EGW WritingsExode 17
Ellen G. White
Lire Exode 17 dans la BibleExode 17:1-7
The Desire of Ages
Chapter 13—The Victory
DA 125.1
Le tentateur pensait profiter de l'humanité du Christ et le pousser à la présomption. Mais si Satan peut solliciter, il ne peut pas obliger à pécher. Il dit à Jésus : "Jette-toi en bas", sachant qu'il ne peut pas le jeter en bas, car Dieu s'interposera pour le délivrer. Satan ne pouvait pas non plus forcer Jésus à se jeter à terre. Si le Christ ne se soumet pas à la tentation, il ne peut pas être vaincu. Toute la puissance de la terre et de l'enfer ne pouvait le contraindre à s'écarter de la volonté de son Père.DA 125.2
Le tentateur ne peut jamais nous contraindre à faire le mal. Il ne peut contrôler les esprits que s'ils sont soumis à son contrôle. La volonté doit consentir, la foi doit relâcher son emprise sur le Christ, avant que Satan ne puisse exercer son pouvoir sur nous. Mais chaque désir pécheur que nous chérissons lui fournit un point d'appui. Chaque point sur lequel nous n'atteignons pas la norme divine est une porte ouverte par laquelle il peut entrer pour nous tenter et nous détruire. Et chaque échec ou défaite de notre part lui donne l'occasion d'accuser le Christ.DA 125.3
Lorsque Satan a cité la promesse : "Il donnera à ses anges le soin de veiller sur toi", il a omis les mots : "pour te garder dans toutes tes voies", c'est-à-dire dans toutes les voies choisies par Dieu. Jésus a refusé de sortir du chemin de l'obéissance. Tout en manifestant une confiance parfaite en son Père, il n'a pas voulu se placer, à l'improviste, dans une situation qui nécessiterait l'interposition de son Père pour le sauver de la mort. Il n'aurait pas forcé la Providence à venir à son secours, manquant ainsi de donner à l'homme un exemple de confiance et de soumission.DA 125.4
Ces paroles furent adressées par Moïse aux enfants d'Israël qui, assoiffés dans le désert, demandaient à Moïse de leur donner de l'eau en s'exclamant : "Le Seigneur est-il ou non au milieu de nous ?" ( Exode 17:7). Dieu avait fait des merveilles pour eux, mais dans la détresse ils doutaient de lui et demandaient la preuve qu'il était avec eux. Dans leur incrédulité, ils cherchent à le mettre à l'épreuve. Satan pousse le Christ à faire la même chose. Dieu avait déjà témoigné que Jésus était son Fils ; et maintenant, demander la preuve qu'il était le Fils de Dieu reviendrait à mettre la parole de Dieu à l'épreuve, à le tenter. Il en serait de même si l'on demandait ce que Dieu n'a pas promis. Ce serait faire preuve de méfiance et le mettre à l'épreuve, ou le tenter. Nous ne devons pas présenter nos requêtes à Dieu pour prouver qu' il accomplira sa parole, mais parce qu' il l'accomplira ; pas pour prouver qu'il nous aime, mais parce qu'il nous aime. Sans la foi, il est impossible de lui plaire ; car celui qui s'approche de Dieu doit croire qu'il est, et qu'il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent assidûment" (Hébreux 11:6).Patriarchs and Prophets
Chapter 37—The Smitten Rock
PP 411.1
C'est du rocher frappé de l'Horeb qu'a jailli le ruisseau vivant qui a rafraîchi Israël dans le désert. Pendant toutes leurs pérégrinations, partout où le besoin s'en faisait sentir, ils étaient approvisionnés en eau par un miracle de la miséricorde de Dieu. Cependant, l'eau n'a pas continué à couler à partir de l'Horeb. Partout où, au cours de leurs voyages, ils avaient besoin d'eau, celle-ci jaillissait des fentes du rocher, à côté de leur campement.PP 411.2
C'est le Christ, par la puissance de sa parole, qui a fait couler le ruisseau rafraîchissant pour Israël : "Ils buvaient à ce rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était le Christ" ( 1 Corinthiens 10:4). Il était la source de toutes les bénédictions temporelles et spirituelles. Le Christ, le vrai rocher, était avec eux dans toutes leurs pérégrinations : "Ils n'avaient pas soif quand il les conduisait à travers les déserts : Il a fait jaillir pour eux les eaux du rocher, Il a frappé le rocher, et les eaux ont jailli" ; "Ils ont couru dans les lieux arides comme un fleuve" ( Isaïe 48:21; Psaume 105:41).PP 411.3
Le rocher frappé était une figure du Christ, et c'est par ce symbole que sont enseignées les vérités spirituelles les plus précieuses. De même que les eaux vivifiantes s'écoulaient du rocher frappé, de même c'est du Christ, "frappé par Dieu", "blessé pour nos transgressions", "meurtri pour nos iniquités"(Esaïe 53:4, 5), que s'écoule le flot du salut pour une race perdue. De même que le rocher avait été frappé une fois, de même le Christ devait être "offert une fois pour porter les péchés de plusieurs" ( Hébreux 9:28). Notre Sauveur ne devait pas être sacrifié une seconde fois, et il suffit à ceux qui recherchent les bénédictions de sa grâce de le demander au nom de Jésus, en exprimant le désir de leur coeur dans une prière pénitente. Une telle prière amènera devant le Seigneur des armées les blessures de Jésus, et alors jaillira à nouveau le sang vivifiant, symbolisé par l'écoulement de l'eau vive pour Israël.Selected Messages Book 2
Chapter 1
2SM 412.1
La famille humaine est devenue de plus en plus complaisante, jusqu'à ce que la santé soit sacrifiée avec succès sur l'autel de l'appétit luxurieux. Les habitants de l'Ancien Monde mangeaient et buvaient avec intempérance. Ils mangeaient de la viande, bien que Dieu ne leur ait pas donné la permission de manger de la nourriture animale. Ils mangeaient et buvaient à l'excès, et leur appétit dépravé ne connaissait pas de limites. Ils se livrèrent à une idolâtrie abominable. Ils devinrent violents, féroces et si corrompus que Dieu ne put les supporter plus longtemps. Leur coupe d'iniquité était pleine et Dieu nettoya la terre de sa pollution morale par un déluge. Après le déluge, les hommes se multiplièrent sur la surface de la terre, oublièrent Dieu et se corrompirent devant lui. L'intempérance sous toutes ses formes s'accrut considérablement.2SM 412.2
Le Seigneur a fait sortir son peuple d'Égypte de manière victorieuse. Il l'a conduit dans le désert pour l'éprouver et le mettre à l'épreuve. Il a manifesté à plusieurs reprises sa puissance miraculeuse en les délivrant de leurs ennemis. Il promit de les prendre pour lui, comme son trésor particulier, s'ils obéissaient à sa voix et gardaient ses commandements. Il ne leur défendit pas de manger la chair des animaux, mais il la leur refusa dans une large mesure. Il leur procura les aliments les plus sains. Il fit pleuvoir leur pain du ciel, et leur donna l'eau la plus pure du rocher. Il fit une alliance avec eux : s'ils lui obéissaient en toutes choses, il les préserverait de la maladie.2SM 412.3
Mais les Hébreux n'étaient pas satisfaits. Ils méprisaient la nourriture qui leur était donnée par le ciel et souhaitaient retourner en Égypte pour s'asseoir près des marmites de chair. Ils préféraient l'esclavage et même la mort plutôt que d'être privés de viande. Dieu, dans sa colère, leur donna de la chair pour satisfaire leurs appétits lubriques, et un grand nombre d'entre eux moururent en mangeant la viande qu'ils avaient convoitée.2SM 412.4
