la fraîcheur et de la beauté du printemps. L'herbe était verte sur les collines et dans les vallées, et les fleurs sauvages égayaient partout les champs. La lune, qui approchait de la pleine lune, rendait les soirées délicieuses. C'était la saison si joliment décrite par le chanteur sacré :

PP 539.1

Surmontant les collines en vue de la ville sainte, ils contemplaient avec une crainte respectueuse les foules d'adorateurs qui se dirigeaient vers le temple. Ils virent monter la fumée de l'encens et, en entendant les trompettes des lévites annonçant le service sacré, ils se laissèrent inspirer par l'heure et chantèrent :

PP 539.4

Toutes les maisons de Jérusalem furent ouvertes aux pèlerins, et des chambres furent fournies gratuitement ; mais cela ne suffisait pas pour la vaste assemblée, et l'on dressa des tentes dans tous les espaces disponibles de la ville et sur les collines environnantes.

PP 539.5

Le quatorzième jour du mois, au soir, on célébrait la Pâque, dont les cérémonies solennelles et impressionnantes commémoraient la délivrance de l'esclavage en Égypte et annonçaient le sacrifice qui devait délivrer de l'esclavage du péché. Lorsque le Sauveur a abandonné sa vie sur le Calvaire, la signification de la Pâque a cessé, et l'ordonnance de la Cène a été instituée comme mémorial du même événement dont la Pâque avait été un type.

PP 539.6

La Pâque était suivie de la fête des pains sans levain qui durait sept jours. Le premier et le septième jour étaient des jours de sainte convocation, où aucun travail servile ne devait être accompli. Le deuxième jour de la fête, les premiers fruits de la récolte de l'année étaient présentés à Dieu. L'orge était la céréale la plus précoce de Palestine et, à l'ouverture de la fête, elle commençait à mûrir. Une gerbe de ce grain était agitée par le prêtre devant l'autel de Dieu, en reconnaissance du fait que tout lui appartenait. Ce n'est qu'une fois cette cérémonie accomplie que la récolte pouvait être engrangée.

PP 540.1

Cinquante jours après l'offrande des prémices, venait la Pentecôte, appelée aussi fête des moissons et fête des semaines. En signe de reconnaissance pour le grain préparé comme nourriture, deux pains cuits au levain étaient présentés à Dieu. La Pentecôte n'occupait qu'un seul jour, qui était consacré au service religieux.

PP 540.2

Le septième mois était celui de la fête des Tabernacles, ou du rassemblement. Cette fête reconnaissait la générosité de Dieu dans les produits du verger, de l'oliveraie et de la vigne. C'était le rassemblement festif le plus important de l'année. La terre avait donné ses produits, les récoltes avaient été rassemblées dans les greniers, les fruits, l'huile et le vin avaient été stockés, les premiers fruits avaient été réservés, et maintenant le peuple venait avec ses hommages d'action de grâce à Dieu, qui l'avait si richement béni.

PP 540.3

Cette fête devait être avant tout une occasion de réjouissance. Elle avait lieu juste après le grand jour des expiations, lorsque l'assurance avait été donnée que l'on ne se souviendrait plus de leur iniquité. En paix avec Dieu, ils se présentaient maintenant devant lui pour reconnaître sa bonté et le louer pour sa miséricorde. Les travaux de la moisson étant terminés et ceux de la nouvelle année n'ayant pas encore commencé, le peuple était libéré de tout souci et pouvait se livrer aux influences sacrées et joyeuses de l'heure. Bien que seuls les pères et les fils aient reçu l'ordre d'assister aux fêtes, toute la famille devait, dans la mesure du possible, y assister, et les serviteurs, les Lévites, les étrangers et les pauvres étaient les bienvenus dans leur hospitalité.

PP 540.4

Comme la Pâque, la fête des Tabernacles était commémorative. En souvenir de sa vie de pèlerin dans le désert, le peuple devait maintenant quitter ses maisons et habiter sous des tentes, ou des tonnelles, formées de branches vertes " de beaux arbres, de branches de palmiers, de rameaux d'arbres touffus, et de saules du torrent " Lévitique 23:40, 42, 43.

PP 540.5

Le premier jour était une sainte convocation, et aux sept jours de la fête on ajoutait un huitième jour, qui était observé de la même manière.

PP 540.6

Lors de ces assemblées annuelles, les cœurs des jeunes et des vieux étaient encouragés dans le service de Dieu, tandis que l'association des gens des différents quartiers du pays renforçait les liens qui les unissaient à Dieu et les uns aux autres. Il serait bon que le peuple de Dieu ait aujourd'hui une fête des Tabernacles - une commémoration joyeuse des bénédictions de Dieu à son égard. De même que les enfants d'Israël célébraient la délivrance que Dieu avait opérée pour leurs pères, et sa préservation miraculeuse au cours de leur voyage depuis l'Egypte, de même devrions-nous nous rappeler avec gratitude les divers moyens qu'il a conçus pour nous faire sortir du monde, et des ténèbres de l'erreur, à la précieuse lumière de sa grâce et de sa vérité.

PP 542.1

Le peuple d'Israël louait Dieu lors de la fête des Tabernacles, en rappelant sa miséricorde lors de sa délivrance de l'esclavage d'Égypte et sa tendre attention à son égard pendant sa vie de pèlerin dans le désert. Ils se réjouissaient également de la conscience du pardon et de l'acceptation, grâce au service du jour des expiations qui vient de s'achever. Mais lorsque les rachetés du Seigneur auront été rassemblés en toute sécurité dans la Canaan céleste, délivrés pour toujours de l'esclavage de la malédiction, sous laquelle "la création tout entière gémit et souffre jusqu'à présent"(Romains 8:22), ils se réjouiront d'une joie indicible et pleine de gloire. La grande œuvre d'expiation du Christ pour les hommes sera alors achevée, et leurs péchés seront à jamais effacés.

The Upward Look

Written for Our Admonition, August 6

UL 232.3

Il est impossible d'énumérer les avantages que le Seigneur a préparés pour le monde en faisant de la nation juive le dépositaire de ses riches trésors de connaissance. Ils étaient les sujets de sa faveur particulière. En tant que peuple connaissant et adorant le vrai Dieu, ils devaient communiquer les principes de son royaume. Ils ont été instruits par le Seigneur. Il ne leur a rien refusé qui soit favorable à la formation des caractères qui feraient d'eux de bons représentants de son royaume. Leurs fêtes, la Pâque, la Pentecôte et la fête des Tabernacles, ainsi que les cérémonies qui accompagnaient ces rassemblements, devaient proclamer les vérités que Dieu avait confiées à son peuple. Lors de ces rassemblements, le peuple devait manifester son allégresse et sa joie, exprimant sa reconnaissance pour ses privilèges et la bienveillance de son Seigneur. Ils devaient ainsi montrer à un monde qui ne connaissait pas Dieu que le Seigneur n'abandonne pas ceux qui se confient en lui. Ils devaient chanter d'une voix joyeuse : "Pourquoi es-tu abattu, mon âme, et pourquoi es-tu troublé au-dedans de moi ? Espère en Dieu, car je le louerai encore, lui qui est la santé de mon visage et mon Dieu"(Psaume 43:5) ....

The Publishing Ministry

Chapter 20—Periodicals and their Circulation

PM 222.4

La vérité devrait être présentée dans de courts articles, dans des lignes claires et distinctes, donnant des points particuliers concernant le sabbat du Seigneur, et montrant que ceux qui élaborent des lois pour obliger à observer le premier jour de la semaine sont déloyaux envers le Seigneur des cieux, qui a placé sa sainteté sur le septième jour. Faisons-nous tout ce que nous pouvons pour exalter la loi de Jéhovah ? Lettre58, 1906.

The Ministry of Healing

Diet

MH 281.1

Dans toutes les affaires de leur vie quotidienne, les Israélites recevaient la leçon donnée par l'Esprit Saint :

MH 281.2

"Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira, car le temple de Dieu est saint, et c'est ce temple que vous êtes" ( 1 Corinthiens 3:16, 17).

The Desire of Ages

Chapter 8—The Passover Visit

DA 75.1

Chez les Juifs, la douzième année était la ligne de démarcation entre l'enfance et la jeunesse. À l'issue de cette année, un garçon hébreu était appelé fils de la loi, mais aussi fils de Dieu. Il bénéficiait d'une instruction religieuse particulière et devait participer aux fêtes et célébrations sacrées. C'est conformément à cette coutume que Jésus, dans son enfance, s'est rendu à Jérusalem pour la Pâque. Comme tous les Israélites pieux, Joseph et Marie montaient chaque année pour assister à la Pâque, et lorsque Jésus eut atteint l'âge requis, ils l'emmenèrent avec eux.

