EGW WritingsLévitique 19

The Ministry of Healing

Industrial Training

MH 186.1

Les écoles des prophètes enseignaient diverses branches d'activité et de nombreux étudiants vivaient du travail manuel.

Testimonies for the Church, vol. 4

Chapter 41—Sacredness of Vows

4T 467.1

C'est en fonction de la somme accordée que sera exigée la somme demandée. Plus le capital confié est important, plus le don que Dieu exige de lui est précieux. Si un chrétien possède dix ou vingt mille dollars, les exigences de Dieu lui imposent non seulement de donner sa part selon le système de la dîme, mais aussi de présenter à Dieu ses offrandes pour le péché et ses offrandes d'actions de grâces. La dispensation lévitique se distinguait d'une manière remarquable par la sanctification de la propriété. Lorsque nous parlons de la dîme comme étant la norme des contributions juives à des fins religieuses, nous ne parlons pas de manière compréhensive. Le Seigneur a maintenu ses revendications au premier plan, et dans presque tous les articles, on leur rappelait le donateur en leur demandant de lui rendre la monnaie de sa pièce. Ils devaient payer une rançon pour leur fils premier-né, pour les premiers fruits de leurs troupeaux et pour la première récolte. Ils devaient laisser les coins de leurs champs de récolte pour les indigents. Ce qui tombait de leurs mains lors de la moisson était laissé aux pauvres, et une fois tous les sept ans, leurs terres étaient autorisées à produire spontanément pour les nécessiteux. Il y avait aussi les offrandes sacrificielles, les offrandes de culpabilité, les offrandes pour le péché et la remise de toutes les dettes tous les sept ans. Il y avait aussi de nombreuses dépenses pour les hospitalités et les dons aux pauvres, et il y avait des impôts sur leurs biens.

4T 467.2

À des périodes déterminées, afin de préserver l'intégrité de la loi, le peuple était interrogé pour savoir s'il avait fidèlement exécuté ses vœux ou non. Un petit nombre de personnes consciencieuses rendaient à Dieu environ un tiers de tous leurs revenus au profit des intérêts religieux et des pauvres. Ces exactions n'étaient pas le fait d'une classe particulière du peuple, mais de tous, l'exigence étant proportionnée à la quantité possédée. A côté de tous ces dons systématiques et réguliers, il y avait des objets particuliers qui appelaient des offrandes volontaires, comme le tabernacle construit dans le désert et le temple érigé à Jérusalem. Ces prélèvements étaient effectués par Dieu sur le peuple pour son propre bien, ainsi que pour soutenir son service.

The Acts of the Apostles

Chapter 32—A Liberal Church

AA 337.1

Par ce système de bienveillance, le Seigneur cherchait à enseigner à Israël qu'en toute chose il devait être le premier. Il leur rappelait ainsi que Dieu était le propriétaire de leurs champs, de leurs troupeaux, que c'était lui qui leur envoyait le soleil et la pluie qui développaient et faisaient mûrir la moisson. Tout ce qu'ils possédaient était à Lui, ils n'étaient que les intendants de ses biens.

AA 337.2

Dieu ne veut pas que les chrétiens, dont les privilèges dépassent de beaucoup ceux de la nation juive, donnent moins librement qu'ils n'ont donné : " A qui l'on donne beaucoup ", a déclaré le Sauveur, " on demandera beaucoup " ( Luc 12:48). La libéralité exigée des Hébreux était en grande partie au profit de leur propre nation ; aujourd'hui, l'oeuvre de Dieu s'étend sur toute la terre. Entre les mains de ses disciples, le Christ a placé les trésors de l'Evangile, et c'est à eux qu'il a confié la responsabilité d'annoncer au monde la bonne nouvelle du salut. Il est certain que nos obligations sont bien plus grandes que celles de l'ancien Israël.

Patriarchs and Prophets

Chapter 51—God's Care for the Poor

PP 531.1

La loi de Dieu donnait aux pauvres le droit à une certaine portion des produits de la terre. Lorsqu'il avait faim, un homme était libre d'aller dans le champ, le verger ou la vigne de son voisin et de manger du grain ou des fruits pour satisfaire sa faim. C'est en vertu de cette permission que les disciples de Jésus cueillaient et mangeaient le grain sur pied lorsqu'ils passaient dans un champ le jour du sabbat.

PP 531.2

Toutes les récoltes des champs, des vergers et des vignes appartenaient aux pauvres : "Lorsque tu auras coupé ta moisson dans ton champ, dit Moïse, et que tu auras oublié une gerbe dans le champ, tu n'iras plus la chercher..... Quand tu battras ton olivier, tu ne repasseras pas sur les rameaux.... Quand tu vendangeras les raisins de ta vigne, tu ne les glaneras pas ensuite : ce sera pour l'étranger, pour l'orphelin et pour la veuve. Tu te souviendras que tu as été esclave au pays d'Égypte" ( Deutéronome 24:19-22; Lévitique 19:9, 10).

PP 531.3

Tous les sept ans, des dispositions spéciales étaient prises en faveur des pauvres. L'année sabbatique, comme on l'appelait, commençait à la fin de la moisson. Au moment de la semence, qui suivait la cueillette, le peuple ne devait pas semer ; il ne devait pas cultiver la vigne au printemps ; et il ne devait s'attendre ni à la récolte ni à la vendange. Ils pouvaient manger ce que la terre produisait spontanément, mais ils ne devaient pas en mettre de côté dans leurs entrepôts. Le produit de cette année devait être donné gratuitement à l'étranger, à l'orphelin et à la veuve, et même aux animaux des champs. Exode 23:10, 11; Lévitique 25:5.

PP 531.4

Mais si la terre ne produisait ordinairement que la quantité nécessaire pour subvenir aux besoins du peuple, comment celui-ci devait-il subsister pendant l'année où il n'y avait pas de récolte ? La promesse de Dieu y pourvoyait amplement : "Je ferai venir ma bénédiction sur vous la sixième année, dit-Il, et elle produira du fruit pendant trois ans. Vous sèmerez la huitième année, et vous mangerez des vieux fruits jusqu'à la neuvième année ; vous mangerez des vieux fruits jusqu'à ce qu'ils soient rentrés" Lévitique 25:21, 22.

Testimonies for the Church, vol. 4

Withholding Means

4T 77.1

Certains, lorsqu'ils sont dans la pauvreté, sont généreux avec le peu qu'ils ont ; mais lorsqu'ils acquièrent des biens, ils deviennent pénuriques. S'ils ont si peu de foi, c'est qu'ils ne vont pas de l'avant au fur et à mesure qu'ils prospèrent, et qu'ils ne donnent pas à la cause de Dieu, même au prix d'un sacrifice.

4T 77.2

Dans le système juif, il était exigé que la bienfaisance soit d'abord manifestée au Seigneur. Lors de la récolte et de la vendange, les premiers fruits du champ - le blé, le vin et l'huile - devaient être consacrés en offrande au Seigneur. Les glanures et les coins des champs étaient réservés aux pauvres. Notre gracieux Père céleste ne négligeait pas les besoins des pauvres. Les prémices de la laine, lorsque les moutons étaient tondus, et du grain, lorsque le blé était battu, devaient être offerts au Seigneur ; et il était ordonné que les pauvres, les veuves, les orphelins et les étrangers soient invités à leurs festins. A la fin de chaque année, tous devaient prêter un serment solennel pour attester qu'ils avaient respecté l'ordre de Dieu.

4T 77.3

Le Seigneur avait pris ces dispositions pour faire comprendre au peuple qu'il devait être le premier dans tous les domaines. Par ce système de bienveillance, ils devaient garder à l'esprit que leur gracieux Maître était le véritable propriétaire de leurs champs, de leurs troupeaux, que le Dieu des cieux leur envoyait le soleil et la pluie pour leurs semailles et leurs récoltes, et que tout ce qu'ils possédaient était de sa création. Tout était au Seigneur, et il les avait nommés intendants de ses biens.

