EGW WritingsÉsaïe 5

Christ's Object Lessons

Chapter 17—“Spare it this Year Also”

COL 214.1

"Un homme avait planté un figuier dans sa vigne ; il vint y chercher du fruit, et n'en trouva point. Il dit alors au vigneron : Voici trois ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier, et je n'en trouve pas ; coupez-le ; pourquoi le laisser tomber en terre ?

COL 214.2

Les auditeurs du Christ ne pouvaient pas se méprendre sur l'application de ses paroles. David avait chanté Israël comme la vigne sortie d'Égypte. Isaïe avait écrit : "La vigne de l'Eternel des armées, c'est la maison d'Israël, et les hommes de Juda, c'est sa plante agréable" ( Isaïe 5:7). La génération à laquelle le Sauveur était venu était représentée par le figuier dans la vigne du Seigneur, dans le cercle de ses soins et de ses bénédictions.

COL 214.3

Le dessein de Dieu à l'égard de son peuple, et les glorieuses possibilités qui s'offrent à lui, ont été exposés dans les belles paroles : " Afin qu'ils soient appelés arbres de justice, plantation de l'Eternel, pour qu'il soit glorifié " ( Esaïe 61:3). Jacob mourant, sous l'inspiration de l'Esprit, avait dit de son fils bien-aimé : "Joseph est un rameau fructueux, un rameau fructueux près d'un puits, dont les branches dépassent le mur."Et il avait dit : "Le Dieu de ton père t'aidera", le Tout-Puissant "te bénira des bénédictions des cieux en haut, des bénédictions de l'abîme en bas" ( Genèse 49:22, 25). Dieu avait donc planté Israël comme une belle vigne près des sources de vie. Il avait fait sa vigne "sur une colline très fertile", l'avait "entourée d'une clôture, en avait enlevé les pierres, et l'avait plantée d'une vigne de choix" ( Ésaïe 5:1, 2).

Christ's Object Lessons

COL 218.1

Avec quel amour inlassable le Christ s'est occupé d'Israël pendant la période de probation ajoutée. Sur la croix, il a prié : "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font" ( Luc 23:34). Après son ascension, l'Évangile fut prêché d'abord à Jérusalem. C'est là que le Saint-Esprit a été répandu. C'est là que la première église évangélique a révélé la puissance du Sauveur ressuscité. C'est là qu'Etienne, "le visage comme celui d'un ange"(Actes 6:15), rendit son témoignage et donna sa vie. Tout ce que le ciel lui-même pouvait donner a été accordé : "Que pourrait-on faire de plus à ma vigne, a dit le Christ, que ce que je n'y ai fait" ( Ésaïe 5:4). Ses soins et son travail pour vous ne sont donc pas diminués, mais augmentés. Il dit encore : "C'est moi, l'Éternel, qui la garde ; je l'arroserai à chaque instant ; de peur qu'on ne lui fasse du mal, je la garderai nuit et jour" ( Ésaïe 27:3).

COL 218.2

"Si elle porte du fruit, c'est bien ; et si elle n'en porte pas, c'est après cela.

COL 218.3

Le cœur qui ne répond pas aux agences divines s'endurcit jusqu'à ce qu'il ne soit plus sensible à l'influence du Saint-Esprit. C'est alors qu'est prononcée la parole : "Coupez-la, pourquoi est-elle tombée en terre ?".

Christ's Object Lessons

Chapter 23—The Lord's Vineyard

15.1223

Ce chapitre est basé sur Matthieu 21:33-44.

Prophets and Kings

Introduction—The Vineyard of the Lord

PK 17.1

"La part de l'Éternel, c'est son peuple ; Jacob est le lot de son héritage. Il l'a trouvé dans une terre déserte et dans un désert hurlant ; il l'a conduit, il l'a instruit, il l'a gardé comme la prunelle de ses yeux. Comme l'aigle qui élève son nid, qui s'occupe de ses petits, qui étend ses ailes, qui les prend et les porte sur ses ailes, ainsi l'Éternel seul l'a conduit, et il n'y avait point avec lui de dieu étranger" ( Deutéronome 32:9-12). C'est ainsi qu'il amena les Israélites à lui, afin qu'ils puissent demeurer comme à l'ombre du Très-Haut. Miraculeusement préservés des périls de l'errance dans le désert, ils furent finalement établis dans la Terre de Promesse en tant que nation privilégiée.

PK 17.2

Au moyen d'une parabole, Isaïe a raconté avec un pathos touchant l'histoire de l'appel et de la formation d'Israël pour qu'il se tienne dans le monde en tant que représentant de Jéhovah, fécond en toute bonne œuvre :

PK 17.3

"Maintenant je chanterai à mon bien-aimé un chant de mon bien-aimé touchant sa vigne. Mon bien-aimé a une vigne sur une colline très fertile ; il l'a entourée d'une clôture, il en a ramassé les pierres, il l'a plantée d'une vigne de choix, il a bâti une tour au milieu d'elle, et il y a fait un pressoir ; il a espéré qu'elle produirait des raisins" Isaïe 5:1, 2.

The Desire of Ages

DA 575.1

Lorsque le cortège atteint le sommet de la colline et s'apprête à descendre dans la ville, Jésus s'arrête, et toute la foule avec lui. Devant eux s'étendait Jérusalem dans sa gloire, maintenant baignée dans la lumière du soleil déclinant. Le temple attire tous les regards. D'une grandeur majestueuse, il dominait tout le reste, semblant pointer vers le ciel, comme s'il dirigeait le peuple vers le seul Dieu vrai et vivant. Le temple était depuis longtemps la fierté et la gloire de la nation juive. Les Romains s'enorgueillissaient également de sa magnificence. Un roi nommé par les Romains s'était associé aux Juifs pour le reconstruire et l'embellir, et l'empereur de Rome l'avait enrichi de ses dons. Sa force, sa richesse et sa magnificence en avaient fait l'une des merveilles du monde.

DA 575.2

Tandis que le soleil couchant teintait et dorait les cieux, sa gloire resplendissante éclairait le marbre blanc et pur des murs du temple et étincelait sur ses piliers coiffés d'or. Du haut de la colline où se tenaient Jésus et ses disciples, le temple avait l'apparence d'une structure massive de neige, ornée de pinacles dorés. À l'entrée du temple se trouvait une vigne d'or et d'argent, aux feuilles vertes et aux grappes de raisin massives, exécutée par les artistes les plus habiles. Ce motif représentait Israël comme une vigne prospère. L'or, l'argent et le vert vivant étaient combinés avec un goût rare et une exécution exquise ; tandis qu'elle s'enroulait gracieusement autour des piliers blancs et étincelants, s'accrochant avec des vrilles brillantes à leurs ornements d'or, elle captait la splendeur du soleil couchant, resplendissant comme d'une gloire empruntée au ciel.

DA 575.3

Jésus contemple la scène et la foule étouffe ses cris, envoûtée par cette vision soudaine de la beauté. Tous les regards se tournent vers le Sauveur, s'attendant à lire dans son visage l'admiration qu'ils ressentent eux-mêmes. Mais au lieu de cela, ils voient un nuage de tristesse. Ils sont surpris et déçus de voir ses yeux se remplir de larmes, et son corps osciller comme un arbre devant la tempête, tandis qu'un gémissement d'angoisse jaillit de ses lèvres frémissantes, comme s'il venait du fond d'un cœur brisé. Quel spectacle pour les anges que celui de leur Commandeur bien-aimé en proie à une agonie de larmes ! Quel spectacle pour la foule joyeuse qui, avec des cris de triomphe et en agitant des branches de palmier, l'escortait jusqu'à la ville glorieuse où elle espérait ardemment qu'il allait régner ! Jésus avait pleuré au tombeau de Lazare, mais c'était dans une douleur divine, en sympathie avec les malheurs humains. Mais ce chagrin soudain était comme une note de gémissement dans un grand chœur triomphal. Au milieu d'une scène d'allégresse, où tous lui rendaient hommage, le roi d'Israël pleurait ; non pas des larmes silencieuses de joie, mais des larmes et des gémissements d'une agonie insupportable. La foule est frappée d'une morosité soudaine. Les acclamations se taisent. Beaucoup pleuraient par sympathie pour une douleur qu'ils ne pouvaient comprendre.

