EGW WritingsGenèse 49

Patriarchs and Prophets

Chapter 21—Joseph and His Brothers

PP 234.1

Sentant la mort approcher, il envoya chercher Joseph. Tenant toujours la promesse de Dieu concernant la possession de Canaan, il dit : "Ne m'enterre pas, je te prie, en Égypte ; mais je serai couché avec mes pères ; tu me transporteras hors d'Égypte, et tu m'enterreras dans leur sépulture" Joseph promit de le faire, mais Jacob n'était pas satisfait ; il exigea le serment solennel de le déposer auprès de ses pères dans la caverne de Machpéla.

PP 234.2

Une autre question importante exigeait l'attention : les fils de Joseph devaient être officiellement installés parmi les enfants d'Israël. Joseph, venu pour une dernière entrevue avec son père, amena avec lui Ephraïm et Manassé. Ces jeunes gens étaient liés, par leur mère, à l'ordre le plus élevé de la prêtrise égyptienne, et la position de leur père leur ouvrait les voies de la richesse et de la distinction, s'ils choisissaient de se lier avec les Égyptiens. Joseph souhaitait cependant qu'ils s'unissent à leur propre peuple. Il manifesta sa foi dans la promesse de l'alliance en faisant renoncer ses fils à tous les honneurs qu'offrait la cour d'Égypte, pour une place parmi les tribus de bergers méprisés, à qui avaient été confiés les oracles de Dieu.

PP 234.3

Jacob dit : "Tes deux fils, Ephraïm et Manassé, qui te sont nés dans le pays d'Égypte, avant que je ne vienne vers toi en Égypte, sont à moi ; comme Ruben et Siméon, ils seront à moi" ; ils devaient être adoptés comme siens, et devenir les chefs de tribus distinctes. Ainsi, l'un des privilèges du droit d'aînesse, auquel Ruben avait renoncé, devait échoir à Joseph - une double portion en Israël.

PP 234.4

Les yeux de Jacob étaient affaiblis par l'âge et il ne s'était pas rendu compte de la présence des jeunes gens ; mais maintenant, saisissant le contour de leurs formes, il dit : "Qui sont-ils ?" On lui répondit, et il ajouta : "Amène-les-moi, je te prie, et je les bénirai." Comme ils s'approchaient, le patriarche les embrassa et les baisa, posant solennellement ses mains sur leurs têtes en signe de bénédiction. Puis il prononça cette prière : "Dieu, devant lequel mes pères Abraham et Isaac ont marché, Dieu qui m'a nourri toute ma vie jusqu'à ce jour, Ange qui m'a racheté de tout mal, bénis ces jeunes gens" Il n'y avait plus d'esprit d'autodépendance, plus de confiance dans la puissance ou la ruse humaine. Dieu avait été son protecteur et son soutien. Il ne se plaignait pas des mauvais jours passés. Les épreuves et les chagrins n'étaient plus considérés comme des choses qui étaient "contre" lui. La mémoire ne se souvenait que de sa miséricorde et de son amour bienveillant qui l'avaient accompagné tout au long de son pèlerinage.

PP 236.1

Les bénédictions du droit d'aînesse furent transférées à Juda. La signification de ce nom, qui signifie louange, est révélée dans l'histoire prophétique de cette tribu :

PP 236.3

Le lion, roi de la forêt, est un symbole approprié de cette tribu, d'où sont issus David et le Fils de David, Silo, le véritable " Lion de la tribu de Juda ", devant lequel toutes les puissances s'inclineront enfin et toutes les nations rendront hommage.

PP 236.4

Pour la plupart de ses enfants, Jacob avait prédit un avenir prospère. Enfin, le nom de Joseph fut atteint, et le cœur du père déborda lorsqu'il invoqua des bénédictions sur " la tête de celui qui était séparé de ses frères " :

Spiritual Gifts, vol. 3

3SG 170.1

Jacob dit au roi que ses années ont été peu nombreuses et mauvaises. C'est-à-dire qu'il avait connu beaucoup d'ennuis et souffert de beaucoup de perplexité, ce qui avait écourté ses années. La vie de Jacob n'avait pas été facile et paisible. La jalousie de ses femmes avait entraîné une série de maux. Certains de ses enfants l'avaient affligé et avaient rendu sa vie très amère. Mais les dernières années de la vie de Jacob furent plus paisibles. Ses fils s'étaient amendés.

3SG 170.2

Alors que Jacob était sur le point de mourir, ses enfants se rassemblèrent autour de lui pour recevoir sa bénédiction et écouter les derniers conseils qu'il leur donnait. Il pardonna à ses enfants leur conduite infidèle et la façon dont ils avaient maltraité Joseph, ce qui lui avait causé de nombreuses années de chagrin en pensant à sa mort supposée. Alors qu'il parlait à ses enfants pour la dernière fois, l'Esprit du Seigneur reposa sur lui et il prononça à leur sujet des prophéties qui s'étendaient loin dans l'avenir. Sous l'effet de l'inspiration, il leur exposa leur vie passée et leur histoire future, révélant les desseins de Dieu à leur égard. Il leur montra que Dieu n'approuverait en aucun cas la cruauté ou la méchanceté. Il commença par l'aîné. Bien que Ruben n'ait pas participé à la vente de Joseph, il avait gravement péché avant cette transaction. Sa conduite était corrompue, car il avait transgressé la loi de Dieu. Jacob prononça à son sujet la prophétie suivante : "Ruben, tu es mon premier-né, ma force et le commencement de ma puissance, l'excellence de la dignité et de la force, instable comme l'eau, tu n'excelleras pas.

Spiritual Gifts, vol. 3

Chapter 15—Joseph and his Brethren

3SG 171.1

Il prophétisa ensuite sur Siméon et Lévi, qui avaient trompé les Sichemites, puis les avaient détruits de la manière la plus cruelle et la plus vengeresse qui soit. Ils étaient aussi les plus coupables dans le cas de Joseph : "Siméon et Lévi sont des frères, des instruments de cruauté sont dans leurs demeures. Mon âme, n'entre pas dans leur secret, ne t'associe pas à leur assemblée, mon honneur, car, dans leur colère, ils ont tué un homme, et, dans leur égoïsme, ils ont abattu un mur. Maudite soit leur colère, car elle était ardente, Et leur fureur, car elle était cruelle ! Je les divise en Jacob, je les disperse en Israël.

3SG 171.2

Jacob prononça ainsi les paroles de l'inspiration à ses fils affligés, leur présentant la lumière sous laquelle Dieu voyait leurs actes de violence et leur annonçait qu'il les châtierait pour leurs péchés. Ses paroles prophétiques à l'égard de ses autres fils ne sont pas aussi sombres.

