EGW WritingsExode 18

Patriarchs and Prophets

Chapter 26—From the Red Sea to Sinai

PP 300.1

Les Amalécites n'ignoraient pas le caractère de Dieu ni sa souveraineté, mais au lieu de craindre devant lui, ils s'étaient mis à défier sa puissance. Les merveilles accomplies par Moïse devant les Égyptiens sont tournées en dérision par le peuple d'Amalek, et les craintes des nations environnantes sont ridiculisées. Ils avaient juré par leurs dieux qu'ils détruiraient les Hébreux, sans qu'aucun n'en réchappe, et ils se vantaient que le Dieu d'Israël serait impuissant à leur résister. Les Israélites ne les avaient ni blessés ni menacés. Leur attaque n'a pas été provoquée. C'est pour manifester leur haine et leur mépris de Dieu qu'ils cherchent à détruire son peuple. Les Amalécites étaient depuis longtemps de grands pécheurs, et leurs crimes avaient crié vengeance à Dieu, mais sa miséricorde les avait encore appelés à la repentance ; mais lorsque les hommes d'Amalek tombèrent sur les rangs épuisés et sans défense d'Israël, ils scellèrent le destin de leur nation. Dieu prend soin des plus faibles de ses enfants. Aucun acte de cruauté ou d'oppression à leur égard n'est ignoré par le Ciel. Sur tous ceux qui l'aiment et le craignent, sa main s'étend comme un bouclier ; que les hommes prennent garde de ne pas frapper cette main, car elle brandit l'épée de la justice.

PP 300.2

Non loin de l'endroit où les Israélites campaient, se trouvait la maison de Jéthro, le beau-père de Moïse. Jéthro avait entendu parler de la délivrance des Hébreux et il s'était mis en route pour les visiter et rendre à Moïse sa femme et ses deux fils. Le grand chef, informé par des messagers de leur approche, sortit avec joie à leur rencontre et, après les premières salutations, les conduisit à sa tente. Il avait renvoyé sa famille lorsqu'il était en route pour les périls de la sortie d'Égypte d'Israël, mais maintenant il pouvait à nouveau jouir du soulagement et du confort de leur société. Il raconta à Jéthro les merveilles de Dieu avec Israël ; le patriarche se réjouit et bénit le Seigneur ; avec Moïse et les anciens, il s'unit pour offrir des sacrifices et célébrer une fête solennelle en commémoration de la miséricorde de Dieu.

PP 300.3

Comme Jéthro restait dans le camp, il s'aperçut bientôt de la lourdeur du fardeau qui pesait sur Moïse. Maintenir l'ordre et la discipline au sein de cette multitude immense, ignorante et sans formation était en effet une tâche colossale. Moïse était leur chef et magistrat reconnu, et c'est à lui que l'on confiait non seulement les intérêts et les devoirs généraux du peuple, mais aussi les controverses qui s'élevaient parmi eux. Mais Jéthro s'y opposa en disant : "Cette chose est trop lourde pour toi ; tu ne peux pas l'accomplir seul."Il conseilla à Moïse de nommer des chefs de milliers, des chefs de centaines et des chefs de dizaines. Ils devaient juger toutes les affaires de peu d'importance, tandis que les cas les plus difficiles et les plus importants devaient encore être portés devant Moïse, qui devait être pour le peuple, dit Jéthro, "à l'égard de Dieu, afin que tu portes les causes devant Dieu ; tu leur enseigneras les ordonnances et les lois, et tu leur montreras la voie dans laquelle ils doivent marcher et l'oeuvre qu'ils doivent accomplir"."Ce conseil fut accepté, et non seulement il soulagea Moïse, mais il permit d'établir un ordre plus parfait parmi le peuple.