4T 77.4

La libéralité des Juifs dans la construction du tabernacle et l'érection du temple illustre un esprit de bienveillance qui n'a pas été égalé par les chrétiens des époques ultérieures. Ils venaient d'être libérés de leur longue servitude en Égypte et erraient dans le désert ; à peine étaient-ils délivrés des armées égyptiennes qui les poursuivaient dans leur voyage précipité, que la parole du Seigneur fut adressée à Moïse en ces termes : " Parle aux enfants d'Israël, afin qu'ils m'apportent une offrande ; de tout homme qui la donnera de bon cœur, vous prendrez mon offrande. "

Testimonies for the Church, vol. 4

Chapter 29—The Cause in Texas -

4T 336.1

Le mensonge et la tromperie sous toutes leurs formes sont des péchés contre le Dieu de la vérité et de la véracité. La parole de Dieu est claire sur ces points. Tous les menteurs auront leur part dans l'étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort. La parole de Dieu est un livre de vérité. Jésus est un témoin fidèle et véritable. L'Église est le témoin et le fondement de la vérité. Tous les préceptes du Très-Haut sont vrais et justes. Comment donc le faux-fuyant et toute exagération ou tromperie peuvent-ils paraître à ses yeux ? A cause de la fausseté qu'il avait proférée parce qu'il convoitait les dons que le prophète lui avait refusés, le serviteur d'Elisée fut frappé de la lèpre, qui n'aboutit qu'à la mort.

4T 336.2

La vie elle-même ne doit pas être achetée au prix du mensonge. Par un mot ou un signe de tête, les martyrs auraient pu nier la vérité et sauver leur vie. En acceptant de jeter un seul grain d'encens sur l'autel des idoles, ils auraient pu être sauvés du chevalet, de l'échafaud ou de la croix. Mais ils ont refusé d'être faux en paroles ou en actes, même si la vie était le bienfait qu'ils auraient reçu en agissant ainsi. L'emprisonnement, la torture et la mort, avec une conscience claire, étaient pour eux des bienfaits, plutôt que la délivrance à condition de tromperie, de mensonge et d'apostasie. Par leur fidélité et leur foi en Christ, ils ont gagné des robes sans tache et des couronnes de joyaux. Leur vie a été ennoblie et élevée aux yeux de Dieu parce qu'ils ont fermement défendu la vérité dans les circonstances les plus graves.

4T 336.3

Les hommes sont mortels. Ils peuvent être sincèrement pieux tout en ayant de nombreuses erreurs de compréhension et de nombreux défauts de caractère, mais ils ne peuvent pas être les disciples du Christ tout en étant de mèche avec celui qui " aime et fait le mensonge " Une telle vie est une fraude, un mensonge perpétuel, une tromperie fatale. Le courage des hommes et des femmes est mis à rude épreuve lorsqu'ils sont amenés à faire face à leurs propres péchés et à les reconnaître franchement. Dire : "Cette erreur doit être portée à mon compte" exige une force de principe intérieure que le monde ne possède qu'à un degré limité. Mais celui qui a le courage de dire cela en toute sincérité remporte une victoire décisive sur lui-même et ferme efficacement la porte à l'ennemi.

4T 340.1

Nous avons dans nos rangs trop de personnes agitées, bavardes, qui se mettent en avant, sans respect pour l'âge, l'expérience ou la fonction. L'Eglise souffre aujourd'hui de l'aide d'un caractère opposé - des hommes modestes, calmes, craignant Dieu, qui supporteront des fardeaux désagréables lorsqu'ils leur seront imposés, non pas pour le nom, mais pour rendre service à leur Maître, qui est mort pour eux. Les personnes de ce type ne pensent pas que cela porte atteinte à leur dignité de se lever devant les anciens et de traiter les cheveux blancs avec respect. Nos églises ont besoin d'être désherbées. Il y a trop d'exaltation et d'autosuffisance parmi les membres.

4T 340.2

Ceux qui craignent et révèrent Dieu se plaisent à l'honorer. L'homme peut être élevé au point de constituer le lien entre le ciel et la terre. Il est sorti des mains de son Créateur avec un caractère symétrique, doté de telles capacités d'amélioration que, combinant l'influence divine avec l'effort humain, il pourrait s'élever presque jusqu'à la sphère d'un ange. Pourtant, une fois ainsi élevé, il sera inconscient de sa bonté et de sa grandeur.

4T 340.3

Dieu a donné à l'homme des facultés intellectuelles capables de la plus haute culture. Si les Frères B avaient vu la grossièreté et la rudesse naturelles de leur caractère, et si, avec un soin assidu, ils avaient cultivé et formé leur esprit, renforçant les points faibles de leur caractère et surmontant leurs défauts flagrants, certains d'entre eux auraient été acceptés comme messagers du Christ. Mais dans l'état actuel des choses, Dieu ne peut accepter aucun d'entre eux comme son représentant. Ils n'ont pas suffisamment pris conscience de la nécessité d'une amélioration pour la rechercher. Leur esprit n'a pas été formé par l'étude, l'observation, la réflexion et un effort constant pour se discipliner à fond pour les devoirs de la vie. Les moyens de s'améliorer sont à la portée de tous. Personne n'est si pauvre ou si occupé qu'avec l'aide de Jésus, il puisse améliorer sa vie et son caractère.

Testimonies for the Church, vol. 3

Chapter 46—Duty to the Unfortunate

3T 517.1

Il est étrange que des hommes qui se disent chrétiens ignorent les enseignements clairs et positifs de la parole de Dieu et n'éprouvent aucun scrupule de conscience. Dieu leur confie la responsabilité de prendre soin des malheureux, des aveugles, des boiteux, des veuves et des orphelins, mais beaucoup ne font aucun effort pour s'en occuper. Pour les sauver, Dieu les fait souvent passer sous la verge de l'affliction et les place dans des positions semblables à celles occupées par les personnes qui avaient besoin de leur aide et de leur sympathie, mais qui ne l'ont pas reçue de leurs mains.

3T 517.2

Dieu tiendra l'Eglise à ----- responsable, en tant que corps, de la mauvaise conduite de ses membres. Si l'on permet à l'un de ses membres d'avoir un esprit égoïste et peu compatissant envers les malheureux, la veuve, l'orphelin, l'aveugle, le boiteux ou ceux qui sont malades de corps ou d'esprit, il cachera sa face à son peuple jusqu'à ce qu'il fasse son devoir et élimine le mal de ses rangs. Si des personnes professant le nom du Christ dénaturent leur Sauveur au point de ne pas se soucier de leur devoir envers les affligés, ou si elles cherchent d'une manière ou d'une autre à s'avantager au détriment des malheureux et à les priver ainsi de leurs moyens, le Seigneur tient l'Eglise pour responsable du péché de ses membres jusqu'à ce qu'elle ait fait tout ce qui est en son pouvoir pour remédier au mal existant. Il n'écoutera pas la prière de son peuple tant que l'orphelin, l'orphelin de père, le boiteux, l'aveugle et le malade seront négligés parmi eux.

Testimonies for the Church, vol. 2

Chapter 59—An Appeal to the Church

2T 466.1

Dieu exige de tous qu'ils s'acquittent avec fidélité des devoirs d'aujourd'hui. Ceci est très négligé par la plus grande partie des chrétiens professés. Le devoir actuel est particulièrement perdu de vue par la classe que j'ai mentionnée, qui s'imagine qu'elle est d'un ordre d'êtres plus fin que les autres mortels qui l'entourent. Le fait que leur esprit tourne dans ce sens est la preuve qu'ils sont d'un ordre inférieur, étroits, vaniteux et égoïstes. Ils se sentent au-dessus des pauvres et des humbles, tels que Jésus dit les avoir appelés. Ils sont toujours en train d'essayer de s'assurer une position, de gagner des applaudissements, d'obtenir le crédit pour faire quelque grand travail que les autres ne peuvent pas faire. Mais cela perturbe le grain fin de leur organisme raffiné de s'associer aux humbles, aux malheureux. Ils se trompent complètement de raison. La raison pour laquelle ils évitent tous ces devoirs moins agréables se trouve dans leur égoïsme suprême. Leur cher moi est le centre de toutes leurs actions et de tous leurs motifs.

Mind, Character, and Personality, vol. 2

Chapter 57—Hatred and Revenge

2MCP 529.2

L'esprit de haine réagit Personne ne peut haïr son frère, ou même son ennemi, sans se condamner lui-même.- TheYouth's Instructor, 13 janvier 1898.