3SG 171.3

En ce qui concerne Juda, les paroles inspirées de Jacob sont plus joyeuses. Son œil prophétique regardait des centaines d'années dans l'avenir, jusqu'à la naissance du Christ, et il dit : " Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni un législateur d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne le Shilo, et c'est vers lui que se fera le rassemblement du peuple. "

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 35

1BC 1096.1

2, 3. Acceptation des efforts de Jacob pour effacer le mal - Jacob s'humilia et demanda à sa famille de s'humilier et de déposer tous leurs ornements, car il devait faire l'expiation de leurs péchés en offrant un sacrifice à Dieu, afin qu'il puisse être imploré pour eux et ne les laisse pas être détruits par d'autres nations. Dieu accepta les efforts de Jacob pour effacer le mal de sa famille, lui apparut, le bénit et renouvela la promesse qui lui avait été faite, parce que sa crainte était devant lui(Dons spirituels 3:137).

Testimonies for the Church, vol. 2

Chapter 17—Separation From the World

2T 127.1

Si tous étaient dévoués à Dieu, une précieuse lumière jaillirait d'eux, qui aurait une influence directe sur tous ceux qui sont en contact avec eux. Mais tous ont besoin qu'une oeuvre soit accomplie pour eux. Certains sont loin de Dieu, variables et instables comme l'eau ; ils n'ont aucune idée du sacrifice. Lorsqu'ils désirent une indulgence ou un plaisir particulier, ou un article vestimentaire, ils ne se demandent pas s'ils peuvent ou non se passer de cet article, ou se priver de ce plaisir, et faire une offrande volontaire à Dieu. Combien d'entre eux ont-ils pensé qu'ils devaient faire un sacrifice ? Même s'il a moins de valeur que celui de l'homme riche qui possède ses milliers d'euros, ce qui coûte réellement de l'abnégation serait un sacrifice précieux, une offrande à Dieu. Il serait d'une odeur agréable et monterait de son autel comme un parfum agréable.

2T 127.2

Les jeunes ne sont pas autorisés à faire ce qu'ils veulent avec leurs moyens, sans tenir compte des exigences de Dieu. Avec David, ils devraient dire : "Je n'offrirai pas non plus au Seigneur mon Dieu des holocaustes de ce qui ne me coûte rien". On a dépensé beaucoup de moyens pour multiplier les copies de leurs images. Si l'on pouvait énumérer les sommes versées à l'artiste dans ce but, on obtiendrait une somme considérable. Et ce n'est là qu'une des façons dont les moyens sont dilapidés, investis à des fins d'autosatisfaction, sans qu'aucun profit n'en soit tiré. Par cette dépense, ils ne sont ni vêtus ni nourris, la veuve et l'orphelin ne sont pas soulagés, l'affamé n'est pas nourri, le nu n'est pas vêtu.

God's Amazing Grace

From One Source Only, October 23

AG 304.5

Combien de personnes, aussi faibles que l'eau, pourraient bénéficier d'une source de force inépuisable. Le ciel est prêt à nous la donner, afin que nous soyons puissants en Dieu et que nous atteignions la pleine stature d'hommes et de femmes dans le Christ Jésus. Quel accroissement de puissance spirituelle avez-vous obtenu au cours de l'année écoulée ? Qui d'entre nous a obtenu une précieuse amélioration après l'autre, jusqu'à ce que l'envie, l'orgueil, la malice, la jalousie et l'égoïsme aient été balayés et qu'il ne reste plus que les grâces de l'Esprit - la douceur, la longanimité, la gentillesse, la charité ? Dieu nous aidera si nous saisissons l'aide qu'il nous a apportée.

Selected Messages Book 2

Chapter 13—Should Christians Be Members of Secret Societies?

2SM 129.1

Lorsque les hommes ne sont pas sous le contrôle de la Parole et de l'Esprit de Dieu, ils sont captifs de Satan, et nous ne savons pas jusqu'où il peut les conduire dans le péché. Le patriarche Jacob a vu ceux qui prennent plaisir à la méchanceté. Il vit ce qui résulterait de leur association et, dans l'Esprit, il s'exclama : "Mon âme, n'entre pas dans leur secret ; à leur assemblée, à mon honneur, ne t'associe pas"(Genèse 49:6). Il lève le signal du danger pour mettre en garde chaque âme contre de telles associations. L'apôtre Paul fait écho à cet avertissement : "Ne participez pas aux œuvres infructueuses des ténèbres"(Ephésiens 5:11). "Ne vous y trompez pas : Les mauvaises compagnies corrompent les bonnes mœurs"(1 Corinthiens 15:33, R.V.).

2SM 129.2

L'âme est trompée lorsqu'elle se fie à la politique du monde et aux inventions humaines au lieu de se fier au Seigneur, le Dieu d'Israël. L'homme peut-il trouver un meilleur guide que le Seigneur Jésus ? un meilleur conseiller dans le doute et l'épreuve ? une meilleure défense dans le danger ? Mettre de côté la sagesse de Dieu au profit de la sagesse humaine est une illusion destructrice pour l'âme.

2SM 129.3

Si vous voulez voir ce que l'homme fera lorsqu'il rejettera l'influence de la grâce de Dieu, regardez cette scène dans la salle du jugement, lorsque la foule enragée, dirigée par les prêtres et les anciens juifs, réclamait la vie du Fils de Dieu. Voyez le divin Souffrant debout à côté de Barabbas, et Pilate demandant lequel il doit leur relâcher. Le cri rauque, amplifié par des centaines de voix passionnées et inspirées par Satan, est : "Faites disparaître cet homme, et relâchez-nous Barabbas"(Luc 23:18) ! Et lorsque Pilate demanda ce qu'il fallait faire de Jésus, ils s'écrièrent : "Crucifie-le, crucifie-le"(Luc 23:21) !

Messages to Young People

The Antidote for Frivolity

MYP 390.1

Le Christ se réjouit lorsque les pensées des jeunes sont occupées par les thèmes grandioses et ennoblissants du salut. Il entre dans le coeur de tous ces jeunes comme un hôte permanent, les remplissant de joie et de paix. Et l'amour du Christ dans l'âme est comme "une source d'eau qui jaillit pour la vie éternelle" ... Ceux qui possèdent cet amour seront ravis de parler des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment.

MYP 390.2

Le Dieu éternel a tracé la ligne de distinction entre le saint et le pécheur, entre le converti et l'inconverti. Les deux classes ne se confondent pas imperceptiblement, comme les couleurs de l'arc-en-ciel, mais sont aussi distinctes que midi et minuit. Le peuple de Dieu ne peut pas entrer en toute sécurité dans des associations intimes avec ceux qui connaissent la vérité, mais ne la pratiquent pas. Le patriarche Jacob, en parlant de certains actes de ses fils qu'il contemplait avec horreur, s'exclama : "Mon âme, n'entre pas dans leur secret ; à leur assemblée, mon honneur, ne t'associe pas" Il sentait que son propre honneur serait compromis s'il s'associait aux pécheurs dans leurs actions. Il a lancé un signal de danger, nous avertissant d'éviter les mauvaises associations, de peur que nous ne soyons souillés par le mal. Et le Saint-Esprit, par l'intermédiaire de l'apôtre Paul, lance un avertissement similaire : "Ne vous associez pas aux œuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt réprouvez-les" - TheYouth's Instructor, 4 février 1897.