DA 75.2

Il y avait trois fêtes annuelles, la Pâque, la Pentecôte et la fête des Tabernacles, au cours desquelles tous les hommes d'Israël devaient se présenter devant le Seigneur à Jérusalem. De toutes ces fêtes, la Pâque était celle qui attirait le plus de monde. De nombreux participants étaient venus de tous les pays où les Juifs étaient dispersés. De toutes les parties de la Palestine, les adorateurs venaient en grand nombre. Le voyage depuis la Galilée durait plusieurs jours, et les voyageurs se réunissaient en grandes compagnies pour se tenir compagnie et se protéger. Les femmes et les hommes âgés montaient sur des bœufs ou des ânes sur les routes escarpées et rocailleuses. Les hommes plus robustes et les jeunes voyageaient à pied. Le temps de la Pâque correspondait à la fin du mois de mars ou au début du mois d'avril, et tout le pays était fleuri et égayé par le chant des oiseaux. Tout au long du chemin, il y avait des lieux mémorables dans l'histoire d'Israël, et les pères et les mères racontaient à leurs enfants les merveilles que Dieu avait accomplies pour son peuple dans les temps passés. Ils agrémentaient leur voyage de chants et de musique, et quand enfin les tours de Jérusalem apparurent, toutes les voix se joignirent à l'acclamation triomphante.

The Great Controversy

Chapter 22—Prophecies Fulfilled

GC 399.1

Les arguments tirés des types de l'Ancien Testament désignaient également l'automne comme le moment où l'événement représenté par la "purification du sanctuaire" devait avoir lieu. Ceci était très clair lorsque l'attention était portée sur la manière dont les types relatifs au premier avènement du Christ avaient été accomplis.

GC 399.2

L'immolation de l'agneau pascal était une ombre de la mort du Christ. Paul dit : "Le Christ, notre Pâque, est immolé pour nous" ( 1 Corinthiens 5:7). La gerbe des premiers fruits, que l'on agitait devant le Seigneur au moment de la Pâque, était un symbole de la résurrection du Christ. Paul dit, en parlant de la résurrection du Seigneur et de tout son peuple : "Le Christ, les prémices ; ensuite, ceux qui appartiennent au Christ à son avènement" ( 1 Corinthiens 15:23). Comme la gerbe agitée, qui était le premier grain mûr récolté avant la moisson, le Christ est le premier fruit de la moisson immortelle des rachetés qui, lors de la résurrection future, seront rassemblés dans la corbeille de Dieu.

GC 399.3

Ces types se sont accomplis, non seulement en ce qui concerne l'événement, mais aussi en ce qui concerne le moment. Le quatorzième jour du premier mois juif, le jour et le mois mêmes où, pendant quinze longs siècles, l'agneau de la Pâque avait été immolé, le Christ, après avoir mangé la Pâque avec ses disciples, a institué la fête qui devait commémorer sa propre mort en tant qu'"Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde" ; cette même nuit, il a été pris par des mains méchantes pour être crucifié et tué. Et comme antitype de la gerbe agitée, notre Seigneur est ressuscité le troisième jour, " prémices de ceux qui se sont endormis ", échantillon de tous les justes ressuscités, dont le " corps vil " sera changé et " modelé comme son corps glorieux " ( verset 20; Philippiens 3:21).

GC 399.4

De même, les types qui se rapportent au second avènement doivent s'accomplir au moment indiqué dans le service symbolique. Sous le régime mosaïque, la purification du sanctuaire, ou le grand jour des expiations, avait lieu le dixième jour du septième mois juif(Lévitique 16:29-34), lorsque le souverain sacrificateur, après avoir fait l'expiation pour tout Israël et ainsi ôté ses péchés du sanctuaire, sortait et bénissait le peuple. On croyait donc que le Christ, notre grand souverain sacrificateur, apparaîtrait pour purifier la terre en détruisant le péché et les pécheurs, et pour bénir son peuple en attente de l'immortalité. Le dixième jour du septième mois, le grand jour des expiations, le moment de la purification du sanctuaire qui, en 1844, tombait le vingt-deux octobre, était considéré comme le moment de la venue du Seigneur. Ceci était en harmonie avec les preuves déjà présentées que les 2300 jours se termineraient en automne, et la conclusion semblait irrésistible.

SDA Bible Commentary, vol. 6 (EGW)

Chapter 15

6BC 1092.1

6. Faits sacrés immortalisés - Après sa résurrection, le Christ ne s'est pas montré à d'autres que ses disciples, mais les témoignages concernant sa résurrection ne manquaient pas. Il provenait de diverses sources, notamment des cinq cents personnes qui s'étaient rassemblées en Galilée pour voir leur Seigneur ressuscité. Ce témoignage ne pouvait être étouffé. Les faits sacrés de la résurrection du Christ ont été immortalisés(Manuscrit 115, 1897).

6BC 1092.2

Le visage de Dieu - Après sa résurrection, le Christ rencontre ses disciples en Galilée. Au moment prévu, environ cinq cents disciples sont rassemblés sur le flanc de la montagne. Soudain, Jésus se tient au milieu d'eux. Personne ne pouvait dire d'où et comment il était venu. Beaucoup de ceux qui étaient présents ne l'avaient jamais vu auparavant ; mais dans ses mains et ses pieds, ils voyaient les marques de la crucifixion ; son visage était comme le visage de Dieu, et lorsqu'ils le virent, ils l'adorèrent(Lettre 115, 1904).

6BC 1092.3

9. Voir EGW sur Actes 9:1-4.

6BC 1092.4

20 (Lévitique 23:10, 11). Christ, la gerbe antitypique - Il était à la gloire de Dieu que le Prince de la vie soit le premier fruit, l'antitype de la gerbe typique : " Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être rendus conformes à l'image de son Fils, afin qu'il soit le premier-né d'une multitude de frères " ...

6BC 1092.5

Le Christ était les prémices de ceux qui dormaient. Cette scène, la résurrection du Christ d'entre les morts, a été observée par les Juifs lors d'une de leurs fêtes sacrées.... Ils montaient au Temple lorsque les premiers fruits avaient été récoltés, et ils tenaient un festin d'action de grâces. Les premiers fruits de la récolte étaient consacrés au Seigneur. Cette récolte ne devait pas être utilisée au profit de l'homme. Le premier fruit mûr était dédié à Dieu en guise d'offrande de remerciement. Il était reconnu comme le Seigneur de la moisson. Lorsque les premiers épis mûrissaient dans les champs, ils étaient soigneusement récoltés et, lorsque le peuple montait à Jérusalem, on les présentait au Seigneur, en agitant la gerbe mûre devant lui en guise d'offrande de remerciement. Après cette cérémonie, on pouvait mettre la faucille sur le blé et le ramasser en gerbes(Manuscrit 115, 1897).

6BC 1092.6

20, 42-52 (ch. 13:12; Romains 8:11). Un exemple de la résurrection finale - La résurrection de Jésus était un exemple de la résurrection finale de tous ceux qui dorment en lui. Le corps ressuscité du Sauveur, sa tenue, les accents de son discours, tout cela était familier à ses disciples. De la même manière, ceux qui dorment en Jésus ressusciteront. Nous connaîtrons nos amis comme les disciples connaissaient Jésus. Bien qu'ils aient pu être déformés, malades ou défigurés dans cette vie mortelle, leur identité individuelle sera parfaitement préservée dans leur corps ressuscité et glorifié, et nous reconnaîtrons, dans le visage rayonnant de la lumière du visage de Jésus, les traits de ceux que nous aimons(L'Esprit de Prophétie 3:219).

6BC 1092.7

22, 45 (Romains 5:12-19; voir EGW sur Jean 1:1-3, 14). Le pécheur bénéficie d'une seconde épreuve - En tant que représentant de la race déchue, le Christ est passé par le même terrain que celui sur lequel Adam a trébuché et est tombé. Par une vie d'obéissance parfaite à la loi de Dieu, le Christ a racheté l'homme de la peine de la chute honteuse d'Adam. L'homme a violé la loi de Dieu. Le sang du Christ ne servira qu'à ceux qui reviennent à l'allégeance à Dieu, qu'à ceux qui obéissent à la loi qu'ils ont violée. Le Christ ne sera jamais partie prenante au péché. Portant la peine de la loi, il donne au pécheur une autre chance, une seconde épreuve. Il ouvre une voie par laquelle le pécheur peut être réintégré dans la faveur de Dieu. Le Christ porte la peine des transgressions passées de l'homme et, en transmettant à l'homme sa justice, permet à l'homme de respecter la sainte loi de Dieu(Manuscrit 126, 1901).