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 39—Slackness Reproved

1T 213.1

J'ai vu que beaucoup d'âmes ont été détruites par la sympathie imprudente de leurs frères, alors que leur seul espoir était qu'on les laisse voir et réaliser toute l'étendue de leurs torts. Mais en acceptant avec empressement la sympathie de frères peu avisés, ils acquièrent l'idée qu'ils sont abusés ; et s'ils essaient de revenir sur leurs pas, ils ne font qu'un travail en demi-teinte. Ils divisent l'affaire en fonction de leurs sentiments naturels, rejettent le blâme sur celui qui les a réprimandés et raccommodent ainsi l'affaire. Ils ne vont pas au fond des choses, ne guérissent pas et retombent dans le même mal, parce qu'on ne les a pas laissés prendre conscience de l'étendue de leur faute, s'humilier devant Dieu et le laisser les édifier. Les faux sympathisants ont travaillé en opposition directe avec la pensée du Christ et des anges tutélaires.

1T 213.2

Les ministres du Christ devraient se lever et s'engager dans l'œuvre de Dieu avec toute leur énergie. Les serviteurs de Dieu ne sont pas excusés s'ils évitent le témoignage direct. Ils doivent réprimer et réprimander à tort et à travers, et ne pas laisser un frère commettre un péché. Je dois ici introduire une partie d'une lettre adressée à Frère C :

Testimonies for the Church, vol. 4

Chapter 48—The Cause at Battle Creek

4T 513.1

Tous ceux qui vivent à Battle Creek auront un compte à rendre à Dieu s'ils souffrent du péché d'un frère. Il est alarmant de constater que l'indifférence, la somnolence et l'apathie ont caractérisé les hommes occupant des postes à responsabilité, que l'orgueil augmente constamment et que les avertissements de l'Esprit de Dieu sont ignorés de façon alarmante. Les barrières que la parole de Dieu place autour de son peuple sont en train de tomber. Les hommes qui connaissent la manière dont Dieu a conduit son peuple dans le passé, au lieu de s'enquérir des anciens chemins et de défendre notre position en tant que peuple particulier, se sont ralliés au monde. L'aspect le plus alarmant de cette situation est que les voix d'avertissement n'ont pas été entendues dans les remontrances, les supplications et les avertissements. Les yeux du peuple de Dieu semblent être aveuglés, tandis que l'église dérive rapidement dans le canal de la mondanité.

4T 513.2

Dieu ne désire pas que des hommes en bois gardent les intérêts de ses institutions et de l'Eglise, mais il veut des hommes vivants et actifs, des hommes qui ont des capacités et une perception rapide, des hommes qui ont des yeux et qui les ouvrent pour qu'ils puissent voir, et des coeurs qui sont sensibles aux influences de son Esprit. Il demande aux hommes de rendre des comptes de manière stricte en protégeant les intérêts de sa cause à Battle Creek.

4T 513.3

Certains, à Battle Creek, ne se sont jamais pleinement soumis à la réprimande. Ils ont suivi la voie qu'ils avaient choisie. Ils ont toujours, à un degré plus ou moins grand, exercé une influence sur ceux qui se sont levés pour défendre le droit et réprouver le mal. L'influence de ces personnes sur les individus qui viennent ici et qui sont mis en contact avec elles en tant que colocataires ou pensionnaires est très mauvaise. Elles remplissent l'esprit de ces nouveaux venus de questions et de doutes concernant les témoignages de l'Esprit de Dieu. Ils donnent de fausses interprétations aux témoignages et, au lieu d'amener les gens à se consacrer à Dieu et à écouter la voix de l'Eglise, ils leur apprennent à être indépendants et à ne pas se soucier des opinions et des jugements des autres. L'influence de cette classe a été secrètement à l'œuvre. Certains sont inconscients du mal qu'ils font ; mais, non consacrés, orgueilleux et rebelles eux-mêmes, ils entraînent les autres dans la mauvaise voie. Ces personnes non consacrées respirent une atmosphère empoisonnée. Le sang des âmes est dans leurs vêtements, et Christ leur dira au jour du règlement final : "Retirez-vous de moi, vous tous qui commettez l'iniquité" ; ils seront stupéfaits, car leur vie prétendument chrétienne n'était qu'une tromperie, une fraude.

The Desire of Ages

Chapter 48—Who Is the Greatest?

DA 441.1

Mais même cet effort peut s'avérer infructueux ; alors, dit Jésus, "prends avec toi un ou deux autres". Alors, dit Jésus, "prends avec toi un ou deux autres" ; il se peut que leur influence unie l'emporte là où celle du premier n'a pas réussi. N'étant pas partie prenante au problème, ils seront plus à même d'agir en toute impartialité, ce qui donnera plus de poids à leurs conseils auprès de l'égaré.

DA 441.2

S'il ne veut pas les écouter, il faut alors, et pas avant, porter l'affaire devant l'ensemble des croyants. Que les membres de l'Église, en tant que représentants du Christ, s'unissent dans la prière et la supplication affectueuse pour que l'offenseur soit rétabli. Le Saint-Esprit parlera par l'intermédiaire de ses serviteurs, suppliant le vagabond de revenir à Dieu. L'apôtre Paul, parlant par inspiration, dit : "Comme si Dieu vous suppliait par nous, nous vous prions à la place du Christ de vous réconcilier avec Dieu" (2 Corinthiens 5:20). Celui qui rejette cette ouverture commune a rompu le lien qui l'unissait au Christ et s'est ainsi séparé de la communion de l'Eglise. Désormais, dit Jésus, "qu'il soit pour toi comme un païen et un publicain", mais il ne doit pas être considéré comme exclu de la miséricorde de Dieu. Qu'il ne soit pas méprisé ou négligé par ses anciens frères, mais traité avec tendresse et compassion, comme l'une des brebis perdues que le Christ cherche encore à ramener dans son bercail.

DA 441.3

Les instructions du Christ concernant le traitement des égarés reprennent, sous une forme plus spécifique, l'enseignement donné à Israël par Moïse : "Tu ne haïras pas ton frère dans ton cœur ; tu reprendras ton prochain, afin de ne pas porter le péché pour lui" ( Lévitique 19:17, marge). En d'autres termes, si l'on néglige le devoir que le Christ nous a enjoint d'essayer de rétablir ceux qui sont dans l'erreur et le péché, on devient complice du péché. Pour les maux que nous aurions pu empêcher, nous sommes tout aussi responsables que si nous étions nous-mêmes coupables de ces actes.

DA 441.4

Mais c'est au fautif lui-même que nous devons présenter le mal. Nous ne devons pas en faire un sujet de commentaires et de critiques entre nous ; et même après l'avoir raconté à l'Église, nous n'avons pas le droit de le répéter à d'autres. La connaissance des fautes des chrétiens ne sera qu'une cause de chute pour le monde incrédule ; et en nous attardant sur ces choses, nous ne pouvons qu'en subir les conséquences, car c'est en regardant que nous changeons. Tout en cherchant à corriger les erreurs d'un frère, l'Esprit du Christ nous conduira à le protéger, autant que possible, de la critique de ses propres frères et, à plus forte raison, de la censure du monde incrédule. Nous sommes nous-mêmes dans l'erreur et nous avons besoin de la pitié et du pardon du Christ ; de même que nous voulons qu'il nous traite, il nous demande de nous traiter les uns les autres.

Reflecting Christ

Every Soul To Be Treated With Respect, February 25

RC 70.1

Tu ne haïras pas ton frère dans ton cœur.... Tu ne te vengeras point et tu ne garderas point de rancune contre les enfants de ton peuple, mais tu aimeras ton prochain comme toi-même. Lévitique 19:17, 18.

This Day With God

Love Fulfills the Law, December 22

TDG 365.3

Lorsqu'il était enveloppé dans la colonne de nuages, il parlait aux enfants d'Israël par l'intermédiaire de Moïse : "Tu ne haïras pas ton frère dans ton cœur ; tu feras un reproche à ton prochain, et tu ne commettras pas de péché à son égard. Tu ne te vengeras pas et tu ne garderas pas de rancune contre les enfants de ton peuple, mais tu aimeras ton prochain comme toi-même : Je suis l'Éternel"(Lévitique 19:17, 18) ; "Je vous commande de vous aimer les uns les autres"(Jean 15:17).

Thoughts From the Mount of Blessing

“Except your righteousness shall exceed the righteousness of the scribes and Pharisees, ye shall in no case enter into the kingdom of heaven.”—Matthew 5:20.