DA 596.1

Les prêtres et les chefs ne voulaient pas supporter ces vérités qui dérangeaient ; ils se taisaient, espérant que Jésus dirait quelque chose qu'ils pourraient retourner contre lui ; mais ils avaient encore d'autres choses à supporter.

DA 596.2

"Il y avait un maître de maison qui avait planté une vigne, l'avait entourée de haies, y avait creusé un pressoir, avait construit une tour, l'avait donnée en fermage à des vignerons et s'en était allé dans un pays lointain. Les vignerons prirent ses serviteurs, frappèrent l'un, tuèrent l'autre, et lapidèrent l'autre. Il envoya encore d'autres serviteurs, plus nombreux que les premiers, et ils leur firent subir le même sort. Enfin, il leur envoya son fils, en disant : Ils respecteront mon fils. Quand les vignerons virent le fils, ils se dirent entre eux : C'est l'héritier ; venez, tuons-le, et emparons-nous de son héritage. Ils l'attrapèrent, le jetèrent hors de la vigne, et le tuèrent. Quand le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ?

DA 596.3

Jésus s'adresse à tous les assistants, mais les prêtres et les chefs répondent : "Il fera périr misérablement ces méchants, disent-ils, et il cédera sa vigne à d'autres vignerons qui lui en donneront les fruits en leur temps". Les orateurs n'avaient pas perçu l'application de la parabole, mais ils voient maintenant qu'ils ont prononcé leur propre condamnation. Dans cette parabole, le maître de maison représentait Dieu, la vigne la nation juive, et la haie la loi divine qui les protégeait. La tour était le symbole du temple. Le maître de la vigne avait fait tout ce qui était nécessaire à sa prospérité : "Que pourrait-on faire de plus à ma vigne, dit-il, que ce que je n'ai fait en elle ?" Ésaïe 5:4. C'est ainsi que s'exprime la sollicitude inlassable de Dieu à l'égard d'Israël. Et de même que les vignerons devaient rendre au seigneur une juste proportion des fruits de la vigne, de même le peuple de Dieu devait l'honorer par une vie correspondant à ses privilèges sacrés. Mais de même que les vignerons avaient tué les serviteurs que le maître leur envoyait pour obtenir des fruits, de même les Juifs avaient mis à mort les prophètes que Dieu leur envoyait pour les appeler à la repentance. Un messager après l'autre avait été tué. Jusqu'ici, l'application de la parabole ne pouvait être mise en doute, et dans ce qui suivait, elle n'était pas moins évidente. Dans le fils bien-aimé que le maître de la vigne avait finalement envoyé à ses serviteurs désobéissants, et qu'ils avaient saisi et tué, les prêtres et les chefs voyaient une image distincte de Jésus et de son sort imminent. Ils avaient déjà l'intention de tuer celui que le Père leur avait envoyé comme un dernier appel. Le châtiment infligé aux vignerons ingrats représentait le sort de ceux qui devaient mettre le Christ à mort.

DA 675.1

"Les Juifs ont toujours considéré la vigne comme la plus noble des plantes et comme un symbole de tout ce qui est puissant, excellent et fructueux. Israël était représenté comme une vigne que Dieu avait plantée dans la terre promise. Les Juifs fondaient leur espoir de salut sur leur lien avec Israël. Mais Jésus dit : "Je suis la vraie vigne". Ne croyez pas qu'en vous rattachant à Israël, vous puissiez participer à la vie de Dieu et hériter de sa promesse. C'est par moi seul que l'on reçoit la vie spirituelle.

DA 675.2

"Sur les collines de Palestine, notre Père céleste avait planté cette belle vigne, dont il était lui-même le vigneron. Beaucoup furent attirés par la beauté de cette vigne et déclarèrent son origine céleste. Mais pour les chefs d'Israël, elle apparaissait comme une racine sortant d'un sol aride. Ils prirent la plante, la meurtrirent et la foulèrent sous leurs pieds impies. Leur idée était de la détruire à jamais. Mais le laboureur céleste n'a jamais perdu de vue sa plante. Après que les hommes eurent cru l'avoir tuée, il la reprit et la replanta de l'autre côté du mur. Le cep de vigne ne devait plus être visible. Il était caché des assauts brutaux des hommes. Mais les sarments de la vigne étaient suspendus au mur. Ils représentaient la vigne. Grâce à eux, des greffons pouvaient encore être unis à la vigne. C'est d'elles qu'ont été tirés les fruits. Il y a eu une récolte que les passants ont cueillie.

DA 675.3

"Je suis la vigne, vous êtes les sarments", disait le Christ à ses disciples. Bien qu'il soit sur le point de s'éloigner d'eux, leur union spirituelle avec lui reste inchangée. Le lien entre le sarment et la vigne, dit-il, représente la relation que vous devez entretenir avec moi. Le greffon est greffé sur la vigne vivante et, fibre par fibre, veine par veine, il se développe dans le cep. La vie de la vigne devient la vie du sarment. Ainsi, l'âme morte dans les offenses et les péchés reçoit la vie par le lien avec le Christ. C'est par la foi en lui en tant que Sauveur personnel que l'union se forme. Le pécheur unit sa faiblesse à la force du Christ, son vide à la plénitude du Christ, sa fragilité à la puissance durable du Christ. Il a alors l'esprit du Christ. L'humanité du Christ a touché notre humanité, et notre humanité a touché la divinité. Ainsi, par l'intermédiaire du Saint-Esprit, l'homme devient participant de la nature divine. Il est accepté dans le Bien-Aimé.

The Great Controversy

GC 20.1

Depuis trois ans, le Seigneur de lumière et de gloire allait et venait parmi son peuple. Il "allait de lieu en lieu faisant du bien et guérissant tous ceux que le diable opprimait", liant ceux qui avaient le cœur brisé, libérant ceux qui étaient liés, rendant la vue aux aveugles, faisant marcher les boiteux et entendre les sourds, purifiant les lépreux, ressuscitant les morts et prêchant l'Evangile aux pauvres. Actes 10:38; Luc 4:18; Matthieu 11:5. C'est à toutes les classes sociales qu'a été adressé le gracieux appel : "Venez à moi, vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau, et je vous donnerai du repos" ( Matthieu 11:28).

GC 20.2

Bien que récompensé par le mal pour le bien, et par la haine pour son amour(Psaume 109:5), il a poursuivi inébranlablement sa mission de miséricorde. Jamais ceux qui recherchaient sa grâce n'ont été repoussés. Vagabond sans domicile fixe, l'opprobre et la misère étant son lot quotidien, il a vécu pour répondre aux besoins et alléger les malheurs des hommes, pour les implorer d'accepter le don de la vie. Les vagues de la miséricorde, repoussées par ces cœurs obstinés, revinrent en une marée plus forte de pitié et d'amour inexprimable. Mais Israël s'était détourné de son meilleur ami et de son seul soutien. Les supplications de son amour avaient été méprisées, ses conseils rejetés, ses avertissements ridiculisés.