Spiritual Gifts, vol. 3

Chapter 20—Their Journeyings

3SG 259.1

Avant de quitter l'Égypte, Moïse renvoya sa femme et ses enfants à son beau-père. Jéthro, ayant appris la merveilleuse délivrance des Israélites d'Égypte, rendit visite à Moïse dans le désert et lui amena sa femme et ses enfants : "Moïse sortit à la rencontre de son beau-père, se prosterna et le baisa ; ils s'informèrent l'un l'autre de leur sort, et ils entrèrent dans la tente. Moïse raconta à son beau-père tout ce que le Seigneur avait fait à Pharaon et aux Égyptiens à cause d'Israël, toutes les souffrances qui leur étaient arrivées en chemin, et comment le Seigneur les avait délivrés. Jéthro se réjouit de tout le bien que l'Éternel avait fait à Israël, qu'il avait délivré de la main des Égyptiens. Jéthro dit : Béni soit le Seigneur, qui t'a délivré de la main des Égyptiens et de la main de Pharaon, et qui a délivré le peuple de la main des Égyptiens ! Je sais maintenant que l'Éternel est plus grand que tous les dieux, car il a été plus grand qu'eux dans la chose qu'ils ont traitée avec arrogance. Jéthro, beau-père de Moïse, offrit à Dieu un holocauste et des sacrifices. Aaron et tous les anciens d'Israël vinrent manger le pain avec le beau-père de Moïse, devant Dieu.

The Story of Redemption

Delivered From Amalek

SR 134.1

"L'Éternel dit à Moïse : Écris ceci dans un livre comme souvenir, et répète-le aux oreilles de Josué ; car je ferai disparaître de dessous les cieux le souvenir d'Amalek. Moïse bâtit un autel, et l'appela du nom de Jéhovah-nissi, car il disait : L'Eternel a juré de faire la guerre à Amalek de génération en génération" Si les enfants d'Israël n'avaient pas murmuré contre l'Eternel, celui-ci n'aurait pas permis à leurs ennemis de leur faire la guerre.

Patriarchs and Prophets

Chapter 33—From Sinai to Kadesh

PP 383.1

Moïse ressentit l'importance de la grande tâche qui lui était confiée comme aucun autre homme ne l'avait jamais ressentie. Il se rendit compte de sa propre faiblesse et fit de Dieu son conseiller. Aaron s'estimait davantage et avait moins confiance en Dieu. Il avait échoué lorsqu'on lui avait confié une responsabilité, donnant la preuve de la faiblesse de son caractère en se pliant à l'adoration idolâtre au Sinaï. Mais Miriam et Aaron, aveuglés par la jalousie et l'ambition, ont perdu de vue cette réalité. Aaron avait été hautement honoré par Dieu en nommant sa famille à la fonction sacrée de la prêtrise ; mais cela ajoutait encore au désir d'exaltation personnelle : "Ils dirent : L'Eternel n'a-t-il parlé que par Moïse ? n'a-t-il pas parlé aussi par nous ?" Se considérant comme également favorisés par Dieu, ils estimaient avoir droit à la même position et à la même autorité.

PP 383.2

Cédant à l'esprit d'insatisfaction, Miriam trouva un motif de plainte dans des événements que Dieu avait particulièrement ignorés. Le mariage de Moïse lui avait déplu. Le fait qu'il choisisse une femme d'une autre nation, au lieu de prendre une épouse parmi les Hébreux, était une offense à sa famille et à sa fierté nationale. Zipporah fut traitée avec un mépris mal dissimulé.

PP 383.3

Bien qu'appelée " femme coushite "(Nombres 12:1, R.V.), la femme de Moïse était une Madianite, et donc une descendante d'Abraham. Elle se distinguait des Hébreux par un teint un peu plus foncé. Bien que n'étant pas israélite, Zipporah adorait le vrai Dieu. Elle était d'un tempérament timide et réservé, douce et affectueuse, et s'affligeait beaucoup à la vue de la souffrance ; c'est pour cette raison que Moïse, en route pour l'Égypte, avait consenti à ce qu'elle retourne à Madian. Il voulait lui épargner la douleur d'être témoin des jugements qui allaient s'abattre sur les Égyptiens.

PP 384.1

Lorsque Zipporah rejoignit son mari dans le désert, elle vit que ses fardeaux usaient ses forces, et elle fit part de ses craintes à Jéthro, qui suggéra des mesures pour le soulager. Voilà la principale raison de l'antipathie de Miriam à l'égard de Zipporah. S'irritant de la négligence dont elle et Aaron avaient été l'objet, elle en attribua la cause à la femme de Moïse, concluant que son influence l'avait empêché de les prendre à son service comme auparavant. Si Aaron avait défendu fermement le droit, il aurait pu empêcher le mal ; mais au lieu de montrer à Miriam le péché de sa conduite, il sympathisa avec elle, écouta ses plaintes et en vint ainsi à partager sa jalousie.