MB 55.1

Jésus a ensuite montré à ses auditeurs ce que signifie l'observation des commandements de Dieu, c'est-à-dire la reproduction en eux-mêmes du caractère du Christ. En effet, en lui, Dieu se manifestait chaque jour devant eux.

Patriarchs and Prophets

Chapter 12—Abraham in Canaan

PP 136.1

Melchisédek, roi de Salem, vint accueillir le patriarche victorieux et apporta du pain et du vin pour le rafraîchissement de son armée. En tant que "prêtre du Dieu très haut", il prononça une bénédiction sur Abraham et rendit grâce au Seigneur, qui avait opéré une si grande délivrance par son serviteur. Et Abraham "lui donna la dîme de tout".

PP 136.2

Abraham retourna volontiers à ses tentes et à ses troupeaux, mais son esprit était troublé par des pensées harcelantes. Il avait été un homme de paix, évitant autant que possible l'inimitié et les querelles, et c'est avec horreur qu'il se rappelait la scène de carnage dont il avait été témoin. Mais les nations dont il avait vaincu les forces allaient sans doute reprendre l'invasion de Canaan et faire de lui l'objet particulier de leur vengeance. En se trouvant ainsi mêlé à des querelles nationales, la tranquillité de sa vie serait rompue. De plus, il n'était pas entré en possession de Canaan, et il ne pouvait plus espérer avoir un héritier à qui la promesse pût s'accomplir.

PP 136.3

Dans une vision nocturne, la voix divine se fit de nouveau entendre : " Ne crains point, Abram ", furent les paroles du Prince des princes ; " je suis ton bouclier et ta très grande récompense " ; mais son esprit était tellement oppressé par les pressentiments qu'il ne pouvait plus saisir la promesse avec une confiance inébranlable, comme auparavant. Il demanda une preuve tangible de son accomplissement. Et comment la promesse de l'alliance pouvait-elle se réaliser si le don d'un fils lui était refusé ? "Que me donneras-tu, dit-il, puisque je reste sans enfant ? Et voici, celui qui naît dans ma maison est mon héritier." Il proposa de faire de son fidèle serviteur Eliézer son fils adoptif et l'héritier de ses possessions. Mais on lui assura que c'était un enfant à lui qui serait son héritier. On le conduisit hors de sa tente, et on lui dit de regarder les étoiles innombrables qui scintillaient dans les cieux ; et comme il le faisait, les mots furent prononcés : "Ainsi sera ta postérité" "Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté pour justice" ( Romains 4:3).

Patriarchs and Prophets

Chapter 38—The Journey Around Edom

PP 424.1

Les ancêtres d'Edom et d'Israël étaient frères, et la bonté et la courtoisie fraternelles devaient exister entre eux. Il était interdit aux Israélites, que ce soit à ce moment-là ou à l'avenir, de se venger de l'affront qui leur avait été fait en leur refusant le passage dans le pays. Ils ne doivent pas s'attendre à posséder une partie quelconque du pays d'Edom. Bien que les Israélites soient le peuple choisi et favorisé de Dieu, ils doivent tenir compte des restrictions qu'il leur impose. Dieu leur avait promis un bel héritage, mais ils ne devaient pas penser qu'ils étaient les seuls à avoir des droits sur la terre, et chercher à évincer tous les autres. Dans tous leurs rapports avec les Édomites, ils devaient prendre garde de ne pas les léser. Ils devaient commercer avec eux, acheter les produits dont ils avaient besoin et payer rapidement tout ce qu'ils recevaient. Pour encourager Israël à se confier en Dieu et à obéir à sa parole, on lui rappelle que "le Seigneur ton Dieu t'a béni, ... tu n'as manqué de rien" ( Deutéronome 2:7). Ils n'étaient pas dépendants des Edomites, car ils avaient un Dieu riche en ressources. Ils ne doivent pas chercher à obtenir par la force ou la fraude ce qui leur appartient ; mais dans tous leurs rapports, ils doivent illustrer le principe de la loi divine : "Tu aimeras ton prochain comme toi-même."

PP 424.2

S'ils avaient ainsi traversé Edom, comme Dieu l'avait prévu, ce passage aurait été une bénédiction, non seulement pour eux, mais aussi pour les habitants du pays, car il leur aurait donné l'occasion de se familiariser avec le peuple de Dieu et son culte, et de constater comment le Dieu de Jacob fait prospérer ceux qui l'aiment et le craignent. Mais l'incrédulité d'Israël avait empêché tout cela. Dieu avait donné de l'eau au peuple en réponse à ses clameurs, mais il avait permis à son incrédulité d'exercer son châtiment. Ils doivent à nouveau traverser le désert et se désaltérer à la source miraculeuse dont ils n'auraient plus eu besoin s'ils s'étaient confiés en lui.

PP 424.3

Les troupes d'Israël se tournèrent donc de nouveau vers le sud et traversèrent des terres arides, qui semblaient encore plus lugubres après avoir aperçu les taches vertes des collines et des vallées d'Édom. De la chaîne de montagnes dominant ce désert lugubre s'élève le mont Hor, dont le sommet devait être le lieu de la mort et de l'enterrement d'Aaron. Lorsque les Israélites arrivèrent sur cette montagne, l'ordre divin fut adressé à Moïse...

Christ's Object Lessons

Chapter 21—“A Great Gulf Fixed”

COL 261.1

L'homme riche n'appartenait pas à la classe représentée par le juge injuste, qui déclarait ouvertement son mépris de Dieu et des hommes. Il se disait fils d'Abraham. Il n'a pas traité le mendiant avec violence et ne lui a pas demandé de s'en aller parce que sa vue lui était désagréable. Si le pauvre et répugnant spécimen de l'humanité pouvait être réconforté en le voyant franchir ses portes, l'homme riche voulait bien qu'il reste. Mais il était égoïstement indifférent aux besoins de son frère souffrant.

COL 261.2

Il n'y avait pas alors d'hôpitaux où l'on pouvait soigner les malades. Les souffrants et les nécessiteux étaient portés à la connaissance de ceux à qui le Seigneur avait confié des richesses, afin qu'ils reçoivent aide et sympathie. Il en fut ainsi pour le mendiant et l'homme riche. Lazare avait grand besoin d'aide, car il n'avait ni amis, ni maison, ni argent, ni nourriture. Pourtant, on le laissait rester dans cette situation jour après jour, alors que le riche noble était comblé. Celui qui était en mesure de soulager les souffrances de son prochain, vivait pour lui-même, comme beaucoup vivent aujourd'hui.

COL 261.3

Il y a aujourd'hui, tout près de nous, beaucoup de gens qui ont faim, qui sont nus et sans abri. Négliger de donner de nos moyens à ces nécessiteux, à ces souffrants, c'est faire peser sur nous un fardeau de culpabilité que nous craindrons un jour d'assumer. Toute convoitise est condamnée comme une idolâtrie. Toute complaisance égoïste est une offense aux yeux de Dieu.

COL 261.4

Dieu avait fait de l'homme riche l'intendant de ses biens, et il était de son devoir de s'occuper de cas comme celui du mendiant. Le commandement avait été donné : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force"(Deutéronome 6:5) ; et "tu aimeras ton prochain comme toi-même"(Lévitique 19:18). L'homme riche était juif et connaissait le commandement de Dieu. Mais il a oublié qu'il était responsable de l'utilisation des moyens et des capacités qui lui avaient été confiés. Les bénédictions du Seigneur reposaient sur lui en abondance, mais il les employait égoïstement, pour s'honorer lui-même et non pour honorer son Créateur. En proportion de son abondance, il avait l'obligation d'utiliser ses dons pour améliorer le sort de l'humanité. C'était le commandement du Seigneur, mais l'homme riche ne pensait pas à ses obligations envers Dieu. Il prêtait de l'argent et prenait des intérêts pour ce qu'il prêtait, mais il ne rendait aucun intérêt pour ce que Dieu lui avait prêté. Il avait des connaissances et des talents, mais il ne les a pas mis en valeur. Oubliant sa responsabilité envers Dieu, il a consacré toutes ses forces au plaisir. Tout ce qui l'entourait, ses divertissements, les louanges et les flatteries de ses amis, servaient son plaisir égoïste. Il était tellement absorbé par la société de ses amis qu'il perdit tout sens de sa responsabilité de coopérer avec Dieu dans son ministère de miséricorde. Il avait l'occasion de comprendre la parole de Dieu et de mettre en pratique ses enseignements, mais la société qu'il avait choisie, aimant le plaisir, occupait tellement son temps qu'il oubliait le Dieu de l'éternité.