Nadab et Abihu ont été tués par le feu de la colère de Dieu à cause de leur intempérance dans l'usage du vin. Dieu veut que son peuple comprenne qu'il sera visité en fonction de son obéissance ou de ses transgressions. Le crime et la maladie ont augmenté avec chaque génération. L'intempérance dans le boire et le manger, et l'assouvissement des passions les plus basses, ont affaibli les facultés les plus nobles. L'appétit, dans une mesure alarmante, a contrôlé la raison.Spiritual Gifts, vol. 4a
Chapter 24—The Quails
4aSG 17.1
Moïse lui-même a fait preuve d'une méfiance manifeste à l'égard de la puissance de Dieu, ce pour quoi le Seigneur l'a réprimandé. Cette question du Seigneur à Moïse lui fait comprendre que rien n'est impossible au grand Maître de l'univers. Il reprocha à Moïse d'oublier ses miracles. Celui qui pouvait diviser la mer Rouge, et lier les eaux de manière qu'elles fussent comme un mur de part et d'autre d'Israël, qui le traversait à pied sec, qui pouvait faire pleuvoir le pain du ciel et faire jaillir l'eau du rocher de silex, pouvait fournir de la viande pour ravitailler l'armée d'Israël.4aSG 17.2
"Moïse sortit et rapporta au peuple les paroles du Seigneur ; il rassembla les soixante-dix hommes des anciens du peuple et les plaça autour du tabernacle. Le Seigneur descendit dans la nuée et lui parla ; il prit de l'esprit qui était sur lui et le donna aux soixante-dix anciens ; et il arriva que, lorsque l'esprit reposa sur eux, ils prophétisèrent et ne cessèrent de le faire."Ce don prophétique reposait sur les juges et les anciens pour établir la confiance du peuple en eux, et pour être un signe que Dieu les avait choisis pour unir leur autorité à celle de Moïse, et pour l'assister dans l'œuvre de maîtrise des murmures du peuple pendant son séjour dans le désert, et pour alléger ainsi la tâche de Moïse.4aSG 17.3
"Il fit sortir de la mer des cailles, qu'il laissa tomber près du camp, à une journée de marche d'un côté et à une journée de marche de l'autre, tout autour du camp, à une hauteur de deux coudées sur la surface de la terre. Le peuple se tint debout tout ce jour-là, toute la nuit et tout le lendemain, et il ramassa les cailles. Celui qui en ramassait le moins en ramassait dix, et ils les répandaient tout autour du camp. Comme la chair était encore entre leurs dents, la colère du Seigneur s'enflamma contre le peuple, et le Seigneur frappa le peuple d'une très grande plaie.The Story of Redemption
Chapter 21—The Sin of Moses
SR 164.1
La congrégation d'Israël fut à nouveau conduite dans le désert, à l'endroit même où Dieu l'avait éprouvée peu après sa sortie d'Égypte. Le Seigneur leur apporta de l'eau du rocher, qui avait continué à couler jusqu'à ce qu'ils reviennent au rocher, lorsque le Seigneur fit cesser ce courant vivant, pour éprouver à nouveau son peuple, pour voir s'il supporterait l'épreuve de sa foi ou s'il murmurerait à nouveau contre lui.SR 164.2
Lorsque les Hébreux eurent soif et ne trouvèrent pas d'eau, ils s'impatientèrent et ne se souvinrent pas de la puissance de Dieu qui, près de quarante ans auparavant, leur avait fait jaillir de l'eau du rocher. Au lieu de se confier à Dieu, ils se plaignirent de Moïse et d'Aaron, et leur dirent : " Plût à Dieu que nous fussions morts comme nos frères sont morts devant l'Éternel ", c'est-à-dire qu'ils auraient voulu être du nombre de ceux qui avaient été détruits par la peste lors de la rébellion de Koré, de Dathan et d'Abiram.SR 164.3
Ils demandèrent avec colère : "Pourquoi avez-vous fait monter l'assemblée de l'Éternel dans ce désert, pour que nous y mourions, nous et notre bétail ? Et pourquoi nous avez-vous fait monter d'Égypte, pour nous amener dans ce mauvais lieu ? Ce n'est pas un lieu de semence, ni de figues, ni de vignes, ni de grenades, et il n'y a pas d'eau à boire.The Desire of Ages
Chapter 49—At the Feast of Tabernacles
DA 449.1
Il porte le flacon jusqu'à l'autel, qui occupe une place centrale dans la cour des prêtres. Là se trouvaient deux bassins d'argent, avec un prêtre debout devant chacun d'eux. L'eau était versée dans l'un et le vin dans l'autre, et le contenu des deux s'écoulait dans un tuyau qui communiquait avec le Kedron et était conduit jusqu'à la mer Morte. Cette présentation de l'eau consacrée représentait la fontaine qui, sur l'ordre de Dieu, avait jailli du rocher pour étancher la soif des enfants d'Israël. C'est alors que retentirent les chants de joie : "Le Seigneur Jéhovah est ma force et mon chant", "c'est donc avec joie que vous puiserez l'eau aux sources du salut" ( Isaïe 12:2, 3).Patriarchs and Prophets
Chapter 36—In the Wilderness
PP 407.1
L'errance dans le désert ne fut pas seulement ordonnée comme un jugement sur les rebelles et les murmures, mais elle devait servir de discipline à la génération montante, en préparation de son entrée dans la Terre Promise. Moïse leur déclara : "Comme un homme châtie son fils, ainsi le Seigneur ton Dieu te châtie", "afin de t'humilier et de t'éprouver, pour savoir ce qu'il y a dans ton cœur, si tu veux garder ses commandements ou non. Il... t'a fait souffrir de la faim, et t'a nourri de la manne, que tu ne connaissais pas et que tes pères ne connaissaient pas, afin de te faire connaître que l'homme ne vit pas seulement de pain, mais que l'homme vit de toute parole qui sort de la bouche de l'Éternel" Deutéronome 8:5, 2, 3.PP 407.2
"Il l'a trouvé dans une terre déserte et dans le désert hurlant ; il l'a conduit, il l'a instruit, il l'a gardé comme la prunelle de ses yeux ; il a été affligé dans toute leur détresse, et l'Ange de sa présence les a sauvés ; dans son amour et dans sa pitié, il les a rachetés ; il les a enfantés, et il les a portés tous les jours d'autrefois" Deutéronome 32:10; Isaïe 63:9.PP 407.3
Pourtant, les seules traces de leur vie dans le désert sont des cas de rébellion contre le Seigneur. La révolte de Koré avait entraîné la destruction de quatorze mille Israéliens. Et il y a eu des cas isolés qui ont montré le même esprit de mépris pour l'autorité divine.PP 407.4
Une fois, le fils d'une Israélite et d'un Égyptien, qui faisait partie de la multitude mixte montée d'Égypte avec Israël, quitta sa propre partie du camp et, entrant dans celle des Israélites, réclama le droit d'y planter sa tente. La loi divine le lui interdisait, les descendants d'un Égyptien étant exclus de l'assemblée jusqu'à la troisième génération. Un différend s'éleva entre lui et un Israélite, et l'affaire, soumise aux juges, fut décidée au détriment de l'offenseur.PP 407.5
