EGW WritingsGenèse 22

Our High Calling

Nothing Too Precious to Give to God, July 4

OHC 191.2

L'épreuve d'Abraham était la plus sévère qui puisse arriver à un être humain. S'il avait échoué, il n'aurait jamais été enregistré comme le père des fidèles.... La leçon a été donnée pour rayonner à travers les âges, afin que nous apprenions qu'il n'y a rien de trop précieux pour être donné à Dieu. C'est en considérant chaque don comme appartenant au Seigneur, pour être utilisé à son service, que nous nous assurons la bénédiction céleste. Rendez à Dieu les biens que vous lui avez confiés, et il vous en confiera davantage. Gardez vos biens pour vous, et vous ne recevrez aucune récompense dans cette vie, et vous perdrez la récompense de la vie à venir....

The Desire of Ages

Chapter 78—Calvary

DA 756.1

En silence, les spectateurs attendent la fin de cette scène effrayante. Le soleil brille, mais la croix est toujours enveloppée de ténèbres. Les prêtres et les chefs regardaient vers Jérusalem ; et voici que l'épais nuage s'était installé au-dessus de la ville et des plaines de Judée. Le Soleil de justice, la Lumière du monde, retirait ses rayons de la ville de Jérusalem, autrefois privilégiée. Les éclairs ardents de la colère de Dieu étaient dirigés contre cette ville funeste.

DA 756.2

Soudain, l'obscurité se dissipa de la croix et Jésus s'écria d'une voix claire, semblable à celle d'une trompette, qui semblait résonner dans toute la création : "Tout est accompli" ; "Père, entre tes mains je remets mon esprit" ; une lumière entoura la croix et le visage du Sauveur resplendit d'une gloire semblable à celle du soleil. Il a ensuite incliné sa tête sur sa poitrine et il est mort.

DA 756.3

Au milieu des terribles ténèbres, apparemment abandonné de Dieu, le Christ avait vidé les dernières gouttes de la coupe du malheur humain. Au cours de ces heures terribles, il s'est appuyé sur les preuves de l'acceptation de son Père qui lui avaient été données auparavant. Il connaissait le caractère de son Père ; il comprenait sa justice, sa miséricorde et son grand amour. Par la foi, il se reposait en celui à qui il avait toujours eu la joie d'obéir. Et comme il se soumettait à Dieu, le sentiment de perdre la faveur de son Père s'est dissipé. C'est par la foi que le Christ a été vainqueur.

DA 756.4

Jamais la terre n'avait été témoin d'une telle scène. La foule, paralysée, regardait le Sauveur en retenant son souffle. Les ténèbres s'installèrent à nouveau sur la terre et un grondement sourd, semblable à un tonnerre, se fit entendre. Il y eut un violent tremblement de terre. Les gens sont secoués et s'entassent les uns sur les autres. La confusion et la consternation les plus folles s'ensuivirent. Dans les montagnes environnantes, les rochers se déchiraient et tombaient avec fracas dans la plaine. Les sépulcres se brisèrent, et les morts furent jetés hors de leurs tombeaux. La création semblait trembler jusqu'à l'atome. Les prêtres, les chefs, les soldats, les bourreaux et le peuple, muet de terreur, gisaient prostrés sur le sol.

DA 756.5

Lorsque le grand cri "C'est fini" est sorti des lèvres du Christ, les prêtres officiaient dans le temple. C'était l'heure du sacrifice du soir. L'agneau représentant le Christ avait été amené pour être immolé. Vêtu de sa belle robe significative, le prêtre se tenait debout, le couteau levé, comme Abraham lorsqu'il était sur le point d'égorger son fils. Le peuple regarde avec un vif intérêt. Mais la terre tremble et s'ébranle, car le Seigneur lui-même s'approche. Avec un bruit de déchirement, le voile intérieur du temple est déchiré de haut en bas par une main invisible, livrant aux regards de la foule un lieu autrefois rempli de la présence de Dieu. C'est en ce lieu que résidait la Shekinah. C'est là que Dieu avait manifesté sa gloire au-dessus du propitiatoire. Personne d'autre que le grand prêtre ne soulevait le voile séparant cet appartement du reste du temple. Il y entrait une fois par an pour faire l'expiation des péchés du peuple. Mais voici que ce voile se déchire en deux. Le lieu très saint du sanctuaire terrestre n'est plus sacré.

SDA Bible Commentary, vol. 5 (EGW)

Chapter 4

5BC 1081.1

Les mensonges de Satan au Christ- Satan dit au Christ qu'il doit seulement poser ses pieds sur le chemin taché de sang, mais qu'il ne doit pas l'emprunter. Comme Abraham, il a été mis à l'épreuve pour montrer sa parfaite obéissance. Il déclara également qu'il était l'ange qui avait arrêté la main d'Abraham lorsque le couteau avait été levé pour tuer Isaac, et qu'il était maintenant venu pour lui sauver la vie ; qu'il n'était pas nécessaire qu'il endure la faim douloureuse et la mort par inanition ; qu'il l'aiderait à porter une partie de l'œuvre du plan de salut(The Review and Herald, 4 août 1874).

5BC 1081.2

(Ch. 3:16, 17; Marc 1:10, 11; Luc 3:21, 22.) Précieux gages d'approbation - Christ n'a pas semblé remarquer les railleries injurieuses de Satan. Il n'a pas été provoqué pour lui donner des preuves de sa puissance. Il a supporté docilement ses insultes sans riposter. Les paroles prononcées du ciel lors de son baptême étaient très précieuses, car elles lui indiquaient que son Père approuvait les mesures qu'il prenait dans le plan de salut en tant que substitut et caution de l'homme. L'ouverture des cieux et la descente de la colombe céleste étaient l'assurance que son Père unirait sa puissance dans les cieux à celle de son Fils sur la terre, pour délivrer l'homme du contrôle de Satan, et que Dieu acceptait l'effort du Christ pour relier la terre au ciel, et l'homme fini à l'Infini.

5BC 1081.3

Ces gages, reçus de son Père, ont été indiciblement précieux pour le Fils de Dieu à travers toutes ses souffrances et son terrible conflit avec le chef des rebelles(The Review and Herald, 18 août 1874).

5BC 1081.4

(Genèse 3:1-6.) Satan impuissant à hypnotiser le Christ - Satan tenta le premier Adam en Eden, et Adam raisonna avec l'ennemi, lui donnant ainsi l'avantage. Satan a exercé son pouvoir d'hypnose sur Adam et Eve, et il s'est efforcé d'exercer ce pouvoir sur le Christ. Mais après la citation de la parole de l'Écriture, Satan savait qu'il n'avait aucune chance de triompher(Lettre 159, 1903).

5BC 1081.5

(Romains 5:12-19; 1 Corinthiens 15:22, 45; 2 Corinthiens 5:21; Hébreux 2:14-18; 4:15.) Les deux Adams comparés - Lorsqu'Adam a été assailli par le tentateur en Eden, il n'était pas entaché par le péché. Il se tenait devant Dieu dans la force de sa perfection. Tous les organes et facultés de son être étaient également développés et harmonieusement équilibrés.

5BC 1081.6

Le Christ, dans le désert de la tentation, s'est tenu à la place d'Adam pour supporter l'épreuve qu'il n'a pas su endurer. Ici, le Christ a vaincu au nom du pécheur, quatre mille ans après qu'Adam a tourné le dos à la lumière de sa maison. Séparée de la présence de Dieu, la famille humaine s'est éloignée à chaque génération de la pureté, de la sagesse et de la connaissance originelles qu'Adam possédait en Eden. Le Christ a porté les péchés et les infirmités de la race tels qu'ils existaient lorsqu'il est venu sur terre pour aider l'homme. Au nom de la race, avec les faiblesses de l'homme déchu sur lui, il devait résister aux tentations de Satan sur tous les points où l'homme serait assailli....