Patriarchs and Prophets

Chapter 19—The Return to Canaan

PP 205.1

Jacob sentait qu'il y avait là un motif de profonde humiliation. La cruauté et la fausseté étaient manifestes dans le caractère de ses fils. Il y avait de faux dieux dans le camp, et l'idolâtrie avait, dans une certaine mesure, pris pied jusque dans sa famille. Si l'Éternel les traitait comme ils l'avaient fait, ne les abandonnerait-il pas à la vengeance des nations environnantes ?

PP 205.2

Tandis que Jacob était ainsi accablé par la détresse, le Seigneur lui ordonna de se rendre à Béthel, dans la direction du sud. La pensée de ce lieu rappela au patriarche non seulement sa vision des anges et les promesses de miséricorde de Dieu, mais aussi le vœu qu'il y avait fait, à savoir que le Seigneur serait son Dieu. Il décida qu'avant de se rendre dans ce lieu sacré, sa famille devait être libérée de la souillure de l'idolâtrie. Il donna donc cet ordre à tous ceux qui se trouvaient dans le camp : "Faites disparaître les dieux étrangers qui sont au milieu de vous ; soyez purs, et changez de vêtements ; levons-nous, et montons à Béthel ; j'y bâtirai un autel à Dieu, qui m'a exaucé au jour de ma détresse, et qui a été avec moi dans le chemin que j'ai suivi."

PP 205.3

C'est avec une profonde émotion que Jacob raconta sa première visite à Béthel, lorsqu'il avait quitté la tente de son père, vagabond solitaire, fuyant pour sauver sa vie, et comment le Seigneur lui était apparu dans une vision nocturne. En revoyant les merveilleuses actions de Dieu à son égard, son propre cœur s'adoucit, et ses enfants furent également touchés par une puissance qui les subjuguait ; il avait pris le moyen le plus efficace de les préparer à se joindre au culte de Dieu lorsqu'ils arriveraient à Béthel. "Ils donnèrent à Jacob tous les dieux étrangers qu'ils avaient à la main, et tous les pendants d'oreilles qu'ils avaient à l'oreille ; et Jacob les cacha sous le chêne qui était près de Sichem."

Testimonies to Ministers and Gospel Workers

Worldly Amusements

TM 87.1

Certains de ceux qui connaissent la vérité, mais ne la mettent pas en pratique, foulent aux pieds la loi de Dieu dans leurs transactions commerciales. Nous ne devrions pas avoir d'association intime avec eux, de peur d'attraper leur esprit et de partager leur sort. Le patriarche Jacob, en parlant de certains actes de ses fils qu'il contemplait avec horreur, s'exclama : "Mon âme, n'entre pas dans leur secret ; à leur assemblée, à mon honneur, ne t'associe pas" Il sentait que son propre honneur serait compromis s'il s'associait aux pécheurs dans leurs actions. Il a levé le signal de danger pour nous mettre en garde contre de telles associations, de peur que nous ne participions à leurs mauvaises actions. Le Saint-Esprit, par l'intermédiaire de l'apôtre Paul, lance un avertissement similaire : "Ne vous associez pas aux œuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt réprouvez-les."

TM 87.2

Le Dieu éternel a tracé une ligne de démarcation entre les saints et les pécheurs, les convertis et les inconvertis. Les deux classes ne se confondent pas imperceptiblement, comme les couleurs de l'arc-en-ciel. Elles sont aussi distinctes que midi et minuit.

TM 87.3

Ceux qui recherchent la justice du Christ s'attarderont sur les thèmes du grand salut. La Bible est l'entrepôt qui fournit à leur âme une nourriture nourrissante. Ils méditent sur l'incarnation du Christ, ils contemplent le grand sacrifice consenti pour les sauver de la perdition, pour leur apporter le pardon, la paix et la justice éternelle. L'âme s'enflamme à la vue de ces thèmes grandioses et exaltants. La sainteté et la vérité, la grâce et la justice occupent les pensées. Le moi meurt et le Christ vit dans ses serviteurs. Dans la contemplation de la Parole, leur cœur brûle en eux, comme celui des deux disciples lorsqu'ils se rendaient à Emmaüs, et que le Christ marchait avec eux sur le chemin et leur ouvrait les Écritures qui le concernaient.

Education

Chapter 16—Bible Biographies

Ed 148.1

La même expérience se répète dans l'histoire des fils de Jacob - le péché entraînant le châtiment, et le repentir portant le fruit de la justice pour la vie.

Ed 148.2

Dieu n'annule pas ses lois. Il n'agit pas à l'encontre de celles-ci. Il ne défait pas l'œuvre du péché. Mais il transforme. Par sa grâce, la malédiction se transforme en bénédiction.

Ed 148.3

Parmi les fils de Jacob, Lévi était l'un des plus cruels et des plus vindicatifs, l'un des deux plus coupables du meurtre perfide des Sichemites. Les caractéristiques de Lévi, qui se reflètent dans ses descendants, leur valurent le décret de Dieu : " Je les diviserai en Jacob, et je les disperserai en Israël " ( Genèse 49:7). Mais le repentir entraîna une réforme et, par leur fidélité à Dieu au milieu de l'apostasie des autres tribus, la malédiction se transforma en un gage de grand honneur.

Ed 148.4

l'Éternel sépara la tribu de Lévi pour qu'elle porte l'arche de l'alliance de l'Éternel, qu'elle se tienne devant l'Éternel pour le servir et pour bénir en son nom" "Mon alliance avec lui était la vie et la paix, et je les lui ai données à cause de la crainte qu'il avait de moi, et de la peur qu'il éprouvait devant mon nom". Il a marché avec moi dans la paix et l'équité, et il a détourné beaucoup de gens de l'iniquité" ( Deutéronome 10:8; Malachie 2:5, 6).

Ed 148.5

Ministres attitrés du sanctuaire, les lévites ne recevaient pas d'héritage foncier ; ils habitaient ensemble dans des villes mises à part pour leur usage, et recevaient leur subsistance de la dîme et des dons et offrandes consacrés au service de Dieu. Ils étaient les maîtres du peuple, invités à toutes ses fêtes, et partout honorés comme serviteurs et représentants de Dieu. C'est à toute la nation que fut donné le commandement suivant : "Garde-toi d'abandonner le Lévite tant que tu vivras sur la terre" ; "Lévi n'a ni part ni héritage avec ses frères ; le Seigneur est son héritage" ( Deutéronome 12:19; 10:9).