GC 20.3

L'heure de l'espoir et du pardon passait rapidement ; la coupe de la colère de Dieu, longtemps différée, était presque pleine. Le nuage qui s'était accumulé pendant des siècles d'apostasie et de rébellion, maintenant noir de malheur, était sur le point d'éclater sur un peuple coupable ; et celui qui seul pouvait le sauver de son sort imminent avait été méprisé, maltraité, rejeté, et allait bientôt être crucifié. Lorsque le Christ serait suspendu à la croix du Calvaire, le jour d'Israël en tant que nation favorisée et bénie par Dieu prendrait fin. La perte d'une seule âme est une calamité qui dépasse infiniment les gains et les trésors d'un monde ; mais lorsque le Christ regardait Jérusalem, il avait devant lui le destin de toute une ville, de toute une nation - cette ville, cette nation, qui avait été autrefois l'élue de Dieu, son trésor particulier.

GC 192.1

L'agonie de l'âme que Luther avait éprouvée si longtemps auparavant à Erfurt le frappait maintenant avec une force redoublée lorsqu'il voyait les résultats du fanatisme imputés à la Réforme. Les princes papistes déclarèrent - et beaucoup étaient prêts à y ajouter foi - que la rébellion était le fruit légitime des doctrines de Luther. Bien que cette accusation soit dénuée du moindre fondement, elle ne pouvait que plonger le Réformateur dans un profond désarroi. Que la cause de la vérité soit ainsi déshonorée en étant rangée parmi les fanatismes les plus bas, lui paraissait plus qu'il ne pouvait supporter. D'autre part, les chefs de la révolte haïssaient Luther parce que non seulement il s'était opposé à leurs doctrines et avait nié leurs prétentions à l'inspiration divine, mais qu'il les avait déclarés rebelles à l'autorité civile. En représailles, ils le dénonçaient comme un vil prétendant. Il semblait s'être attiré l'inimitié des princes et du peuple.

GC 192.2

Les romanistes exultaient, s'attendant à assister à la chute rapide de la Réforme ; et ils blâmaient Luther, même pour les erreurs qu'il s'était efforcé de corriger avec le plus grand zèle. Le parti fanatique, en prétendant faussement avoir été traité avec une grande injustice, réussit à gagner la sympathie d'une grande partie du peuple et, comme c'est souvent le cas pour ceux qui prennent le mauvais parti, ils furent considérés comme des martyrs. C'est ainsi que ceux qui déployaient toute leur énergie pour s'opposer à la Réforme furent plaints et loués comme les victimes de la cruauté et de l'oppression. C'était l'œuvre de Satan, poussé par le même esprit de rébellion qui s'était manifesté pour la première fois dans le ciel.

GC 192.3

Satan cherche constamment à tromper les hommes et à les amener à appeler le péché justice, et la justice péché. Quel succès ! Combien de fois la censure et l'opprobre sont-elles jetées sur les fidèles serviteurs de Dieu parce qu'ils défendent sans crainte la vérité ! Des hommes qui ne sont que des agents de Satan sont loués et flattés, et même considérés comme des martyrs, tandis que ceux qui devraient être respectés et soutenus pour leur fidélité à Dieu, sont laissés seuls, sous le coup de la suspicion et de la méfiance.

GC 229.1

Terribles étaient les ténèbres de la nation qui avait rejeté la lumière de la vérité. La grâce "qui apporte le salut" était apparue ; mais la France, après avoir contemplé sa puissance et sa sainteté, après que des milliers de personnes eurent été attirées par sa beauté divine, après que des villes et des hameaux eurent été illuminés par son rayonnement, s'était détournée, préférant les ténèbres à la lumière. Ils ont éloigné d'eux le don céleste qui leur était offert. Ils ont appelé le mal bien, et le bien mal, jusqu'à ce qu'ils soient victimes de leur aveuglement. Or, même s'ils croyaient rendre service à Dieu en persécutant son peuple, leur sincérité ne les rendait pas pour autant innocents. La lumière qui les aurait sauvés de la tromperie, de la souillure de leur âme par le sang, ils l'ont volontairement rejetée.

GC 229.2

Un serment solennel d'extirper l'hérésie fut prêté dans la grande cathédrale où, près de trois siècles plus tard, la déesse de la raison allait être intronisée par une nation qui avait oublié le Dieu vivant. Le cortège se forma à nouveau et les représentants de la France se mirent en route pour commencer l'œuvre qu'ils avaient juré d'accomplir : "A peu de distance, des échafauds avaient été dressés, sur lesquels certains chrétiens protestants devaient être brûlés vifs, et il avait été convenu que les fagots seraient allumés au moment où le roi s'approcherait, et que le cortège s'arrêterait pour assister à l'exécution"-Wylie, b. 13, ch. 21. Les détails des tortures endurées par ces témoins du Christ sont trop poignants pour être racontés ; mais les victimes n'ont pas hésité. L'une d'elles, pressée d'abjurer, répondit : "Je ne crois qu'à ce que les prophètes et les apôtres ont prêché autrefois, et à ce que toute la communauté des saints a cru. Ma foi a une confiance en Dieu qui résistera à toutes les puissances de l'enfer."-D'Aubigne, Histoire de la Réformation en Europe au temps de Calvin, b. 4, ch. 12.

GC 378.1

Il convient à la politique de Satan que les hommes conservent les formes de la religion si l'esprit de la piété vitale fait défaut. Après leur rejet de l'Evangile, les Juifs ont continué à maintenir avec zèle leurs anciens rites, ils ont rigoureusement préservé leur exclusivité nationale, alors qu'eux-mêmes ne pouvaient qu'admettre que la présence de Dieu n'était plus manifeste parmi eux. La prophétie de Daniel indiquait si clairement le moment de la venue du Messie et annonçait si directement sa mort qu'ils en découragèrent l'étude et que, finalement, les rabbins prononcèrent une malédiction contre tous ceux qui tenteraient d'en calculer le temps. Dans l'aveuglement et l'impénitence, le peuple d'Israël, au cours des siècles suivants, s'est tenu, indifférent aux offres gracieuses du salut, inconscient des bénédictions de l'Evangile, un avertissement solennel et effrayant du danger de rejeter la lumière du ciel.

GC 378.2

Partout où la cause existe, les mêmes résultats s'ensuivent. Celui qui étouffe délibérément ses convictions de devoir parce que cela gêne ses inclinations finira par perdre le pouvoir de distinguer entre la vérité et l'erreur. L'entendement s'obscurcit, la conscience s'endurcit, le coeur s'endurcit et l'âme se sépare de Dieu. Là où le message de la vérité divine est ignoré ou méprisé, l'église est plongée dans les ténèbres ; la foi et l'amour se refroidissent, l'éloignement et la dissension s'installent. Les membres de l'église concentrent leurs intérêts et leurs énergies dans des activités mondaines, et les pécheurs s'endurcissent dans leur impénitence.

GC 379.1

Le message du premier ange d'Apocalypse 14, annonçant l'heure du jugement de Dieu et appelant les hommes à le craindre et à l'adorer, était destiné à séparer le peuple de Dieu professant des influences corruptrices du monde et à l'éveiller à sa véritable condition de mondain et d'infidèle. Dans ce message, Dieu a envoyé à l'Eglise un avertissement qui, s'il avait été accepté, aurait corrigé les maux qui l'éloignaient de Lui. Si elle avait reçu le message du ciel, humilié son coeur devant le Seigneur et cherché sincèrement à se préparer à se tenir en sa présence, l'Esprit et la puissance de Dieu se seraient manifestés au milieu d'elle. L'Eglise aurait de nouveau atteint cet état béni d'unité, de foi et d'amour qui existait aux jours apostoliques, lorsque les croyants "n'avaient qu'un coeur et qu'une âme" et "annonçaient la parole de Dieu avec assurance", lorsque "le Seigneur ajoutait chaque jour à l'Eglise ceux qui devaient être sauvés" Actes 4:32, 31; 2:47.