5BC 1081.7

Quel contraste avec le second Adam, qui entre dans le désert lugubre pour faire face à Satan tout seul. Depuis la chute, la race avait diminué en taille et en force physique, et s'était abaissée dans l'échelle des valeurs morales, jusqu'à la période de l'avènement du Christ sur la terre. Pour élever l'homme déchu, le Christ devait le rejoindre là où il se trouvait. Il a pris la nature humaine et a porté les infirmités et la dégénérescence de la race. Lui qui n'a pas connu le péché, est devenu péché pour nous. Il s'est humilié jusqu'aux plus basses profondeurs de la misère humaine, afin de pouvoir atteindre l'homme et le sortir de la dégradation dans laquelle le péché l'avait plongé(The Review and Herald, 28 juillet 1874).

5BC 1081.8

La discipline la plus sévère - Pour garder sa gloire voilée en tant qu'enfant d'une race déchue, c'était la discipline la plus sévère à laquelle le Prince de la vie pouvait se soumettre. C'est ainsi qu'il mesura sa force à celle de Satan. Celui qui avait été expulsé du ciel luttait désespérément pour dominer celui dont il avait été jaloux dans les cours d'en haut. Quel combat ! Aucune langue ne permet de la décrire. Mais dans un avenir proche, elle sera comprise par ceux qui ont vaincu par le sang de l'Agneau et la parole de leur témoignage(Lettre 19, 1901).

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 67—The Two Crowns

1T 351.1

Les hommes dont la tête était blanchie par l'âge et le visage sillonné par les soucis, mais qui s'empressaient de saisir les trésors de la couronne, étaient des vieillards, qui n'avaient plus que quelques années à vivre. Pourtant, ils étaient impatients de mettre en sécurité leurs trésors terrestres. Plus ils s'approchaient de la tombe, plus ils étaient désireux de s'y accrocher. Les membres de leur propre famille n'en ont pas bénéficié. Les membres de leur propre famille étaient autorisés à travailler au-delà de leurs forces pour économiser un peu d'argent. Ils ne l'utilisaient ni pour le bien des autres, ni pour le leur. Il leur suffisait de savoir qu'ils l'avaient. Lorsque leur devoir de soulager les besoins des pauvres et de soutenir la cause de Dieu leur est présenté, ils sont affligés. Ils accepteraient volontiers le don de la vie éternelle, mais ils ne veulent pas qu'il leur en coûte quelque chose. Les conditions sont trop dures. Mais Abraham n'a pas voulu refuser son fils unique. Par obéissance à Dieu, il pouvait sacrifier cet enfant de la promesse plus facilement que beaucoup ne sacrifieraient certains de leurs biens terrestres.

1T 351.2

Il était douloureux de voir ceux qui auraient dû mûrir pour la gloire, et se préparer chaque jour à l'immortalité, déployer toutes leurs forces pour conserver leurs trésors terrestres. Ceux-là, je l'ai vu, ne savaient pas apprécier le trésor céleste. Leurs fortes affections pour le terrestre les amènent à montrer par leurs œuvres qu'ils n'estiment pas assez l'héritage céleste pour faire un sacrifice pour lui. Le "jeune homme" manifestait la volonté de garder les commandements, mais notre Seigneur lui dit qu'il lui manquait une chose. Il désirait la vie éternelle, mais il aimait davantage ses biens. Beaucoup se trompent eux-mêmes. Ils ne cherchent pas la vérité comme des trésors cachés. Leurs pouvoirs ne sont pas utilisés au mieux. Leurs esprits, qui pourraient être illuminés par la lumière du ciel, sont perplexes et troublés. "Les soucis de ce monde, la séduction des richesses, et les désirs d'autrui qui entrent en jeu, étouffent la parole, et elle devient infructueuse." "Ceux-là, dit l'ange, sont sans excuse." Je voyais la lumière s'éloigner d'eux. Ils ne désiraient pas comprendre les vérités solennelles et importantes pour ce temps, et pensaient qu'ils étaient bien sans les comprendre. Leur lumière s'est éteinte, et ils ont tâtonné dans les ténèbres.

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 81—The Minister's Wife

1T 454.1

On m'a cité le cas d'Abraham. Dieu lui dit : "Prends ton fils, ton unique fils Isaac, que tu aimes, et va au pays de Morija ; là, tu l'offriras en holocauste sur l'une des montagnes que je t'indiquerai". Abraham obéit à Dieu. Il ne consulta pas ses sentiments, mais avec une noble foi et une grande confiance en Dieu, il se prépara à partir. Le cœur déchiré par l'angoisse, il vit la mère fière et aimante contempler avec tendresse le fils de la promesse. Mais il éloigna ce fils bien-aimé. Abraham a souffert, mais il n'a pas laissé sa volonté s'élever en rébellion contre la volonté de Dieu. Le devoir, un devoir sévère, le contrôlait. Il n'osa pas consulter ses sentiments ni y céder un seul instant. Son fils unique marchait à côté du père sévère, aimant et souffrant, parlant avec engagement, prononçant sans cesse le nom affectueux de père, puis demandant : "Où est le sacrifice ?" Oh, quelle épreuve pour le père fidèle ! Les anges contemplaient la scène avec un étonnement satisfait. Le fidèle serviteur de Dieu avait même attaché son fils bien-aimé et l'avait déposé sur le bois. Le couteau était levé, lorsqu'un ange s'écria : "Abraham, Abraham.... Ne pose pas ta main sur l'enfant".

1T 454.2

J'ai vu que ce n'est pas rien d'être chrétien. C'est peu de chose de professer le nom de chrétien, mais c'est une chose grande et sacrée de vivre une vie chrétienne. Il ne reste que peu de temps pour obtenir la couronne immortelle, pour que les bonnes actions et les devoirs accomplis soient enregistrés au ciel. Chaque arbre est jugé par ses fruits. Chacun sera jugé d'après ses actes, et non d'après sa profession ou sa foi. On ne se demandera jamais combien il a professé, mais quels fruits il a portés Si l'arbre est corrompu, le fruit est mauvais. Si l'arbre est bon, il ne peut produire de mauvais fruits.

The Desire of Ages

Chapter 11—The Baptism

DA 112.1

Jamais les anges n'ont écouté une telle prière. Ils sont impatients de porter à leur commandant bien-aimé un message d'assurance et de réconfort. Mais non, c'est le Père lui-même qui répondra à la demande de son Fils. Les rayons de sa gloire jaillissent directement du trône. Les cieux s'ouvrent, et sur la tête du Sauveur descend une forme de colombe de la lumière la plus pure, qui est l'emblème de celui qui est doux et humble.

DA 112.2

Parmi la foule immense qui se trouvait au Jourdain, peu de gens, à l'exception de Jean, ont discerné la vision céleste. Pourtant, la solennité de la Présence divine reposait sur l'assemblée. Le peuple se tenait debout, silencieux, regardant le Christ. Sa forme est baignée de la lumière qui entoure toujours le trône de Dieu. Son visage tourné vers le haut était glorifié comme ils n'avaient jamais vu le visage d'un homme. Des cieux ouverts, une voix se fit entendre : "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection".

DA 112.3

Ces paroles de confirmation ont été prononcées pour inspirer la foi à ceux qui ont assisté à la scène et pour affermir le Sauveur dans sa mission. Bien que les péchés d'un monde coupable aient été déposés sur le Christ, bien qu'il se soit humilié en prenant sur lui notre nature déchue, la voix du ciel a déclaré qu'il était le Fils de l'Éternel.

DA 112.4

Jean avait été profondément ému en voyant Jésus s'incliner comme un suppliant, implorant avec larmes l'approbation du Père. Lorsque la gloire de Dieu l'a entouré et que la voix du ciel s'est fait entendre, Jean a reconnu le gage que Dieu avait promis. Il savait que c'était le Rédempteur du monde qu'il avait baptisé. Le Saint-Esprit reposa sur lui et, la main tendue vers Jésus, il s'écria : "Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde".

DA 112.5

Sur le mont Moriah, Abraham avait entendu la question de son fils : "Mon père, ... où est l'agneau pour l'holocauste ?" Le père répondit : "Mon fils, Dieu fournira lui-même un agneau pour l'holocauste" ( Genèse 22:7, 8). Et dans le bélier divinement fourni à la place d'Isaac, Abraham vit un symbole de celui qui devait mourir pour les péchés des hommes. Le Saint-Esprit, par l'intermédiaire d'Ésaïe, reprenant l'illustration, prophétisa sur le Sauveur : "Il est amené comme un agneau à la boucherie", "et l'Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous"(Ésaïe 53:7, 6) ; mais le peuple d'Israël n'avait pas compris la leçon. Beaucoup d'entre eux considéraient les offrandes sacrificielles comme les païens considéraient leurs sacrifices, c'est-à-dire comme des dons par lesquels ils pouvaient eux-mêmes apaiser la divinité. Dieu voulait leur apprendre que c'est de son amour que vient le don qui les réconcilie avec lui-même.