Furieux de cette décision, il maudit le juge et, dans le feu de l'action, blasphéma le nom de Dieu. Il fut immédiatement amené devant Moïse. L'ordre avait été donné : "Celui qui maudira son père ou sa mère sera puni de mort"(Exode 21:17) ; mais aucune disposition n'avait été prise pour ce cas. Le crime était si terrible que l'on estima qu'il était nécessaire de recevoir des instructions spéciales de Dieu. L'homme fut placé sous tutelle jusqu'à ce que la volonté du Seigneur puisse être vérifiée. Dieu lui-même prononça la sentence ; selon les instructions divines, le blasphémateur fut conduit hors du camp et lapidé à mort. Ceux qui avaient été témoins du péché posèrent leurs mains sur sa tête, attestant ainsi solennellement la véracité de l'accusation portée contre lui. Puis ils jetaient les premières pierres, et les gens qui se tenaient là ensuite se joignaient à l'exécution de la sentence.Exode 17:1-16
Spiritual Gifts, vol. 3
Chapter 20—Their Journeyings
3SG 255.1
Dieu manifesta sa grande sollicitude et son amour pour son peuple en lui envoyant du pain du ciel : " L'homme mangeait la nourriture des anges ", c'est-à-dire la nourriture qui lui était fournie par les anges. Le triple miracle de la manne, une double quantité le sixième jour, et aucune le septième, et sa conservation pendant le sabbat, alors que les autres jours elle devenait impropre à l'usage, était destiné à leur faire comprendre le caractère sacré du sabbat. Après avoir été abondamment nourris, ils eurent honte de leur incrédulité et de leurs murmures, et promirent de faire confiance au Seigneur pour l'avenir. Mais ils oublièrent bientôt leur promesse, et échouèrent à la première épreuve de leur foi. Ils quittèrent le désert de Sin et campèrent à Rephidim, où il n'y avait pas d'eau à boire pour le peuple : "Le peuple se plaignit à Moïse, et dit : Donne-nous de l'eau à boire. Moïse leur répondit : Pourquoi me provoquez-vous ? Pourquoi tentez-vous le Seigneur ? Le peuple avait soif d'eau, et le peuple murmurait contre Moïse, et disait : Pourquoi nous as-tu fait sortir d'Égypte, pour nous faire mourir de soif, nous, nos enfants et notre bétail ? Moïse cria à l'Éternel, en disant : Que ferai-je à ce peuple ? Ils sont presque prêts à me lapider. L'Éternel dit à Moïse : Va devant le peuple, prends avec toi des anciens d'Israël, et ta verge, avec laquelle tu as frappé le fleuve, prends-la dans ta main, et va. Voici, je me tiendrai devant toi là, sur le rocher d'Horeb, et tu frapperas le rocher, et il en sortira de l'eau, afin que le peuple puisse boire. Moïse fit ainsi aux yeux des anciens d'Israël. Il donna à ce lieu le nom de Massa et de Mériba, à cause des réprimandes des enfants d'Israël, et parce qu'ils tentaient l'Éternel en disant : L'Éternel est-il au milieu de nous, ou non ?".3SG 257.1
"Amalek vint combattre Israël à Rephidim. Moïse dit à Josué : Choisis-nous des hommes, et sors pour combattre Amalek. Demain, je me tiendrai sur le sommet de la colline, la verge de Dieu à la main. Josué fit ce que Moïse lui avait dit, et il combattit Amalek. Moïse, Aaron et Hur montèrent au sommet de la colline. Lorsque Moïse leva la main, Israël l'emporta, et lorsqu'il baissa la main, Amalek l'emporta. Les mains de Moïse étaient lourdes ; on prit une pierre, on la plaça sous lui, et il s'assit dessus ; Aaron et Hur soutinrent ses mains, l'un d'un côté, l'autre de l'autre ; et ses mains restèrent fermes jusqu'au coucher du soleil."Patriarchs and Prophets
Chapter 26—From the Red Sea to Sinai
PP 297.1
"Les enfants d'Israël mangèrent de la manne pendant quarante ans, jusqu'à ce qu'ils arrivassent dans un pays habité ; ils mangèrent de la manne jusqu'à ce qu'ils fussent entrés dans les limites du pays de Canaan" Pendant quarante ans, cette provision miraculeuse leur rappela chaque jour l'attention indéfectible et l'amour tendre de Dieu. Comme le dit le psalmiste, Dieu leur a donné "du blé du ciel. L'homme mangeait la nourriture des anges"(Psaume 78:24, 25) - c'est-à-dire la nourriture fournie par les anges. Soutenus par "le blé du ciel", ils apprenaient chaque jour que, grâce à la promesse de Dieu, ils étaient aussi à l'abri du besoin que s'ils étaient entourés de champs de céréales ondulantes dans les plaines fertiles de Canaan.PP 297.2
La manne, tombant du ciel pour la subsistance d'Israël, était un type de Celui qui est venu de Dieu pour donner la vie au monde. Jésus dit : "Je suis ce Pain de vie. Vos pères ont mangé la manne dans le désert, et ils sont morts. Voici le pain qui descend du ciel.... Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement ; et le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde" ( Jean 6:48-51). Et parmi les promesses de bénédiction faites au peuple de Dieu dans la vie future, il est écrit : "A celui qui vaincra, je donnerai à manger de la manne cachée" ( Apocalypse 2:17).PP 297.3
Après avoir quitté le désert de Sin, les Israélites campèrent à Rephidim. Là, il n'y avait pas d'eau, et ils se méfièrent à nouveau de la providence de Dieu. Dans son aveuglement et sa présomption, le peuple vint demander à Moïse : "Donne-nous de l'eau pour que nous buvions", mais la patience de Moïse ne se démentit pas : "Pourquoi vous plaignez-vous de moi ? Pourquoi tentez-vous le Seigneur ?" Ils s'écrièrent avec colère : "Pourquoi nous as-tu fait monter d'Égypte pour nous faire mourir de soif, nous, nos enfants et notre bétail ?"Après avoir été si abondamment nourris, ils se souvinrent avec honte de leur incrédulité et de leurs murmures, et promirent de faire confiance au Seigneur à l'avenir ; mais ils oublièrent bientôt leur promesse et échouèrent à la première épreuve de leur foi. La colonne de nuée qui les conduisait semblait voiler un mystère effrayant. Et Moïse, qui était-il ? demandèrent-ils, et quel pouvait être son but en les faisant sortir d'Égypte ? La suspicion et la méfiance envahissaient leurs cœurs, et ils l'accusaient hardiment de vouloir les faire mourir, eux et leurs enfants, par des privations et des épreuves, afin de s'enrichir de leurs biens. Dans le tumulte de la rage et de l'indignation, ils étaient sur le point de le lapider.PP 298.1
Dans sa détresse, Moïse cria au Seigneur : "Que ferai-je à ce peuple ?" Il reçut l'ordre de prendre les anciens d'Israël et la verge avec laquelle il avait fait des miracles en Égypte, et d'aller au-devant du peuple. Le Seigneur lui dit : "Voici, je me tiendrai devant toi sur le rocher d'Horeb ; tu frapperas le rocher, et il en sortira de l'eau que le peuple boira" ; Moïse obéit, et les eaux jaillirent en un torrent vivant qui alimenta abondamment le campement. Au lieu d'ordonner à Moïse de lever sa verge et d'appeler quelque terrible fléau, comme ceux qui frappaient l'Égypte, sur les chefs de ce méchant murmure, le Seigneur, dans sa grande miséricorde, fit de la verge son instrument pour opérer leur délivrance.PP 298.2
"Il frappa les rochers dans le désert, et leur donna à boire comme s'ils sortaient d'un grand abîme. Il a fait jaillir des torrents du rocher, il a fait couler des eaux comme des fleuves" Psaume 78:15, 16. Moïse a frappé le rocher, mais c'est le Fils de Dieu qui, voilé dans la colonne de nuages, s'est tenu à côté de Moïse et a fait couler l'eau qui donne la vie. Non seulement Moïse et les anciens, mais toute l'assemblée qui se tenait à distance, contemplaient la gloire du Seigneur ; mais si la nuée avait été enlevée, ils auraient été tués par l'éclat terrible de Celui qui y demeurait.PP 298.3