6BC 1092.8

l'Alpha et l'Oméga - Lorsque les étudiants de la prophétie auront à cœur de connaître les vérités de l'Apocalypse, ils se rendront compte de l'importance attachée à cette recherche(Apocalypse 1:8; 22:13). Le Christ Jésus est l'Alpha et l'Oméga, la Genèse de l'Ancien Testament et la Révélation du Nouveau. Les deux se rejoignent en Christ. Adam et Dieu sont réconciliés par l'obéissance du second Adam, qui a accompli l'œuvre de vaincre les tentations de Satan et de racheter l'échec et la chute honteuse d'Adam.

Selected Messages Book 1

Chapter 45—The First Fruits

1SM 305.1

Après sa résurrection, le Christ ne s'est pas montré à d'autres que ses disciples, mais le témoignage de sa résurrection n'a pas manqué. Ceux qui étaient ressuscités avec le Christ "apparurent à beaucoup"(Matthieu 27:53), déclarant que le Christ était ressuscité d'entre les morts et que nous étions ressuscités avec lui. Ils témoignèrent dans la ville de l'accomplissement de l'Écriture : "Tes morts vivront, ils ressusciteront avec mon corps mort. Réveillez-vous et chantez, vous qui habitez la poussière, car votre rosée est comme la rosée des herbes, et la terre rejettera les morts"(Isaïe 26:19). Ces saints contredisaient le mensonge que la garde romaine avait été engagée pour faire circuler, à savoir que les disciples étaient venus de nuit et l'avaient enlevé. Ce témoignage ne pouvait être réduit au silence.

1SM 305.2

Christ était les prémices de ceux qui dormaient. C'était à la gloire de Dieu que le Prince de la vie soit les prémices, l'antitype de la gerbe agitée : " Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être conformes à l'image de son Fils, afin qu'il fût le premier-né d'une multitude de frères "(Romains 8:29). Cette même scène, la résurrection du Christ d'entre les morts, avait été célébrée en type par les Juifs. Lorsque les premiers épis mûrissaient dans les champs, ils étaient soigneusement ramassés et, lorsque le peuple montait à Jérusalem, ils étaient présentés au Seigneur en guise d'offrande de remerciement. Le peuple agitait la gerbe mûre devant Dieu, le reconnaissant comme le Seigneur de la moisson. Après cette cérémonie, on pouvait mettre la faucille sur le blé et récolter la moisson.

1SM 305.3

Ainsi, ceux qui avaient été ressuscités devaient être présentés à l'univers comme un gage de la résurrection de tous ceux qui croient en Christ comme leur Sauveur personnel. La même puissance qui a ressuscité Christ d'entre les morts ressuscitera son Église et la glorifiera avec Christ, comme son épouse, au-dessus de toutes les principautés, de toutes les puissances, de tout nom qui se nomme, non seulement dans ce monde, mais aussi dans les cours célestes, le monde d'en haut. La victoire des saints endormis sera glorieuse au matin de la résurrection. Le triomphe de Satan prendra fin, tandis que le Christ triomphera dans la gloire et l'honneur. Celui qui donne la vie couronnera d'immortalité tous ceux qui sortiront du tombeau.

The Desire of Ages

Chapter 81—“The Lord Is Risen”

DA 785.1

En mettant le Christ à mort, les prêtres s'étaient fait les instruments de Satan. Maintenant, ils étaient entièrement en son pouvoir. Ils étaient pris dans un piège dont ils ne pouvaient s'échapper qu'en continuant à combattre le Christ. Lorsqu'ils entendent la nouvelle de sa résurrection, ils craignent la colère du peuple. Ils sentent que leur propre vie est en danger. Leur seul espoir est de prouver que le Christ est un imposteur en niant qu'il est ressuscité. Ils soudoyèrent les soldats et obtinrent le silence de Pilate. Ils répandent leurs mensonges loin et près de chez eux. Mais il y avait des témoins qu'ils ne pouvaient pas faire taire. Beaucoup avaient entendu parler du témoignage des soldats sur la résurrection du Christ. Et certains morts qui étaient sortis avec le Christ apparurent à beaucoup et déclarèrent qu'il était ressuscité. On rapportait aux prêtres que des personnes avaient vu ces ressuscités et avaient entendu leur témoignage. Les prêtres et les chefs étaient continuellement dans la crainte de se trouver face à face avec le Christ, que ce soit en marchant dans les rues ou dans l'intimité de leur maison. Ils pensaient qu'il n'y avait aucune sécurité pour eux. Les verrous et les barreaux n'étaient qu'une piètre protection contre le Fils de Dieu. Jour et nuit, la terrible scène de la salle du jugement, où ils avaient crié : "Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants", se déroulait devant eux. Matthieu 27:25. Jamais plus le souvenir de cette scène ne s'effacera de leur esprit. Plus jamais le sommeil ne viendra sur leurs oreillers.

DA 785.2

Lorsque la voix de l'ange puissant s'est fait entendre au tombeau du Christ en disant : "Ton Père t'appelle", le Sauveur est sorti du tombeau par la vie qui était en lui. La vérité de ses paroles, "Je donne ma vie, afin de la reprendre....", a été prouvée. C'est maintenant que s'est accomplie la prophétie qu'il avait adressée aux prêtres et aux chefs : "Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai" ( Jean 10:17, 18; 2:19).

DA 785.3

Sur le sépulcre déchiré de Joseph, le Christ avait proclamé en triomphe : "Je suis la résurrection et la vie" Ces paroles ne pouvaient être prononcées que par la divinité. Tous les êtres créés vivent par la volonté et la puissance de Dieu. Ils sont les bénéficiaires dépendants de la vie de Dieu. Du plus haut séraphin à l'être animé le plus humble, tous sont alimentés par la Source de vie. Seul celui qui est un avec Dieu peut dire : "J'ai le pouvoir de donner ma vie et j'ai le pouvoir de la reprendre". Dans sa divinité, le Christ avait le pouvoir de briser les liens de la mort.

DA 785.4

Le Christ est ressuscité des morts en tant que prémices de ceux qui se sont endormis. Il était l'antitype de la gerbe, et sa résurrection a eu lieu le jour même où la gerbe devait être présentée au Seigneur. Cette cérémonie symbolique se déroulait depuis plus de mille ans. Dans les champs, on cueillait les premiers grains mûrs et, lorsque le peuple montait à Jérusalem pour la Pâque, on agitait la gerbe des premiers fruits en guise d'offrande devant le Seigneur. Ce n'est qu'après cette présentation que l'on pouvait mettre la faucille sur le grain et le ramasser en gerbes. La gerbe consacrée à Dieu représentait la récolte. Ainsi, le Christ, en tant que prémices, représentait la grande moisson spirituelle qui devait être récoltée pour le royaume de Dieu. Sa résurrection est le type et le gage de la résurrection de tous les justes morts : "Car si nous croyons que Jésus est mort et qu'il est ressuscité, de même ceux qui dorment en Jésus, Dieu les amènera avec lui" ( 1 Thessaloniciens 4:14).

The Desire of Ages

Chapter 87—“To My Father, and Your Father”

DA 834.1

Il y a le trône, et autour de lui l'arc-en-ciel de la promesse. Il y a des chérubins et des séraphins. Les chefs des armées d'anges, les fils de Dieu, les représentants des mondes non déchus sont rassemblés. Le conseil céleste devant lequel Lucifer avait accusé Dieu et son Fils, les représentants des royaumes sans péché sur lesquels Satan avait pensé établir sa domination, tous sont là pour accueillir le Rédempteur. Ils sont impatients de célébrer son triomphe et de glorifier leur Roi.

DA 834.2

Mais il les repousse. Pas encore ; il ne peut recevoir la couronne de gloire et la robe royale. Il entre en présence de son Père. Il montre sa tête blessée, son côté transpercé, ses pieds abîmés ; il lève ses mains, qui portent l'empreinte des clous. Il montre les signes de son triomphe ; il présente à Dieu la gerbe agitée, ceux qui sont ressuscités avec lui comme représentants de la grande multitude qui sortira du tombeau à son second avènement. Il s'approche du Père, qui se réjouit d'un seul pécheur qui se repent, qui se réjouit d'un seul pécheur qui chante. Avant que les fondements de la terre ne soient posés, le Père et le Fils s'étaient unis dans une alliance pour racheter l'homme s'il était vaincu par Satan. Ils s'étaient donné la main en s'engageant solennellement à ce que le Christ devienne le garant de la race humaine. Cet engagement, le Christ l'a tenu. Lorsqu'il s'est écrié sur la croix : "Tout est accompli", il s'est adressé au Père. L'engagement a été pleinement exécuté. Maintenant, il déclare : Père, tout est accompli. J'ai fait ta volonté, ô mon Dieu. J'ai achevé l'œuvre de la rédemption. Si ta justice est satisfaite, "je veux qu'eux aussi, que tu m'as donnés, soient avec moi là où je suis" ( Jean 19:30; 17:24).