Prophets and Kings

Chapter 58—The Coming of a Deliverer

PK 683.1

L'espérance d'Israël était incarnée dans la promesse faite lors de l'appel d'Abraham, et répétée par la suite à maintes reprises à sa postérité : "En toi seront bénies toutes les familles de la terre" ( Genèse 12:3). Au fur et à mesure que le dessein de Dieu pour la rédemption de la race était exposé à Abraham, le soleil de justice brillait dans son coeur et ses ténèbres se dissipaient. Enfin, lorsque le Sauveur lui-même marcha et parla parmi les fils des hommes, il témoigna aux Juifs du brillant espoir de délivrance du patriarche par la venue d'un Rédempteur : "Votre père Abraham s'est réjoui de voir mon jour", déclara le Christ ; "il l'a vu et il s'est réjoui" ( Jean 8:56).

PK 683.2

Cette même espérance bénie a été préfigurée dans la bénédiction prononcée par le patriarche Jacob mourant sur son fils Juda :

The Desire of Ages

Chapter 5—The Dedication

DA 52.1

Quel sens avait alors la présentation du Christ ! Mais le prêtre ne voyait pas à travers le voile, il ne lisait pas le mystère au-delà. La présentation des nourrissons était une scène courante. Jour après jour, le prêtre recevait l'argent du rachat lorsque les enfants étaient présentés au Seigneur. Jour après jour, il accomplissait la routine de son travail, ne prêtant guère attention aux parents ou aux enfants, à moins qu'il ne voie un indice de la richesse ou du rang élevé des parents. Joseph et Marie étaient pauvres, et lorsqu'ils arrivèrent avec leur enfant, les prêtres ne virent qu'un homme et une femme habillés comme des Galiléens, dans les vêtements les plus humbles. Ils n'avaient rien qui pût attirer l'attention, et ils ne présentaient que l'offrande des pauvres.

DA 52.2

Le prêtre a suivi le cérémonial de son travail officiel. Il prit l'enfant dans ses bras et le présenta devant l'autel. Après l'avoir rendu à sa mère, il a inscrit le nom "Jésus" sur le registre des premiers-nés. Il était loin de se douter, alors que l'enfant reposait dans ses bras, qu'il s'agissait de la Majesté des cieux, du Roi de gloire. Le prêtre ne pensait pas que cet enfant était celui dont Moïse avait écrit : "Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, parmi vos frères, un prophète semblable à moi ; vous l'écouterez en tout ce qu'il vous dira" Actes 3:22. Il ne pensait pas que ce bébé était celui dont Moïse avait demandé à voir la gloire. Mais un plus grand que Moïse reposait dans les bras du prêtre, et lorsqu'il inscrivit le nom de l'enfant, il inscrivit le nom de celui qui était le fondement de toute l'économie juive. Ce nom devait être son arrêt de mort, car le système des sacrifices et des offrandes vieillissait ; le type avait presque atteint son antitype, l'ombre sa substance.

DA 52.3

La Shekinah avait quitté le sanctuaire, mais dans l'enfant de Bethléem était voilée la gloire devant laquelle les anges s'inclinent. Ce bébé inconscient était la semence promise, vers laquelle pointait le premier autel à la porte d'Éden. C'était Shiloh, celui qui donne la paix. C'est lui qui s'est déclaré à Moïse comme le JE SUIS. C'est lui qui, dans la colonne de nuée et de feu, avait été le guide d'Israël. C'est lui que les voyants avaient prédit depuis longtemps. Il était le désir de toutes les nations, la racine et le rejeton de David, l'étoile brillante du matin. Le nom de ce petit enfant sans défense, inscrit sur la liste d'Israël, le déclarant notre frère, était l'espoir de l'humanité déchue. L'enfant pour lequel l'argent de la rédemption avait été payé était celui qui devait payer la rançon pour les péchés du monde entier. Il était le véritable "souverain sacrificateur de la maison de Dieu", le chef d'un "sacerdoce immuable", l'intercesseur à "la droite de la Majesté d'en haut" ( Hébreux 10:21; 7:24; 1:3).

The Desire of Ages

Chapter 21—Bethesda and the Sanhedrin

DA 205.1

Dans l'une des premières prophéties du Christ, il est écrit : "Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le législateur d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne le Schilo, et c'est vers lui que se fera le rassemblement du peuple" ( Genèse 49:10). Le peuple se rassemblait vers le Christ. Les cœurs compatissants de la multitude acceptaient les leçons d'amour et de bienveillance de préférence aux cérémonies rigides exigées par les prêtres. Si les prêtres et les rabbins ne s'étaient pas interposés, son enseignement aurait entraîné une réforme telle que ce monde n'en a jamais connue. Mais pour conserver leur pouvoir, ces dirigeants décidèrent de briser l'influence de Jésus. Sa comparution devant le Sanhédrin et la condamnation ouverte de ses enseignements y contribueraient, car le peuple avait encore une grande vénération pour ses chefs religieux. Quiconque osait condamner les prescriptions rabbiniques ou tenter d'alléger le fardeau qu'elles avaient fait peser sur le peuple était considéré comme coupable non seulement de blasphème, mais aussi de trahison. C'est sur cette base que les rabbins espéraient éveiller les soupçons à l'égard du Christ. Ils l'ont représenté comme essayant de renverser les coutumes établies, provoquant ainsi la division du peuple et préparant la voie à une soumission complète par les Romains.

DA 205.2

Mais les projets que ces rabbins s'efforçaient d'accomplir avec tant de zèle provenaient d'un autre conseil que celui du Sanhédrin. Après avoir échoué à vaincre le Christ dans le désert, Satan rassembla ses forces pour s'opposer à lui dans son ministère et, si possible, pour contrecarrer son œuvre. Ce qu'il ne pouvait pas accomplir par des efforts directs et personnels, il était déterminé à le faire par la stratégie. A peine s'était-il retiré du conflit dans le désert que, en conseil avec ses anges confédérés, il mûrit ses plans pour aveugler encore davantage l'esprit du peuple juif, afin qu'il ne reconnaisse pas son Rédempteur. Il prévoyait d'agir par l'intermédiaire de ses agences humaines dans le monde religieux, en les imprégnant de sa propre inimitié à l'égard du champion de la vérité. Il les amènerait à rejeter le Christ et à lui rendre la vie la plus amère possible, dans l'espoir de le décourager dans sa mission. Les chefs d'Israël devinrent les instruments de Satan dans sa guerre contre le Sauveur.

DA 212.1

Les Juifs avaient les Ecritures en leur possession et pensaient que leur simple connaissance extérieure de la Parole leur donnait la vie éternelle. Après avoir rejeté le Christ dans sa parole, ils l'ont rejeté en personne : "Vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie".