GC 557.1

Les apôtres, incarnés par ces esprits menteurs, sont amenés à contredire ce qu'ils ont écrit sous la dictée de l'Esprit Saint lorsqu'ils étaient sur terre. Ils nient l'origine divine de la Bible, arrachant ainsi le fondement de l'espérance du chrétien et éteignant la lumière qui lui révèle le chemin du ciel. Satan fait croire au monde que la Bible n'est qu'une fiction, ou du moins un livre adapté à l'enfance de la race, mais qu'il faut maintenant considérer à la légère, ou rejeter comme obsolète. Et pour remplacer la parole de Dieu, il propose des manifestations spirituelles. C'est un canal qu'il contrôle entièrement et par lequel il peut faire croire au monde ce qu'il veut. Le Livre qui doit le juger, lui et ses disciples, il le met dans l'ombre, exactement là où il le veut ; le Sauveur du monde, il le fait passer pour un simple homme. Et comme la garde romaine qui veillait sur le tombeau de Jésus répandit le récit mensonger que les prêtres et les anciens avaient mis dans leur bouche pour réfuter sa résurrection, de même les adeptes des manifestations spirituelles s'efforcent de faire croire qu'il n'y a rien de miraculeux dans les circonstances de la vie de notre Sauveur. Après avoir ainsi cherché à reléguer Jésus à l'arrière-plan, ils attirent l'attention sur leurs propres miracles, déclarant qu'ils dépassent de loin les œuvres du Christ.

GC 557.2

Il est vrai que le spiritisme est en train de changer de forme et que, voilant certains de ses traits les plus répréhensibles, il prend une apparence chrétienne. Mais ses déclarations à la tribune et dans la presse ont été portées à la connaissance du public pendant de nombreuses années, et c'est dans ces déclarations que son véritable caractère est révélé. Ces enseignements ne peuvent être niés ni cachés.

GC 558.1

Même sous sa forme actuelle, loin d'être plus digne de tolérance qu'autrefois, elle est en réalité une tromperie plus dangereuse, parce que plus subtile. Alors qu'elle dénonçait autrefois le Christ et la Bible, elle prétend aujourd'hui les accepter tous les deux. Mais la Bible est interprétée d'une manière qui plaît au coeur non renouvelé, tandis que ses vérités solennelles et vitales sont rendues sans effet. L'amour est considéré comme le principal attribut de Dieu, mais il est dégradé en un sentimentalisme faible, qui ne fait guère de distinction entre le bien et le mal. La justice de Dieu, ses dénonciations du péché, les exigences de sa sainte loi, sont toutes tenues à l'écart. On apprend au peuple à considérer le Décalogue comme une lettre morte. Des fables agréables et envoûtantes captivent les sens et conduisent les hommes à rejeter la Bible comme fondement de leur foi. Le Christ est nié avec autant de force qu'auparavant ; mais Satan a tellement aveuglé les yeux du peuple que la tromperie n'est pas discernée.

My Life Today

Delight to Do God's Will, June 8

ML 163.1

Là où il n'y a pas de vision, le peuple périt ; mais celui qui observe la loi est heureux. Proverbes 29:18

79.2934

Les routes du bonheur

The Acts of the Apostles

AA 15.1

Les prêtres et les dirigeants se sont figés dans l'ornière du cérémonial. Ils se contentaient d'une religion légale, et il leur était impossible de transmettre aux autres les vérités vivantes du ciel. Ils pensaient que leur propre justice était suffisante et ne souhaitaient pas qu'un nouvel élément soit introduit dans leur religion. Ils n'acceptaient pas la bonne volonté de Dieu à l'égard des hommes comme quelque chose d'indépendant d'eux, mais l'associaient à leurs propres mérites en raison de leurs bonnes oeuvres. La foi qui agit par l'amour et purifie l'âme ne pouvait s'unir à la religion des pharisiens, faite de cérémonies et d'injonctions des hommes.

AA 15.2

Dieu déclara à propos d'Israël : "Je t'avais planté comme une vigne noble, comme une semence pure ; comment donc es-tu devenu pour moi un plant dégénéré, une vigne étrangère ?" Jérémie 2:21; "Israël est une vigne vide, il ne porte de fruit que pour lui-même" Osée 10:1; "Et maintenant, habitants de Jérusalem et hommes de Juda, jugez, je vous prie, entre moi et ma vigne. Que pouvait-on faire de plus à Ma vigne que ce que Je n'ai fait en elle ? C'est pourquoi, lorsque J'ai voulu qu'elle produise des raisins, elle a produit des raisins sauvages

AA 15.3

"Maintenant, va, je vais te dire ce que je vais faire à ma vigne : J'enlèverai la haie, et elle sera dévorée ; J'abattrai le mur, et elle sera foulée aux pieds ; Je la réduirai en ruines ; elle ne sera ni taillée ni bêchée, mais il y montera des ronces et des épines : J'ordonnerai aux nuages de ne pas faire pleuvoir sur elle. Car la vigne de l'Éternel des armées, c'est la maison d'Israël, et les hommes de Juda, c'est sa plante précieuse ; il attendait le jugement, et voici l'oppression ; il attendait la justice, et voici les cris" ( Ésaïe 5:3-7). "Vous n'avez pas fortifié le malade, vous n'avez pas guéri le malade, vous n'avez pas pansé le cassé, vous n'avez pas ramené le chassé, vous n'avez pas cherché le perdu, mais vous l'avez gouverné par la force et par la cruauté" ( Ezéchiel 34:4).

Testimonies for the Church, vol. 2

2T 123.1

L'esprit, la sagesse et la bonté de Dieu, révélés dans sa parole, doivent être illustrés par les disciples du Christ et condamner ainsi le monde. Dieu exige de son peuple qu'il agisse selon la grâce et la vérité qui lui ont été données. Toutes ses justes exigences doivent être pleinement satisfaites. Les êtres responsables doivent marcher dans la lumière qui brille sur eux. S'ils ne le font pas, leur lumière devient ténèbres, et leurs ténèbres sont aussi grandes que leur lumière était abondante. La lumière accumulée a brillé sur le peuple de Dieu ; mais beaucoup ont négligé de suivre la lumière, et c'est pourquoi ils sont dans un état de grande faiblesse spirituelle.