Testimonies for the Church, vol. 3

Faithful Abraham

3T 368.1

Mon esprit revient au fidèle Abraham qui, obéissant à l'ordre divin donné lors d'une vision nocturne à Beersheba, poursuit son voyage avec Isaac à ses côtés. Il voit devant lui la montagne dont Dieu lui avait dit qu'il la désignerait comme celle sur laquelle il devait sacrifier. Il enlève le bois de l'épaule de son serviteur et le pose sur Isaac, celui qui doit être offert. Il s'arme de fermeté et de sévérité, prêt pour l'œuvre que Dieu lui demande d'accomplir. Le cœur brisé et la main crispée, il prend le feu, tandis qu'Isaac s'enquiert : Père, voici le feu et le bois ; mais où est l'offrande ? Mais Abraham ne peut pas le lui dire maintenant ! Le père et le fils construisent l'autel, et le moment terrible arrive pour Abraham de faire connaître à Isaac ce qui a tourmenté son âme pendant tout ce long voyage, à savoir qu'Isaac lui-même est la victime. Isaac n'est pas un enfant, c'est un jeune homme adulte. Il aurait pu refuser de se soumettre au dessein de son père s'il l'avait voulu. Il n'accuse pas son père de folie et ne cherche même pas à modifier son dessein. Il se soumet. Il croit en l'amour de son père et pense qu'il n'aurait pas fait ce terrible sacrifice de son fils unique si Dieu ne le lui avait pas demandé. Isaac est lié par les mains tremblantes et aimantes de son père qui a pitié de lui, parce que Dieu l'a dit. Le fils se soumet au sacrifice parce qu'il croit en l'intégrité de son père. Mais lorsque tout est prêt, lorsque la foi du père et la soumission du fils sont pleinement éprouvées, l'ange de Dieu retient la main levée d'Abraham qui s'apprête à tuer son fils et lui dit que c'est assez : "Je sais maintenant que tu crains Dieu, puisque tu ne m'as pas refusé ton fils, ton unique".

3T 368.2

Cet acte de foi d'Abraham est consigné pour notre bénéfice. Il nous enseigne la grande leçon de la confiance dans les exigences de Dieu, même si elles sont étroites et tranchantes, et il enseigne aux enfants la soumission parfaite à leurs parents et à Dieu. L'obéissance d'Abraham nous enseigne que rien n'est trop précieux pour que nous le donnions à Dieu.

The Desire of Ages

Chapter 12—The Temptation

DA 118.1

Lorsque Jésus est entré dans le désert, il a été enfermé par la gloire du Père. Absorbé dans la communion avec Dieu, il a été élevé au-dessus de la faiblesse humaine. Mais la gloire s'est retirée et il a dû lutter contre la tentation. Elle le pressait à chaque instant. Sa nature humaine a reculé devant le conflit qui l'attendait. Pendant quarante jours, il jeûna et pria. Faible et émacié par la faim, usé et hagard par l'agonie mentale, "son visage était plus altéré que celui de tout homme, et sa forme plus que celle des fils de l'homme" ( Ésaïe 52:14). C'était l'occasion pour Satan d'agir. C'est maintenant qu'il pensait pouvoir vaincre le Christ.

DA 118.2

Comme en réponse à ses prières, le Sauveur reçut un ange du ciel. Il prétendait être chargé par Dieu de déclarer que le jeûne du Christ était terminé. De même que Dieu avait envoyé un ange pour empêcher la main d'Abraham d'offrir Isaac, de même, satisfait de la volonté du Christ de s'engager sur le chemin taché de sang, le Père avait envoyé un ange pour le délivrer ; tel était le message apporté à Jésus. Le Sauveur était épuisé par la faim, il réclamait de la nourriture, lorsque Satan vint soudain à lui. Montrant les pierres qui jonchaient le désert et qui avaient l'apparence de pains, le tentateur dit : "Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains.

DA 118.3

Bien qu'il apparaisse comme un ange de lumière, ces premiers mots trahissent son caractère : "Si tu es le Fils de Dieu", c'est une insinuation de méfiance. Si Jésus fait ce que Satan lui suggère, il accepte le doute. Le tentateur projette de renverser le Christ par les mêmes moyens qui ont si bien réussi à la race humaine au début. Avec quelle habileté Satan s'était approché d'Eve en Eden : "Dieu a dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin" ( Genèse 3:1). Jusqu'à présent, les paroles du tentateur étaient vraies ; mais dans sa façon de les prononcer, il y avait un mépris déguisé pour les paroles de Dieu. Il y avait une négation cachée, un doute sur la véracité divine. Satan cherchait à instiller dans l'esprit d'Ève la pensée que Dieu ne ferait pas ce qu'il avait dit, que le fait de refuser un si beau fruit était une contradiction avec son amour et sa compassion pour l'homme. Le tentateur cherche maintenant à inspirer au Christ ses propres sentiments : "Si tu es le Fils de Dieu"... Les mots sont empreints d'amertume dans l'esprit du tentateur. Le ton de sa voix exprime l'incrédulité la plus totale. Dieu traiterait-il ainsi son propre Fils ? Le laisserait-il dans le désert avec des bêtes sauvages, sans nourriture, sans compagnons, sans réconfort ? Il insinue que Dieu n'a jamais voulu que son Fils soit dans un tel état. "Si tu es le Fils de Dieu, montre ta puissance en te soulageant de cette faim pressante. Ordonne que cette pierre devienne du pain.

Testimonies for the Church, vol. 3

Chapter 33—Tithes and Offerings

3T 406.1

Nous rencontrerons des oppositions dues à des motifs égoïstes, à la bigoterie et aux préjugés ; cependant, avec un courage inébranlable et une foi vivante, nous devrions semer en toutes eaux. Les agents de Satan sont redoutables ; nous les rencontrerons et devrons les combattre. Nos travaux ne doivent pas se limiter à notre propre pays. Le champ est le monde entier ; la moisson est mûre. L'ordre donné par le Christ aux disciples juste avant son ascension était le suivant : "Allez dans le monde entier, et prêchez la bonne nouvelle à toute créature".

3T 406.2

Nous sommes profondément peinés de voir certains de nos ministres rôder autour des églises, déployant apparemment quelques efforts, mais n'ayant pratiquement rien à montrer pour leur travail. Le champ d'action est le monde. Qu'ils aillent dans le monde incroyant et s'efforcent de convertir les âmes à la vérité. Nous renvoyons nos frères et sœurs à l'exemple d'Abraham qui est monté sur le mont Moriah pour offrir son fils unique sur l'ordre de Dieu. Voilà l'obéissance et le sacrifice. Moïse se trouvait dans les cours royales et une couronne potentielle était devant lui. Mais il se détourna du pot-de-vin tentateur et "refusa d'être appelé fils de la fille de Pharaon, préférant souffrir l'affliction avec le peuple de Dieu que de jouir pour un temps des plaisirs du péché, estimant que l'opprobre du Christ est une richesse plus grande que les trésors de l'Égypte".

3T 406.3

Les apôtres n'ont pas attaché de prix à leur vie, se réjouissant d'avoir été jugés dignes de souffrir l'opprobre pour le nom du Christ. Paul et Silas ont souffert la perte de toutes choses. Ils furent flagellés et jetés sans ménagement sur le sol froid d'un cachot, dans une position des plus pénibles, les pieds surélevés et attachés dans les ceps. Les réprimandes et les plaintes parvenaient-elles alors à l'oreille du geôlier ? Non, pas du tout De l'intérieur de la prison, des voix rompaient le silence de minuit par des chants de joie et de louange à Dieu. Ces disciples étaient animés d'un amour profond et sincère pour la cause de leur Rédempteur, pour laquelle ils souffraient.