PP 384.2

Moïse supporta leurs accusations dans un silence sans complaisance. C'est l'expérience acquise pendant les années de labeur et d'attente à Madian - l'esprit d'humilité et de longanimité qui s'y était développé - qui prépara Moïse à faire face avec patience à l'incrédulité et aux murmures du peuple, ainsi qu'à l'orgueil et à l'envie de ceux qui auraient dû être ses soutiens inébranlables. Moïse "était très doux, plus que tous les hommes qui étaient sur la face de la terre", et c'est pourquoi la sagesse et les conseils divins lui ont été accordés plus qu'à tous les autres. L'Écriture dit : "Il guidera les doux dans le jugement, et il enseignera aux doux sa voie" ( Psaume 25:9). Les doux sont guidés par le Seigneur parce qu'ils sont enseignables, disposés à être instruits. Ils ont un désir sincère de connaître et de faire la volonté de Dieu. Le Sauveur a promis : "Si quelqu'un veut faire sa volonté, il connaîtra la doctrine" ( Jean 7:17). Et il déclare par l'intermédiaire de l'apôtre Jacques : "Si quelqu'un d'entre vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous libéralement et sans crainte, et elle lui sera donnée" Jacques 1:5. Mais sa promesse ne s'adresse qu'à ceux qui sont prêts à suivre entièrement le Seigneur. Dieu ne force la volonté de personne ; il ne peut donc pas guider ceux qui sont trop orgueilleux pour être enseignés, qui sont déterminés à suivre leur propre voie. Au sujet de l'homme à l'esprit double - qui cherche à suivre sa propre volonté tout en prétendant faire la volonté de Dieu - il est écrit : "Que cet homme ne s'imagine pas qu'il recevra quelque chose du Seigneur" ( Jacques 1:7).

PP 384.3

Dieu avait choisi Moïse et avait mis son Esprit sur lui ; Miriam et Aaron, par leurs murmures, se rendaient coupables de déloyauté, non seulement envers le chef qu'ils avaient désigné, mais envers Dieu lui-même. Les chuchoteurs séditieux furent convoqués au tabernacle et mis en présence de Moïse : "L'Éternel descendit dans la colonne de nuée, se tint à l'entrée du tabernacle, et appela Aaron et Miriam" Leur droit au don prophétique n'était pas contesté ; Dieu pouvait leur parler en visions et en songes. Mais à Moïse, que le Seigneur lui-même déclara "fidèle dans toute ma maison", une communion plus étroite avait été accordée. C'est avec lui que Dieu parlait bouche à bouche : "Pourquoi donc n'avez-vous pas craint de parler contre mon serviteur Moïse ? La nuée disparut du tabernacle en signe du mécontentement de Dieu, et Miriam fut frappée. Aaron fut épargné, mais il fut sévèrement réprimandé par le châtiment de Miriam. Maintenant, leur orgueil humilié dans la poussière, Aaron confessa leur péché et demanda que sa sœur ne soit pas laissée à l'abandon par ce fléau répugnant et mortel. En réponse aux prières de Moïse, la lèpre fut purifiée. Miriam fut cependant exclue du camp pendant sept jours. Ce n'est que lorsqu'elle fut bannie du campement que le symbole de la faveur de Dieu reposa à nouveau sur le tabernacle. Par respect pour sa position élevée et par chagrin pour le coup qui lui était tombé dessus, toute la compagnie demeura à Hazeroth, attendant son retour.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 25—Miriam