DA 212.2

Les chefs juifs avaient étudié les enseignements des prophètes concernant le royaume du Messie ; mais ils l'avaient fait non pas avec le désir sincère de connaître la vérité, mais dans le but de trouver des preuves pour soutenir leurs espoirs ambitieux. Lorsque le Christ vint d'une manière contraire à leurs attentes, ils ne voulurent pas le recevoir et, pour se justifier, ils essayèrent de prouver qu'il était un trompeur. Une fois qu'ils se sont engagés dans cette voie, il est facile pour Satan de renforcer leur opposition au Christ. Les paroles mêmes qui auraient dû être reçues comme des preuves de sa divinité sont interprétées contre lui. Ils transformaient ainsi la vérité de Dieu en mensonge, et plus le Sauveur leur parlait directement dans ses œuvres de miséricorde, plus ils étaient déterminés à résister à la lumière.

DA 212.3

Jésus a dit : "Je ne reçois pas d'honneur des hommes" ; ce n'est pas l'influence du sanhédrin, ce n'est pas leur approbation qu'il désirait. Il ne pouvait recevoir aucun honneur de leur part. Il était investi de l'honneur et de l'autorité du Ciel. S'il l'avait voulu, les anges seraient venus lui rendre hommage ; le Père aurait à nouveau témoigné de sa divinité. Mais dans leur propre intérêt, dans l'intérêt de la nation dont ils étaient les chefs, il souhaitait que les dirigeants juifs discernent son caractère et reçoivent les bénédictions qu'il était venu leur apporter.

DA 212.4

"Jésus est venu par l'autorité de Dieu, portant son image, accomplissant sa parole et recherchant sa gloire ; cependant, il n'a pas été accepté par les dirigeants d'Israël ; mais lorsque d'autres viendraient, assumant le caractère du Christ, mais agissant par leur propre volonté et recherchant leur propre gloire, ils seraient reçus. Et pourquoi ? Parce que celui qui recherche sa propre gloire fait appel au désir d'exaltation des autres. Les Juifs pouvaient répondre à de tels appels. Ils recevaient le faux maître parce qu'il flattait leur orgueil en sanctionnant leurs opinions et leurs traditions les plus chères. Mais l'enseignement du Christ ne coïncidait pas avec leurs idées. Il était spirituel et exigeait le sacrifice de soi ; c'est pourquoi ils ne le recevaient pas. Ils ne connaissaient pas Dieu, et la voix qu'il leur adressait par l'intermédiaire du Christ était pour eux celle d'un étranger.

The Desire of Ages

Chapter 63—“Thy King Cometh”

DA 578.1

Une fois de plus, l'Esprit de Dieu parle à Jérusalem. Avant la fin de la journée, un autre témoignage est rendu au Christ. La voix du témoin s'élève, répondant à l'appel d'un passé prophétique. Si Jérusalem entend l'appel, si elle accueille le Sauveur qui entre dans ses portes, elle peut encore être sauvée.

DA 578.2

Les chefs de Jérusalem ont appris que Jésus s'approchait de la ville avec une foule nombreuse. Mais ils n'accueillent pas le Fils de Dieu. Effrayés, ils sortent à sa rencontre dans l'espoir de disperser la foule. Alors que le cortège s'apprête à descendre le mont des Oliviers, il est intercepté par les chefs. Ils s'enquièrent de la cause de ces réjouissances tumultueuses. Comme ils demandent : "Qui est celui-ci ?", les disciples, remplis de l'esprit d'inspiration, répondent à cette question. Ils répètent avec éloquence les prophéties concernant le Christ :

DA 578.3

Adam vous dira : C'est la postérité de la femme qui écrasera la tête du serpent.

DA 578.4

Interrogez Abraham, il vous dira : "Melchisédek, roi de Salem", roi de la paix. Genèse 14:18.

DA 578.5

Jacob vous répondra qu'il s'agit de Shilo, de la tribu de Juda.

DA 578.6

Isaïe vous dira : "Emmanuel", "Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix" ( Isaïe 7:14; 9:6).

DA 578.7

Jérémie vous dira : "Le rameau de David, l'Éternel, notre justice" ( Jérémie 23:6).

The Acts of the Apostles

Chapter 22—Thessalonica

AA 223.1

Le Messie devait être de la lignée royale, car dans la prophétie prononcée par Jacob, le Seigneur a dit : "Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni un législateur d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Shilo ; et c'est vers lui que se fera le rassemblement du peuple" Genèse 49:10.

AA 223.2

Isaïe a prophétisé : "Une tige sortira du tronc d'Isaï, et un rejeton poussera de ses racines" "Prête l'oreille et viens à moi ; écoute, et ton âme vivra ; et je conclurai avec toi une alliance éternelle, l'alliance sûre de David. Voici, je l'ai donné comme témoin au peuple, comme chef et comme commandant au peuple. Voici que tu appelleras une nation que tu ne connais pas, et des nations qui ne te connaissaient pas accourront vers toi à cause du Seigneur ton Dieu et du Saint d'Israël, car il t'a glorifié" Isaïe 11:1; 55:3-5.

AA 223.3

Jérémie a également témoigné de la venue du Rédempteur en tant que Prince de la maison de David : "Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, où je susciterai à David un rameau juste, et un Roi régnera et prospérera, et exercera le droit et la justice sur la terre. En ses jours, Juda sera sauvé, et Israël habitera en sécurité ; et voici le nom dont il sera appelé : Le Seigneur notre justice", et encore : "Ainsi parle le Seigneur : David ne voudra jamais d'un homme pour s'asseoir sur le trône de la maison d'Israël ; les prêtres, les lévites, ne voudront jamais d'un homme devant Moi pour offrir des holocaustes, pour allumer des viandes et pour faire des sacrifices continuellement" Jérémie 23:5, 6; 33:17, 18.

AA 223.4

Même le lieu de naissance du Messie a été prédit : " Toi, Bethléem Ephrata, bien que tu sois petite parmi les milliers de Juda, c'est de toi que sortira pour Moi celui qui doit régner sur Israël, et dont les débuts remontent à l'antiquité, à l'éternité " ( Michée 5:2).

The Great Controversy

Chapter 20—A Great Religious Awakening

GC 359.1

"Jésus de Nazareth, le vrai Messie, dont les mains et les pieds ont été percés, qui a été mené comme un agneau à la boucherie, qui a été l'Homme de douleur et qui a connu la souffrance, qui, après que le sceptre a été enlevé à Juda et que le pouvoir législatif a été enlevé d'entre ses pieds, est venu la première fois ; viendra une seconde fois sur les nuées du ciel et au son de la trompette de l'archange" (Joseph Wolff, Researches and Missionary Labors, page 62) "et se tiendra sur le Mont des Oliviers ; et cette domination, jadis confiée à Adam sur la création et qu'il a perdue(Genèse 1 :26; 3:17), sera donnée à Jésus. Il sera roi sur toute la terre. Les gémissements et les lamentations de la création cesseront, mais on entendra des chants de louange et d'action de grâces. ... Lorsque Jésus viendra dans la gloire de son Père, avec les saints anges, ... les croyants morts ressusciteront les premiers. 1 Thessaloniciens 4:16; 1 Corinthiens 15:23. C'est ce que nous, chrétiens, appelons la première résurrection. Ensuite, le règne animal changera de nature(Ésaïe 11:6-9) et sera soumis à Jésus. Psaume 8. La paix universelle régnera" - Journaldu Révérend Joseph Wolff, pages 378, 379 "Le Seigneur regardera de nouveau la terre et dira : 'Voici, c'est très bon'" - Ibid. page 294.