2T 123.2

Ce n'est pas par manque de connaissance que le peuple de Dieu périt actuellement. Il ne sera pas condamné parce qu'il ne connaît pas le chemin, la vérité et la vie. La vérité qui a atteint leur intelligence, la lumière qui a brillé sur l'âme, mais qui a été négligée ou refusée, les condamnera. Ceux qui n'ont jamais eu la lumière à rejeter ne seront pas condamnés. Qu'aurait-on pu faire de plus pour la vigne de Dieu que ce qui a été fait ? La lumière, la précieuse lumière, brille sur le peuple de Dieu ; mais elle ne le sauvera pas s'il ne consent pas à être sauvé par elle, s'il ne vit pas pleinement selon cette lumière et s'il ne la transmet pas à d'autres dans les ténèbres. Dieu appelle son peuple à agir. C'est un travail individuel de confession et d'abandon des péchés et de retour au Seigneur qui est nécessaire. Personne ne peut faire ce travail à la place d'un autre. Les connaissances religieuses se sont accumulées, ce qui a accru les obligations correspondantes. Une grande lumière a brillé sur l'Eglise, et par elle, elle est condamnée parce qu'elle refuse de marcher dans cette lumière. S'ils étaient aveugles, ils ne commettraient pas de péché. Mais ils ont vu la lumière et entendu beaucoup de vérité, et pourtant ils ne sont ni sages ni saints. Pendant des années, beaucoup n'ont pas progressé dans la connaissance et la vraie sainteté. Ce sont des nains spirituels. Au lieu d'avancer vers la perfection, ils retournent dans les ténèbres et la servitude de l'Égypte. Leur esprit n'est pas exercé à la piété et à la vraie sainteté.

Testimonies for the Church, vol. 2

Chapter 16—Look to Jesus

2T 124.1

L'Israël de Dieu se réveillera-t-il ? Tous ceux qui professent la piété chercheront-ils à se débarrasser de toute faute, à confesser à Dieu tout péché secret et à affliger leur âme devant lui ? Vont-ils, avec une grande humilité, rechercher les motifs de chaque action, et savoir que l'œil de Dieu lit tout, sonde tout ce qui est caché ? Que le travail soit complet, que la consécration à Dieu soit entière. Il appelle à un abandon total de tout ce que nous avons et de tout ce que nous sommes. Les ministres et le peuple ont besoin d'une nouvelle conversion, d'une transformation de l'esprit, sans laquelle nous ne sommes pas des saveurs de vie pour la vie, mais de mort pour la mort. Le peuple de Dieu jouit de grands privilèges. Une grande lumière lui a été donnée, afin qu'il puisse atteindre sa haute vocation dans le Christ Jésus ; cependant, il n'est pas ce que Dieu voudrait qu'il soit et ce qu'il conçoit qu'il soit.

Testimonies for the Church, vol. 5

5T 117.1

Frère ----- est attaché à l'église, mais pas au Seigneur. Il a une religion dyspeptique. Il n'est pas en règle avec Dieu ; il est rempli de lui-même. Il a beaucoup perdu en s'unissant à des individus qui n'ont pas l'esprit du Christ. Il manque de presque toutes les grâces. Il est inutile pour lui-même et constitue une grande pierre d'achoppement pour l'Eglise. Cher frère, Satan vous a contrôlé dans une large mesure ; vos pensées ne sont pas sanctifiées, vos actions ne sont pas conformes à l'esprit d'un vrai chrétien. Vous avez provoqué votre propre maladie ; vous devez être votre propre restaurateur avec l'aide du divin Médecin. Vos forces morales sont affaiblies par le manque de nourriture. Vous êtes spirituellement affamé de vérité biblique - le pain de vie. Vous devez vous nourrir quotidiennement de la vigne vivante. L'Église ne reçoit aucune force de votre part et, dans votre état actuel, il vaudrait mieux qu'elle se passe de vous, car maintenant, si quelque chose se présente sur votre chemin et que vous ne pouvez pas contrôler les choses, vous vous retrouvez avec entêtement, un poids mort pour l'Église. Vous ne portez aucun fardeau ou poids de la cause. Dieu vous a supporté longtemps, mais il y a une limite à sa tolérance, une ligne au-delà de laquelle vous pouvez vous aventurer, lorsque son Esprit ne luttera plus avec vous, mais vous laissera dans votre propre perversité, souillé par l'égoïsme et avili par le péché.

5T 118.1

Le frère ----- ne possède pas un esprit droit. Sa disposition à diriger lui fait du tort, car il n'est pas fait pour un tel travail. Il peut jouer un bon rôle dans l'église si son moi n'est pas mis en avant. Plus de douceur et de modestie feront de ses efforts une bénédiction pour l'Eglise au lieu d'un fardeau.

5T 118.2

Frère et sœur -----, j'ai vu en face de vos noms, dans les annales célestes, le mot "manque". Vous avez besoin d'être vidés de votre moi et que le temple de l'âme soit purifié. Vous avez tous deux la capacité de faire le bien, mais elle n'est pas sanctifiée. Vous manquez cruellement de la simplicité de la piété. Si on laissait l'Église se modeler sur vos critères religieux, elle se démoraliserait et deviendrait une forme mondaine et non consacrée. Vous auriez pu être une grande bénédiction pour l'Eglise, mais vous avez grandement échoué. Jésus vous demande de sortir de l'esprit du monde. Sœur -----, je suis inquiet pour vous et pour ceux qui sont en contact avec votre influence. Par vos paroles et vos actions, vous jetez maintenant la semence. Vous semez pour la chair ou pour l'Esprit. Au jour du bilan final, chacun doit prendre la faucille et faucher la récolte que sa propre main a semée.

The Upward Look

Written for Our Admonition, August 6

UL 232.2

Cette parabole est d'une grande importance pour tous ceux qui se voient confier des responsabilités au service du Seigneur. Dieu a choisi un peuple pour être éduqué par le Christ. Il les a emmenés dans le désert pour les former à son service et leur a donné le code de moralité le plus élevé, sa sainte loi. C'est à eux qu'a été confié le livre de leçons de Dieu, les Écritures de l'Ancien Testament. Enveloppé dans la colonne de nuée, le Christ les a conduits dans leur errance au désert. Par sa propre puissance, il a transplanté la vigne sauvage d'Égypte dans sa vigne. Dieu pourrait demander : "Que pouvait-on faire de plus à ma vigne, que je n'ai pas fait ?"(Ésaïe 5:4).

Mind, Character, and Personality, vol. 1

Chapter 18—Security in the Home

1MCP 156.1

Lesparents doivent se gouverner eux-mêmes - Les parents qui réussissent à gouverner leur famille doivent d'abord se gouverner eux-mêmes. S'ils ne veulent que des paroles agréables dans leur famille, ils doivent faire en sorte que leurs enfants n'entendent que des paroles agréables de leurs lèvres. La semence plantée produira la même récolte. Les parents ont une tâche solennelle et sacrée à accomplir en éduquant leurs enfants par le précepte et l'exemple. Ils ont l'obligation envers Dieu de lui présenter leurs enfants équipés très tôt pour recevoir une connaissance intelligente de ce qu'implique le fait d'être un disciple de Jésus-Christ. Si ceux qui prétendent être des chrétiens bibliques ont des enfants qui ne craignent pas et n'aiment pas Dieu, c'est dans la plupart des cas parce que l'exemple des parents n'a pas été correct. De fausses graines ont été semées, qui ont produit une récolte de ronces et d'épines... Manuscrit59, 1900.

Testimonies for the Church, vol. 8

8T 114.1

"Qui es-tu, pour avoir peur de l'homme qui mourra,
Et du fils de l'homme qui sera réduit à l'état d'herbe,
Et pour avoir oublié l'Éternel, ton créateur,
Qui a étendu les cieux
et fondé la terre,
Et pour avoir peur tout le jourde la





fureur de l'oppresseur,
Quand il s'apprête à détruire ?
Et où est la fureur de l'oppresseur ?"

8T 114

Isaïe 51:12, 13, V. R. A.

8T 114.2

Mais les enfants d'Israël oublièrent Dieu, dont ils étaient la propriété par la création et par la rédemption. Après avoir vu toutes ses merveilles, ils l'ont tenté.