4aSG 19.1

Après que Moïse eut dit au Seigneur qu'il était incapable de porter seul le fardeau du peuple, et que Dieu lui eut ordonné de choisir soixante-dix anciens, et qu'il eut mis sur eux le même esprit que sur Moïse, Aaron et Miriam furent jaloux parce qu'ils n'avaient pas été consultés dans l'affaire. Ils ne s'étaient pas réconciliés avec l'attitude de Moïse, qui avait accepté si facilement les conseils de Jéthro, son beau-père, et craignaient qu'il n'ait plus d'influence sur Moïse. Elles craignaient qu'il ait plus d'influence qu'elles sur Moïse. Et maintenant, soixante-dix anciens avaient été choisis sans qu'ils aient été consultés, et comme ils n'avaient jamais ressenti eux-mêmes la responsabilité et les fardeaux que Moïse avait portés pour le peuple, ils ne voyaient pas la nécessité réelle de l'aide des soixante-dix anciens. "Et ils dirent : Le Seigneur n'a-t-il vraiment parlé que par Moïse ? N'a-t-il pas aussi parlé par nous ? Et le Seigneur l'entendit.

4aSG 19.2

Aaron et Myriam pensaient que, puisqu'ils avaient été choisis pour aider Moïse dans l'œuvre, ils portaient le fardeau de l'œuvre aussi bien que Moïse. Et puisque le Seigneur avait parlé par eux et par Moïse, pourquoi se plaindrait-il d'un fardeau si lourd qu'il aurait besoin de soixante-dix des juges et des anciens désignés pour l'aider. Moïse était conscient de sa faiblesse. Il sentait la grande tâche qui lui était confiée, comme aucun autre homme ne l'avait jamais sentie. Aaron avait montré sa faiblesse en cédant au peuple et en fabriquant un veau en fonte en l'absence de Moïse. Dieu avait toujours été le conseiller de Moïse.

4aSG 19.3

Devenue jalouse de Moïse, Miriam se mit à trouver à redire aux événements de la vie de Moïse, que Dieu avait particulièrement ignorés. Elle se plaignit de Moïse parce qu'il avait épousé une Éthiopienne, au lieu de prendre une femme parmi les Hébreux. La femme de Moïse n'était pas noire, mais son teint était un peu plus foncé que celui des Hébreux. Elle était d'un tempérament timide, d'un cœur tendre, et affectait beaucoup d'être témoin de la souffrance. C'est pourquoi Moïse consentit à ce qu'elle retourne à Madian, alors qu'il était en Égypte, afin qu'elle ne soit pas témoin des terribles fléaux que le Seigneur allait faire peser sur l'Égypte. Après avoir rencontré son mari dans le désert, elle vit que ses charges et ses soucis risquaient d'épuiser ses forces et, dans sa détresse, elle en fit part à son père. Jéthro avait remarqué que le soin de tout le peuple reposait sur Moïse, et il lui conseilla donc de s'occuper des intérêts religieux de l'armée hébraïque, tandis que des hommes dignes, exempts de convoitise, devraient être choisis pour s'occuper des affaires séculières du peuple.

4aSG 20.1

Après que Miriam fut devenue jalouse, elle s'imagina qu'Aaron et elle-même avaient été négligés, et que la femme de Moïse en était la cause, qu'elle avait influencé l'esprit de son mari et qu'il ne les consultait plus autant qu'auparavant dans les affaires importantes.

4aSG 20.2

Le Seigneur entendit les paroles de murmure contre Moïse, et il fut mécontent, car Moïse était très doux, plus que tous les hommes qui étaient sur la face de la terre. " Le Seigneur dit tout à coup à Moïse, à Aaron et à Miriam : Sortez tous les trois vers la tente de la congrégation. Et ils sortirent tous les trois. Le Seigneur descendit dans la colonne de nuée et se tint à l'entrée du tabernacle ; il appela Aaron et Miriam, qui sortirent tous deux. Il dit : Écoutez mes paroles. S'il y a parmi vous un prophète, moi, l'Éternel, je me ferai connaître à lui par une vision, et je lui parlerai en songe. Il n'en est pas ainsi de mon serviteur Moïse, qui est fidèle dans toute ma maison. C'est avec lui que je parlerai bouche à bouche, en apparence, et non dans des discours obscurs ; et il verra la ressemblance de l'Éternel. Pourquoi n'avez-vous pas craint de parler contre mon serviteur Moïse ? La colère de l'Éternel s'enflamma contre eux, et il s'éloigna. La nuée se retira de dessus le tabernacle, et voici, Miriam devint lépreuse, blanche comme la neige ; Aaron regarda Miriam, et voici, elle était lépreuse. Aaron dit à Moïse : Hélas ! mon seigneur, je t'en supplie, ne fais pas retomber sur nous le péché que nous avons commis en commettant une folie et en commettant une faute. Qu'elle ne soit pas comme une morte. Moïse cria au Seigneur : Guéris-la maintenant, ô Dieu, je t'en supplie" "Miriam fut exclue du camp pendant sept jours, et le peuple ne partit pas jusqu'à ce que Miriam eût été ramenée".