Dans sa soif, le peuple avait tenté Dieu, en disant : "Le Seigneur est-il au milieu de nous, oui ou non ?" - "Si Dieu nous a amenés ici, pourquoi ne nous donne-t-il pas de l'eau et du pain ?" L'incrédulité ainsi manifestée était criminelle, et Moïse craignait que les jugements de Dieu ne s'appesantissent sur eux. Il donna à ce lieu le nom de Massa, "tentation", et celui de Meriba, "châtiment", en souvenir de leur péché.PP 298.4
Un nouveau danger les menaçait maintenant. A cause de leurs murmures contre lui, le Seigneur les a laissés être attaqués par leurs ennemis. Les Amalécites, tribu féroce et guerrière qui habitait cette région, sortirent contre eux et frappèrent ceux qui, épuisés et fatigués, étaient tombés à l'arrière. Moïse, sachant que la masse du peuple n'était pas préparée au combat, ordonna à Josué de choisir dans les différentes tribus un corps de soldats et de les conduire le lendemain contre l'ennemi, tandis que lui-même se tiendrait sur une éminence proche, la verge de Dieu à la main. Le lendemain, Josué et sa troupe attaquèrent l'ennemi, tandis que Moïse, Aaron et Hur étaient postés sur une colline surplombant le champ de bataille. Les bras tendus vers le ciel et tenant le bâton de Dieu dans sa main droite, Moïse prie pour le succès des armées d'Israël. Au cours de la bataille, on remarqua que tant que ses mains étaient tendues vers le haut, Israël l'emportait, mais que lorsqu'elles étaient abaissées, l'ennemi était victorieux. Comme Moïse se fatiguait, Aaron et Hur maintinrent ses mains en l'air jusqu'au coucher du soleil, moment où l'ennemi fut mis en fuite.PP 300.1
Les Amalécites n'ignoraient pas le caractère de Dieu ni sa souveraineté, mais au lieu de craindre devant lui, ils s'étaient mis à défier sa puissance. Les merveilles accomplies par Moïse devant les Égyptiens sont tournées en dérision par le peuple d'Amalek, et les craintes des nations environnantes sont ridiculisées. Ils avaient juré par leurs dieux qu'ils détruiraient les Hébreux, sans qu'aucun n'en réchappe, et ils se vantaient que le Dieu d'Israël serait impuissant à leur résister. Les Israélites ne les avaient ni blessés ni menacés. Leur attaque n'a pas été provoquée. C'est pour manifester leur haine et leur mépris de Dieu qu'ils cherchent à détruire son peuple. Les Amalécites étaient depuis longtemps de grands pécheurs, et leurs crimes avaient crié vengeance à Dieu, mais sa miséricorde les avait encore appelés à la repentance ; mais lorsque les hommes d'Amalek tombèrent sur les rangs épuisés et sans défense d'Israël, ils scellèrent le destin de leur nation. Dieu prend soin des plus faibles de ses enfants. Aucun acte de cruauté ou d'oppression à leur égard n'est ignoré par le Ciel. Sur tous ceux qui l'aiment et le craignent, sa main s'étend comme un bouclier ; que les hommes prennent garde de ne pas frapper cette main, car elle brandit l'épée de la justice.PP 300.2
Non loin de l'endroit où les Israélites campaient, se trouvait la maison de Jéthro, le beau-père de Moïse. Jéthro avait entendu parler de la délivrance des Hébreux et il s'était mis en route pour les visiter et rendre à Moïse sa femme et ses deux fils. Le grand chef, informé par des messagers de leur approche, sortit avec joie à leur rencontre et, après les premières salutations, les conduisit à sa tente. Il avait renvoyé sa famille lorsqu'il était en route pour les périls de la sortie d'Égypte d'Israël, mais maintenant il pouvait à nouveau jouir du soulagement et du confort de leur société. Il raconta à Jéthro les merveilles de Dieu avec Israël ; le patriarche se réjouit et bénit le Seigneur ; avec Moïse et les anciens, il s'unit pour offrir des sacrifices et célébrer une fête solennelle en commémoration de la miséricorde de Dieu.PP 300.3
Comme Jéthro restait dans le camp, il s'aperçut bientôt de la lourdeur du fardeau qui pesait sur Moïse. Maintenir l'ordre et la discipline au sein de cette multitude immense, ignorante et sans formation était en effet une tâche colossale. Moïse était leur chef et magistrat reconnu, et c'est à lui que l'on confiait non seulement les intérêts et les devoirs généraux du peuple, mais aussi les controverses qui s'élevaient parmi eux. Mais Jéthro s'y opposa en disant : "Cette chose est trop lourde pour toi ; tu ne peux pas l'accomplir seul."Il conseilla à Moïse de nommer des chefs de milliers, des chefs de centaines et des chefs de dizaines. Ils devaient juger toutes les affaires de peu d'importance, tandis que les cas les plus difficiles et les plus importants devaient encore être portés devant Moïse, qui devait être pour le peuple, dit Jéthro, "à l'égard de Dieu, afin que tu portes les causes devant Dieu ; tu leur enseigneras les ordonnances et les lois, et tu leur montreras la voie dans laquelle ils doivent marcher et l'oeuvre qu'ils doivent accomplir"."Ce conseil fut accepté, et non seulement il soulagea Moïse, mais il permit d'établir un ordre plus parfait parmi le peuple.Exode 17:4
The Story of Redemption
The Heavy Penalty
SR 167.1
Le Seigneur allait effacer à jamais cette impression de leur esprit en interdisant à Moïse d'entrer dans la terre promise. Le Seigneur avait exalté Moïse. Il lui avait révélé sa grande gloire. Il l'avait fait entrer dans une proximité sacrée avec lui sur la montagne, et avait daigné lui parler comme un homme parle à un ami. Il avait communiqué à Moïse, et par son intermédiaire au peuple, sa volonté, ses statuts et ses lois. Le fait d'être ainsi exalté et honoré par Dieu rendit son erreur encore plus grave. Moïse se repentit de son péché et s'humilia grandement devant Dieu. Il fait part à tout Israël de sa tristesse pour son péché. Il ne cacha pas le résultat de son péché, mais leur dit qu'en ne rendant pas gloire à Dieu, il ne pourrait pas les conduire à la Terre Promise. Il leur demanda alors, si cette erreur de sa part était si grande qu'elle devait être corrigée par Dieu, comment Dieu considérerait leurs murmures répétés en l'accusant (Moïse) des visites inhabituelles de Dieu à cause de leurs péchés.Exode 17:4-16
Testimonies for the Church, vol. 4
Chapter 50—The Servants of God
4T 530.1
Dans leur petite barque sur la mer de Galilée, au milieu de la tempête et de l'obscurité, les disciples s'efforcent d'atteindre le rivage, mais tous leurs efforts sont vains. Alors que le désespoir s'empare d'eux, ils voient Jésus marcher sur les flots couverts d'écume. Au début, ils ne perçoivent même pas la présence du Christ, et leur terreur augmente, jusqu'à ce que sa voix, disant : "C'est moi, n'ayez pas peur", dissipe leurs craintes et leur donne l'espoir et la joie. C'est alors que les pauvres disciples, épuisés, cessent volontiers leurs efforts et s'en remettent entièrement au Maître.4T 530.2