The Publishing Ministry

Chapter 25—Recruiting Literature Evangelists

PM 280.1

Lessolliciteurs évangéliques à la place du prédicateur vivant - La sollicitation pour nos publications est une ligne de travail évangélique importante et très rentable. Nos publications peuvent aller dans des endroits où il n'est pas possible d'organiser des réunions. Dans ces endroits, le solliciteur évangélique fidèle prend la place du prédicateur vivant. Grâce au travail de prospection, la vérité est présentée à des milliers de personnes qui, autrement, ne l'auraient jamais entendue.

PM 280.2

Je suis très peiné de savoir que tant de livres qui devraient être en vente sont sur les étagères des bureaux. Ces livres contiennent la lumière dont les gens ont besoin. Puisse le Seigneur inciter beaucoup de nos jeunes à entrer à son service en tant que solliciteurs d'évangélisation. Notre temps de travail est court. Beaucoup, très beaucoup, ont besoin de la promptitude du "vite" en eux, pour les conduire à se réveiller et à se mettre au travail. Le Seigneur a besoin d'ouvriers en ce moment même....

PM 280.3

Notre mission est de faire briller la lumière partout à partir de la presse. Par la page imprimée, la lumière atteint les personnes isolées, qui n'ont pas l'occasion d'entendre le prédicateur vivant. C'est un travail missionnaire des plus bénis. Les solliciteurs peuvent être la main secourable du Seigneur, ouvrant les portes pour l'entrée de la vérité.- TheReview and Herald, 7 octobre 1902.

PM 280.4

Des solliciteurs pour avertir les villes tant que c'est possible - Qui peut douter que nous vivons des temps périlleux ? Lorsque le Christ a décrit la destruction de Jérusalem, il a regardé vers le bas des âges et a inclus dans sa description la destruction encore plus terrible du monde. Il déclare : "Comme les jours de Noé, ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme. Car, comme dans les jours qui précédèrent le déluge, on mangeait et on buvait, on se mariait et on donnait en mariage, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche, et qu'il ne sut rien jusqu'à ce que le déluge vînt et les emportât tous, ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme"(Matthieu 24:37-39).

In Heavenly Places

The Bible Rules for Giving, October 24

HP 304.5

Ceux qui gardent en vue les réalités éternelles, qui aiment le Seigneur de tout leur coeur, de toute leur âme et de toute leur force, et leur prochain comme eux-mêmes, accompliront consciencieusement tout leur devoir, comme si le rideau était écarté et qu'ils pouvaient voir qu'ils travaillent en vue de l'univers céleste..... Tous ceux qui possèdent [...] l'esprit du Christ déposeront avec une joyeuse empressement leurs dons dans le trésor du Seigneur.

Reflecting Christ

Perfect Oneness will Give Success, July 5

RC 200.7

Rien ne peut parfaire l'unité de l'Église si ce n'est l'esprit de tolérance du Christ. Satan peut semer la discorde ; Christ seul peut harmoniser les éléments en désaccord.... Si, en tant que membres de l'Eglise, vous aimez Dieu au plus haut point et votre prochain comme vous-même, alors il n'y aura pas d'efforts laborieux pour être dans l'unité, il y aura l'unité en Christ, les oreilles seront fermées et personne ne fera de reproches à son prochain. Les membres de l'Eglise chériront l'amour et l'unité et seront comme une grande famille. Nous porterons alors au monde les lettres de créance qui témoigneront que Dieu a envoyé son Fils dans le monde. Le Christ a dit : "A ceci tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres" (Lettre29, 1889).

Mind, Character, and Personality, vol. 1

Chapter 19—Parental Influences

1MCP 172.3

Apprenez aux enfants et aux jeunes à se respecter eux-mêmes, à être fidèles à Dieu et aux principes ; apprenez-leur à respecter et à obéir à la loi de Dieu. Ensuite, ces principes contrôleront leur vie et seront appliqués dans leurs relations avec les autres. Ils aimeront leur prochain comme eux-mêmes. Ils créeront une atmosphère pure, qui aura pour effet d'encourager les âmes faibles dans la voie qui mène à la sainteté et au ciel. Que chaque leçon soit de nature à élever et à ennoblir, et les notes inscrites dans les livres du ciel seront telles que vous n'aurez pas honte de les rencontrer lors du jugement.

Reflecting Christ

Contemplating Heavenly Things, October 31

RC 318.3

En étudiant les Écritures, nous pouvons comprendre ce que nous sommes pour le Christ et ce qu'il est pour nous. En le contemplant, nous devons être transformés à son image, devenir ses collaborateurs, ses représentants dans la vie et le caractère. Nous devons apprendre à réaliser que nous devons vivre comme les fils et les filles de Dieu, en aimant Dieu suprêmement et nos voisins comme nous-mêmes. Nous devons vivre une vie pure et parfaite à cause du Christ. Nous devons aimer la perfection parce que Jésus est l'incarnation de la perfection, le grand centre d'attraction. La vie que nous vivons maintenant, nous devons la vivre par la foi dans le Fils de Dieu.

Our High Calling

The Golden Chain of Love, June 16

OHC 173.5

L'amour est une plante tendre, qu'il faut cultiver et chérir, et autour de laquelle il faut arracher les racines de l'amertume pour qu'elle puisse circuler, et qu'alors elle entraîne sous son influence toutes les puissances de l'esprit, de tout le cœur, pour que nous aimions Dieu souverainement, et notre prochain comme nous-mêmes.

Testimonies on Sexual Behavior, Adultery, and Divorce

Chapter 23—A Would-Be Sanitarium Superintendent

TSB 157.3

Veillez jalousement sur votre religion et faites en sorte que la parole de Dieu habite abondamment en vous. Posez-vous la question : Suis-je chrétien ? Est-ce que j'aime mon prochain comme moi-même ? Est-ce que j'observe la règle d'or qui consiste à faire aux autres ce que je voudrais qu'ils fassent pour moi ? Puis-je être chrétien et souiller mon âme par des pensées pécheresses et corruptrices ? C'est le péché qui a crucifié le Rédempteur du monde. Des hommes apparemment droits font des choses étranges, tout à fait contraires aux oracles de Dieu. Leur justice n'est qu'un faux-semblant devant celui qui regarde dans le cœur. Nous ne devons pas étudier et planifier dans notre propre intérêt, mais, en gardant notre âme pure, donner l'exemple aux jeunes et à tous ceux que nous fréquentons... Lettre5, 1890.

Patriarchs and Prophets

Chapter 27—The Law Given to Israel

PP 305.1

Jéhovah se révéla, non seulement dans la terrible majesté du juge et du législateur, mais comme le gardien compatissant de son peuple : " Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude "."Celui qu'ils avaient déjà connu comme leur guide et leur libérateur, qui les avait fait sortir d'Égypte, en leur frayant un chemin à travers la mer, et en renversant Pharaon et ses troupes, qui s'était ainsi montré au-dessus de tous les dieux de l'Égypte, celui-là même qui maintenant prononçait sa loi.

PP 305.2

La loi n'a pas été prononcée à cette époque exclusivement pour le bénéfice des Hébreux. Dieu les honorait en faisant d'eux les gardiens et les gardiennes de sa loi, mais celle-ci devait être conservée comme un dépôt sacré pour le monde entier. Les préceptes du Décalogue sont adaptés à toute l'humanité, et ils ont été donnés pour l'instruction et le gouvernement de tous. Dix préceptes, brefs, complets et faisant autorité, couvrent les devoirs de l'homme envers Dieu et envers ses semblables, et tous reposent sur le grand principe fondamental de l'amour : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit, et ton prochain comme toi-même" ( Luc 10:27). Voir aussi Deutéronome 6:4, 5; Lévitique 19:18. Dans les Dix Commandements, ces principes sont détaillés et rendus applicables à la condition et aux circonstances de l'homme.

PP 305.3

"Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi.

PP 305.4

Jéhovah, l'éternel, l'auto-existant, l'incréé, lui-même la source et le soutien de tout, a seul droit à la révérence et à l'adoration suprêmes. Il est interdit à l'homme de donner à tout autre objet la première place dans ses affections ou son service. Tout ce que nous chérissons et qui tend à diminuer notre amour pour Dieu ou à interférer avec le service qui lui est dû, nous en faisons un dieu.