GC 359.2

Wolff croyait que la venue du Seigneur était proche, son interprétation des périodes prophétiques plaçant la grande consommation à quelques années de l'époque indiquée par Miller. A ceux qui, s'appuyant sur l'Ecriture "Personne ne connaît le jour et l'heure", affirment que les hommes ne doivent rien savoir de la proximité de l'avènement, Wolff répond : "Notre Seigneur a-t-il dit que ce jour et cette heure ne devaient jamais être connus ? Ne nous a-t-il pas donné des signes des temps, afin que nous puissions connaître au moins l'approche de sa venue, comme on connaît l'approche de l'été par la sortie des feuilles du figuier ? Matthieu 24:32. Ne connaîtrons-nous jamais cette période, alors que Lui-même nous exhorte non seulement à lire le prophète Daniel, mais à le comprendre ? et dans ce même Daniel, il est dit que les paroles ont été enfermées jusqu'au temps de la fin (ce qui était le cas en son temps), et que " beaucoup courront à droite et à gauche " (expression hébraïque signifiant observer et penser au temps), " et la connaissance " (concernant ce temps) " s'accroîtra " Daniel 12:4. En outre, notre Seigneur n'a pas l'intention de dire par là que l'approche du temps ne sera pas connue, mais que le jour et l'heure exacts ' ne sont connus de personne'. Il dit que l'on en saura assez par les signes des temps, pour nous inciter à nous préparer à sa venue, comme Noé prépara l'arche."-Wolff, Researches and Missionary Labors, pages 404, 405.

The Desire of Ages

Chapter 3—“The Fullness of the Time”

DA 34.1

Par la nature, par les types et les symboles, par les patriarches et les prophètes, Dieu a parlé au monde. Les leçons doivent être données à l'humanité dans le langage de l'humanité. Le messager de l'alliance doit parler. Sa voix doit être entendue dans son propre temple. Le Christ doit venir prononcer des paroles qui doivent être clairement et définitivement comprises. Lui, l'auteur de la vérité, doit séparer la vérité de l'ivraie des paroles de l'homme, qui l'ont rendue sans effet. Les principes du gouvernement de Dieu et le plan de la rédemption doivent être clairement définis. Les leçons de l'Ancien Testament doivent être pleinement présentées aux hommes.

DA 34.2

Parmi les Juifs, il y avait encore des âmes inébranlables, des descendants de cette lignée sainte par laquelle la connaissance de Dieu avait été préservée. Ils attendaient encore l'espérance de la promesse faite aux pères. Ils renforçaient leur foi en s'appuyant sur l'assurance donnée par Moïse : "Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, parmi vos frères, un prophète semblable à moi ; vous l'écouterez en tout ce qu'il vous dira" ( Actes 3:22). Ils lisent encore que le Seigneur oindra quelqu'un "pour annoncer de bonnes nouvelles aux doux", "pour panser ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer la liberté aux captifs" et pour annoncer "l'année agréable du Seigneur" ( Ésaïe 61:1, 2). Ils lisent comment il "établira le jugement sur la terre", comment les îles "attendront sa loi", comment les païens viendront à sa lumière et les rois à l'éclat de son lever. Isaïe 42:4; 60:3.

DA 34.3

Les dernières paroles de Jacob les ont remplis d'espoir : "Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le législateur d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne le Schilo" ( Genèse 49:10). L'affaiblissement de la puissance d'Israël témoignait de l'imminence de la venue du Messie. La prophétie de Daniel décrit la gloire de son règne sur un empire qui succédera à tous les royaumes terrestres ; et, dit le prophète, "il subsistera éternellement" ( Daniel 2:44). Bien que peu de gens aient compris la nature de la mission du Christ, l'attente d'un prince puissant qui établirait son royaume en Israël et qui viendrait délivrer les nations était largement répandue.

The Desire of Ages

Chapter 10—The Voice in the Wilderness

DA 103.1

Avec un esprit éveillé mais exultant, il cherchait dans les rouleaux prophétiques les révélations sur la venue du Messie, la semence promise qui devait écraser la tête du serpent, Shilo, "celui qui donne la paix", qui devait apparaître avant qu'un roi ne cesse de régner sur le trône de David. Le moment était venu. Un souverain romain siégeait dans le palais de la montagne de Sion. Par la parole sûre du Seigneur, le Christ était déjà né.

DA 103.2

De jour comme de nuit, Ésaïe étudiait les portraits saisissants de la gloire du Messie : le rejeton issu de la racine de Jessé, un roi régnant dans la justice, jugeant "avec équité les humbles de la terre", "un refuge contre la tempête", "l'ombre d'un grand rocher dans le ciel", "un lieu où l'on peut se reposer", "un lieu où l'on peut se reposer", "un lieu où l'on peut se reposer".israël ne sera plus appelé " Abandonné ", ni son pays " Désolation ", mais sera appelé par le Seigneur " Mon Délice ", et son pays " Beulah " Ésaïe 11:4; 32:2; 62:4, en marge. Le cœur de l'exilé solitaire était rempli de cette vision glorieuse.

DA 103.3

Il a regardé le roi dans sa beauté, et son moi a été oublié. Il a contemplé la majesté de la sainteté et s'est senti inefficace et indigne. Il était prêt à partir en tant que messager du Ciel, sans être impressionné par l'humain, parce qu'il avait contemplé le Divin. Il pouvait se tenir droit et sans crainte devant les monarques terrestres, parce qu'il s'était incliné devant le Roi des rois.

DA 103.4

Jean n'a pas pleinement compris la nature du royaume du Messie. Il espérait qu'Israël serait délivré de ses ennemis nationaux, mais l'avènement d'un roi juste et l'établissement d'Israël en tant que nation sainte étaient le grand objet de son espérance. C'est ainsi qu'il croyait à l'accomplissement de la prophétie prononcée à sa naissance, -

DA 103.6

Il voyait son peuple trompé, satisfait de lui-même et endormi dans ses péchés. Il désirait ardemment les inciter à une vie plus sainte. Le message que Dieu lui avait donné à porter devait les faire sortir de leur léthargie et les faire trembler à cause de leur grande méchanceté. Avant que la semence de l'Évangile ne puisse s'implanter, le sol du cœur devait être brisé. Avant qu'ils ne cherchent la guérison auprès de Jésus, ils doivent être éveillés au danger que représentent les blessures du péché.