DA 834.3

La voix de Dieu se fait entendre et proclame que la justice est satisfaite. Satan est vaincu. Les membres du Christ qui peinent et luttent sur terre sont "acceptés dans le Bien-aimé" ( Éphésiens 1:6). Devant les anges célestes et les représentants des mondes non déchus, ils sont déclarés justifiés. Là où il est, là sera son Eglise : "La miséricorde et la vérité se sont rencontrées, la justice et la paix se sont embrassées" ( Psaume 85:10). Les bras du Père entourent son Fils et la parole est donnée : "Que tous les anges de Dieu l'adorent" ( Hébreux 1:6).

DA 834.4

Avec une joie indicible, les chefs, les principautés et les puissances reconnaissent la suprématie du Prince de la vie. L'armée des anges se prosterne devant lui, tandis que le cri de joie remplit toutes les cours des cieux : "L'agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la bénédiction" ( Apocalypse 5:12).

The Desire of Ages

DA 77.1

La Pâque était suivie de la fête des pains sans levain, qui durait sept jours. Le deuxième jour de la fête, les premiers fruits de la récolte de l'année, une gerbe d'orge, étaient présentés au Seigneur. Toutes les cérémonies de la fête étaient des types de l'œuvre du Christ. La délivrance d'Israël d'Egypte était une leçon de rédemption que la Pâque était destinée à garder en mémoire. L'agneau immolé, les pains sans levain, la gerbe des premiers fruits représentaient le Sauveur.

DA 77.2

À l'époque du Christ, l'observance de cette fête avait dégénéré en formalisme pour la plupart des gens. Mais quelle était sa signification pour le Fils de Dieu !

DA 78.1

Pour la première fois, l'enfant Jésus regarde le temple. Il a vu les prêtres vêtus de blanc exercer leur ministère solennel. Il a vu la victime qui saignait sur l'autel des sacrifices. Avec les adorateurs, il s'incline pour prier, tandis que la nuée d'encens monte devant Dieu. Il a été témoin des rites impressionnants du service pascal. Jour après jour, il en perçoit plus clairement la signification. Chaque acte semblait lié à sa propre vie. De nouvelles impulsions s'éveillaient en lui. Silencieux et absorbé, il semblait étudier un grand problème. Le mystère de sa mission s'ouvrait au Sauveur.

Testimonies for the Church, vol. 6

Chapter 33—Our Duty to the World

6T 274.1

Ainsi, aujourd'hui, Dieu désire que ses enfants, tant dans les choses spirituelles que temporelles, transmettent des bénédictions au monde. Pour chaque disciple du Christ, à toutes les époques, ont été prononcées ces précieuses paroles du Sauveur : "De lui couleront des fleuves d'eau vive" : De lui "couleront des fleuves d'eau vive".

6T 274.2

Mais au lieu de transmettre les dons de Dieu, beaucoup de ceux qui font profession d'être chrétiens sont accaparés par leurs propres intérêts étroits, et ils retirent égoïstement les bénédictions de Dieu à leurs semblables.

6T 274.3

Alors que Dieu, dans sa providence, a chargé la terre de ses biens et rempli ses entrepôts des commodités de la vie, le besoin et la misère sont omniprésents. Une Providence libérale a mis entre les mains de ses agents humains une abondance suffisante pour subvenir aux besoins de tous, mais les intendants de Dieu sont infidèles. Dans le monde chrétien, il y a suffisamment de dépenses extravagantes pour satisfaire les besoins de tous les affamés et vêtir ceux qui sont nus. Beaucoup de ceux qui ont pris sur eux le nom de Christ dépensent son argent pour leur plaisir égoïste, pour satisfaire leur appétit, pour des boissons fortes et des mets riches, pour des maisons, des meubles et des vêtements extravagants, alors qu'ils accordent à peine un regard de pitié ou un mot de sympathie à des êtres humains qui souffrent.

Patriarchs and Prophets

Chapter 51—God's Care for the Poor

PP 531.1

La loi de Dieu donnait aux pauvres le droit à une certaine portion des produits de la terre. Lorsqu'il avait faim, un homme était libre d'aller dans le champ, le verger ou la vigne de son voisin et de manger du grain ou des fruits pour satisfaire sa faim. C'est en vertu de cette permission que les disciples de Jésus cueillaient et mangeaient le grain sur pied lorsqu'ils passaient dans un champ le jour du sabbat.

PP 531.2

Toutes les récoltes des champs, des vergers et des vignes appartenaient aux pauvres : "Lorsque tu auras coupé ta moisson dans ton champ, dit Moïse, et que tu auras oublié une gerbe dans le champ, tu n'iras plus la chercher..... Quand tu battras ton olivier, tu ne repasseras pas sur les rameaux.... Quand tu vendangeras les raisins de ta vigne, tu ne les glaneras pas ensuite : ce sera pour l'étranger, pour l'orphelin et pour la veuve. Tu te souviendras que tu as été esclave au pays d'Égypte" ( Deutéronome 24:19-22; Lévitique 19:9, 10).

PP 531.3

Tous les sept ans, des dispositions spéciales étaient prises en faveur des pauvres. L'année sabbatique, comme on l'appelait, commençait à la fin de la moisson. Au moment de la semence, qui suivait la cueillette, le peuple ne devait pas semer ; il ne devait pas cultiver la vigne au printemps ; et il ne devait s'attendre ni à la récolte ni à la vendange. Ils pouvaient manger ce que la terre produisait spontanément, mais ils ne devaient pas en mettre de côté dans leurs entrepôts. Le produit de cette année devait être donné gratuitement à l'étranger, à l'orphelin et à la veuve, et même aux animaux des champs. Exode 23:10, 11; Lévitique 25:5.

PP 531.4

Mais si la terre ne produisait ordinairement que la quantité nécessaire pour subvenir aux besoins du peuple, comment celui-ci devait-il subsister pendant l'année où il n'y avait pas de récolte ? La promesse de Dieu y pourvoyait amplement : "Je ferai venir ma bénédiction sur vous la sixième année, dit-Il, et elle produira du fruit pendant trois ans. Vous sèmerez la huitième année, et vous mangerez des vieux fruits jusqu'à la neuvième année ; vous mangerez des vieux fruits jusqu'à ce qu'ils soient rentrés" Lévitique 25:21, 22.

Testimonies for the Church, vol. 4

Withholding Means

4T 77.1

Certains, lorsqu'ils sont dans la pauvreté, sont généreux avec le peu qu'ils ont ; mais lorsqu'ils acquièrent des biens, ils deviennent pénuriques. S'ils ont si peu de foi, c'est qu'ils ne vont pas de l'avant au fur et à mesure qu'ils prospèrent, et qu'ils ne donnent pas à la cause de Dieu, même au prix d'un sacrifice.

4T 77.2

Dans le système juif, il était exigé que la bienfaisance soit d'abord manifestée au Seigneur. Lors de la récolte et de la vendange, les premiers fruits du champ - le blé, le vin et l'huile - devaient être consacrés en offrande au Seigneur. Les glanures et les coins des champs étaient réservés aux pauvres. Notre gracieux Père céleste ne négligeait pas les besoins des pauvres. Les prémices de la laine, lorsque les moutons étaient tondus, et du grain, lorsque le blé était battu, devaient être offerts au Seigneur ; et il était ordonné que les pauvres, les veuves, les orphelins et les étrangers soient invités à leurs festins. A la fin de chaque année, tous devaient prêter un serment solennel pour attester qu'ils avaient respecté l'ordre de Dieu.

4T 77.3

Le Seigneur avait pris ces dispositions pour faire comprendre au peuple qu'il devait être le premier dans tous les domaines. Par ce système de bienveillance, ils devaient garder à l'esprit que leur gracieux Maître était le véritable propriétaire de leurs champs, de leurs troupeaux, que le Dieu des cieux leur envoyait le soleil et la pluie pour leurs semailles et leurs récoltes, et que tout ce qu'ils possédaient était de sa création. Tout était au Seigneur, et il les avait nommés intendants de ses biens.