Cet incident frappant illustre l'expérience des disciples du Christ. Combien de fois tirons-nous sur les rames, comme si nos propres forces et notre sagesse étaient suffisantes, jusqu'à ce que nous trouvions nos efforts inutiles. Alors, les mains tremblantes et la force défaillante, nous abandonnons le travail à Jésus et confessons que nous sommes incapables de l'accomplir. Notre Rédempteur compatissant a pitié de notre faiblesse et lorsque, en réponse au cri de la foi, il entreprend l'œuvre que nous lui demandons, comme il accomplit facilement ce qui nous paraissait si difficile.4T 530.3
L'histoire de l'ancien peuple de Dieu nous fournit de nombreux exemples encourageants de prières victorieuses. Lorsque les Amalécites vinrent attaquer le camp d'Israël dans le désert, Moïse savait que son peuple n'était pas préparé à la rencontre. Il envoya Josué avec un groupe de soldats à la rencontre de l'ennemi, tandis que lui-même, avec Aaron et Hur, prenait position sur une colline surplombant le champ de bataille. Là, l'homme de Dieu exposa la situation à celui qui, seul, pouvait leur donner la victoire. Les mains tendues vers le ciel, Moïse pria instamment pour le succès des armées d'Israël. On remarqua que tant que ses mains étaient tendues vers le haut, Israël l'emportait sur l'ennemi ; mais lorsque la fatigue les laissait tomber, c'était Amalek qui l'emportait. Aaron et Hur maintinrent les mains de Moïse jusqu'à ce que la victoire, pleine et entière, tournât du côté d'Israël et que ses ennemis fussent chassés du champ de bataille.4T 532.1
Moïse a un profond sentiment d'indignité et d'inaptitude à la grande tâche à laquelle Dieu l'a appelé. Il demande avec insistance que le Seigneur l'accompagne. La réponse vient : "Ma présence marchera avec toi, et je te donnerai du repos", mais Moïse ne sent pas qu'il peut s'arrêter là. Il a beaucoup gagné, mais il aspire à s'approcher encore plus près de Dieu, à obtenir une assurance plus forte de sa présence permanente. Il a porté le fardeau d'Israël, un poids écrasant de responsabilités ; lorsque le peuple a péché, il a éprouvé un vif remords, comme s'il était lui-même coupable ; et maintenant s'impose à son âme le sentiment des terribles conséquences si Dieu abandonne Israël à l'endurcissement et à l'impénitence de son coeur. Ils n'hésiteraient pas à tuer Moïse et, par leur témérité et leur perversité, ils deviendraient bientôt la proie de leurs ennemis, déshonorant ainsi le nom de Dieu devant les païens. Moïse insiste sur sa demande avec tant de sérieux et de ferveur que la réponse vient : " Je ferai aussi ce que tu as dit, car tu as trouvé grâce à mes yeux, et je te connais par ton nom. "4T 532.2
Nous nous attendrions à ce que le prophète cesse de plaider ; mais non, enhardi par son succès, il s'aventure à s'approcher encore plus près de Dieu, avec une sainte familiarité qui dépasse presque notre entendement. Il fait maintenant une demande qu'aucun être humain n'a jamais faite auparavant : "Je te supplie de me montrer ta gloire" Quelle demande de la part d'un homme fini et mortel ! Mais est-il repoussé ? Dieu lui reproche-t-il sa présomption ? Non, nous entendons les paroles gracieuses : "Je ferai passer devant toi toutes mes bontés."Exode 17:5
Fundamentals of Christian Education
Chapter 44—Speedy Preparation for the Work
FE 343.1
La connaissance des attributs du caractère du Christ Jésus ne peut être obtenue au moyen de la plus haute éducation dans les écoles les plus scientifiques. Cette sagesse ne s'apprend qu'auprès du grand Maître. Les leçons de douceur christique, de petitesse de cœur, de respect des choses sacrées ne sont enseignées efficacement nulle part ailleurs qu'à l'école du Christ. On avait appris à Moïse à s'attendre à des flatteries et à des louanges en raison de ses capacités supérieures ; mais il devait maintenant apprendre une leçon différente. En tant que berger de brebis, Moïse apprenait à s'occuper des affligés, à soigner les malades, à rechercher patiemment les égarés, à supporter longtemps les indisciplinés, à répondre avec une sollicitude affectueuse aux besoins des jeunes agneaux et aux nécessités des personnes âgées et affaiblies. Au fur et à mesure que ces phases de son caractère se développaient, il se rapprochait de son berger principal. Il s'est uni au Saint d'Israël et s'est immergé en lui. Il croyait au grand Dieu. Il a communié avec le Père par une humble prière. Il s'est tourné vers le Très-Haut pour s'instruire dans les choses spirituelles et pour connaître son devoir de berger fidèle. Sa vie était si étroitement liée au ciel que Dieu lui parlait face à face.FE 343.2
Ainsi préparé, il était prêt à répondre à l'appel de Dieu, à échanger sa houlette de berger contre la verge de l'autorité, à quitter son troupeau de brebis pour prendre la direction de plus d'un million de personnes idolâtres et rebelles. Mais il devait s'en remettre au chef invisible. De même que la verge n'était qu'un instrument dans sa main, il devait être un instrument disposé à être travaillé par la main de Jésus-Christ. Moïse a été choisi pour être le berger du peuple de Dieu, et c'est grâce à sa foi ferme et à sa confiance inébranlable dans le Seigneur que tant de bénédictions sont parvenues aux enfants d'Israël. Le Seigneur Jésus recherche la coopération d'hommes qui deviendront des canaux libres par lesquels les richesses du ciel pourront être déversées sur le peuple de son amour. Il travaille par l'intermédiaire de l'homme pour l'élévation et le salut de ses élus.Exode 17:6
Selected Messages Book 3
Constructive Criticisms Appreciated (1885)
3SM 121.3
Dites-lui [Marian Davis] que j'ai lu il y a une minute les lettres dans lesquelles elle a précisé les améliorations à apporter aux articles du volume 1[Patriarches et Prophètes]. Je la remercie. Dites-lui qu'elle a raison de dire que Sédécias s'est fait crever les yeux. Cela doit être formulé plus soigneusement, de même que le rocher, quand l'eau a coulé - quelque chose en rapport avec cela. Je pense que je peux faire en sorte que les articles spécifiés soient plus complets... Lettre38, 1885.Exode 17:8-16
Patriarchs and Prophets
Chapter 61—Saul Rejected
PP 627.1
Saül n'avait pas réussi à supporter l'épreuve de la foi dans la situation éprouvante de Gilgal, et avait déshonoré le service de Dieu ; mais ses erreurs n'étaient pas encore irrémédiables, et le Seigneur lui donnerait une autre occasion d'apprendre la leçon d'une foi inébranlable en sa parole et de l'obéissance à ses commandements.PP 627.2
Lorsque le prophète le réprimanda à Gilgal, Saül ne vit pas de grand péché dans la voie qu'il avait suivie. Il estima qu'il avait été traité injustement et s'efforça de justifier ses actes et de trouver des excuses à son erreur. À partir de ce moment-là, il n'eut plus guère de relations avec le prophète. Samuel aimait Saül comme son propre fils, et Saül, d'un tempérament audacieux et ardent, avait une grande estime pour le prophète ; mais il n'apprécia pas la réprimande de Samuel et l'évita désormais autant que possible.PP 627.3