3T 406.4

Lorsque la vérité de Dieu remplit nos cœurs, absorbe nos affections et contrôle nos vies, nous nous réjouissons de souffrir pour l'amour de la vérité. Aucun mur de prison, aucun bûcher de martyr ne pourra alors nous décourager ou nous entraver dans la grande œuvre. Viens, ô mon âme, au Calvaire. Remarquez l'humilité de la vie du Fils de Dieu. Voyez son ignominie, son agonie à Gethsémani, et apprenez ce qu'est l'abnégation. Souffrons-nous de la misère ? Christ, la Majesté du ciel, en a souffert. Mais sa pauvreté était pour nous. Sommes-nous classés parmi les riches ? Il l'était aussi. Mais il a consenti à devenir pauvre pour nous, afin que nous soyons enrichis par sa pauvreté. En Christ, nous avons l'exemple de l'abnégation. Son sacrifice n'a pas seulement consisté à quitter les cours royales du ciel, à être jugé par des hommes méchants comme un criminel et déclaré coupable, et à être livré à la mort comme un malfaiteur, mais à porter le poids des péchés du monde. La vie du Christ nous reproche notre indifférence et notre froideur. Nous sommes près de la fin des temps, alors que Satan est descendu, animé d'une grande colère, sachant que son temps est court. Il agit avec toute la séduction de l'injustice dans ceux qui périssent. Le combat a été laissé entre nos mains par notre grand Chef pour que nous le menions avec vigueur. Nous ne faisons pas le vingtième de ce que nous pourrions faire si nous étions éveillés. Le travail est retardé par l'amour de la facilité et le manque d'abnégation dont notre Sauveur nous a donné l'exemple dans sa vie. Nous avons besoin de collaborateurs du Christ, d'hommes qui sentent la nécessité d'un effort prolongé. Le travail de nos presses ne devrait pas être réduit, mais doublé. Des écoles devraient être établies en différents endroits pour éduquer notre jeunesse avant qu'elle ne travaille à l'avancement de la vérité.

Testimonies for the Church, vol. 4

Chapter 22—Sacredness of God's Commandments

4T 253.1

Votre âge ne vous dispense pas d'obéir aux commandements divins. Abraham a été mis à rude épreuve dans sa vieillesse. Les paroles du Seigneur semblaient terribles et injustifiées au vieil homme accablé, mais il n'a jamais mis en doute leur justesse ni hésité à obéir. Il aurait pu plaider qu'il était vieux et faible et qu'il ne pouvait pas sacrifier le fils qui était la joie de sa vie. Il aurait pu rappeler au Seigneur que ce commandement était en contradiction avec les promesses qui avaient été faites au sujet de ce fils. Mais l'obéissance d'Abraham s'est faite sans murmure ni reproche. Sa confiance en Dieu était implicite.

4T 253.2

La foi d'Abraham devrait être notre exemple, mais combien peu endurent patiemment le simple test de la réprimande pour les péchés qui mettent en péril leur bien-être éternel. Combien peu reçoivent les reproches avec humilité et en tirent profit. La demande de Dieu concernant notre foi, nos services, nos affections, devrait recevoir une réponse joyeuse. Nous avons une dette infinie envers le Seigneur et nous devrions sans hésiter nous conformer à la moindre de ses exigences. Pour être un briseur de commandements, il n'est pas nécessaire de piétiner l'ensemble du code moral. Si nous ne respectons pas un seul précepte, nous sommes des transgresseurs de la loi sacrée. Mais si nous voulons être de véritables gardiens des commandements, nous devons observer strictement toutes les exigences que Dieu nous a imposées.

4T 253.3

Dieu a permis que son propre Fils soit mis à mort pour répondre à la pénalité de la transgression de la loi ; alors comment traitera-t-il ceux qui, face à toutes ces preuves, osent s'aventurer sur le chemin de la désobéissance, après avoir reçu la lumière de la vérité ? L'homme n'a pas le droit de faire valoir ses convenances ou ses besoins en la matière. Dieu y pourvoira ; celui qui a nourri Élie au bord d'un ruisseau, en faisant d'un corbeau son messager, ne souffrira pas que ses fidèles manquent de nourriture.

Selected Messages Book 1

Chapter 39—First Temptation of Christ

1SM 273.1

Dès que le long jeûne du Christ commence dans le désert, Satan est à portée de main avec ses tentations. Il s'approcha du Christ, enveloppé de lumière, prétendant être l'un des anges du trône de Dieu, envoyé en mission de miséricorde pour compatir avec lui et le soulager de ses souffrances. Il essaie de faire croire au Christ que Dieu n'exige pas de lui qu'il passe par l'abnégation et les souffrances qu'il anticipe ; qu'il a été envoyé du ciel pour lui transmettre le message que Dieu n'a conçu que pour prouver sa volonté d'endurer.

1SM 273.2

Satan dit au Christ qu'il doit seulement poser ses pieds sur le chemin taché de sang, mais qu'il ne doit pas l'emprunter. Comme Abraham, il a été mis à l'épreuve pour montrer sa parfaite obéissance. Il lui dit aussi qu'il était l'ange qui avait arrêté la main d'Abraham lorsque le couteau avait été levé pour tuer Isaac, et qu'il était maintenant venu pour lui sauver la vie ; qu'il n'était pas nécessaire qu'il endure la faim douloureuse et la mort par inanition ; il l'aiderait à porter une partie de l'œuvre dans le plan de salut.

1SM 273.3

Le Fils de Dieu se détourna de toutes ces tentations astucieuses et resta ferme dans son intention d'exécuter en tout point, dans l'esprit et dans la lettre même, le plan qui avait été conçu pour la rédemption de la race déchue. Mais Satan avait préparé de nombreuses tentations pour piéger le Christ et prendre l'avantage sur lui. S'il échouait dans une tentation, il en essayait une autre. Il pensait réussir parce que le Christ s'était abaissé en tant qu'homme. Il se flatte que son caractère d'ange céleste ne sera pas perçu. Il feint de douter de la divinité du Christ, à cause de son apparence décharnée et de son environnement désagréable.

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 19

1BC 1094.1

16. Lot paralysé - Lot était paralysé par la grande calamité sur le point de se produire ; il était stupéfait de chagrin à l'idée de quitter tout ce qui lui était cher sur terre(The Review and Herald, 14 novembre 1882).

Spiritual Gifts, vol. 3

Chapter 11—Abraham

3SG 105.1

Le Seigneur jugea bon d'éprouver à nouveau la foi d'Abraham par une épreuve des plus redoutables. S'il avait supporté la première épreuve, s'il avait attendu patiemment que la promesse s'accomplisse en Sara et s'il n'avait pas pris Agar pour femme, il n'aurait pas été soumis à l'épreuve la plus sévère qui ait jamais été exigée de l'homme. Le Seigneur dit à Abraham : "Prends ton fils, ton unique fils Isaac, que tu aimes, va au pays de Morija, et là, offre-le en holocauste sur l'une des montagnes que je t'indiquerai".

3SG 105.2

Abraham ne méconnut pas Dieu et hésita. Tôt le matin, il prit deux de ses serviteurs, son fils Isaac et le bois pour l'holocauste, et se rendit à l'endroit que Dieu lui avait indiqué. Il ne révéla pas à Sarah la véritable nature de son voyage, sachant que son affection pour Isaac l'amènerait à se méfier de Dieu et à retenir son fils. Abraham ne s'est pas laissé dominer par des sentiments paternels qui l'auraient conduit à se rebeller contre Dieu. L'ordre de Dieu était conçu pour remuer les profondeurs de son âme : " Prends maintenant ton fils ", puis, comme pour sonder le cœur un peu plus profondément, il ajoute : " ton fils unique que tu aimes ", c'est-à-dire le fils unique de la promesse, " et tu l'offriras en holocauste ".