This Day With God

Written for Our Admonition, September 2

TDG 254.4

Dans toutes leurs expériences, Dieu essayait de leur enseigner l'obéissance à leur guide céleste et la foi en son pouvoir de les délivrer. Leur délivrance de l'affliction en Égypte et leur passage de la mer Rouge leur ont révélé son pouvoir de sauver. Lorsqu'ils se sont rebellés contre lui et qu'ils se sont opposés à sa volonté, Dieu les a punis. Lorsqu'ils ont persisté dans leur rébellion et qu'ils étaient déterminés à faire ce qu'ils voulaient, Dieu leur a donné ce qu'ils demandaient et leur a ainsi montré que ce qu'il leur refusait, il le refusait pour leur bien. Chaque jugement rendu à la suite de leurs murmures fut une leçon pour cette vaste multitude, à savoir que le chagrin et la souffrance sont toujours le résultat de la transgression des lois de Dieu.

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 12

1BC 1113.1

1. La femme de Moïse n'était pas noire - La femme de Moïse n'était pas noire, mais son teint était un peu plus foncé que celui des Hébreux(L'Esprit de Prophétie 1:286).

1BC 1113.2

3. Moïsesupérieur à tous les dirigeants - Moïse est supérieur en sagesse et en intégrité à tous les souverains et hommes d'État de la terre. Pourtant, cet homme ne s'attribue aucun mérite, mais renvoie le peuple à Dieu, source de tout pouvoir et de toute sagesse. Où trouve-t-on un tel personnage parmi les hommes de notre époque ? Ceux qui parlent avec mépris de la loi de Dieu la déshonorent et jettent une ombre sur le personnage le plus illustre présenté dans les annales des hommes(The Signs of the Times, 21 octobre 1886, tiré de The Review and Herald, 14 septembre 1886).

1BC 1113.3

(Exode 18:13). Moïse pouvait juger instantanément - Moïse était un homme humble ; Dieu l'appelait l'homme le plus doux de la terre. Il était généreux, noble, équilibré ; il n'était pas défectueux et ses qualités n'étaient pas seulement à moitié développées. Il pouvait exhorter ses semblables avec succès, parce que sa vie elle-même était une représentation vivante de ce que l'homme peut devenir et accomplir avec l'aide de Dieu, de ce qu'il enseignait aux autres, de ce qu'il souhaitait qu'ils soient et de ce que Dieu exigeait de lui. Il parlait du fond du cœur et ses paroles atteignaient le cœur. Il était accompli dans ses connaissances et pourtant simple comme un enfant dans la manifestation de ses profondes sympathies. Doté d'un instinct remarquable, il pouvait juger instantanément des besoins de tous ceux qui l'entouraient, et des choses qui étaient en mauvais état et nécessitaient de l'attention, et il ne les négligeait pas(Manuscrit 24, 1887).

1BC 1113.4

Le plus doux des hommes - Moïse était le plus grand homme qui ait jamais dirigé le peuple de Dieu. Il fut grandement honoré par Dieu, non pas pour l'expérience qu'il avait acquise à la cour d'Égypte, mais parce qu'il était le plus doux des hommes. Dieu lui parlait face à face, comme un homme parle à un ami. Si les hommes veulent être honorés par Dieu, qu'ils soient humbles. Ceux qui poursuivent l'œuvre de Dieu doivent se distinguer de tous les autres par leur humilité. De l'homme qui se distingue par sa douceur, le Christ dit : On peut lui faire confiance. Par lui, je peux me révéler au monde. Il ne tissera pas de fils d'égoïsme dans la toile. Je me manifesterai à lui comme je ne le fais pas au monde(Manuscrit 165, 1899).