4T 77.4

La libéralité des Juifs dans la construction du tabernacle et l'érection du temple illustre un esprit de bienveillance qui n'a pas été égalé par les chrétiens des époques ultérieures. Ils venaient d'être libérés de leur longue servitude en Égypte et erraient dans le désert ; à peine étaient-ils délivrés des armées égyptiennes qui les poursuivaient dans leur voyage précipité, que la parole du Seigneur fut adressée à Moïse en ces termes : " Parle aux enfants d'Israël, afin qu'ils m'apportent une offrande ; de tout homme qui la donnera de bon cœur, vous prendrez mon offrande. "

Prophets and Kings

Chapter 56—Instructed in the Law of God

PK 661.1

C'était l'époque de la fête des trompettes. Beaucoup de gens étaient rassemblés à Jérusalem. La scène était d'une grande tristesse. La muraille de Jérusalem avait été reconstruite et les portes relevées, mais une grande partie de la ville était encore en ruines.

PK 661.2

Sur une estrade de bois dressée dans l'une des rues les plus larges, et entourée de toutes parts par les tristes vestiges de la gloire passée de Juda, se tenait Esdras, maintenant âgé. A sa droite et à sa gauche étaient rassemblés ses frères lévites. Du haut de l'estrade, leurs regards embrassent une mer de têtes. Esdras bénit le Seigneur, le grand Dieu, et tout le peuple répondit : Amen ! Et tout le peuple répondit : Amen. ... et ils inclinèrent la tête et adorèrent le Seigneur, le visage contre terre."

PK 661.3

Pourtant, même ici, il y avait la preuve du péché d'Israël. Par suite des mariages du peuple avec d'autres nations, la langue hébraïque s'était corrompue, et les orateurs devaient prendre grand soin d'expliquer la loi dans la langue du peuple, afin qu'elle soit comprise de tous. Certains prêtres et lévites se joignirent à Esdras pour expliquer les principes de la loi : "Ils lisaient distinctement le livre de la loi de Dieu, en donnaient le sens et faisaient comprendre la lecture".

PK 665.1

Le lendemain, la lecture et l'explication de la loi se poursuivaient. Et à l'heure fixée - le dixième jour du septième mois - les services solennels du jour des expiations furent accomplis selon le commandement de Dieu.

PK 665.2

Du quinzième au vingt-deuxième jour du même mois, le peuple et ses chefs célébrèrent de nouveau la fête des Tabernacles. Elle fut proclamée "dans toutes leurs villes et à Jérusalem, en disant : Allez à la montagne chercher des branches d'olivier, des branches de pin, des branches de myrte, des branches de palmier et des branches d'arbres touffus, pour faire des tentes, comme il est écrit. Le peuple sortit, apporta ces branches, et se fit des tentes, chacun sur le toit de sa maison, dans ses parvis et dans les parvis de la maison de Dieu..... Il y eut une très grande joie. Chaque jour, depuis le premier jour jusqu'au dernier, il [Esdras] lisait dans le livre de la loi de Dieu."

PK 665.3

En écoutant jour après jour les paroles de la loi, le peuple avait été convaincu de ses transgressions et des péchés de sa nation dans les générations passées. Ils virent que c'était à cause d'un éloignement de Dieu que sa protection s'était retirée et que les enfants d'Abraham avaient été dispersés dans des pays étrangers, et ils résolurent de rechercher sa miséricorde et de s'engager à marcher dans ses commandements. Avant d'entamer ce service solennel, qui avait lieu le deuxième jour après la fin de la fête des Tabernacles, ils se séparaient des païens qui se trouvaient parmi eux.

PK 665.4

Tandis que le peuple se prosternait devant le Seigneur, confessant ses péchés et implorant son pardon, ses dirigeants l'encourageaient à croire que Dieu, conformément à sa promesse, entendait ses prières. Ils ne doivent pas seulement se lamenter, pleurer et se repentir, mais ils doivent croire que Dieu leur a pardonné. Ils doivent montrer leur foi en racontant ses miséricordes et en le louant pour sa bonté : "Levez-vous, disaient ces maîtres, et bénissez le Seigneur votre Dieu pour les siècles des siècles".

Counsels to Writers and Editors

Chapter 10—On Publishing Conflicting Views

CW 78.1

Alors que tout n'est que dissension et querelle, il faut s'efforcer de traiter, [de] publier par la plume et la voix ces choses qui ne révèleront que l'harmonie....

CW 78.2

Mais que pensez-vous que je ressente en voyant nos deux principaux journaux en conflit ? Je sais comment ces journaux sont nés, je sais ce que Dieu a dit à leur sujet, qu'ils sont un, qu'il ne doit pas y avoir de différence entre ces deux instruments de Dieu. Ils sont un et ils doivent rester un, respirant le même esprit, exerçant le même travail, pour préparer un peuple à se tenir debout au jour du Seigneur, un dans la foi, un dans le dessein.

CW 78.3

La Faucille[La Faucille était un journal missionnaire éphémère publié à Battle Creek, Michigan, en 1886] a été lancée à Battle Creek, mais elle n'est pas destinée à prendre la place des Signes, et je ne vois pas en quoi elle est vraiment nécessaire. Les Signes des Temps sont nécessaires et feront ce que la Faucille ne peut pas faire. Je sais que si les Signes sont remplis d'articles précieux, de nourriture pour le peuple, chaque famille devrait en avoir. Mais une douleur me vient au cœur chaque fois que je vois la faucille. Je dis que ce n'est pas ce que Dieu voudrait. Si Satan peut semer la discorde au sein de notre peuple, il n'en sera que trop heureux.

Lift Him Up

Living in the Great Day of Atonement, November 12

LHU 330.1

Le dixième jour de ce septième mois, il y aura un jour d'expiation ; ce sera pour vous une sainte convocation ; vous humilierez vos âmes, et vous offrirez à l'Éternel un sacrifice consumé par le feu. Lévitique 23:27.

Lift Him Up

Jesus Our Advocate, November 1

LHU 319.2

Jésus est notre avocat, notre grand prêtre, notre intercesseur. Notre position est semblable à celle des Israélites le jour de l'expiation. Lorsque le souverain sacrificateur entrait dans le lieu très saint, représentant l'endroit où notre souverain sacrificateur plaide maintenant, et qu'il aspergeait le sang expiatoire sur le propitiatoire, aucun sacrifice propitiatoire n'était offert à l'extérieur. Pendant que le prêtre intercédait auprès de Dieu, chaque cœur devait s'incliner dans la contrition, implorant le pardon de la transgression.

The Great Controversy

Chapter 25—God's Law Immutable

GC 433.1

Le temple de Dieu fut ouvert dans le ciel, et l'on vit dans son temple l'arche de son testament" ( Apocalypse 11:19). L'arche du testament de Dieu se trouve dans le saint des saints, le deuxième appartement du sanctuaire. Dans l'administration du tabernacle terrestre, qui servait "d'exemple et d'ombre des choses célestes", cet appartement n'était ouvert qu'au grand jour des expiations, pour la purification du sanctuaire. Par conséquent, l'annonce que le temple de Dieu a été ouvert dans le ciel et que l'arche de son testament a été vue indique l'ouverture du lieu très saint du sanctuaire céleste en 1844, lorsque le Christ y est entré pour accomplir l'œuvre finale de l'expiation. Ceux qui, par la foi, ont suivi leur grand Souverain Sacrificateur alors qu'il entamait son ministère dans le lieu très saint, ont vu l'arche de son testament. En étudiant le sujet du sanctuaire, ils ont compris le changement de ministère du Sauveur, et ils ont vu qu'il officiait maintenant devant l'arche de Dieu, plaidant son sang en faveur des pécheurs.

GC 433.2

L'arche du tabernacle terrestre contenait les deux tables de pierre sur lesquelles étaient inscrits les préceptes de la loi de Dieu. L'arche n'était qu'un réceptacle pour les tables de la loi, et la présence de ces préceptes divins lui donnait sa valeur et son caractère sacré. Lorsque le temple de Dieu a été ouvert dans le ciel, l'arche de son testament a été vue. Dans le saint des saints, dans le sanctuaire du ciel, la loi divine est sacrée - la loi qui a été prononcée par Dieu lui-même au milieu des tonnerres du Sinaï et écrite de son propre doigt sur les tables de pierre.

The Great Controversy

Chapter 23—What is the Sanctuary?