Patriarchs and Prophets

Chapter 13—The Test of Faith

PP 147.1

L'instruction donnée à Abraham concernant le caractère sacré de la relation de mariage devait être une leçon pour tous les âges. Elle déclare que les droits et le bonheur de cette relation doivent être soigneusement préservés, même au prix d'un grand sacrifice. Sarah était la seule véritable épouse d'Abraham. Aucune autre personne n'avait le droit de partager ses droits en tant qu'épouse et mère. Elle vénérait son mari et, en cela, elle est présentée dans le Nouveau Testament comme un digne exemple. Mais elle ne voulait pas que l'affection d'Abraham soit donnée à une autre, et le Seigneur ne lui a pas reproché d'avoir exigé le bannissement de sa rivale. Abraham et Sarah se sont tous deux méfiés de la puissance de Dieu, et c'est cette erreur qui a conduit au mariage avec Agar.

PP 147.2

Dieu avait appelé Abraham à être le père des fidèles, et sa vie devait être un exemple de foi pour les générations suivantes. Mais sa foi n'a pas été parfaite. Il avait fait preuve de méfiance à l'égard de Dieu en cachant le fait que Sarah était sa femme, puis en se mariant avec Agar. Afin qu'il puisse atteindre le niveau le plus élevé, Dieu le soumit à une nouvelle épreuve, la plus étroite que l'homme ait jamais été appelé à subir. Dans une vision nocturne, il lui fut ordonné de se rendre au pays de Morija, et d'y offrir son fils en holocauste sur une montagne qui lui serait montrée.

PP 147.3

Au moment où il reçut cet ordre, Abraham avait atteint l'âge de cent vingt ans. Il était considéré comme un vieil homme, même dans sa génération. Dans ses premières années, il avait été fort pour supporter les épreuves et braver les dangers, mais maintenant l'ardeur de sa jeunesse avait disparu. Un homme dans la force de l'âge peut affronter avec courage des difficultés et des afflictions qui feraient défaillir son coeur plus tard dans la vie, lorsque ses pieds chancellent vers la tombe. Mais Dieu avait réservé sa dernière épreuve, la plus éprouvante, à Abraham, jusqu'à ce que le fardeau des années lui pèse et qu'il aspire au repos de l'inquiétude et du labeur.

PP 147.4

Le patriarche habitait à Beersheba, entouré de prospérité et d'honneur. Il était très riche et les chefs du pays l'honoraient comme un prince puissant. Des milliers de moutons et de bœufs couvraient les plaines qui s'étendaient au-delà de son campement. De chaque côté se trouvaient les tentes de ses serviteurs, où vivaient des centaines de serviteurs fidèles. Le fils de la promesse avait grandi jusqu'à l'âge adulte à ses côtés. Le ciel semblait avoir couronné de sa bénédiction une vie de sacrifice dans la patiente endurance d'un espoir différé.

PP 153.1

Dans sa joie et sa gratitude, Abraham donna un nouveau nom au lieu sacré : "Jehovah-jireh", "le Seigneur pourvoira".

PP 153.2

Sur le mont Moriah, Dieu renouvelle son alliance, confirmant par un serment solennel la bénédiction accordée à Abraham et à sa descendance pour toutes les générations à venir : "J'ai juré par moi-même, dit Jéhovah, parce que tu as fait cela et que tu n'as pas refusé ton fils, ton fils unique, que je te bénirai et que je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le rivage de la mer, que ta postérité possédera la porte de ses ennemis et que toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité, parce que tu as obéi à ma voix."

PP 153.3

Le grand acte de foi d'Abraham se dresse comme une colonne de lumière, éclairant le chemin des serviteurs de Dieu dans tous les âges successifs. Abraham n'a pas cherché à se soustraire à la volonté de Dieu. Au cours de ces trois jours de voyage, il a eu suffisamment de temps pour raisonner et pour douter de Dieu, s'il était disposé à douter. Il aurait pu se dire que le meurtre de son fils lui vaudrait d'être considéré comme un meurtrier, un second Caïn, que son enseignement serait rejeté et méprisé, et que cela détruirait son pouvoir de faire du bien à ses semblables. Il aurait pu plaider que l'âge le dispenserait d'obéir. Mais le patriarche ne se réfugia dans aucune de ces excuses. Abraham était humain ; ses passions et ses attachements étaient comme les nôtres ; mais il ne s'arrêta pas à se demander comment la promesse pouvait s'accomplir si Isaac devait être tué. Il ne s'est pas arrêté pour raisonner avec son cœur douloureux. Il savait que Dieu est juste et équitable dans toutes ses exigences, et il a obéi à l'ordre à la lettre.

PP 153.4

"Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice ; et il fut appelé l'ami de Dieu " Jacques 2:23. Et Paul dit : " Ceux qui ont la foi sont les enfants d'Abraham " ( Galates 3:7). Mais la foi d'Abraham a été manifestée par ses oeuvres : "Abraham, notre père, n'a-t-il pas été justifié par les oeuvres, lorsqu'il a offert son fils Isaac sur l'autel ? Vois-tu comment la foi a agi par ses oeuvres, et comment la foi a été rendue parfaite par les oeuvres ?" Jacques 2:21, 22. Nombreux sont ceux qui ne comprennent pas la relation entre la foi et les œuvres. Ils disent : "Croyez seulement en Christ, et vous êtes en sécurité. Mais la foi authentique se manifeste par l'obéissance. Le Christ a dit aux Juifs incrédules : "Si vous étiez enfants d'Abraham, vous feriez les oeuvres d'Abraham" ( Jean 8:39). Et au sujet du père des fidèles, le Seigneur déclare : "Abraham a obéi à ma voix, et il a gardé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois" ( Genèse 26:5). L'apôtre Jacques dit : "La foi, si elle n'a pas d'oeuvres, est morte, puisqu'elle est seule" ( Jacques 2:17). Et Jean, qui s'attarde si longuement sur l'amour, nous dit : "L'amour de Dieu consiste à garder ses commandements" ( 1 Jean 5:3).

Patriarchs and Prophets

Chapter 73—The Last Years of David

PP 749.1

Une autre ombre devait encore s'accumuler sur les dernières années de David. Il avait atteint l'âge de soixante-dix ans. Les difficultés et l'exposition de ses premières pérégrinations, ses nombreuses guerres, les soucis et les afflictions de ses dernières années avaient épuisé la source de la vie. Bien que son esprit ait conservé sa clarté et sa force, la faiblesse et l'âge, avec leur désir d'isolement, l'empêchaient de comprendre rapidement ce qui se passait dans le royaume, et la rébellion surgit à nouveau à l'ombre même du trône. Une fois de plus, le fruit de l'indulgence parentale de David se manifesta. Celui qui aspirait maintenant au trône était Adonias, "un très bel homme" par sa personne et son allure, mais sans principes et imprudent. Dans sa jeunesse, il n'avait été soumis qu'à peu de contraintes, car "son père ne l'avait jamais mécontenté en lui disant : Pourquoi as-tu agi ainsi ?" Il se rebellait maintenant contre l'autorité de Dieu, qui avait nommé Salomon sur le trône. Salomon était mieux qualifié que son frère aîné pour gouverner Israël, tant par ses dons naturels que par son caractère religieux ; cependant, bien que le choix de Dieu ait été clairement indiqué, Adonija ne manqua pas de trouver des sympathisants. Joab, quoique coupable de nombreux crimes, avait été jusqu'alors fidèle au trône ; mais il se joignit maintenant à la conspiration contre Salomon, de même qu'Abiathar le prêtre.

PP 749.2

La rébellion était mûre ; les conjurés s'étaient assemblés dans une grande fête, à la sortie de la ville, pour proclamer Adonija roi, lorsque leurs projets furent déjoués par la prompte intervention de quelques fidèles, au premier rang desquels se trouvaient le sacrificateur Tsadok, le prophète Nathan, et Bethsabée, mère de Salomon. Ils exposèrent au roi la situation et lui rappelèrent l'ordre divin qui voulait que Salomon succède au trône. David abdiqua aussitôt en faveur de Salomon, qui fut immédiatement oint et proclamé roi. La conspiration est déjouée. Ses principaux acteurs avaient encouru la peine de mort. La vie d'Abiathar fut épargnée, par respect pour sa fonction et sa fidélité passée à David, mais il fut déchu de la charge de grand prêtre, qui passa à la lignée de Tsadok. Joab et Adonija furent épargnés pour le moment, mais après la mort de David, ils subirent la peine de leur crime. L'exécution de la sentence sur le fils de David complète le quadruple jugement qui témoigne de la répugnance de Dieu pour le péché du père.