Mais le Seigneur envoya son serviteur avec un autre message à Saül. Par l'obéissance, il pouvait encore prouver sa fidélité à Dieu et sa capacité à marcher devant Israël. Samuel se rendit auprès du roi et lui fit part de la parole de l'Eternel. Afin que le monarque comprenne l'importance d'obéir à l'ordre, Samuel déclara expressément qu'il parlait par ordre divin, par la même autorité qui avait appelé Saül sur le trône. Le prophète dit : "Ainsi parle le Seigneur des armées : Je me souviens de ce qu'Amalek a fait à Israël, des embûches qu'il lui a dressées sur le chemin, à sa sortie d'Égypte. Les Amalécites avaient été les premiers à faire la guerre à Israël dans le désert, et c'est pour ce péché, ainsi que pour leur mépris de Dieu et leur idolâtrie avilissante, que le Seigneur, par l'intermédiaire de Moïse, avait prononcé une sentence à leur encontre. Sur l'ordre de Dieu, l'histoire de leur cruauté envers Israël avait été consignée, avec le commandement suivant : "Tu effaceras le souvenir d'Amalek de dessous les cieux, tu ne l'oublieras pas" ( Deutéronome 25:19). Pendant quatre cents ans, l'exécution de cette sentence avait été différée, mais les Amalécites ne s'étaient pas détournés de leurs péchés. Le Seigneur savait que ce peuple méchant allait, s'il était possible, effacer de la terre son peuple et son culte. Le moment était venu d'exécuter la sentence, si longtemps différée.Testimonies for the Church, vol. 5
Chapter 25—Christian Unity
5T 245.1
L'histoire sainte présente des exemples frappants de l'attention jalouse du Seigneur pour les plus faibles de ses enfants. Au cours de la marche d'Israël dans le désert, les faibles et les fatigués qui étaient restés en arrière du corps du peuple furent attaqués et tués par les lâches et cruels Amalécites, puis Israël fit la guerre aux Amalécites et les vainquit. Le Seigneur dit à Moïse : Écris ceci dans un livre comme souvenir, et répète-le aux oreilles de Josué ; car je ferai disparaître de dessous les cieux le souvenir d'Amalek.moïse répéta cette recommandation juste avant sa mort, afin que sa postérité ne l'oublie pas : "Souviens-toi de ce qu'Amalek t'a fait en chemin, à votre sortie d'Égypte ; comment il t'a rencontré en chemin, et a frappé tes arrières, tous ceux qui étaient faibles derrière toi, quand tu étais fatigué et épuisé ; et il n'a pas craint Dieu....". Tu effaceras de dessous les cieux le souvenir d'Amalek, tu ne l'oublieras pas".5T 245.2
Si Dieu a ainsi puni la cruauté d'une nation païenne, comment doit-il considérer ceux qui, professant être son peuple, font la guerre à leurs propres frères qui sont des ouvriers usés et fatigués dans sa cause ? Satan a un grand pouvoir sur ceux qui se soumettent à son contrôle. Ce sont les chefs des prêtres et les anciens - les enseignants religieux du peuple - qui ont poussé la foule meurtrière à se rendre de la salle du jugement au Calvaire. Il y a aujourd'hui, parmi les prétendus disciples du Christ, des cœurs inspirés par le même esprit qui réclamait à grands cris la crucifixion de notre Sauveur. Que les artisans du mal se souviennent que, pour tous leurs actes, il n'y a qu'un seul témoin, un Dieu saint qui hait le péché. Il fera comparaître toutes leurs œuvres en jugement, ainsi que toutes les choses secrètes.5T 245.3
"Nous devons donc, nous les forts, porter les faiblesses des faibles, et ne pas nous complaire en nous-mêmes. Que chacun de nous plaise à son prochain pour son bien et son édification. De même que le Christ a eu pitié de nous et nous a aidés dans notre faiblesse et notre péché, de même devrions-nous avoir pitié des autres et les aider. Beaucoup sont perclus de doutes, accablés d'infirmités, faibles dans la foi et incapables de saisir l'invisible ; mais un ami qu'ils peuvent voir, qui vient à eux à la place du Christ, peut être comme un lien qui attache leur foi tremblante à Dieu. Oh, c'est là une œuvre bénie ! Que l'orgueil et l'égoïsme ne nous empêchent pas de faire le bien que nous pouvons faire si nous travaillons au nom du Christ et avec un esprit aimant et tendre.Patriarchs and Prophets
Chapter 38—The Journey Around Edom
PP 425.1
"Prenez Aaron et Éléazar, son fils, et faites-les monter sur la montagne de Hor ; dépouillez Aaron de ses vêtements, et mettez-les sur Éléazar, son fils ; Aaron sera recueilli auprès de son peuple, et il y mourra.PP 425.2
Ensemble, ces deux hommes âgés et le plus jeune peinèrent sur la hauteur de la montagne. Les têtes de Moïse et d'Aaron étaient blanchies par les neiges de soixante hivers. Leur vie longue et mouvementée avait été marquée par les épreuves les plus profondes et les plus grands honneurs qui aient jamais échu à l'homme. Ils étaient dotés de grandes capacités naturelles, et tous leurs pouvoirs avaient été développés, exaltés et rendus dignes par la communion avec l'Infini. Leur vie avait été consacrée à un travail désintéressé pour Dieu et pour leurs semblables ; leur visage témoignait d'une grande puissance intellectuelle, de la fermeté et de la noblesse de leurs intentions, et de la force de leurs affections.PP 425.3
Pendant de nombreuses années, Moïse et Aaron s'étaient tenus côte à côte dans leurs soucis et leurs travaux. Ensemble, ils avaient affronté un nombre incalculable de dangers et partagé la bénédiction de Dieu ; mais le temps était proche où ils devaient être séparés. Ils avancèrent très lentement, car chaque instant passé en compagnie de l'autre était précieux. La montée était raide et pénible, et comme ils s'arrêtaient souvent pour se reposer, ils parlaient ensemble du passé et de l'avenir. Devant eux, à perte de vue, s'étendait la scène de leurs pérégrinations dans le désert. Dans la plaine en contrebas étaient campées les vastes armées d'Israël, pour lesquelles ces hommes choisis avaient passé la plus grande partie de leur vie, pour le bien-être desquelles ils avaient ressenti un si profond intérêt et fait de si grands sacrifices. Quelque part au-delà des montagnes d'Édom se trouvait le chemin menant à la terre promise, cette terre dont Moïse et Aaron ne devaient pas jouir des bénédictions. Aucun sentiment de rébellion ne trouva place dans leur cœur, aucune expression de murmure ne s'échappa de leurs lèvres ; mais une tristesse solennelle reposait sur leur visage lorsqu'ils se rappelaient ce qui les avait privés de l'héritage de leurs pères.PP 425.4
Le travail d'Aaron pour Israël était terminé. Quarante ans auparavant, à l'âge de quatre-vingt-trois ans, Dieu l'avait appelé à s'unir à Moïse dans sa grande et importante mission. Il avait coopéré avec son frère pour conduire les enfants d'Israël hors d'Égypte. Il avait soutenu les mains du grand chef lorsque les armées hébraïques avaient livré bataille à Amalek. Il avait été autorisé à gravir le mont Sinaï, à s'approcher de la présence de Dieu et à contempler la gloire divine. Le Seigneur avait conféré à la famille d'Aaron la charge de la prêtrise et l'avait honoré de la consécration sacrée de grand prêtre. Il l'avait soutenu dans cette sainte fonction par les terribles manifestations du jugement divin lors de la destruction de Koré et de sa troupe. C'est par l'intercession d'Aaron que la peste fut arrêtée. Lorsque ses deux fils furent tués pour avoir ignoré l'ordre exprès de Dieu, il ne se rebella pas et ne murmura même pas. Pourtant, le bilan de sa noble vie a été entaché. Aaron commit un grave péché en cédant aux clameurs du peuple et en fabriquant le veau d'or au Sinaï, puis en se joignant à Myriam pour envier Moïse et murmurer contre lui. Avec Moïse, il offensa le Seigneur à Kadès en désobéissant à l'ordre de parler au rocher pour qu'il rende son eau.Patriarchs and Prophets