GC 418.1

L'administration du sanctuaire terrestre était divisée en deux parties : les prêtres exerçaient leur ministère quotidiennement dans le lieu saint, tandis qu'une fois par an, le grand prêtre accomplissait une œuvre spéciale d'expiation dans le lieu très saint, pour la purification du sanctuaire. Chaque jour, le pécheur repentant apportait son offrande à l'entrée du tabernacle et, posant sa main sur la tête de la victime, confessait ses péchés, les transférant ainsi, en quelque sorte, de lui-même au sacrifice innocent. L'animal était alors égorgé : "Sans effusion de sang", dit l'apôtre, il n'y a pas de rémission des péchés : "La vie de la chair est dans le sang" ( Lévitique 17:11). La loi violée de Dieu exigeait la vie du transgresseur. Le sang, représentant la vie perdue du pécheur, dont la victime portait la culpabilité, était porté par le prêtre dans le lieu saint et aspergé devant le voile, derrière lequel se trouvait l'arche contenant la loi que le pécheur avait transgressée. Par cette cérémonie, le péché était, par le sang, transféré en figure dans le sanctuaire. Dans certains cas, le sang n'était pas porté dans le lieu saint, mais la chair devait être mangée par le prêtre, comme Moïse l'avait ordonné aux fils d'Aaron, en disant : "Dieu vous l'a donnée pour porter l'iniquité de l'assemblée" ( Lévitique 10:17). Les deux cérémonies symbolisaient le transfert du péché du pénitent au sanctuaire.

GC 418.2

Tel était le travail qui se poursuivait, jour après jour, tout au long de l'année. Les péchés d'Israël étaient ainsi transférés dans le sanctuaire, et une œuvre spéciale devenait nécessaire pour les effacer. Dieu ordonna qu'une expiation soit faite pour chacun des appartements sacrés : "Il fera l'expiation pour le lieu saint, à cause de l'impureté des enfants d'Israël et de leurs transgressions dans tous leurs péchés ; il en fera de même pour la tente de la congrégation, qui reste au milieu d'eux, au milieu de leur impureté."Une expiation devait également être faite pour l'autel, afin de le "purifier et de le sanctifier des impuretés des enfants d'Israël" ( Lévitique 16:16, 19).

Selected Messages Book 1

The Church's Great Need

1SM 125.1

En 1844, notre grand Souverain Sacrificateur est entré dans le lieu très saint du sanctuaire céleste pour commencer l'œuvre du jugement d'investigation. Les cas des justes morts ont été passés en revue devant Dieu. Lorsque cette œuvre sera achevée, le jugement sera prononcé sur les vivants. Comme ces moments solennels sont précieux et importants ! Chacun d'entre nous a une affaire pendante devant le tribunal du ciel. Nous serons jugés individuellement en fonction des actes accomplis dans le corps. Dans le service typique, lorsque l'œuvre d'expiation était accomplie par le grand prêtre dans le lieu très saint du sanctuaire terrestre, le peuple devait affliger son âme devant Dieu et confesser ses péchés, afin qu'ils soient expiés et effacés. En exigera-t-on moins de nous en ce jour antitypique des expiations, lorsque le Christ, dans le sanctuaire d'en haut, plaide en faveur de son peuple et que la décision finale et irrévocable doit être prononcée sur chaque cas ?

1SM 125.2

Quelle est notre situation en ce temps redoutable et solennel ? Hélas, quel orgueil règne dans l'Eglise, quelle hypocrisie, quelle tromperie, quel amour du vêtement, de la frivolité et du divertissement, quel désir de suprématie ! Tous ces péchés ont obscurci l'esprit, de sorte que les choses éternelles n'ont pas été discernées. Ne devrions-nous pas sonder les Écritures pour savoir où nous en sommes dans l'histoire de ce monde ? Ne deviendrons-nous pas intelligents en ce qui concerne l'œuvre qui s'accomplit pour nous en ce moment, et la position que nous devons occuper en tant que pécheurs pendant que cette œuvre d'expiation se poursuit ? Si nous avons le moindre souci du salut de nos âmes, nous devons changer résolument. Nous devons chercher le Seigneur avec une véritable pénitence ; nous devons, avec une profonde contrition d'âme, confesser nos péchés, afin qu'ils soient effacés.

1SM 125.3

Nous ne devons plus rester sur le terrain enchanté. Nous approchons rapidement de la fin de notre période de probation. Que chaque âme se demande : "Comment vais-je me tenir devant Dieu ? Nous ne savons pas dans combien de temps nos noms seront portés sur les lèvres du Christ et nos cas seront définitivement tranchés. Quelles seront ces décisions ? Serons-nous comptés avec les justes ou avec les méchants ?

The Great Controversy

Chapter 24—In the Holy of Holies

GC 430.1

C'est maintenant que l'on voit l'application de ces paroles du Christ dans l'Apocalypse, adressées à l'Eglise en ce temps même : "Voici ce que dit Celui qui est saint, Celui qui est vrai, Celui qui a la clef de David, Celui qui ouvre et que personne ne ferme, Celui qui ferme et que personne n'ouvre : Je connais tes oeuvres ; voici, j'ai mis devant toi une porte ouverte, et personne ne peut la fermer" Apocalypse 3:7, 8.

GC 430.2

Ce sont ceux qui, par la foi, suivent Jésus dans la grande œuvre de l'expiation qui reçoivent les bienfaits de sa médiation en leur faveur, tandis que ceux qui rejettent la lumière qui met en lumière cette œuvre d'administration n'en bénéficient pas. Les Juifs qui ont rejeté la lumière donnée lors du premier avènement du Christ et qui ont refusé de croire en lui comme Sauveur du monde, n'ont pas pu recevoir le pardon par son intermédiaire. Lorsque Jésus, lors de son ascension, est entré par son propre sang dans le sanctuaire céleste pour répandre sur ses disciples les bénédictions de sa médiation, les Juifs ont été laissés dans l'obscurité totale pour continuer leurs sacrifices et leurs offrandes inutiles. L'administration des types et des ombres avait cessé. La porte par laquelle les hommes avaient autrefois trouvé l'accès à Dieu n'était plus ouverte. Les Juifs avaient refusé de le chercher par le seul moyen par lequel il pouvait être trouvé, c'est-à-dire par le ministère dans le sanctuaire du ciel. C'est pourquoi ils n'ont pas trouvé de communion avec Dieu. Pour eux, la porte était fermée. Ils n'avaient pas connaissance de Christ comme le vrai sacrifice et le seul médiateur devant Dieu ; ils ne pouvaient donc pas recevoir les bénéfices de sa médiation.

GC 430.3

La condition des Juifs incrédules illustre la condition des négligents et des incrédules parmi les chrétiens professants, qui ignorent volontairement l'œuvre de notre miséricordieux souverain sacrificateur. Dans le service typique, lorsque le souverain sacrificateur entrait dans le lieu très saint, tout Israël devait se rassembler autour du sanctuaire et humilier son âme devant Dieu de la manière la plus solennelle, afin de recevoir le pardon de ses péchés et de ne pas être exclu de la congrégation. Il est d'autant plus essentiel, en ce jour antitypique des expiations, que nous comprenions l'œuvre de notre souverain sacrificateur et que nous sachions quels sont les devoirs qui nous incombent.

Lift Him Up

“What More Could I Have Done?”, July 21

LHU 216.5

Les mauvaises suppositions et les mauvaises paroles disparaîtront. Vous parlerez et nous ne penserons pas à nous-mêmes et à ce que font les autres, mais à ce que font Dieu et Jésus.... Que font-ils ? Ils purifient le sanctuaire.... Nous devrions être avec Lui dans cette œuvre et purifier le sanctuaire de nos âmes de toute iniquité, afin que nos noms soient écrits dans le livre de vie de l'Agneau, que nos péchés soient effacés lorsque les temps de rafraîchissement viendront de la présence du Seigneur. C'est l'œuvre la plus solennelle qui ait jamais été confiée à des mortels.

The Ministry of Healing

Searching Into Divine Mysteries

MH 437.1

Dans le sanctuaire du tabernacle du désert et du temple, symboles terrestres de la demeure de Dieu, un appartement était sacré pour sa présence. Le voile orné de chérubins à l'entrée ne devait être soulevé que par une seule main. Soulever ce voile et pénétrer sans autorisation dans le mystère sacré du lieu très saint, c'était la mort. En effet, au-dessus du propitiatoire se trouvait la gloire du Saint des Saints, une gloire que nul ne pouvait regarder et vivre. Le seul jour de l'année consacré au ministère dans le lieu très saint, le grand prêtre entrait en tremblant dans la présence de Dieu, tandis que des nuages d'encens voilaient la gloire à ses yeux. Dans les parvis du temple, tout bruit était étouffé. Aucun prêtre ne s'occupait des autels. La foule des adorateurs, inclinée dans une crainte silencieuse, implorait la miséricorde de Dieu.