PP 305.5

"Tu ne te feras point d'image taillée, ni de représentation quelconque de ce qui est en haut dans les cieux, de ce qui est en bas sur la terre, et de ce qui est dans les eaux plus bas que la terre ; tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point.

Patriarchs and Prophets

Chapter 32—The Law and the Covenants

PP 373.1

L'apôtre Paul présente clairement la relation entre la foi et la loi sous la nouvelle alliance. Il dit : " Justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ" "Annulons-nous donc la loi par la foi ? Dieu nous en préserve, mais nous établissons la loi."Car ce que la loi ne pouvait faire, en ce qu'elle était faible par la chair - elle ne pouvait justifier l'homme, parce que, dans sa nature pécheresse, il ne pouvait observer la loi -, Dieu l'a fait en envoyant son propre Fils, qui a pris la forme d'une chair pécheresse, et qui a condamné le péché dans la chair, afin que la justice de la loi soit accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l'Esprit"." Romains 5:1; 3:31; 8:3, 4.

PP 373.2

L'œuvre de Dieu est la même dans tous les temps, bien qu'il y ait différents degrés de développement et différentes manifestations de sa puissance, pour répondre aux besoins des hommes dans les différents âges. En commençant par la première promesse de l'Evangile, et en descendant à travers les âges patriarcaux et juifs, et même jusqu'au temps présent, il y a eu un déploiement graduel des desseins de Dieu dans le plan de la rédemption. Le Sauveur représenté dans les rites et les cérémonies de la loi juive est celui-là même qui est révélé dans l'Évangile. Les nuages qui enveloppaient sa forme divine se sont dissipés, les brumes et les ombres ont disparu, et Jésus, le Rédempteur du monde, est révélé. Celui qui a proclamé la loi depuis le Sinaï et transmis à Moïse les préceptes de la loi rituelle est le même que celui qui a prononcé le Sermon sur la montagne. Les grands principes de l'amour de Dieu, qu'il a énoncés comme fondement de la loi et des prophètes, ne sont qu'une réitération de ce qu'il avait dit au peuple hébreu par l'intermédiaire de Moïse : "Écoute, Israël : Le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur ; tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme et de toute ta force" ( Deutéronome 6:4, 5) ; "Tu aimeras ton prochain comme toi-même" ( Lévitique 19:18). L'enseignant est le même dans les deux dispensations. Les revendications de Dieu sont les mêmes. Les principes de son gouvernement sont les mêmes. Car tous procèdent de Celui "chez qui il n'y a ni variabilité, ni ombre de changement" Jacques 1:17.

Sons and Daughters of God

We are Cleansed by Christ's Blood, August 6

SD 225.2

Certains parlent de l'époque juive comme d'une période sans Christ, sans miséricorde ni grâce. C'est à eux que s'appliquent les paroles du Christ aux Sadducéens : "Vous ne connaissez pas les Ecritures, ni la puissance de Dieu" La période de l'économie juive a été marquée par de merveilleuses manifestations de la puissance divine. La révélation de sa présence était si glorieuse qu'elle ne pouvait être supportée par un homme mortel. Moïse, qui était si favorisé par Dieu, s'exclama : "J'ai une peur extrême et je tremble", mais Dieu le fortifia pour qu'il puisse supporter cette gloire exceptionnelle et pour que, de la montagne, il en reçoive un reflet sur son visage, de sorte que le peuple ne puisse pas la regarder fixement.....

SD 225.3

Le système même des sacrifices a été conçu par le Christ et donné à Adam comme typologie d'un Sauveur à venir, qui porterait les péchés du monde et mourrait pour sa rédemption. Par l'intermédiaire de Moïse, le Christ a donné des instructions précises aux enfants d'Israël en ce qui concerne les offrandes sacrificielles.... Seuls les animaux purs et précieux, ceux qui symbolisaient le mieux le Christ, étaient acceptés comme offrandes à Dieu....

SD 225.4

Il était interdit aux Israélites de manger la graisse ou le sang.... Cette loi ne concernait pas seulement les bêtes destinées aux sacrifices, mais aussi tout le bétail utilisé pour l'alimentation. Cette loi visait à leur faire comprendre que s'il n'y avait pas eu de péché, il n'y aurait pas eu d'effusion de sang....

SD 225.5

Le sang du Fils de Dieu était symbolisé par le sang de la victime tuée, et Dieu voulait conserver des idées claires et précises entre le sacré et le commun. Le sang était sacré, dans la mesure où seule l'effusion du sang du Fils de Dieu permettait l'expiation du péché. Le sang était également utilisé pour purifier le sanctuaire des péchés du peuple, symbolisant ainsi le sang du Christ qui seul peut purifier du péché.14 Lessignes des temps, 15 juillet 1880.

The Acts of the Apostles

Chapter 27—Ephesus

AA 287.1

Mais celui à qui tous les esprits du mal sont soumis et qui avait donné à ses serviteurs autorité sur eux, était sur le point d'apporter une honte et une défaite encore plus grandes à ceux qui méprisaient et profanaient son saint nom. La sorcellerie était interdite par la loi mosaïque, sous peine de mort, mais elle était parfois pratiquée secrètement par des Juifs apostats. Lors de la visite de Paul à Éphèse, il y avait dans la ville "quelques Juifs vagabonds, exorcistes" qui, voyant les miracles accomplis par Paul, "se mirent à invoquer le nom du Seigneur Jésus sur ceux qui avaient des esprits mauvais"."Une tentative fut faite par "sept fils d'un certain Sceva, Juif et chef des prêtres" ; trouvant un homme possédé d'un démon, ils lui dirent : "Nous t'adjurons par Jésus que Paul prêche" ; mais "l'esprit mauvais répondit : Jésus, je le connais, et Paul, je le connais ; mais vous, qui êtes-vous ? L'homme en qui était le démon sauta sur eux, les vainquit et l'emporta sur eux, de sorte qu'ils s'enfuirent de la maison, nus et blessés.

The Great Controversy

Chapter 34—Can Our Dead Speak to Us?

GC 556.1

Mais personne ne doit se laisser tromper par les prétentions mensongères du spiritisme. Dieu a donné au monde suffisamment de lumière pour lui permettre de découvrir le piège. Comme nous l'avons déjà montré, la théorie qui constitue le fondement même du spiritisme est en conflit avec les déclarations les plus claires de l'Ecriture. La Bible déclare que les morts ne savent rien, que leurs pensées ont disparu, qu'ils n'ont part à rien de ce qui se fait sous le soleil, qu'ils ignorent tout des joies et des peines de ceux qui leur étaient chers sur la terre.

GC 556.2

En outre, Dieu a expressément interdit toute prétendue communication avec les esprits défunts. Au temps des Hébreux, il y avait une classe de gens qui prétendaient, comme les spirites d'aujourd'hui, communiquer avec les morts. Mais les "esprits familiers", comme on appelait ces visiteurs d'autres mondes, sont déclarés par la Bible comme étant "des esprits de démons" (voir Nombres 25:1-3; Psaume 106:28; 1 Corinthiens 10:20; Apocalypse 16:14) Le fait de traiter avec des esprits familiers a été déclaré une abomination pour le Seigneur et a été solennellement interdit sous peine de mort. Lévitique 19:31; 20:27. Le nom même de sorcellerie est aujourd'hui méprisé. L'affirmation selon laquelle les hommes peuvent avoir des relations avec les mauvais esprits est considérée comme une fable de l'âge des ténèbres. Mais le spiritisme, qui compte ses convertis par centaines de milliers, voire par millions, qui s'est introduit dans les milieux scientifiques, qui a envahi les églises, qui a trouvé grâce auprès des corps législatifs et même auprès des cours des rois, cette gigantesque supercherie n'est qu'une renaissance, sous un nouveau déguisement, de la sorcellerie condamnée et interdite jadis.