8T 115.1

"C'est pourquoi, comme la langue du feu dévore le chaume,
et comme l'herbe sèche tombe dans la flamme,
ainsi leur racine sera pourrie,
et leur fleur tombera en poussière,
parce qu'ils ont rejeté la loi de l'Éternel des armées,
et méprisé la parole du Saint d'Israël."

8T 115

Isaïe 5:7, 11-13, 20, 21, 24, A. R. V.

Prophets and Kings

PK 306.1

Les perspectives sont particulièrement décourageantes en ce qui concerne les conditions sociales de la population. Dans leur désir de gain, les hommes ajoutaient maison à maison et champ à champ. Voir Isaïe 5:8. La justice était pervertie et les pauvres n'étaient pas pris en pitié. A propos de ces maux, Dieu déclare : "Le butin des pauvres est dans vos maisons", "Vous mettez mon peuple en pièces, et vous écrasez le visage des pauvres" ( Isaïe 3:14, 15). Même les magistrats, dont le devoir est de protéger ceux qui sont sans défense, font la sourde oreille aux cris des pauvres et des nécessiteux, des veuves et des orphelins. Voir Isaïe 10:1, 2.

PK 306.2

L'oppression et la richesse s'accompagnent de l'orgueil et de l'amour du spectacle, de l'ivrognerie et de l'esprit de fête. Voir Ésaïe 2:11, 12; 3:16, 18-23; Ésaïe 5:22, 11, 12. A l'époque d'Isaïe, l'idolâtrie elle-même ne suscitait plus l'étonnement. Voir Isaïe 2:8, 9. Les pratiques iniques étaient devenues si répandues dans toutes les classes que le petit nombre de ceux qui restaient fidèles à Dieu étaient souvent tentés de perdre courage et de céder au découragement et au désespoir. Il semblait que le dessein de Dieu pour Israël était sur le point d'échouer et que la nation rebelle allait subir un sort semblable à celui de Sodome et Gomorrhe.

PK 306.3

Face à de telles conditions, il n'est pas surprenant que lorsque, au cours de la dernière année du règne d'Ozias, Ésaïe fut appelé à porter à Juda les messages d'avertissement et de réprimande de Dieu, il recula devant la responsabilité qui lui incombait. Il savait pertinemment qu'il se heurterait à une résistance obstinée. Lorsqu'il se rendait compte de sa propre incapacité à faire face à la situation et qu'il pensait à l'entêtement et à l'incrédulité du peuple pour lequel il devait travailler, sa tâche lui paraissait sans espoir. Devait-il, en désespoir de cause, renoncer à sa mission et laisser Juda à son idolâtrie ? Les dieux de Ninive devaient-ils dominer la terre au mépris du Dieu des cieux ?

This Day With God

When Truth Controls the Life, December 14

TDG 357.2

Le Seigneur Jésus a pris sur lui la forme d'un homme pécheur, revêtant sa divinité d'humanité. Mais il était saint, comme Dieu est saint. S'il n'avait pas été sans tache, il n'aurait pas pu être le Sauveur de l'humanité. Il portait le péché et n'avait pas besoin d'expiation. Uni à Dieu dans la pureté et la sainteté de son caractère, il pouvait faire la propitiation pour les péchés du monde entier.

SDA Bible Commentary, vol. 4 (EGW)

Chapter 3

4BC 1138.1

18-23 (1 Pierre 3:1-5). Labeauté de l'âme, une réprimande permanente - Dans le troisième chapitre de la prophétie d'Ésaïe, il est fait mention de l'orgueil dominant des "filles de Sion", avec "leurs ornements éclatants, ... les chaînes, les bracelets, les cache-nez, les bonnets, ... les bandeaux, les tablettes, les boucles d'oreilles, les anneaux, les bijoux de nez, les vêtements changeants, les mantilles, ...".... et les bandeaux, et les tablettes, et les boucles d'oreilles, les anneaux, et les bijoux de nez, les vêtements changeants, et les manteaux, et les guimpes, et les épingles à crin, les lunettes, et le fin lin, et les capuchons, et les voiles" (versets 18-23). Cette image est très différente de celle que donne l'apôtre Pierre de la femme qui craint Dieu et qui, estimant à sa juste valeur "l'ornement extérieur des cheveux tressés, de l'or et des vêtements", choisit plutôt de cultiver la beauté de l'âme, "l'ornement d'un esprit doux et paisible, qui est d'un grand prix aux yeux de Dieu"."C'est "de cette manière, dans l'ancien temps", que "les saintes femmes ... qui avaient confiance en Dieu, se sont parées" ; et leur "conversation chaste associée à la crainte"(1 Pierre 3:1-5), telle qu'elle se révèle dans la vie quotidienne, a toujours été une réprimande permanente pour leurs sœurs qui suivaient la folie(The Review and Herald, 4 mars 1915).

The Acts of the Apostles

Chapter 41—“Almost Thou Persuadest Me”

AA 431.1

Tous ceux qui, en ce mauvais jour, voudront servir Dieu sans crainte, selon les exigences de leur conscience, auront besoin de courage, de fermeté et d'une connaissance de Dieu et de sa parole ; car ceux qui sont fidèles à Dieu seront persécutés, leurs motifs seront mis en doute, leurs meilleurs efforts seront mal interprétés et leurs noms seront rejetés comme étant mauvais. Satan usera de toute sa puissance trompeuse pour influencer le cœur et obscurcir l'intelligence, pour faire passer le mal pour le bien, et le bien pour le mal. Plus la foi du peuple de Dieu sera forte et pure, et plus sa détermination à lui obéir sera ferme, plus Satan s'efforcera d'attiser contre lui la rage de ceux qui, tout en se prétendant justes, foulent aux pieds la loi de Dieu. Il faudra la confiance la plus ferme, le dessein le plus héroïque, pour tenir fermement la foi une fois livrée aux saints.

AA 431.2

Dieu désire que son peuple se prépare à la crise qui s'annonce. Qu'ils soient préparés ou non, ils devront tous y faire face ; et seuls ceux qui ont rendu leur vie conforme à la norme divine tiendront bon à l'heure du test et de l'épreuve. Lorsque les dirigeants séculiers s'uniront aux ministres de la religion pour dicter les questions de conscience, on verra alors qui craint et sert vraiment Dieu. Lorsque les ténèbres sont les plus profondes, c'est la lumière d'un caractère divin qui brille le plus. Quand toute autre confiance échouera, on verra ceux qui ont une confiance inébranlable en Jéhovah. Et tandis que les ennemis de la vérité sont de tous côtés, surveillant les serviteurs du Seigneur pour le mal, Dieu veillera sur eux pour le bien. Il sera pour eux comme l'ombre d'un grand rocher dans un pays fatigué.

Our High Calling

Light or Shadow? January 20

OHC 26.1

Malheur à ceux qui appellent le mal bien, et le bien mal ; qui mettent les ténèbres à la place de la lumière, et la lumière à la place des ténèbres ; qui mettent l'amer à la place du doux, et le doux à la place de l'amer ! Isaïe 5:20.

OHC 26.2

Dieu est lumière, et en lui il n'y a pas de ténèbres. S'il n'y avait pas de lumière, il n'y aurait pas d'ombre. Mais si l'ombre vient du soleil, elle n'est pas créée par lui. C'est un obstacle qui provoque l'ombre. L'obscurité n'émane donc pas de Dieu, mais résulte de l'intrusion d'un objet entre l'âme et Dieu.... Le mépris de la lumière que Dieu a donnée aboutit au même résultat. Elle crée une ombre, une obscurité qui est plus sombre à cause de la lumière qui a été envoyée.... Si un homme se soustrait à la lumière et à l'évidence et cède aux séductions de Satan, il tire lui-même le rideau de l'incrédulité autour de lui, de sorte qu'on ne peut plus distinguer la lumière des ténèbres. Davantage de lumière et d'évidence ne peuvent que lui être incompréhensibles. Plus les preuves sont nombreuses, plus l'indifférence est grande. Cela conduira l'âme trompée à appeler les ténèbres lumière et la vérité erreur.