Prophets and Kings

Chapter 2—The Temple and Its Dedication

PK 37.1

Le temple projeté par le roi David et construit par Salomon, son fils, était enfin achevé : "Tout ce qui était venu au coeur de Salomon pour faire la maison du Seigneur", il l'avait "accompli avec succès" (2 Chroniques 7:11). Et maintenant, pour que le palais couronnant les hauteurs du mont Moriah soit effectivement, comme David l'avait tant désiré, une demeure "non pour l'homme, mais pour le Seigneur Dieu"(1 Chroniques 29:1), il restait la cérémonie solennelle de sa consécration officielle à Jéhovah et à son culte.

PK 37.2

L'endroit où fut construit le temple était depuis longtemps considéré comme un lieu consacré. C'est là qu'Abraham, le père des fidèles, avait manifesté sa volonté de sacrifier son fils unique pour obéir à l'ordre de Jéhovah. C'est là que Dieu avait renouvelé avec Abraham l'alliance de bénédiction, qui incluait la glorieuse promesse messianique de délivrance de la race humaine par le sacrifice du Fils du Très-Haut. Voir Genèse 22:9, 16-18. C'est ainsi que lorsque David offrit des holocaustes et des sacrifices de paix pour arrêter l'épée vengeresse de l'ange destructeur, Dieu lui répondit par un feu venu du ciel. Voir 1 Chroniques 21. Et maintenant, une fois de plus, les adorateurs de Jéhovah étaient ici pour rencontrer leur Dieu et lui renouveler leurs vœux d'allégeance.

PK 37.3

Le moment choisi pour la dédicace était des plus favorables - le septième mois, lorsque le peuple de toutes les parties du royaume avait l'habitude de se rassembler à Jérusalem pour célébrer la fête des Tabernacles. Cette fête était avant tout une occasion de se réjouir. Les travaux de la moisson étant terminés et ceux de la nouvelle année n'ayant pas encore commencé, le peuple était libéré de tout souci et pouvait s'abandonner aux influences sacrées et joyeuses de l'heure.

The Story of Redemption

The Promised Son

SR 80.1

Abraham était d'un tempérament noble et bienveillant, ce qui s'est manifesté par sa plaidoirie en faveur des habitants de Sodome. Son esprit fort a beaucoup souffert. Il était accablé de chagrin, et ses sentiments paternels étaient profondément émus lorsqu'il renvoya Agar et son fils Ismaël pour qu'ils errent comme des étrangers sur une terre étrangère.

SR 80.2

Si Dieu avait sanctionné la polygamie, il n'aurait pas ordonné à Abraham de renvoyer Agar et son fils. Il voulait ainsi enseigner à tous que les droits et le bonheur de la relation conjugale doivent toujours être respectés et sauvegardés, même au prix d'un grand sacrifice. Sarah était la première et la seule véritable épouse d'Abraham. En tant qu'épouse et mère, elle avait des droits qu'aucun autre membre de la famille ne pouvait avoir. Elle vénérait son mari, l'appelant seigneur, mais elle était jalouse que son affection ne soit pas partagée avec Agar. Dieu n'a pas réprimandé Sarah pour la voie qu'elle a suivie. Abraham fut réprimandé par les anges pour sa méfiance à l'égard de la puissance de Dieu, qui l'avait conduit à prendre Agar pour femme et à penser qu'à travers elle la promesse s'accomplirait.

The Desire of Ages

Chapter 51—“The Light of Life”

DA 468.1

Le fait que les Juifs refusent de recevoir le Christ, bien qu'ils ne trouvent aucun péché en lui, prouve qu'ils n'ont eux-mêmes aucun lien avec Dieu. Ils ne reconnaissent pas sa voix dans le message de son Fils. Ils pensaient juger le Christ, mais en le rejetant, ils se condamnaient eux-mêmes : "Celui qui est de Dieu, dit Jésus, entend les paroles de Dieu ; vous ne les entendez donc pas, parce que vous n'êtes pas de Dieu.

DA 468.2

La leçon est valable pour tous les temps. Nombreux sont ceux qui se plaisent à ergoter, à critiquer, à chercher dans la parole de Dieu quelque chose à mettre en question, pensant ainsi donner la preuve de leur indépendance d'esprit et de leur acuité mentale. Il s'imagine qu'il juge la Bible, alors qu'en réalité il se juge lui-même. Il montre qu'il est incapable d'apprécier les vérités qui viennent du ciel et qui concernent l'éternité. Devant la grande montagne de la justice de Dieu, son esprit n'est pas impressionné. Il s'occupe à chercher des bâtons et des pailles, trahissant ainsi une nature étroite et terrestre, un cœur qui perd rapidement sa capacité d'apprécier Dieu. Celui dont le cœur a répondu à la touche divine recherchera ce qui augmentera sa connaissance de Dieu, affinera et élèvera son caractère. De même qu'une fleur se tourne vers le soleil pour que les rayons lumineux la touchent avec des teintes de beauté, de même l'âme se tournera vers le soleil de justice pour que la lumière du ciel embellisse le caractère avec les grâces du caractère du Christ.

DA 468.3

Jésus poursuit en établissant un contraste frappant entre la situation des Juifs et celle d'Abraham : "Votre père Abraham s'est réjoui de voir mon jour ; il l'a vu, et il s'est réjoui."

DA 468.4

Abraham souhaitait ardemment voir le Sauveur promis. Il a prié très fort pour qu'avant sa mort, il puisse voir le Messie. Et il vit le Christ. Une lumière surnaturelle lui fut donnée et il reconnut le caractère divin du Christ. Il vit son jour et se réjouit. Il a vu le sacrifice divin pour le péché. Ce sacrifice est illustré par sa propre expérience. Il reçut l'ordre suivant : "Prends ton fils, ton unique fils Isaac, que tu aimes, et offre-le en holocauste" ( Genèse 22:2). Sur l'autel du sacrifice, il déposa le fils de la promesse, le fils en qui se concentraient ses espoirs. Alors qu'il attendait près de l'autel, le couteau levé pour obéir à Dieu, il entendit une voix venant du ciel qui disait : "Ne pose pas ta main sur l'enfant, et ne lui fais rien ; car je sais maintenant que tu crains Dieu, puisque tu ne m'as pas refusé ton fils, ton fils unique" (Genèse 22:12). Cette terrible épreuve a été imposée à Abraham afin qu'il puisse voir le jour du Christ et se rendre compte du grand amour de Dieu pour le monde, un amour si grand que, pour le relever de sa déchéance, il a donné son Fils unique à une mort des plus honteuses.

The Great Controversy

Chapter 1—The Destruction of Jerusalem

GC 18.1

Ses larmes n'étaient pas pour lui-même, bien qu'il sache très bien où ses pieds se dirigeaient. Devant lui s'étendait Gethsémani, la scène de son agonie prochaine. On voyait aussi la porte des brebis, par laquelle, pendant des siècles, on avait fait passer les victimes destinées aux sacrifices, et qui devait s'ouvrir pour lui lorsqu'il serait " amené comme un agneau à la boucherie " ( Ésaïe 53:7). Non loin de là se trouvait le Calvaire, lieu de la crucifixion. Sur le chemin que le Christ allait bientôt emprunter devait tomber l'horreur des grandes ténèbres, alors qu'il allait faire de son âme une offrande pour le péché. Pourtant, ce n'est pas la contemplation de ces scènes qui l'assombrit en cette heure d'allégresse. Aucun pressentiment de sa propre angoisse surhumaine n'assombrissait cet esprit désintéressé. Il pleurait pour les milliers de malheureux de Jérusalem, à cause de l'aveuglement et de l'impénitence de ceux qu'il était venu bénir et sauver.