GC 556.3

S'il n'y avait pas d'autres preuves du caractère réel du spiritisme, il suffirait au chrétien que les esprits ne fassent aucune différence entre la justice et le péché, entre le plus noble et le plus pur des apôtres du Christ et le plus corrompu des serviteurs de Satan. En représentant les plus vils des hommes comme étant au ciel, et hautement exaltés, Satan dit au monde : "Peu importe votre méchanceté, peu importe que vous croyiez ou non à Dieu et à la Bible, vivez comme vous l'entendez, le ciel est à vous. Les maîtres spirituels déclarent virtuellement : "Tous ceux qui font le mal sont bons aux yeux de l'Eternel, et il prend plaisir à eux ; ou bien : Où est le Dieu du jugement ?" Malachie 2:17. La parole de Dieu dit : "Malheur à ceux qui appellent le mal bien, et le bien mal, qui mettent les ténèbres à la place de la lumière, et la lumière à la place des ténèbres" Isaïe 5:20.

The Retirement Years

Chapter 2—Usefulness of Older Workers

RY 31.1

J'espère qu'aucun de ceux qui travaillent depuis longtemps ne pensera que, parce qu'ils vieillissent, ils sont incapables de servir. J'espère qu'ils se lèveront pour porter leur message aussi longtemps qu'ils auront la preuve que le Seigneur les aide. Edson [le deuxième fils d'Ellen White], encourage les hommes qui ont longtemps porté des fardeaux dans notre travail. Même si, dans leur vieillesse, leur mémoire leur fait quelque peu défaut, respectez-les, et le Seigneur vous bénira sûrement. Qu'aucun ouvrier âgé, même s'il est vieux et grisonnant, ne pense qu'il est libéré du service. Que l'œuvre soit poursuivie en toute simplicité. Nous avons certainement le Seigneur sur qui compter.-Lettre102, 1910.

Education

Chapter 27—Deportment

Ed 244.1

Nous devons révérer la parole de Dieu. Nous devons respecter le volume imprimé, ne jamais en faire un usage courant et ne jamais le manipuler avec négligence. Il ne faut jamais citer l'Écriture par plaisanterie, ni la paraphraser pour en faire un mot d'esprit : "Toute parole de Dieu est pure", "comme l'argent éprouvé dans une fournaise de terre et purifié sept fois" ( Proverbes 30:5; Psaume 12:6).

Ed 244.2

Avant tout, il faut apprendre aux enfants que la vraie révérence se manifeste par l'obéissance. Dieu n'a rien ordonné qui ne soit essentiel, et il n'y a pas d'autre manière de manifester sa révérence qui lui soit aussi agréable que l'obéissance à ce qu'il a dit.

Ed 244.3

La révérence doit être manifestée à l'égard des représentants de Dieu - ministres, enseignants et parents - qui sont appelés à parler et à agir à sa place. Il est honoré par le respect qu'on leur témoigne.

Ed 244.4

Et Dieu a particulièrement recommandé le respect envers les personnes âgées. Il dit : "La chevelure est une couronne de gloire, si elle est trouvée dans la voie de la justice" ( Proverbes 16:31). Il parle de batailles livrées et de victoires remportées, de fardeaux portés et de tentations résistées. Il parle de pieds fatigués qui s'approchent du repos, de places qui seront bientôt vacantes. Aidez les enfants à penser à cela, et ils aplaniront le chemin des personnes âgées par leur courtoisie et leur respect, et ils apporteront la grâce et la beauté dans leur jeune vie en tenant compte du commandement de "se lever devant la tête hirsute, et d'honorer le visage du vieillard" ( Lévitique 19:32).

Ed 244.5

Les pères, les mères et les enseignants doivent mieux apprécier la responsabilité et l'honneur que Dieu leur a confiés en faisant d'eux, aux yeux de l'enfant, les représentants de lui-même. Le caractère qui se révèle dans le contact de la vie quotidienne interprétera pour l'enfant, en bien ou en mal, les paroles de Dieu :

Reflecting Christ

Tender Regard for Elderly Workers, September 23

RC 280.1

"Lève-toi devant le vieillard, respecte le vieillard et révère ton Dieu. Je suis le Seigneur" ( Lévitique 19:32, N.I.V.).

The Retirement Years

Laborers Together With God

RY 44.2

Beaucoup de jeunes qui n'ont que peu d'expérience se mettent en avant, ne manifestent aucun respect pour l'âge ou la fonction, et s'offusquent si on les conseille ou si on les réprimande. Nous avons déjà plus de ces jeunes imbus de leur personne que nous n'en voulons. Dieu demande des jeunes modestes, calmes, à l'esprit sobre, et des hommes d'âge mûr, qui sont bien équilibrés dans leurs principes, qui peuvent prier aussi bien que parler, qui se lèveront devant les personnes âgées, et traiteront les cheveux gris avec respect.- TheReview and Herald, 13 novembre 1883.

The Adventist Home

Chapter 59—The Aged Parents

AH 363.1

Enfants, faites en sorte que vos parents, infirmes et incapables de prendre soin d'eux-mêmes, trouvent leurs derniers jours remplis de contentement, de paix et d'amour. Pour l'amour du Christ, qu'ils descendent au tombeau en ne recevant de vous que des paroles de bonté, d'amour, de miséricorde et de pardon. Vous souhaitez que le Seigneur vous aime, vous prenne en pitié et vous pardonne, et qu'il fasse tout votre lit dans votre maladie. Ne traiterez-vous pas les autres comme vous souhaiteriez être traité vous-même ?8

AH 363.2

Le plan de Dieu pour prendre soin des personnes âgées-La question de prendre soin de nos frères et sœurs âgés qui n'ont pas de maison est constamment mise en avant. Que peut-on faire pour eux ? La lumière que le Seigneur m'a donnée a été répétée : Le mieux n'est pas d'établir des institutions pour le soin des personnes âgées, afin qu'elles soient en compagnie les unes des autres. Il ne faut pas non plus les envoyer loin de chez eux pour recevoir des soins. Que les membres de chaque famille s'occupent de leurs propres parents. Lorsque cela n'est pas possible, le travail appartient à l'église, et il devrait être accepté à la fois comme un devoir et comme un privilège. Tous ceux qui ont l'esprit du Christ considéreront les personnes faibles et âgées avec un respect et une tendresse particuliers.9

AH 363.3

Un privilège qui apporte satisfaction et joie - La pensée que les enfants ont contribué au confort de leurs parents est une pensée de satisfaction tout au long de la vie, et leur apportera particulièrement de la joie lorsqu'ils auront eux-mêmes besoin de sympathie et d'amour. Ceux dont le cœur est rempli d'amour considéreront le privilège de faciliter le passage de leurs parents vers la tombe comme un privilège inestimable. Ils se réjouiront d'avoir contribué à apporter confort et paix aux derniers jours de leurs parents aimés. Faire autrement, refuser aux vieillards sans défense les soins bienveillants des fils et des filles, remplirait l'âme de remords, les jours de regret, si nos cœurs n'étaient pas endurcis et froids comme la pierre.10

Conflict and Courage

Rudeness Rebuked, August 7

CC 225.1

Tu te lèveras devant la tête blanche, tu honoreras la face du vieillard, et tu craindras ton Dieu : Je suis l'Éternel. Lévitique 19:32.

Patriarchs and Prophets

Chapter 47—League With the Gibeonites

PP 507.1

Mais la situation aurait été meilleure pour les Gabaonites s'ils avaient traité honnêtement avec Israël. Alors que leur soumission à Jéhovah leur assurait la préservation de leur vie, leur tromperie ne leur apportait que disgrâce et servitude. Dieu avait prévu que tous ceux qui renonceraient au paganisme et se rattacheraient à Israël partageraient les bénédictions de l'alliance. Ils étaient inclus dans le terme "l'étranger qui séjourne au milieu de vous" et, à quelques exceptions près, cette classe devait jouir de faveurs et de privilèges égaux à ceux d'Israël. Les directives du Seigneur étaient...

PP 507.2

"Si un étranger séjourne avec vous dans votre pays, vous ne le maltraiterez point. Mais l'étranger qui habite chez vous sera pour vous comme un enfant du milieu de vous, et tu l'aimeras comme toi-même " Lévitique 19:33, 34. En ce qui concerne la Pâque et l'offrande des sacrifices, il a été ordonné : "Il y aura une même ordonnance pour vous de l'assemblée, et pour l'étranger qui séjourne avec vous : ... comme vous, l'étranger sera devant l'Eternel" ( Nombres 15:15).