Gospel Workers 1915

Courage

GW 264.1

Les serviteurs de Dieu ne doivent pas se laisser facilement décourager par les difficultés ou l'opposition. Ceux qui proclament le message du troisième ange doivent se tenir courageusement à leur poste, face aux détractions et aux mensonges, en menant le bon combat de la foi et en résistant à l'ennemi avec l'arme dont le Christ s'est servi : "Il est écrit" Dans la grande crise qu'ils vont bientôt traverser, les serviteurs de Dieu rencontreront la même dureté de coeur, la même détermination cruelle, la même haine inflexible, que celles rencontrées par le Christ et par les apôtres.

GW 264.2

Tous ceux qui, en ce mauvais jour, voudront servir Dieu fidèlement, selon les exigences de leur conscience, auront besoin de courage, de fermeté, de connaissance de Dieu et de sa parole ; car ceux qui sont fidèles à Dieu seront persécutés, leurs motifs seront mis en doute, leurs meilleurs efforts seront mal interprétés, et leur nom sera rejeté comme mauvais.

Patriarchs and Prophets

Chapter 14—Destruction of Sodom

PP 168.1

Quel contraste avec la vie d'Abraham que celle de Lot ! Autrefois, ils avaient été compagnons, adorant un même autel, habitant côte à côte dans leurs tentes de pèlerins ; mais combien séparés maintenant ! Lot avait choisi Sodome pour son plaisir et son profit. Laissant l'autel d'Abraham et son sacrifice quotidien au Dieu vivant, il avait permis à ses enfants de se mêler à un peuple corrompu et idolâtre ; cependant il avait conservé dans son coeur la crainte de Dieu, car il est déclaré dans les Ecritures avoir été un homme "juste" ; son âme juste était vexée par les conversations ignobles qui accueillaient chaque jour ses oreilles et par la violence et le crime qu'il était impuissant à empêcher. Il fut enfin sauvé comme "un tison arraché du feu"(Zacharie 3:2), mais dépouillé de ses biens, privé de sa femme et de ses enfants, habitant dans des cavernes, comme les bêtes sauvages, couvert d'infamie dans sa vieillesse ; et il donna au monde, non pas une race de justes, mais deux nations idolâtres, en inimitié avec Dieu et faisant la guerre à son peuple, jusqu'à ce que, leur coupe d'iniquité étant pleine, elles fussent vouées à la destruction. Combien terribles furent les résultats qui suivirent un seul pas imprudent !

PP 168.2

Le sage dit : " Ne travaille pas à t'enrichir ; cesse de t'occuper de ta propre sagesse " ; " Celui qui est avide de gain trouble sa maison ; mais celui qui hait les présents vivra " ( Proverbes 23:4; 15:27). Et l'apôtre Paul déclare : "Ceux qui veulent s'enrichir tombent dans la tentation et dans le piège, et dans beaucoup de désirs insensés et nuisibles, qui entraînent les hommes dans la destruction et la perdition" ( 1 Timothée 6:9).

PP 168.3

Lorsque Lot entra dans Sodome, il avait pleinement l'intention de se préserver de l'iniquité et de commander à sa famille après lui. Mais il échoua lamentablement. Les influences corruptrices qui l'entouraient eurent un effet sur sa propre foi, et la relation de ses enfants avec les habitants de Sodome lia son intérêt dans une certaine mesure avec le leur. Le résultat est devant nous.

PP 168.4

Nombreux sont ceux qui commettent encore une erreur similaire. En choisissant une maison, ils s'intéressent davantage aux avantages temporels qu'ils peuvent en retirer qu'aux influences morales et sociales qui les entoureront, eux et leur famille. Ils choisissent un pays beau et fertile, ou s'installent dans une ville florissante, dans l'espoir de s'assurer une plus grande prospérité ; mais leurs enfants sont entourés de tentations, et trop souvent ils forment des associations qui sont défavorables au développement de la piété et à la formation d'un caractère droit. L'atmosphère de moralité laxiste, d'incrédulité, d'indifférence à l'égard des choses religieuses a tendance à contrecarrer l'influence des parents. Les exemples de rébellion contre l'autorité parentale et divine sont toujours devant les jeunes ; beaucoup s'attachent aux infidèles et aux mécréants, et jettent leur dévolu sur les ennemis de Dieu.

Selected Messages Book 1

1SM 407.1

Le Christ avait donné de précieuses pierres précieuses de la vérité, mais les hommes les avaient enfermées dans les déchets de la superstition et de l'erreur. Il leur avait transmis les paroles de vie, mais ils ne vivaient pas de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Il a vu que le monde ne pouvait pas trouver la parole de Dieu, car elle était cachée par les traditions des hommes. Il est venu pour remettre devant le monde l'importance relative du ciel et de la terre, et mettre la vérité à sa place. Jésus seul pouvait révéler la vérité qu'il était nécessaire que les hommes connaissent pour obtenir le salut. Lui seul pouvait la placer dans le cadre de la vérité, et c'était son travail de la libérer de l'erreur et de la placer devant les hommes dans sa lumière céleste.

1SM 407.2

Satan était prêt à s'opposer à lui, car n'avait-il pas déployé tous ses efforts, depuis la chute, pour faire passer la lumière pour les ténèbres et les ténèbres pour la lumière ? Alors que le Christ cherchait à placer la vérité devant le peuple dans sa relation avec son salut, Satan travailla par l'intermédiaire des chefs juifs et leur inspira de l'hostilité contre le Rédempteur du monde. Ils sont déterminés à faire tout ce qui est en leur pouvoir pour l'empêcher de faire impression sur le peuple.

1SM 407.3

Comme le Christ désirait, comme son cœur brûlait d'ouvrir aux prêtres les plus grands trésors de la vérité ! Mais leur esprit avait été coulé dans un tel moule qu'il était presque impossible de leur révéler les vérités relatives à son royaume. Les Écritures n'avaient pas été lues correctement. Les Juifs attendaient l'avènement du Messie, mais ils pensaient qu'il devait venir dans toute la gloire qui accompagnerait sa seconde apparition. Parce qu'il n'est pas venu avec toute la majesté d'un roi, ils l'ont refusé catégoriquement. Mais ce n'est pas seulement parce qu'il n'est pas venu dans la splendeur qu'ils l'ont refusé. C'est parce qu'il était l'incarnation de la pureté et qu'ils étaient impurs. Il a marché sur la terre comme un homme d'une intégrité sans tache. Un tel personnage, au milieu de la dégradation et du mal, n'était pas en harmonie avec leurs désirs, et il a été maltraité et méprisé. Sa vie sans tache a éclairé le cœur des hommes et leur a fait découvrir l'iniquité dans son caractère odieux.

Selected Messages Book 3

Precious Promises Versus Gloomy Pictures

3SM 176.1

Minneapolis, un terrain d'essai - Le Seigneur testait et éprouvait son peuple qui avait reçu une grande lumière, pour savoir s'il marcherait dans cette voie ou s'en détournerait sous la tentation, car peu de gens savent de quel genre d'esprit ils sont animés jusqu'à ce que les circonstances soient de nature à éprouver l'esprit qui pousse à l'action. Chez beaucoup, c'est le cœur naturel qui commande, et pourtant ils ne supposent pas que l'orgueil et les préjugés sont entretenus comme des hôtes chéris, et qu'ils agissent dans les paroles et les actes contre la lumière et la vérité. Nos frères qui ont occupé des positions de premier plan dans l'œuvre et la cause de Dieu auraient dû être si étroitement liés à la Source de toute lumière qu'ils n'auraient pas appelé la lumière ténèbres et les ténèbres lumière....