GC 18.2

L'histoire de plus de mille ans de faveur spéciale et de soins tutélaires de Dieu, manifestés au peuple élu, était ouverte aux yeux de Jésus. Il y avait le mont Moriah, où le fils de la promesse, victime insensible, avait été attaché à l'autel, symbole de l'offrande du Fils de Dieu. C'est là que l'alliance de bénédiction, la glorieuse promesse messianique, avait été confirmée au père des fidèles. Genèse 22:9, 16-18. C'est là que les flammes du sacrifice montant vers le ciel depuis l'aire de battage d'Ornan avaient détourné l'épée de l'ange destructeur(1 Chroniques 21) - symbole approprié du sacrifice et de la médiation du Sauveur pour les hommes coupables. Jérusalem avait été honorée par Dieu au-dessus de toute la terre. Le Seigneur avait " choisi Sion ", il l'avait " désirée pour sa demeure " ( Psaume 132:13). C'est là que, depuis des siècles, de saints prophètes avaient lancé leurs messages d'avertissement. C'est là que les prêtres ont agité leurs encensoirs et que le nuage d'encens, avec les prières des adorateurs, s'est élevé devant Dieu. C'est là que le sang des agneaux immolés a été offert chaque jour, en attendant l'Agneau de Dieu. C'est là que Jéhovah avait révélé sa présence dans la nuée de gloire au-dessus du propitiatoire. C'est là que reposait la base de l'échelle mystique reliant la terre au ciel(Genèse 28:12; Jean 1:51) - cette échelle sur laquelle les anges de Dieu descendaient et montaient, et qui ouvrait au monde le chemin vers le lieu le plus saint de tous. Si Israël, en tant que nation, avait conservé son allégeance au ciel, Jérusalem serait restée à jamais l'élue de Dieu. Jérémie 17:21-25. Mais l'histoire de ce peuple favorisé a été marquée par le retour en arrière et la rébellion. Il a résisté à la grâce du ciel, a abusé de ses privilèges et a négligé les occasions qui se présentaient à lui.

Selected Messages Book 3

Chapter 22—Emphasis on Salvation Theme—1890-1908

3SM 195.1

Il faudra non seulement de la foi, mais aussi de la confiance en Dieu. C'est la vraie foi d'Abraham, une foi qui a produit des fruits : "Abraham crut Dieu, et cela lui fut imputé à justice"(Jacques 2:23). Lorsque Dieu lui a dit d'offrir son fils en sacrifice, c'est la même voix qui lui avait dit de quitter son pays et d'aller dans une terre que Dieu lui montrerait. Abraham a été sauvé par la foi en Christ, tout comme le pécheur est sauvé par la foi en Christ aujourd'hui.

Confrontation

Significance of the Test

Con 39.1

Le Fils de Dieu se détourna de toutes ces tentations astucieuses et resta ferme dans son intention de réaliser en tout point, dans l'esprit et dans la lettre, le plan qui avait été conçu pour la rédemption de la race déchue. Mais Satan avait préparé de nombreuses tentations pour piéger le Christ et prendre l'avantage sur lui ; s'il échouait dans une tentation, il en essayait une autre. Il pensait réussir parce que le Christ s'était abaissé en tant qu'homme. Il se flatte que son caractère d'ange céleste ne soit pas perçu. Il feignait de douter de la divinité du Christ à cause de son apparence décharnée et de son environnement désagréable.

Con 39.2

Le Christ savait qu'en prenant la nature d'un homme, il ne serait pas égal en apparence aux anges du ciel. Satan insiste pour que, s'il est vraiment le Fils de Dieu, il lui donne la preuve de son caractère exalté. Il s'approche du Christ en le tentant sur l'appétit. Il avait vaincu Adam sur ce point, et il avait contrôlé ses descendants et, par l'appétit, les avait amenés à provoquer Dieu par l'iniquité, jusqu'à ce que leurs crimes soient si grands que le Seigneur les fit disparaître de la terre par les eaux du déluge.

Con 39.3

Sous les tentations directes de Satan, les enfants d'Israël ont laissé l'appétit dominer la raison et, par complaisance, ils ont été amenés à commettre des péchés graves qui ont réveillé la colère de Dieu contre eux, et ils sont tombés dans le désert. Il pensait réussir à vaincre le Christ par la même tentation. Satan dit au Christ que l'un des anges élevés avait été exilé sur la terre, que son apparence indiquait qu'au lieu d'être le roi du ciel, il était l'ange déchu, et que cela expliquait son apparence émaciée et affligée.

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 37—Oath Taking

1T 202.1

J'ai vu que le Seigneur a encore quelque chose à voir avec les lois du pays. Pendant que Jésus est dans le sanctuaire, l'Esprit de restriction de Dieu est ressenti par les dirigeants et les gens. Mais Satan contrôle en grande partie la masse du monde, et si ce n'était pas pour les lois du pays, nous devrions connaître beaucoup de souffrances. Il m'a été montré que lorsque c'est réellement nécessaire, et qu'ils sont appelés à témoigner d'une manière légale, ce n'est pas une violation de la parole de Dieu que ses enfants prennent solennellement Dieu à témoin que ce qu'ils disent est la vérité, et rien que la vérité.

1T 202.2

L'homme est tellement corrompu que les lois sont faites pour rejeter la responsabilité sur sa propre tête. Certains hommes ne craignent pas de mentir à leurs semblables, mais on leur a enseigné, et l'Esprit restrictif de Dieu les a impressionnés, qu'il est redoutable de mentir à Dieu. Le cas d'Ananias et de Saphira, sa femme, est cité en exemple. L'affaire passe de l'homme à Dieu, de sorte que si l'on porte un faux témoignage, ce n'est pas devant l'homme, mais devant le grand Dieu, qui lit dans les cœurs et connaît l'exacte vérité dans chaque cas. Nos lois font de la prestation d'un faux serment un crime grave. Dieu a souvent jugé le faux jureur, et alors même que le serment était sur ses lèvres, l'ange destructeur l'a abattu. Il s'agissait de terroriser les malfaiteurs.

1T 202.3

J'ai vu que s'il y a quelqu'un sur terre qui peut constamment témoigner sous serment, c'est bien le chrétien. Il vit à la lumière de la face de Dieu. Il se fortifie dans sa force. Et lorsque des questions importantes doivent être tranchées par la loi, il n'y a personne qui puisse aussi bien faire appel à Dieu que le chrétien. L'ange m'a demandé de remarquer que Dieu jure par lui-même. Genèse 22:16; Hébreux 6:13, 17. Il a juré à Abraham(Genèse 26:3), à Isaac(Psaume 105:9; Jérémie 11:5) et à David(Psaume 132:11; Actes 2:30). Dieu a exigé des enfants d'Israël un serment entre homme et homme. Exode 22:10, 11. Jésus s'est soumis à ce serment à l'heure de son procès. Le souverain sacrificateur lui dit : "Je t'adjure par le Dieu vivant de nous dire si tu es le Christ, le Fils de Dieu" ; Jésus lui répondit : "Tu l'as dit" Si Jésus, dans ses enseignements à ses disciples, s'était référé au serment judiciaire, il aurait réprimandé le souverain sacrificateur et mis en pratique ses enseignements, pour le bien de ses disciples présents. Satan s'est réjoui de ce que certains aient vu le serment sous un mauvais jour, car cela lui a donné l'occasion de les opprimer et de leur prendre l'argent de leur Seigneur. Les intendants de Dieu doivent être plus sages, établir leurs plans et se préparer à résister aux manœuvres de Satan, car il va faire plus d'efforts que jamais.

The Acts of the Apostles

Chapter 22—Thessalonica

AA 222.1

Des prophéties claires et précises avaient été données concernant l'apparition du Promis. Adam a reçu l'assurance de la venue du Rédempteur. La sentence prononcée contre Satan, "Je mettrai une hostilité entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité ; elle t'écrasera la tête, et tu lui écraseras le talon"(Genèse 3:15), était pour nos premiers parents une promesse de la rédemption qui devait s'opérer par le Christ.

AA 222.2

Abraham reçut la promesse que le Sauveur du monde viendrait de sa lignée : " En ta postérité seront bénies toutes les nations de la terre " ; " Il ne dit pas : Et à des postérités, comme à plusieurs ; mais comme à une seule : Et à ta postérité, qui est le Christ " ( Genèse 22, 18; Galates 3, 16).