Chapter 41—Apostasy at the Jordan
PP 456.1
Les jugements infligés à Israël pour son péché à Shittim détruisirent les survivants de cette vaste troupe qui, près de quarante ans auparavant, avait encouru la sentence : " Ils mourront dans le désert "."Le dénombrement du peuple sous la direction divine, pendant son campement dans les plaines du Jourdain, montra que " de ceux dont Moïse et le sacrificateur Aaron firent le dénombrement, lorsqu'ils dénombrèrent les enfants d'Israël dans le désert de Sinaï, [...] il ne resta pas un seul homme, excepté Caleb, fils de Jephunné, et Josué, fils de Nun " ( Nombres 26:64, 65).PP 456.2
Dieu avait envoyé des jugements sur Israël pour avoir cédé aux tentations des Madianites ; mais les tentateurs ne devaient pas échapper à la colère de la justice divine. Les Amalécites, qui avaient attaqué Israël à Rephidim, tombant sur ceux qui étaient faibles et fatigués derrière l'armée, ne furent punis que longtemps après ; mais les Madianites, qui les séduisirent dans le péché, furent rapidement soumis aux jugements de Dieu, comme étant les ennemis les plus dangereux. dieu ordonna à Moïse : "Venge les enfants d'Israël des Madianites"(Nombres 31:2) ; "Après cela, tu seras recueilli auprès de ton peuple", et ce commandement fut immédiatement exécuté. Mille hommes furent choisis dans chacune des tribus et envoyés sous la direction de Phinées : "Ils firent la guerre aux Madianites, comme l'Éternel l'avait ordonné à Moïse..... Ils tuèrent les rois de Madian, ainsi que les autres qui avaient été tués, ... cinq rois de Madian : Ils firent aussi mourir par l'épée Balaam, fils de Béor" (versets 7 et 8). Les femmes, qui avaient été faites prisonnières par l'armée attaquante, furent mises à mort sur l'ordre de Moïse, comme les plus coupables et les plus dangereuses des ennemies d'Israël.PP 456.3
Telle était la fin de ceux qui méditaient des malheurs contre le peuple de Dieu. Le psalmiste dit : " Les païens se sont enfoncés dans la fosse qu'ils ont creusée ; dans le filet qu'ils ont caché, leur propre pied a été pris " Psaume 9, 15: " Car l'Eternel ne rejettera point son peuple, et il n'abandonnera point son héritage ; mais la justice reviendra à la justice. Quand les hommes "s'assemblent contre l'âme du juste", le Seigneur "fera retomber sur eux leur propre iniquité, et les retranchera dans leur propre méchanceté" Psaume 94:14, 15, 21, 23.The Story of Redemption
Delivered From Amalek
SR 133.1
"Amalek arriva et livra bataille à Israël à Rephidim. Moïse dit à Josué : Choisis-nous des hommes, et va combattre Amalek ; demain, je me tiendrai sur le sommet de la colline, la verge de Dieu à la main. Josué fit ce que Moïse lui avait dit, et il combattit Amalek. Moïse, Aaron et Hur montèrent sur le sommet de la colline. Lorsque Moïse leva la main, Israël l'emporta, et lorsqu'il la relâcha, Amalek l'emporta. Les mains de Moïse étaient lourdes ; on prit une pierre, on la plaça sous lui, et il s'assit dessus ; Aaron et Hur soutinrent ses mains, l'un d'un côté, l'autre de l'autre ; et ses mains restèrent fermes jusqu'au coucher du soleil."SR 133.2
Moïse leva les mains vers le ciel, la verge de Dieu dans sa main droite, implorant l'aide de Dieu. Israël l'emporta et repoussa ses ennemis. Lorsque Moïse baissa les mains, on vit qu'Israël allait bientôt perdre tout ce qu'il avait gagné, et qu'il était vaincu par ses ennemis. Moïse leva à nouveau les mains vers le ciel, Israël l'emporta et l'ennemi fut repoussé.SR 133.3
Ce geste de Moïse, levant les mains vers Dieu, devait enseigner à Israël que tant qu'ils feraient confiance à Dieu, qu'ils s'appuieraient sur sa force et qu'ils exalteraient son trône, il combattrait pour eux et soumettrait leurs ennemis. Mais s'ils abandonnaient sa force et s'en remettaient à leur propre puissance, ils seraient encore plus faibles que leurs ennemis, qui n'avaient pas la connaissance de Dieu, et leurs ennemis l'emporteraient sur eux. C'est alors que "Josué défit Amalek et son peuple par le tranchant de l'épée".Testimonies for the Church, vol. 2
Chapter 12—Warnings and Reproofs
2T 106.1
Lorsque nous péchons contre Dieu, nous sommes enclins à nous laisser distancer par Jésus d'une journée de marche ; nous cherchons à nous séparer de sa compagnie parce qu'elle nous est désagréable, car chaque rayon de lumière émanant de sa présence divine pointe vers le péché dont nous nous sommes rendus coupables. Satan exulte des péchés qu'il a incité les âmes à commettre, et il tire le meilleur parti de tous ces échecs et de tous ces péchés. Il les répète aux anges de Dieu, et les raille avec ces faiblesses et ces échecs. Il est dans tous les sens un accusateur des frères, et il se réjouit de tous les péchés et de toutes les fautes que le peuple de Dieu est incité à commettre. Vous, Frère V, vous êtes engagé dans ce même travail dans une certaine mesure. Vous avez pris ce qui vous semblait être des fautes, des faiblesses et des erreurs dans les rangs des adventistes pratiquant le sabbat, et vous les avez portées à la connaissance des ennemis de notre foi qui faisaient la guerre à cette compagnie à laquelle les anges du ciel apportaient leur aide, et dont Jésus, leur Avocat, plaidait la cause auprès de son Père. Il s'écrie : "Épargne-les, Père, épargne-les, ils ont acheté mon sang", et il lève vers son Père ses mains blessées. Vous vous êtes rendus coupables devant Dieu d'un grand péché. Vous avez profité de ces choses qui attristent, qui angoissent le peuple de Dieu lorsqu'il voit certains de ses membres non consacrés et fréquemment vaincus par Satan. Au lieu d'aider ces âmes errantes à se redresser, vous avez triomphalement rendu leurs erreurs visibles à ceux qui les haïssaient parce qu'ils professaient observer les commandements de Dieu et la foi de Jésus. Vous avez rendu la tâche très difficile à ceux qui étaient engagés dans l'œuvre de sauver les égarés, de rechercher les brebis perdues de la maison d'Israël.2T 106.2