Testimonies for the Church, vol. 9

Chapter 33—A Distribution of Responsibility

9T 262.1

Dieu veut que son peuple soit un peuple compréhensif. Il a fait en sorte que des hommes choisis soient délégués à nos conférences. Ces hommes doivent être testés et éprouvés. Ils doivent être dignes de confiance. Le choix des délégués qui assisteront à nos conférences est une question importante. Ces hommes sont chargés d'établir les plans qui seront suivis pour l'avancement de l'œuvre ; ils doivent donc être des hommes compréhensifs, capables de raisonner de cause à effet.

9T 262.2

"Le lendemain, Moïse s'assit pour juger le peuple, et le peuple se tint près de Moïse depuis le matin jusqu'au soir. Le beau-père de Moïse, voyant tout ce qu'il faisait au peuple, dit : Qu'est-ce que tu fais au peuple ? Pourquoi es-tu assis seul, et tout le peuple se tient-il auprès de toi depuis le matin jusqu'au soir ? Moïse répondit à son beau-père : C'est que le peuple vient à moi pour consulter Dieu ; quand il a une affaire, il vient à moi, et je juge les uns et les autres ; je leur fais connaître les statuts de Dieu et ses lois. Le beau-père de Moïse lui dit : Ce que tu fais n'est pas bien. Tu t'épuiseras, toi et le peuple qui est avec toi ; car cette chose est trop lourde pour toi, et tu ne peux pas l'accomplir seul. Écoute ma voix, je te donnerai un conseil, et Dieu sera avec toi. Tu seras pour le peuple vers Dieu, afin d'amener les causes à Dieu ; tu leur enseigneras les ordonnances et les lois, tu leur montreras le chemin qu'ils doivent suivre et l'oeuvre qu'ils doivent accomplir. Tu tireras de tout le peuple des hommes habiles, craignant Dieu, hommes de vérité, haïssant la cupidité, et tu les placeras sur eux comme chefs de milliers, chefs de centaines, chefs de cinquantièmes et chefs de dizaines ; ils jugeront le peuple en tout temps.

The Ministry of Healing

Learning by Imparting

MH 404.1

De ses disciples, le Christ a dit : " Je leur ai donné ta parole, et [...] ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde " ( Jean 17:14).

MH 404.2

"Ne vous conformez pas au monde présent, nous dit Dieu, mais soyez transformés par le renouvellement de votre intelligence" ( Romains 12:2).

MH 404.3

"Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug inégal, car quelle communion y a-t-il entre la justice et l'iniquité, entre la lumière et les ténèbres ? ... et quel accord y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles ? Car vous êtes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit : J'habiterai et je marcherai en eux ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. C'est pourquoi

MH 404.5

"Rassemblez les enfants, faites-leur connaître les statuts de Dieu et ses lois ( Joël 2:16; Exode 18:16).

MH 404.6

"Mettez mon nom sur les enfants d'Israël, et je les bénirai " Nombres 6:27.

MH 404.7

"Tous les peuples de la terre verront que tu es appelé du nom de Jéhovah" Deutéronome 28:10, A.R.V.

Gospel Workers 1915

The Sacredness of the Work

GW 20.1

Le ministre est le porte-parole de Dieu auprès du peuple, et en pensée, en parole, en acte, il doit représenter son Seigneur. Lorsque Moïse fut choisi comme messager de l'alliance, la parole qui lui fut donnée fut : "Sois pour le peuple jusqu'à Dieu"[Exode 18:19] Aujourd'hui, Dieu choisit des hommes comme il a choisi Moïse, pour être ses messagers, et le malheur pèse sur celui qui déshonore sa sainte vocation ou qui abaisse le niveau qui lui a été fixé dans la vie et les travaux du Fils de Dieu.

GW 20.2

Le châtiment infligé à Nadab et Abihu, les fils d'Aaron, montre comment Dieu considère les ministres qui font ce qui déshonore leur fonction sacrée. Ces hommes étaient consacrés au sacerdoce, mais ils n'avaient pas appris à se contrôler. Les habitudes de complaisance, longtemps entretenues, avaient obtenu une emprise sur eux que même la responsabilité de leur fonction n'avait pas le pouvoir de briser.