AA 222.3

Moïse, vers la fin de son activité de chef et d'instructeur d'Israël, prophétisa clairement le Messie à venir : " Le Seigneur ton Dieu, déclara-t-il aux armées d'Israël assemblées, te suscitera du milieu de toi, parmi tes frères, un prophète comme moi ; c'est à lui que vous obéirez "."Moïse assura les Israélites que Dieu lui-même lui avait révélé cela sur le mont Horeb, en disant : " Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai " ( Deutéronome 18:15, 18).

Prophets and Kings

Chapter 31—Hope for the Heathen

PK 368.1

Lors du renouvellement de l'alliance, peu avant la naissance d'Isaac, le dessein de Dieu pour l'humanité est à nouveau clairement exprimé : "Toutes les nations de la terre seront bénies en lui", assure le Seigneur au sujet de l'enfant de la promesse. Genèse 18:18. Plus tard, le visiteur céleste déclara à nouveau : "En ta postérité seront bénies toutes les nations de la terre" ( Genèse 22:18).

PK 368.2

Les termes généraux de cette alliance étaient connus des enfants d'Abraham et des enfants de ses enfants. C'est pour que les Israélites soient une bénédiction pour les nations et que le nom de Dieu soit connu "par toute la terre"(Exode 9:16) qu'ils ont été délivrés de l'esclavage égyptien. S'ils obéissaient à ses exigences, ils devaient être placés loin devant les autres peuples en termes de sagesse et d'intelligence ; mais cette suprématie ne devait être atteinte et maintenue que pour que, par eux, le dessein de Dieu pour "toutes les nations de la terre" puisse s'accomplir.

The Desire of Ages

Chapter 19—At Jacob's Well

DA 193.1

Les Samaritains croyaient que le Messie devait venir en tant que Rédempteur, non seulement des Juifs, mais aussi du monde entier. Le Saint-Esprit, par l'intermédiaire de Moïse, l'avait prédit en tant que prophète envoyé par Dieu. Par Jacob, il avait été déclaré que c'est à lui que reviendrait le rassemblement du peuple ; et par Abraham, que toutes les nations de la terre seraient bénies en lui. C'est sur ces écrits que le peuple de Samarie a fondé sa foi dans le Messie. Le fait que les Juifs aient mal interprété les derniers prophètes, attribuant au premier avènement la gloire de la seconde venue du Christ, avait conduit les Samaritains à rejeter tous les écrits sacrés, à l'exception de ceux qui avaient été transmis par Moïse. Mais le Sauveur ayant balayé ces fausses interprétations, beaucoup ont accepté les prophéties ultérieures et les paroles du Christ lui-même concernant le royaume de Dieu.

DA 193.2

Jésus avait commencé à abattre le mur de séparation entre Juifs et païens et à prêcher le salut au monde entier. Bien que juif, il se mêlait librement aux Samaritains, renonçant aux coutumes pharisiennes de sa nation. En dépit de leurs préjugés, il accepte l'hospitalité de ce peuple méprisé. Il dormait sous leurs toits, mangeait avec eux à leur table, prenait part à la nourriture préparée et servie par leurs mains, enseignait dans leurs rues et les traitait avec la plus grande gentillesse et la plus grande courtoisie.

DA 193.3

Dans le temple de Jérusalem, un mur bas séparait le parvis extérieur de toutes les autres parties de l'édifice sacré. Sur ce mur, des inscriptions en différentes langues indiquaient que seuls les Juifs avaient le droit de franchir cette limite. Si un païen avait osé pénétrer dans l'enceinte intérieure, il aurait profané le temple et l'aurait payé de sa vie. Mais Jésus, à l'origine du temple et de son service, a attiré les païens à lui par le lien de la sympathie humaine, tandis que sa grâce divine leur apportait le salut que les Juifs rejetaient.

DA 193.4

Le séjour de Jésus en Samarie devait être une bénédiction pour ses disciples, qui étaient encore sous l'influence de la bigoterie juive. Ils estimaient que la loyauté envers leur propre nation leur imposait de nourrir de l'hostilité à l'égard des Samaritains. Ils s'étonnent de la conduite de Jésus. Ils ne pouvaient pas refuser de suivre son exemple et, pendant les deux jours passés en Samarie, la fidélité à son égard leur a permis de maîtriser leurs préjugés, mais ils n'étaient pas réconciliés dans leur cœur. Ils étaient lents à apprendre que leur mépris et leur haine devaient céder la place à la pitié et à la sympathie. Mais après l'ascension du Seigneur, ses leçons leur sont revenues avec une nouvelle signification. Après l'effusion du Saint-Esprit, ils se sont souvenus du regard du Sauveur, de ses paroles, du respect et de la tendresse de son attitude à l'égard de ces étrangers méprisés. Lorsque Pierre est allé prêcher en Samarie, il a apporté le même esprit dans son propre travail. Lorsque Jean fut appelé à Éphèse et à Smyrne, il se souvint de l'expérience de Sichem et fut rempli de gratitude envers le divin Maître qui, prévoyant les difficultés qu'ils devaient rencontrer, les avait aidés en leur donnant son propre exemple.

Patriarchs and Prophets

Chapter 32—The Law and the Covenants

PP 370.1

C'est leur propre cœur d'incrédulité, contrôlé par Satan, qui les a conduits à cacher leur lumière, au lieu de la répandre sur les peuples environnants ; c'est ce même esprit bigot qui les a poussés soit à suivre les pratiques iniques des païens, soit à s'enfermer dans une exclusivité orgueilleuse, comme si l'amour et la sollicitude de Dieu ne s'appliquaient qu'à eux seuls.

PP 370.2

De même que la Bible présente deux lois, l'une immuable et éternelle, l'autre provisoire et temporaire, de même il y a deux alliances. L'alliance de grâce a été conclue pour la première fois avec l'homme en Eden, lorsque, après la chute, la promesse divine a été faite que la postérité de la femme écraserait la tête du serpent. Cette alliance offrait à tous les hommes le pardon et la grâce assistante de Dieu pour une obéissance future par la foi en Christ. Elle leur promettait également la vie éternelle à condition qu'ils soient fidèles à la loi de Dieu. C'est ainsi que les patriarches ont reçu l'espérance du salut.

PP 370.3

Cette même alliance a été renouvelée à Abraham dans la promesse : "En ta postérité seront bénies toutes les nations de la terre" ( Genèse 22:18). Cette promesse désignait le Christ. Abraham l'a donc comprise (voir Galates 3:8, 16), et il s'est confié au Christ pour le pardon de ses péchés. C'est cette foi qui lui a été reconnue comme juste. L'alliance avec Abraham maintenait également l'autorité de la loi de Dieu. Le Seigneur apparut à Abraham et lui dit : "Je suis le Dieu tout-puissant ; marche devant moi, et sois parfait" ( Genèse 17:1). Le témoignage de Dieu concernant son fidèle serviteur est le suivant : "Abraham a obéi à ma voix, et il a gardé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois" ( Genèse 26:5). Le Seigneur lui déclara : "J'établirai mon alliance entre moi et toi, et ta postérité après toi, en leurs générations, comme une alliance éternelle, pour être un Dieu pour toi et pour ta postérité après toi" ( Genèse 17:7).

PP 370.4

Bien que cette alliance ait été conclue avec Adam et renouvelée à Abraham, elle n'a pu être ratifiée qu'après la mort du Christ. Elle existait par la promesse de Dieu depuis la première annonce de la rédemption ; elle avait été acceptée par la foi ; mais lorsqu'elle est ratifiée par le Christ, elle est appelée une nouvelle alliance. La loi de Dieu était la base de cette alliance, qui n'était qu'un arrangement pour remettre les hommes en harmonie avec la volonté divine, en les plaçant là où ils peuvent obéir à la loi de Dieu.

Lift Him Up

Christ Took Upon Himself Human Nature, March 1

LHU 74.5

Mais si la Parole de Dieu parle de l'humanité du Christ lorsqu'il était sur cette terre, elle parle aussi résolument de sa préexistence. La Parole existait en tant qu'être divin, même en tant que Fils éternel de Dieu, en union et en unité avec son Père. Il était depuis toujours le Médiateur de l'alliance, celui en qui toutes les nations de la terre, juives et païennes, devaient être bénies si elles l'acceptaient. La Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu" Avant que les hommes ou les anges ne soient créés, la Parole était avec Dieu, et elle était Dieu....