PP 507.3

C'est sur ce pied que les Gabaonites auraient pu être accueillis, sans la tromperie à laquelle ils avaient eu recours. Ce n'était pas une légère humiliation pour ces citoyens d'une "ville royale", "dont tous les hommes étaient puissants", que d'être faits coupeurs de bois et puiseurs d'eau pendant toute leur vie. Mais ils avaient adopté l'habit de la pauvreté dans un but de tromperie, et il leur était attaché comme un insigne de servitude perpétuelle. Ainsi, à travers toutes leurs générations, leur condition servile témoignerait de la haine de Dieu pour le mensonge.

PP 507.4

La soumission de Gabaon aux Israélites remplit les rois de Canaan de consternation. Des mesures furent immédiatement prises pour se venger de ceux qui avaient fait la paix avec les envahisseurs. Sous la direction d'Adonisédek, roi de Jérusalem, cinq des rois cananéens se liguèrent contre Gabaon. Leurs mouvements sont rapides. Les habitants de Gabaon n'étaient pas prêts à se défendre et ils envoyèrent un message à Josué à Guilgal : "Ne détourne pas ta main de tes serviteurs ; monte vite vers nous, sauve-nous et aide-nous, car tous les rois des Amoréens qui habitent dans les montagnes se sont rassemblés contre nous" Le danger ne menaçait pas seulement les habitants de Gabaon, mais aussi Israël. Cette ville commandait les passages vers le centre et le sud de la Palestine, et il fallait la tenir si l'on voulait conquérir le pays.

PP 507.5

Josué se prépara à aller immédiatement au secours de Gabaon. Les habitants de la ville assiégée avaient craint qu'il ne rejetât leur appel, à cause de la fraude qu'ils avaient pratiquée ; mais comme ils s'étaient soumis au contrôle d'Israël et avaient accepté le culte de Dieu, il se sentait obligé de les protéger. Cette fois, il n'agit pas sans le conseil divin, et le Seigneur l'encouragea dans son entreprise : "Ne les crains pas," fut le message divin, "car je les livre entre tes mains ; aucun d'eux ne tiendra devant toi." "Josué monta de Guilgal, lui, tous les gens de guerre avec lui, et tous les vaillants hommes."

The Desire of Ages

Chapter 54—The Good Samaritan

DA 500.1

Les anges du ciel regardent la détresse de la famille de Dieu sur la terre, et ils sont prêts à coopérer avec les hommes pour soulager l'oppression et la souffrance. Dieu, dans sa providence, avait amené le prêtre et le lévite le long de la route où gisait le blessé, afin qu'ils voient qu'il avait besoin de miséricorde et d'aide. Le ciel tout entier attendait de voir si le cœur de ces hommes serait touché par la pitié pour le malheur des hommes. Le Sauveur était celui qui avait instruit les Hébreux dans le désert ; de la colonne de nuée et de feu, il avait enseigné une leçon très différente de celle que le peuple recevait maintenant de ses prêtres et de ses maîtres. Les dispositions miséricordieuses de la loi s'étendaient même aux animaux inférieurs, qui ne peuvent exprimer par des mots leurs besoins et leurs souffrances. Des instructions avaient été données à Moïse pour les enfants d'Israël : "Si tu rencontres le bœuf ou l'âne de ton ennemi qui s'égare, tu le ramèneras à lui. Si tu vois l'âne de celui qui te hait couché sous son fardeau, et que tu ne veuilles pas le secourir, tu le secourras" ( Exode 23:4, 5). Mais dans l'homme blessé par les brigands, Jésus présentait le cas d'un frère souffrant. Combien plus leur cœur aurait-il été ému de pitié pour lui que pour une bête de somme ! Le message leur avait été transmis par Moïse : le Seigneur leur Dieu, "un grand Dieu, puissant et terrible", "exécute le jugement de l'orphelin et de la veuve, et aime l'étranger" ; c'est pourquoi il avait ordonné : "Aimez donc l'étranger" ; "Tu l'aimeras comme toi-même" ( Deutéronome 10:17-19; Lévitique 19:34).

DA 500.2

Job avait dit : "L'étranger n'a pas logé dans la rue, mais j'ai ouvert mes portes au voyageur" ; et lorsque les deux anges, sous l'apparence d'hommes, arrivèrent à Sodome, Lot se prosterna, le visage contre terre, et dit : "Voici maintenant, mes seigneurs, entrez, je vous prie, dans la maison de votre serviteur, et restez-y toute la nuit" ( Job 31:32; Genèse 19:2). Toutes ces leçons, le prêtre et le lévite les connaissaient bien, mais ils ne les avaient pas mises en pratique. Formés à l'école du fanatisme national, ils étaient devenus égoïstes, étroits et exclusifs. Lorsqu'ils regardèrent le blessé, ils ne purent dire s'il était de leur nation ou non. Ils pensaient qu'il était peut-être samaritain et ils se détournèrent.

The Ministry of Healing

Business Principles

MH 188.1

"Vous ne commettrez pas d'injustice dans les jugements, dans les mesures de longueur, de poids ou de quantité ; vous n'aurez pas dans votre sac des poids différents, grands et petits ; vous n'aurez pas dans votre maison des mesures différentes, grandes et petites ; vous aurez des balances justes, des poids justes, un épha juste et un hin juste. Vous aurez des balances justes, des poids justes, un épha juste et un hin juste" Lévitique 19:35, A.R.V. ; Deutéronome 25:13, 14, A.R.V. ; Lévitique 19:36, A.R.V.

MH 188.2

"Donne à celui qui te demande, et ne te détourne pas de celui qui veut t'emprunter" ; "Le méchant emprunte et ne rend pas ; mais le juste fait miséricorde et donne" ( Matthieu 5:42; Psaume 37:21).

MH 188.3

"Donne le conseil, exécute la justice ; fais de ton ombre comme la nuit au milieu du midi ; cache les bannis ; ne trahis pas le fugitif" "Que mes bannis habitent avec toi ; ... sois pour eux un abri contre la face du pillard" Isaïe 16:3 (A.R.V.), 4.

MH 188.4

Le plan de vie que Dieu a donné à Israël était destiné à servir de leçon à toute l'humanité. Si ces principes étaient appliqués aujourd'hui, le monde serait bien différent !

MH 188.5

Dans les vastes limites de la nature, il y a encore de la place pour que la souffrance et le besoin trouvent un foyer. En son sein, il y a des ressources suffisantes pour leur fournir de la nourriture. Dans les profondeurs de la terre se cachent des bénédictions pour tous ceux qui ont le courage, la volonté et la persévérance de rassembler ses trésors.

Testimonies for the Church, vol. 4

Chapter 26—Preparation for Christ's Coming

4T 310.1

On m'a renvoyé au Sermon du Christ sur la montagne. Ce commandement du Christ est de la plus haute importance et doit être strictement respecté. Il est comme des pommes d'or dans des tableaux d'argent. Combien de personnes appliquent dans leur vie le principe que le Christ a énoncé ici, et traitent les autres comme elles souhaiteraient être traitées dans des circonstances similaires ? Lecteur, réponds s'il te plaît.

4T 310.2

Un honnête homme, selon la mesure du Christ, est celui qui fait preuve d'une intégrité sans faille. Les poids trompeurs et les fausses balances, avec lesquels beaucoup cherchent à promouvoir leurs intérêts dans le monde, sont une abomination aux yeux de Dieu. Pourtant, beaucoup de ceux qui prétendent observer les commandements de Dieu utilisent de faux poids et de fausses balances. Lorsqu'un homme est réellement lié à Dieu et qu'il observe sa loi en vérité, sa vie le révèle, car toutes ses actions sont en harmonie avec les enseignements du Christ. Il ne vendra pas son honneur pour le gain. Ses principes sont construits sur un fondement sûr, et sa conduite dans les affaires du monde est la transcription de ses principes. Une intégrité ferme brille comme l'or au milieu des scories et des déchets du monde. La tromperie, le mensonge et l'infidélité peuvent être dissimulés aux yeux des hommes, mais pas aux yeux de Dieu. Les anges de Dieu, qui observent le développement du caractère et évaluent la valeur morale, enregistrent dans les livres du ciel ces transactions mineures qui révèlent le caractère. Si un ouvrier est infidèle et néglige son travail dans les occupations quotidiennes de la vie, le monde ne le jugera pas mal s'il évalue son niveau dans la religion en fonction de son niveau dans les affaires.