The Great Controversy

Chapter 12—The French Reformation

GC 230.1

La procession s'arrête à plusieurs reprises sur les lieux de torture. Lorsqu'elle atteint son point de départ au palais royal, la foule se disperse, et le roi et les prélats se retirent, satisfaits du déroulement de la journée et se félicitant que l'œuvre commencée soit poursuivie jusqu'à la destruction complète de l'hérésie.

Testimonies for the Church, vol. 3

Pioneers in the Cause

3T 324.1

Selon la lumière que Dieu m'a donnée en vision, la méchanceté et la tromperie augmentent parmi le peuple de Dieu qui prétend garder ses commandements. Le discernement spirituel qui permet de voir le péché tel qu'il existe et de le mettre hors du camp diminue au sein du peuple de Dieu, et l'aveuglement spirituel s'installe rapidement. Le témoignage droit doit être ravivé, et il séparera d'Israël ceux qui ont toujours été en guerre contre les moyens que Dieu a ordonnés pour empêcher les corruptions d'entrer dans l'Eglise. Les fautes doivent être appelées fautes. Les péchés graves doivent être appelés par leur nom. Tous les membres du peuple de Dieu devraient s'approcher de Lui et laver leurs vêtements dans le sang de l'Agneau. C'est alors qu'ils verront le péché sous son vrai jour et qu'ils réaliseront à quel point il est offensant aux yeux de Dieu.

3T 324.2

Lorsque nos premiers parents ont été tentés, il leur a semblé insignifiant de transgresser le commandement de Dieu en un seul acte et de manger d'un arbre qui était beau à l'œil et agréable au goût. Pour les transgresseurs, ce n'était qu'un petit acte, mais il a détruit leur allégeance à Dieu et a ouvert un flot de malheurs et de culpabilité qui a inondé le monde. Qui peut savoir, au moment de la tentation, les terribles conséquences qui résulteront d'un mauvais pas, d'un pas précipité ! Notre seule sécurité est d'être protégés par la grâce de Dieu à chaque instant, et de ne pas éteindre notre propre vue spirituelle afin d'appeler le mal, le bien, et le bien, le mal. Sans hésitation ni discussion, nous devons fermer et garder les avenues de l'âme contre le mal.

3T 324.3

Il nous en coûtera un effort pour obtenir la vie éternelle. Ce n'est qu'au prix d'un effort long et persévérant, d'une discipline sévère et d'une lutte acharnée que nous serons vainqueurs. Mais si nous sommes patients et déterminés, au nom du vainqueur qui a vaincu en notre nom dans le désert de la tentation, à vaincre comme il a vaincu, nous aurons la récompense éternelle. Nos efforts, notre abnégation, notre persévérance doivent être proportionnels à la valeur infinie de l'objet que nous poursuivons.

The Ministry of Healing

MH 346.1

"Malheur à eux....
Comme le feu dévore le chaume,
Et comme la flamme consume l'ivraie,
Ainsi leur racine sera pourrie,
Et leur fleur s'élèvera comme la poussière :
Parce qu'ils ont rejeté la loi du Seigneur des armées
,
Et méprisé la parole du Saint d'Israël."

MH 346

Isaïe 5:22-24.

MH 346.2

L'honneur de Dieu, la stabilité de la nation, le bien-être de la communauté, du foyer et de l'individu exigent que tous les efforts possibles soient faits pour éveiller le peuple au mal de l'intempérance. Nous verrons bientôt le résultat de ce terrible mal comme nous ne le voyons pas aujourd'hui. Qui fera un effort déterminé pour arrêter l'œuvre de destruction ? La lutte n'a pas encore commencé. Qu'une armée soit formée pour arrêter la vente des liqueurs droguées qui rendent les hommes fous. Que le danger du trafic d'alcool soit mis en évidence et qu'un sentiment public soit créé pour en exiger l'interdiction. Que l'on donne aux alcooliques l'occasion d'échapper à leur emprise. Que la voix de la nation demande à ses législateurs de mettre un terme à ce trafic infâme.

Patriarchs and Prophets

PP 360.1

Nadab et Abihu n'avaient pas été formés dans leur jeunesse à la maîtrise de soi. Le caractère conciliant du père, son manque de fermeté à l'égard du droit, l'avaient conduit à négliger la discipline de ses enfants. Ses fils avaient été autorisés à suivre leur penchant. Les habitudes de complaisance, longtemps entretenues, avaient pris sur eux une emprise que même la responsabilité de la fonction la plus sacrée n'avait pu briser. On ne leur avait pas appris à respecter l'autorité de leur père et ils ne se rendaient pas compte de la nécessité d'obéir exactement aux exigences de Dieu. L'indulgence erronée d'Aaron à l'égard de ses fils les préparait à devenir les sujets des jugements divins.

PP 360.2

Dieu a voulu enseigner au peuple qu'il doit s'approcher de lui avec révérence et crainte, et de la manière qui lui est propre. Il ne peut accepter une obéissance partielle. Il ne suffisait pas qu'en cette période solennelle de culte, presque tout soit fait comme il l'avait ordonné. Dieu a prononcé une malédiction sur ceux qui s'écartent de ses commandements et ne font pas de différence entre les choses communes et les choses saintes. Il déclare par le prophète : "Malheur à ceux qui appellent le mal bien, et le bien mal, qui mettent les ténèbres à la place de la lumière, et la lumière à la place des ténèbres ! ... malheur à ceux qui sont sages à leurs propres yeux et intelligents à leurs propres yeux ! ... qui justifient le méchant pour le récompenser, et qui ôtent au juste sa justice ! ... Ils ont rejeté la loi de l'Éternel des armées, et ils ont méprisé la parole du Saint d'Israël" ( Ésaïe 5:20-24). Que personne ne se trompe en croyant qu'une partie des commandements de Dieu n'est pas essentielle, ou qu'il acceptera un substitut à ce qu'il a exigé. Le prophète Jérémie a dit : "Qui est celui qui dit : et cela arrive, quand l'Eternel ne l'a pas ordonné ?" Lamentations 3:37. Dieu n'a placé dans sa parole aucun commandement auquel les hommes peuvent obéir ou désobéir à leur guise sans en subir les conséquences. Si les hommes choisissent une autre voie que celle de la stricte obéissance, ils découvriront que "les voies de la mort en sont la fin" ( Proverbes 14:12).

PP 361.1

"Moïse dit à Aaron, à Eléazar et à Ithamar, ses fils : Ne vous découvrez pas la tête et ne déchirez pas vos vêtements, de peur que vous ne mouriez, car l'huile d'onction du Seigneur est sur vous. Le grand chef rappela à son frère les paroles de Dieu : "Je serai sanctifié dans ceux qui s'approchent de moi, et je serai glorifié devant tout le peuple." Aaron resta silencieux. La mort de ses fils, abattus sans avertissement, par un péché si terrible - un péché dont il voyait maintenant qu'il était le résultat de sa propre négligence - déchira le cœur du père, mais il ne donna aucune expression à ses sentiments. Il ne doit pas donner l'impression de sympathiser avec le péché en manifestant son chagrin. L'assemblée ne doit pas être amenée à murmurer contre Dieu.