Patriarchs and Prophets

Chapter 30—The Tabernacle and Its Services

PP 355.1

Tel était le travail qui se poursuivait jour après jour tout au long de l'année. Les péchés d'Israël étant ainsi transférés dans le sanctuaire, les lieux saints étaient souillés, et un travail spécial devenait nécessaire pour éliminer les péchés. Dieu ordonna qu'une expiation soit faite pour chacun des appartements sacrés, comme pour l'autel, afin de "le purifier et de le sanctifier de l'impureté des enfants d'Israël" ( Lévitique 16:19).

PP 355.2

Une fois par an, le grand jour de l'Expiation, le prêtre entrait dans le lieu très saint pour la purification du sanctuaire. Le travail qu'il y accomplissait complétait la tournée annuelle de l'administration.

PP 355.3

Le jour des expiations, deux boucs étaient amenés à l'entrée du tabernacle, et le sort les désignait, " l'un pour le Seigneur, l'autre pour le bouc émissaire " ; le bouc sur lequel tombait le premier sort devait être immolé en sacrifice pour le péché du peuple. Le sacrificateur devait apporter son sang en deçà du voile, et le répandre sur le propitiatoire : "Il fera l'expiation pour le sanctuaire, à cause des impuretés des enfants d'Israël et de leurs transgressions dans tous leurs péchés ; il en sera de même pour la tente de la congrégation, qui est restée au milieu d'eux, au milieu de leurs impuretés".

PP 355.4

"Aaron posera ses deux mains sur la tête du bouc vivant, confessera sur lui toutes les iniquités des enfants d'Israël et toutes leurs transgressions dans tous leurs péchés, en les mettant sur la tête du bouc, et il le renverra dans le désert par la main d'un homme valide ; le bouc portera sur lui toutes leurs iniquités dans un pays inhabité" Ce n'est qu'après que le bouc eut été ainsi renvoyé que le peuple se considéra comme libéré du fardeau de ses péchés. Chacun devait affliger son âme pendant que l'œuvre d'expiation se poursuivait. Toutes les affaires étaient mises de côté, et toute la congrégation d'Israël passait la journée à s'humilier solennellement devant Dieu, par la prière, le jeûne et un profond examen de cœur.

PP 355.5

D'importantes vérités concernant l'expiation étaient enseignées au peuple par ce service annuel. Dans les offrandes pour le péché présentées au cours de l'année, un substitut avait été accepté à la place du pécheur, mais le sang de la victime n'avait pas fait l'expiation complète du péché. Il n'avait fourni qu'un moyen par lequel le péché était transféré au sanctuaire. Par l'offrande du sang, le pécheur reconnaissait l'autorité de la loi, confessait la culpabilité de sa transgression et exprimait sa foi en celui qui devait ôter le péché du monde ; mais il n'était pas entièrement libéré de la condamnation de la loi. Le jour de l'expiation, le souverain sacrificateur, après avoir pris une offrande pour l'assemblée, entrait dans le lieu très saint avec le sang et en faisait l'aspersion sur le propitiatoire, au-dessus des tables de la loi. Les exigences de la loi, qui demandait la vie du pécheur, étaient ainsi satisfaites. Puis, dans son rôle de médiateur, le prêtre prenait sur lui les péchés et, en quittant le sanctuaire, il portait avec lui le fardeau de la culpabilité d'Israël. A l'entrée du tabernacle, il posait les mains sur la tête du bouc émissaire et confessait sur lui "toutes les iniquités des enfants d'Israël, toutes leurs transgressions et tous leurs péchés, en les mettant sur la tête du bouc" ; et comme le bouc portant ces péchés était renvoyé, ils étaient, avec lui, considérés comme séparés à jamais du peuple. Tel était le service accompli "à l'exemple et à l'ombre des choses célestes" ( Hébreux 8:5).

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 16—Time to Begin the Sabbath

1T 116.1

Je vis qu'il en était ainsi : "Du soir au soir, vous célébrerez votre sabbat." L'ange dit : "Prenez la parole de Dieu, lisez-la, comprenez, et vous ne pourrez pas vous tromper. Je demandai à l'ange si la colère de Dieu avait frappé son peuple pour avoir commencé le sabbat comme il l'avait fait. On me renvoya au premier lever du sabbat, et je suivis le peuple de Dieu jusqu'à cette époque, mais je ne vis pas que le Seigneur ait été mécontent ou qu'il ait froncé les sourcils. Je demandai pourquoi il en était ainsi, et pourquoi nous devions changer l'heure du début du sabbat à cette heure tardive. L'ange dit : "Si la lumière vient, et que cette lumière soit écartée ou rejetée, alors vient la condamnation et le froncement de sourcils de Dieu ; mais avant que la lumière ne vienne, il n'y a pas de péché, car il n'y a pas de lumière qu'ils puissent rejeter."Je vis que certains pensaient que le Seigneur avait montré que le sabbat commençait à six heures, alors que j'avais seulement vu qu'il commençait au "soir", et que l'on en déduisait que le soir était à six heures. J'ai vu que les serviteurs de Dieu devaient se rassembler, se presser les uns contre les autres.

Patriarchs and Prophets

Chapter 37—The Smitten Rock

PP 412.1

L'écoulement de l'eau du rocher dans le désert était célébré par les Israélites, après leur établissement en Canaan, par des manifestations de grande joie. A l'époque du Christ, cette célébration était devenue une cérémonie très impressionnante. Elle se déroulait à l'occasion de la fête des Tabernacles, lorsque le peuple de tout le pays était rassemblé à Jérusalem. Pendant chacun des sept jours de la fête, les prêtres sortaient avec la musique et le chœur des lévites pour aller puiser de l'eau dans un vase d'or à la source de Siloé. Ils étaient suivis par une multitude d'adorateurs, et tous ceux qui pouvaient s'approcher du ruisseau s'en abreuvaient, tandis que s'élevaient les chants d'allégresse : "C'est avec joie que vous puiserez l'eau aux sources du salut" Isaïe 12:3. Puis l'eau puisée par les prêtres était transportée au temple au son des trompettes et au chant solennel : "Nos pieds se tiendront dans tes portes, Jérusalem" Psaume 122:2. L'eau était versée sur l'autel des holocaustes, tandis que retentissaient les chants de louange, la foule se joignant au chœur triomphal avec les instruments de musique et les trompettes aux sons profonds.

PP 412.2

Le Sauveur se servit de ce service symbolique pour orienter l'esprit du peuple vers les bénédictions qu'il était venu lui apporter : " Au dernier jour, au grand jour de la fête ", sa voix résonna dans les parvis du temple : " Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive. Celui qui croit en moi, des fleuves d'eau vive couleront de son ventre, comme l'a dit l'Écriture", "Il parlait ainsi de l'Esprit que doivent recevoir ceux qui croient en lui" ( Jean 7:37-39). L'eau rafraîchissante, qui jaillit dans une terre aride et desséchée, qui fait fleurir le désert et qui jaillit pour donner la vie à ceux qui périssent, est un emblème de la grâce divine que Christ seul peut accorder, et qui est comme l'eau vive, purifiant, rafraîchissant et revigorant l'âme. Celui en qui le Christ demeure a en lui une source intarissable de grâce et de force. Jésus égaie la vie et illumine le chemin de tous ceux qui le cherchent vraiment. Son amour, reçu dans le cœur, jaillira en bonnes œuvres pour la vie éternelle. Et non seulement il bénit l'âme dans laquelle il jaillit, mais le courant vivant s'écoulera en paroles et en actes de justice, pour rafraîchir les assoiffés autour de lui.

PP 412.3

C'est la même figure que le Christ avait employée dans sa conversation avec la femme de Samarie au puits de Jacob : " Celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif ; mais l'eau que je lui donnerai sera en lui une source d'eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle " ( Jean 4:14). Le Christ combine les deux types. Il est le rocher, il est l'eau vive.

Prophets and Kings

Chapter 2—The Temple and Its Dedication

PK 37.1

Le temple projeté par le roi David et construit par Salomon, son fils, était enfin achevé : "Tout ce qui était venu au coeur de Salomon pour faire la maison du Seigneur", il l'avait "accompli avec succès" (2 Chroniques 7:11). Et maintenant, pour que le palais couronnant les hauteurs du mont Moriah soit effectivement, comme David l'avait tant désiré, une demeure "non pour l'homme, mais pour le Seigneur Dieu"(1 Chroniques 29:1), il restait la cérémonie solennelle de sa consécration officielle à Jéhovah et à son culte.