GW 20.3

A l'heure du culte, alors que les prières et les louanges du peuple montaient vers Dieu, Nadab et Abihu, enivrés, prirent chacun leur encensoir et y brûlèrent de l'encens odorant. Mais ils transgressèrent l'ordre de Dieu en utilisant un "feu étranger" au lieu du feu sacré que Dieu lui-même avait allumé et qu'il avait ordonné d'utiliser à cette fin. Pour ce péché, un feu sortit du Seigneur et les dévora aux yeux du peuple : " Moïse dit à Aaron : Voici ce que le Seigneur a dit : Je serai sanctifié dans ceux qui s'approchent de moi, et je serai glorifié devant tout le peuple " [Voir Lévitique 10:1-7]

The Acts of the Apostles

Chapter 9—The Seven Deacons

AA 92.1

"Il y a diversité de dons, mais le même Esprit. Il y a des différences d'administration, mais c'est le même Seigneur. Il y a diversité d'opérations, mais c'est le même Dieu qui opère tout en tous. La manifestation de l'Esprit est donnée à chacun pour qu'il en tire profit. Car à l'un est donnée par l'Esprit la parole de sagesse ; à un autre la parole de connaissance, par le même Esprit ; à un autre la foi, par le même Esprit ; à un autre les dons de guérison, par le même Esprit ; à un autre l'opération des miracles ; à un autre la prophétie ; à un autre le discernement des esprits ; à un autre la diversité des langues ; à un autre l'interprétation des langues ; mais tout cela est l'oeuvre d'un seul et même Esprit, qui distribue à chacun en particulier comme il veut. Car, comme le corps est un, et qu'il a plusieurs membres, et que tous les membres de ce corps, étant nombreux, ne forment qu'un seul corps, ainsi est le Christ" ( 1 Corinthiens 12:4-12).

AA 92.2

Les responsabilités qui incombent à ceux qui sont appelés à diriger l'Église de Dieu sur terre sont solennelles. A l'époque de la théocratie, alors que Moïse s'efforçait de porter seul des fardeaux si lourds qu'il se serait bientôt épuisé sous eux, Jéthro lui conseilla de prévoir une sage répartition des responsabilités : " Sois pour le peuple vers Dieu, conseilla Jéthro, afin d'amener les causes à Dieu ; tu leur enseigneras les ordonnances et les lois, tu leur montreras la voie dans laquelle ils doivent marcher, et le travail qu'ils doivent faire ".jéthro recommanda ensuite de nommer des hommes qui seraient "chefs de milliers, chefs de centaines, chefs de cinquantièmes et chefs de dizaines", c'est-à-dire "des hommes habiles, craignant Dieu, hommes de vérité, haïssant la cupidité"."Ils devaient "juger le peuple en tout temps", déchargeant ainsi Moïse de la lourde responsabilité d'examiner de nombreuses questions mineures qui pouvaient être traitées avec sagesse par des assistants consacrés.

Testimonies to Ministers and Gospel Workers

Conference Officers

TM 340.1

Dieu a donné à Moïse des instructions spéciales pour la gestion de son travail. Il demanda à Moïse de s'adjoindre des conseillers afin d'alléger son fardeau. C'est par l'intermédiaire de Jéthro que le message fut donné : "Écoute ma voix, je te donnerai un conseil, et Dieu sera avec toi. Tu seras pour le peuple un conseiller de Dieu, afin d'amener les causes à Dieu ; tu leur enseigneras les ordonnances et les lois, tu leur feras connaître le chemin qu'ils doivent suivre et le travail qu'ils doivent faire. Tu prendras dans tout le peuple des hommes habiles, craignant Dieu, hommes de vérité, haïssant la cupidité, et tu les placeras sur eux comme chefs de milliers, chefs de centaines, chefs de cinquantaines et chefs de dizaines ; ils jugeront le peuple en tout temps. Si tu fais cela, et si Dieu te l'ordonne, tu pourras subsister, et tout ce peuple s'en ira en paix dans son pays.