The Desire of Ages

Chapter 19—At Jacob's Well

DA 193.1

Les Samaritains croyaient que le Messie devait venir en tant que Rédempteur, non seulement des Juifs, mais aussi du monde entier. Le Saint-Esprit, par l'intermédiaire de Moïse, l'avait prédit en tant que prophète envoyé par Dieu. Par Jacob, il avait été déclaré que c'est à lui que reviendrait le rassemblement du peuple ; et par Abraham, que toutes les nations de la terre seraient bénies en lui. C'est sur ces écrits que le peuple de Samarie a fondé sa foi dans le Messie. Le fait que les Juifs aient mal interprété les derniers prophètes, attribuant au premier avènement la gloire de la seconde venue du Christ, avait conduit les Samaritains à rejeter tous les écrits sacrés, à l'exception de ceux qui avaient été transmis par Moïse. Mais le Sauveur ayant balayé ces fausses interprétations, beaucoup ont accepté les prophéties ultérieures et les paroles du Christ lui-même concernant le royaume de Dieu.

DA 193.2

Jésus avait commencé à abattre le mur de séparation entre Juifs et païens et à prêcher le salut au monde entier. Bien que juif, il se mêlait librement aux Samaritains, renonçant aux coutumes pharisiennes de sa nation. En dépit de leurs préjugés, il accepte l'hospitalité de ce peuple méprisé. Il dormait sous leurs toits, mangeait avec eux à leur table, prenait part à la nourriture préparée et servie par leurs mains, enseignait dans leurs rues et les traitait avec la plus grande gentillesse et la plus grande courtoisie.

DA 193.3

Dans le temple de Jérusalem, un mur bas séparait le parvis extérieur de toutes les autres parties de l'édifice sacré. Sur ce mur, des inscriptions en différentes langues indiquaient que seuls les Juifs avaient le droit de franchir cette limite. Si un païen avait osé pénétrer dans l'enceinte intérieure, il aurait profané le temple et l'aurait payé de sa vie. Mais Jésus, à l'origine du temple et de son service, a attiré les païens à lui par le lien de la sympathie humaine, tandis que sa grâce divine leur apportait le salut que les Juifs rejetaient.

DA 193.4

Le séjour de Jésus en Samarie devait être une bénédiction pour ses disciples, qui étaient encore sous l'influence de la bigoterie juive. Ils estimaient que la loyauté envers leur propre nation leur imposait de nourrir de l'hostilité à l'égard des Samaritains. Ils s'étonnent de la conduite de Jésus. Ils ne pouvaient pas refuser de suivre son exemple et, pendant les deux jours passés en Samarie, la fidélité à son égard leur a permis de maîtriser leurs préjugés, mais ils n'étaient pas réconciliés dans leur cœur. Ils étaient lents à apprendre que leur mépris et leur haine devaient céder la place à la pitié et à la sympathie. Mais après l'ascension du Seigneur, ses leçons leur sont revenues avec une nouvelle signification. Après l'effusion du Saint-Esprit, ils se sont souvenus du regard du Sauveur, de ses paroles, du respect et de la tendresse de son attitude à l'égard de ces étrangers méprisés. Lorsque Pierre est allé prêcher en Samarie, il a apporté le même esprit dans son propre travail. Lorsque Jean fut appelé à Éphèse et à Smyrne, il se souvint de l'expérience de Sichem et fut rempli de gratitude envers le divin Maître qui, prévoyant les difficultés qu'ils devaient rencontrer, les avait aidés en leur donnant son propre exemple.

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 11—Marriage and Subsequent Labors

1T 80.1

Après la conférence, je suis retournée avec mon mari à Gorham, où vivaient alors mes parents. Là, j'ai été prise d'une grave maladie et j'ai beaucoup souffert. Mes parents, mon mari et mes sœurs se sont unis dans la prière pour moi, mais j'ai souffert pendant trois semaines. Je m'évanouissais souvent comme une morte, mais en réponse à la prière, je reprenais vie. Mon agonie était si grande que je suppliais ceux qui m'entouraient de ne pas prier pour moi, car je pensais que leurs prières prolongeaient mes souffrances. Nos voisins me donnèrent à mourir. Pendant un certain temps, il plut au Seigneur d'éprouver notre foi. Enfin, alors que mes amis s'unissaient à nouveau dans la prière pour moi, un frère qui était présent sembla très accablé et, la puissance de Dieu reposant sur lui, se leva de ses genoux, traversa la pièce et posa ses mains sur ma tête en disant : " Sœur Ellen, Jésus-Christ te guérit ", puis il retomba, prostré par la puissance de Dieu. Je crus que l'œuvre était de Dieu, et la douleur me quitta. Mon âme était remplie de gratitude et de paix. Le langage de mon cœur était le suivant : "Il n'y a de secours pour nous qu'en Dieu. Nous ne pouvons être en paix que si nous nous reposons en lui et attendons son salut."

1T 80.2

Le lendemain, il y a eu un violent orage et aucun voisin n'est venu chez nous. J'ai pu rester dans le salon, et comme certains ont vu les fenêtres de ma chambre soulevées, ils ont cru que j'étais morte. Ils ne savaient pas que le Grand Médecin avait gracieusement pénétré dans la maison, réprimandé la maladie et m'avait libéré. Le jour suivant, nous avons parcouru 38 miles jusqu'à Topsham. On demanda à mon père à quelle heure auraient lieu les funérailles. Il demanda : "Quel enterrement ?" On répondit : "L'enterrement de votre fille". Le père répondit : "Elle a été guérie par la prière de la foi et elle est en route pour Topsham".

1T 80.3

Quelques semaines plus tard, alors que nous nous rendions à Boston, nous avons pris le bateau à vapeur à Portland. Une violente tempête s'est levée et nous avons été en grand danger. Le bateau roulait terriblement et les vagues s'écrasaient sur les fenêtres de la cabine. La peur était grande dans la cabine des dames. Beaucoup confessaient leurs péchés et imploraient la miséricorde de Dieu. Certaines invoquaient la Vierge Marie pour qu'elle les garde, tandis que d'autres faisaient le vœu solennel de consacrer leur vie à son service si elles atteignaient la terre ferme. C'était une scène de terreur et de confusion. Alors que le bateau tanguait, une dame s'est tournée vers moi et m'a dit : "N'êtes-vous pas terrifiés ? Je lui répondis que j'avais fait du Christ mon refuge et que si mon travail était accompli, je pourrais tout aussi bien reposer au fond de l'océan qu'à n'importe quel autre endroit ; mais si mon travail n'était pas accompli, toutes les eaux de l'océan ne pourraient pas me noyer. J'avais confiance en Dieu ; il nous ramènerait sains et saufs sur la terre ferme si c'était pour sa gloire.

Conflict and Courage

An Inspired Resolution, March 8

CC 73.1

Joseph est un rameau fructueux, un rameau fructueux près d'un puits, dont les branches s'étendent par-dessus le mur. Genèse 49:22.