PK 37.2

L'endroit où fut construit le temple était depuis longtemps considéré comme un lieu consacré. C'est là qu'Abraham, le père des fidèles, avait manifesté sa volonté de sacrifier son fils unique pour obéir à l'ordre de Jéhovah. C'est là que Dieu avait renouvelé avec Abraham l'alliance de bénédiction, qui incluait la glorieuse promesse messianique de délivrance de la race humaine par le sacrifice du Fils du Très-Haut. Voir Genèse 22:9, 16-18. C'est ainsi que lorsque David offrit des holocaustes et des sacrifices de paix pour arrêter l'épée vengeresse de l'ange destructeur, Dieu lui répondit par un feu venu du ciel. Voir 1 Chroniques 21. Et maintenant, une fois de plus, les adorateurs de Jéhovah étaient ici pour rencontrer leur Dieu et lui renouveler leurs vœux d'allégeance.

PK 37.3

Le moment choisi pour la dédicace était des plus favorables - le septième mois, lorsque le peuple de toutes les parties du royaume avait l'habitude de se rassembler à Jérusalem pour célébrer la fête des Tabernacles. Cette fête était avant tout une occasion de se réjouir. Les travaux de la moisson étant terminés et ceux de la nouvelle année n'ayant pas encore commencé, le peuple était libéré de tout souci et pouvait s'abandonner aux influences sacrées et joyeuses de l'heure.

The Desire of Ages

Chapter 49—At the Feast of Tabernacles

DA 447.1

Trois fois par an, les Juifs étaient tenus de se rassembler à Jérusalem à des fins religieuses. Enveloppé dans la colonne de nuée, le chef invisible d'Israël avait donné les instructions relatives à ces rassemblements. Pendant la captivité des Juifs, ils n'ont pas pu les observer ; mais lorsque le peuple a été rétabli dans son pays, l'observance de ces commémorations a été rétablie. Le dessein de Dieu était que ces anniversaires le rappellent à l'esprit du peuple. Mais à quelques exceptions près, les prêtres et les dirigeants de la nation avaient perdu de vue cet objectif. Celui qui avait ordonné ces assemblées nationales et en avait compris la signification était témoin de leur perversion.

DA 447.2

La fête des Tabernacles était le dernier rassemblement de l'année. Dieu avait voulu qu'à cette occasion le peuple réfléchisse à sa bonté et à sa miséricorde. Tout le pays avait été placé sous sa direction et avait reçu sa bénédiction. Jour et nuit, il avait continué à veiller sur le pays. Le soleil et la pluie avaient permis à la terre de produire ses fruits. Dans les vallées et les plaines de Palestine, la récolte avait été engrangée. Les olives avaient été cueillies et l'huile précieuse conservée dans des bouteilles. Le palmier avait donné sa récolte. Les grappes pourpres de la vigne ont été foulées dans le pressoir.

That I May Know Him

Water for the Thirsty, April 9

TMK 105.2

Une fois par an, lors de la fête des Tabernacles, les enfants d'Israël se souvenaient de l'époque où leurs pères vivaient sous des tentes dans le désert, alors qu'ils voyageaient de l'Égypte vers le pays de Canaan. Les services du dernier jour de cette fête étaient d'une solennité particulière, mais le plus grand intérêt résidait dans la cérémonie qui commémorait la sortie de l'eau du rocher. Lorsque les prêtres portaient dans un vase d'or les eaux de Siloé dans le temple et que, mélangées à du vin, elles étaient versées sur le sacrifice de l'autel, il y avait une grande joie..... A cette occasion, au-dessus de la confusion de la foule et des bruits de réjouissance, une voix se fait entendre : "Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive" L'attention du peuple est arrêtée. A l'extérieur, tout n'est que joie, mais l'œil de Jésus, contemplant la foule avec la plus tendre compassion, voit l'âme desséchée et assoiffée des eaux de la vie....

Education

Chapter 5—The Education of Israel

Ed 42.1

Le voyage à Jérusalem, dans le style simple et patriarcal, au milieu de la beauté du printemps, de la richesse du milieu de l'été ou de la gloire mûre de l'automne, était un plaisir. De l'homme aux cheveux blancs au petit enfant, ils venaient, avec des offrandes de gratitude, rencontrer Dieu dans sa sainte demeure. Au cours de leur voyage, les expériences du passé, les histoires que les jeunes et les vieux aiment tant, étaient racontées aux enfants hébreux. Les chants qui avaient égayé l'errance dans le désert étaient chantés. Les commandements de Dieu étaient chantés et, liés aux influences bénies de la nature et de l'association humaine bienveillante, ils étaient à jamais fixés dans la mémoire de beaucoup d'enfants et de jeunes.

Ed 42.2

Les cérémonies dont on était témoin à Jérusalem à l'occasion du service pascal - l'assemblée nocturne, les hommes les reins ceints, les chaussures aux pieds et le bâton à la main, le repas hâtif, l'agneau, le pain sans levain et les herbes amères, et, dans le silence solennel, la répétition de l'histoire du sang aspergé, de l'ange tueur et de la grande marche hors de la terre de servitude - tout cela était de nature à exciter l'imagination et à impressionner le cœur.

Ed 42.3

La fête des Tabernacles, ou fête de la moisson, avec ses offrandes des vergers et des champs, son campement d'une semaine dans les cabanes de feuillage, ses réunions sociales, le service commémoratif sacré, et la généreuse hospitalité envers les ouvriers de Dieu, les lévites du sanctuaire, et envers ses enfants, les étrangers et les pauvres, élevait tous les esprits dans la gratitude envers Celui qui avait couronné l'année de sa bonté, et dont les sentiers laissaient tomber la graisse.

The Desire of Ages

Chapter 30—“He Ordained Twelve”

DA 291.1

Lorsqu'il formait ses disciples, Jésus choisissait de se retirer de la confusion de la ville pour se réfugier dans le calme des champs et des collines, ce qui était plus en harmonie avec les leçons d'abnégation qu'il voulait leur enseigner. Pendant son ministère, il aimait rassembler les gens autour de lui sous le ciel bleu, sur une colline herbeuse ou sur la plage au bord d'un lac. Là, entouré des œuvres de sa propre création, il pouvait détourner les pensées de ses auditeurs de l'artificiel vers le naturel. Dans la croissance et le développement de la nature étaient révélés les principes de son royaume. En levant les yeux vers les collines de Dieu et en contemplant les œuvres merveilleuses de ses mains, les hommes pouvaient apprendre de précieuses leçons de la vérité divine. L'enseignement du Christ leur serait répété dans les choses de la nature. Il en va de même pour tous ceux qui vont dans les champs avec le Christ dans leur coeur. Ils se sentiront entourés d'une sainte influence. Les choses de la nature reprennent les paraboles de notre Seigneur et répètent ses conseils. En communiant avec Dieu dans la nature, l'esprit s'élève et le cœur trouve le repos.

DA 291.2

Le premier pas devait maintenant être fait dans l'organisation de l'Église qui, après le départ du Christ, devait le représenter sur terre. Aucun sanctuaire coûteux n'était à leur disposition, mais le Sauveur conduisit ses disciples dans la retraite qu'il aimait, et dans leur esprit, les expériences sacrées de ce jour furent à jamais liées à la beauté des montagnes, des vallées et de la mer.

DA 291.3

Jésus avait appelé ses disciples pour les envoyer comme témoins, afin qu'ils déclarent au monde ce qu'ils avaient vu et entendu de lui. Leur fonction était la plus importante à laquelle des êtres humains aient jamais été appelés, après celle du Christ lui-même. Ils devaient collaborer avec Dieu pour sauver le monde. De même que dans l'Ancien Testament les douze patriarches représentent Israël, de même les douze apôtres devaient représenter l'Église évangélique.

DA 291.4

Le Sauveur connaissait le caractère des hommes qu'il avait choisis ; toutes leurs faiblesses et leurs erreurs lui apparaissaient au grand jour ; il savait les périls qu'ils devaient traverser, la responsabilité qui pèserait sur eux ; et son cœur se languissait de ces élus. Seul sur une montagne près de la mer de Galilée, il passa toute la nuit à prier pour eux, tandis qu'ils dormaient au pied de la montagne. Aux premières lueurs de l'aube, il les convoqua, car il avait quelque chose d'important à leur communiquer.