In Heavenly Places

Settle Your Accounts with Heaven, October 25

HP 305.5

Le Christ vous fait quitter le terrestre pour le céleste. Il vous invite à déposer vos trésors à l'étranger.... En présentant votre offrande à Dieu, direz-vous : "Seigneur, nous te donnons ce qui t'appartient" ? ... Tous les moyens que vous pouvez donner n'achèteront pas votre salut. Tu dois te donner toi-même. En vous abandonnant aux exigences et aux influences du Sauveur, votre vie peut être comme un sarment fructueux dans une belle vigne. Les fruits de l'Esprit peuvent l'orner. Des grappes de riches grâces apparaîtront, telles que l'amour, la joie, la paix, la douceur, la bonté et la gentillesse, qui la rendront attrayante....

Education

Chapter 7—Lives of Great Men

Ed 53.1

À l'époque où il fut appelé à la cour de Pharaon, l'Égypte était la plus grande des nations. Elle n'avait pas d'égal en matière de civilisation, d'art et de savoir. Au cours d'une période de difficultés et de dangers extrêmes, Joseph administra les affaires du royaume, et il le fit d'une manière qui lui valut la confiance du roi et du peuple. Pharaon "l'établit seigneur de sa maison et maître de tous ses biens, pour lier ses princes à son gré et enseigner la sagesse à ses sénateurs" ( Psaume 105:21, 22).

Ed 53.2

Le secret de la vie de Joseph, l'Inspiration l'a mis devant nous. Avec des mots d'une puissance et d'une beauté divines, Jacob, dans la bénédiction qu'il prononce sur ses enfants, parle ainsi de son fils le plus aimé :

Christ's Object Lessons

Chapter 17—“Spare it this Year Also”

COL 214.1

"Un homme avait planté un figuier dans sa vigne ; il vint y chercher du fruit, et n'en trouva point. Il dit alors au vigneron : Voici trois ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier, et je n'en trouve pas ; coupez-le ; pourquoi le laisser tomber en terre ?

COL 214.2

Les auditeurs du Christ ne pouvaient pas se méprendre sur l'application de ses paroles. David avait chanté Israël comme la vigne sortie d'Égypte. Isaïe avait écrit : "La vigne de l'Eternel des armées, c'est la maison d'Israël, et les hommes de Juda, c'est sa plante agréable" ( Isaïe 5:7). La génération à laquelle le Sauveur était venu était représentée par le figuier dans la vigne du Seigneur, dans le cercle de ses soins et de ses bénédictions.

COL 214.3

Le dessein de Dieu à l'égard de son peuple, et les glorieuses possibilités qui s'offrent à lui, ont été exposés dans les belles paroles : " Afin qu'ils soient appelés arbres de justice, plantation de l'Eternel, pour qu'il soit glorifié " ( Esaïe 61:3). Jacob mourant, sous l'inspiration de l'Esprit, avait dit de son fils bien-aimé : "Joseph est un rameau fructueux, un rameau fructueux près d'un puits, dont les branches dépassent le mur."Et il avait dit : "Le Dieu de ton père t'aidera", le Tout-Puissant "te bénira des bénédictions des cieux en haut, des bénédictions de l'abîme en bas" ( Genèse 49:22, 25). Dieu avait donc planté Israël comme une belle vigne près des sources de vie. Il avait fait sa vigne "sur une colline très fertile", l'avait "entourée d'une clôture, en avait enlevé les pierres, et l'avait plantée d'une vigne de choix" ( Ésaïe 5:1, 2).

Conflict and Courage

He was Like Christ, March 14

CC 79.1

Les archers l'ont affligé, ils ont tiré sur lui, ils l'ont haï ; mais son arc a gardé toute sa force. Genèse 49:23, 24.

This Day With God

Through Nature to Nature's God, August 20

TDG 241.5

Dieu est bon, et il faut le louer. Ses miséricordes nous ont été accordées gratuitement. Il nous a entourés de gages de son amour. Les païens peuvent être en colère et imaginer des choses vaines, mais le Seigneur est immuable. Il a fait de la force des collines éternelles une retraite sûre pour son peuple. Il a préparé les montagnes et les grottes pour ses enfants opprimés et persécutés. Nous pouvons chanter : "Dieu est notre refuge et notre force au temps de l'épreuve", lui qui a fait des montagnes imposantes et des collines éternelles ce que nous pouvons regarder - Manuscrit 100, 20 août 1898, "Par la nature au Dieu de la nature".

Patriarchs and Prophets

Chapter 48—The Division of Canaan

PP 511.1

Bien que le pouvoir des Cananéens ait été brisé, ils n'ont pas été complètement dépossédés. A l'ouest, les Philistins tenaient encore une plaine fertile le long de la mer, tandis qu'au nord se trouvait le territoire des Sidoniens. Au sud, en direction de l'Egypte, le pays était encore occupé par les ennemis d'Israël.

PP 511.2

Josué ne devait cependant pas poursuivre la guerre. Le grand chef avait une autre tâche à accomplir avant d'abandonner le commandement d'Israël. Tout le pays, aussi bien les parties déjà conquises que celles qui n'avaient pas encore été soumises, devait être réparti entre les tribus. Chaque tribu devait soumettre entièrement son héritage. Si le peuple se montrait fidèle à Dieu, il chasserait ses ennemis devant lui, et il promettait de lui donner des biens plus considérables encore, s'il restait fidèle à son alliance.

PP 511.3

C'est à Josué, avec le grand prêtre Eléazar et les chefs de tribus, que fut confiée la distribution du pays, l'emplacement de chaque tribu étant déterminé par tirage au sort. Moïse lui-même avait fixé les limites du pays tel qu'il devait être divisé entre les tribus lorsqu'elles entreraient en possession de Canaan, et il avait désigné un prince de chaque tribu pour s'occuper de la répartition. La tribu de Lévi, consacrée au service du sanctuaire, ne fut pas comptée dans ce partage ; mais quarante-huit villes situées dans différentes parties du pays furent assignées aux Lévites comme leur héritage.

PP 511.4

Avant que l'on eût commencé à distribuer le pays, Caleb, accompagné des chefs de sa tribu, se présenta avec une demande spéciale. A l'exception de Josué, Caleb était l'homme le plus âgé d'Israël. Caleb et Josué étaient les seuls parmi les espions à avoir fait un bon rapport sur le pays de la promesse, encourageant le peuple à y monter et à le posséder au nom du Seigneur. Caleb rappela à Josué la promesse qui lui avait été faite en récompense de sa fidélité : "Le pays que tes pieds ont foulé sera ton héritage et celui de tes enfants à perpétuité, parce que tu as suivi le Seigneur jusqu'au bout", et il demanda qu'Hébron lui soit donnée en possession. C'est là qu'Abraham, Isaac et Jacob avaient vécu pendant de nombreuses années, et c'est là qu'ils avaient été enterrés dans la grotte de Machpéla. Hébron était le siège des redoutables Anakim, dont l'aspect formidable avait tant terrifié les espions et, par leur intermédiaire, anéanti le courage de tout Israël. C'est là surtout que Caleb, confiant dans la force de Dieu, choisit son héritage.