A cause de la désobéissance d'Israël et de son éloignement de Dieu, il lui a été permis de se trouver dans des lieux difficiles et de souffrir l'adversité ; il a été permis à ses ennemis de lui faire la guerre, afin de l'humilier et de l'amener à chercher Dieu dans son trouble et sa détresse : "Alors Amalek vint, et il combattit Israël à Rephidim."Cela se passa immédiatement après que les enfants d'Israël se furent livrés à des murmures rebelles et à des plaintes injustes et déraisonnables contre leurs chefs que Dieu avait qualifiés et désignés pour les conduire à travers le désert jusqu'au pays de Canaan. Le Seigneur a dirigé leur course là où il n'y avait pas d'eau, pour les éprouver, pour voir si, après avoir reçu tant de preuves de sa puissance, ils avaient appris à se tourner vers lui dans leur affliction, et s'ils s'étaient repentis de leurs murmures rebelles passés contre lui. Ils avaient accusé Moïse et Aaron d'avoir voulu les faire sortir d'Égypte pour les faire mourir de faim, eux et leurs enfants, afin de s'enrichir de leurs biens. En agissant ainsi, les Israélites attribuèrent à l'homme ce qu'ils avaient reçu comme preuve indubitable que cela venait de Dieu seul, dont le pouvoir est illimité. Ces merveilleuses manifestations de la puissance de Dieu, il voulait qu'ils les attribuent à lui seul et qu'ils magnifient son nom sur la terre. Le Seigneur les fit repasser à plusieurs reprises par le même terrain d'épreuve, afin de prouver qu'ils avaient appris ses procédés et s'étaient repentis de leur désobéissance et de leurs murmures rebelles. A Rephidim, lorsque le peuple eut soif d'eau, il se montra à nouveau orgueilleux et montra qu'il possédait encore un mauvais cœur d'incrédulité, de murmure et de rébellion, ce qui révélait le fait qu'il ne serait pas encore sûr de l'établir dans le pays de Canaan. S'ils ne glorifiaient pas Dieu dans leurs épreuves et leur adversité, dans leurs voyages à travers le désert jusqu'à la Canaan en perspective, alors que Dieu leur donnait continuellement des preuves indubitables de sa puissance et de sa gloire, et de sa sollicitude à leur égard, ils ne magnifieraient pas son nom et ne le glorifieraient pas lorsqu'ils seraient établis dans le pays de Canaan, entourés de bénédictions et de prospérité. Comme le peuple avait soif d'eau, il fut provoqué au point que Moïse craignit pour sa vie.Exode 17:12
Testimonies for the Church, vol. 1
Chapter 89—Surmisings About Battle Creek
1T 527.1
Ceux qui se sentent libres de critiquer et de censurer ceux que Dieu a choisis pour jouer un rôle important dans cette dernière grande oeuvre feraient mieux de chercher à se convertir et à obtenir la pensée du Christ. Qu'ils se souviennent des enfants d'Israël, si prompts à critiquer Moïse, que Dieu avait chargé de conduire son peuple en Canaan, et à murmurer contre Dieu lui-même. Tous ces murmures sont tombés dans le désert. Il est facile de se rebeller, de se battre avant de considérer les choses rationnellement, calmement, et de déterminer s'il y a quelque chose à combattre. Les enfants d'Israël sont un exemple pour nous, sur qui les fins du monde sont arrivées.1T 527.2
Il est plus facile pour beaucoup de poser des questions et de trouver des fautes en ce qui concerne les affaires de Battle Creek que de dire ce qu'il faut faire. Certains se risqueraient même à prendre cette responsabilité, mais ils se trouveraient vite dépourvus d'expérience et feraient échouer le travail. Si ces bavards et ces dénonciateurs de fautes devenaient eux-mêmes des porteurs de fardeaux et priaient pour les ouvriers, ils seraient eux-mêmes bénis et béniraient les autres par leur exemple pieux, par leur influence et leur vie saintes. Pour beaucoup, il est plus facile de parler que de prier ; ils manquent de spiritualité et de sainteté, et leur influence nuit à la cause de Dieu. Au lieu de sentir que l'œuvre de Battle Creek est leur œuvre, et qu'ils ont un intérêt dans sa prospérité, ils se tiennent plutôt à l'écart comme des spectateurs, pour questionner et trouver des fautes. Ceux qui agissent ainsi sont ceux-là mêmes qui manquent d'expérience dans cette œuvre et qui n'ont que peu souffert pour l'amour de la vérité.Testimonies for the Church, vol. 5
Chapter 14—Power of the Truth
5T 162.1
Frères et sœurs, avez-vous oublié que vos prières doivent accompagner, comme des faucilles tranchantes, les ouvriers dans le grand champ de la moisson ? Lorsque de jeunes hommes partent prêcher la vérité, vous devriez avoir des temps de prière pour eux. Priez pour que Dieu les relie à lui-même et leur donne la sagesse, la grâce et la connaissance. Priez pour qu'ils soient protégés des pièges de Satan et qu'ils gardent des pensées pures et un coeur saint. Je vous exhorte, vous qui craignez le Seigneur, à ne pas perdre de temps en discussions inutiles ou en travaux inutiles pour satisfaire l'orgueil ou l'appétit. Que le temps ainsi gagné soit employé à lutter avec Dieu pour vos ministres. Tenez leurs mains comme Aaron et Hur les mains de Moïse.Exode 17:14-16
SDA Bible Commentary, vol. 2 (EGW)
Chapter 14
2BC 1016.1
44 (Matthieu 7:2). Les coupables sont des juges sévères - Ceux qui sont les plus prompts à s'excuser ou à se justifier dans le péché sont souvent les plus sévères lorsqu'il s'agit de juger et de condamner les autres. Nombreux sont ceux qui, aujourd'hui, comme Saül, s'attirent le mécontentement de Dieu. Ils rejettent les conseils et méprisent les reproches. Même lorsqu'ils sont convaincus que le Seigneur n'est pas avec eux, ils refusent de voir en eux-mêmes ... la cause de leur malheur. Combien chérissent un esprit orgueilleux et vantard, tout en se livrant à des jugements cruels ou à des réprimandes sévères à l'égard d'autres personnes dont le cœur et la vie sont vraiment meilleurs que les leurs. Il serait bon que ces juges auto-constitués méditent ces paroles du Christ : "Du jugement dont vous jugez, vous serez jugés ; et de la mesure dont vous mesurez, on vous mesurera de nouveau"(The Signs of the Times, 17 août 1882).2BC 1016.2
45. Ledanger de suivre aveuglément-Le peuple deDieu d'aujourd'hui risque de commettre des erreurs non moins désastreuses. Nous ne pouvons pas, nous ne devons pas accorder une confiance aveugle à un homme, quelle que soit la hauteur de sa profession de foi ou de sa position dans l'Eglise. Nous ne devons pas suivre ses conseils, à moins que la Parole de Dieu ne les soutienne. Le Seigneur voudrait que son peuple fasse individuellement la distinction entre le péché et la justice, entre ce qui est précieux et ce qui est vil(The Signs of the Times, 17 août 1882).Spiritual Gifts, vol. 4a
Chapter 34—Samuel and Saul
4aSG 75.1
Dieu ne voulait pas que son peuple possède ce qui appartenait aux Amalécites, car sa malédiction reposait sur eux et sur leurs biens. Il voulait qu'ils aient une fin, et que son peuple ne conserve rien pour lui de ce qu'il avait maudit. Il voulait aussi que les nations voient la fin de ce peuple qui l'avait défié, et qu'elles constatent qu'il avait été détruit par celui-là même qu'elles avaient méprisé. Ils ne devaient pas les détruire pour accroître leurs propres possessions ou pour se glorifier, mais pour accomplir la parole du Seigneur prononcée à l'égard d'Amalek.4aSG 75.2
Le Seigneur avait dit à Moïse : " Écris ceci dans un livre comme souvenir, et répète-le aux oreilles de Josué, car je ferai disparaître de dessous les cieux le souvenir d'Amalek. Souviens-toi de ce qu'Amalek t'a fait en chemin, à ta sortie d'Égypte ; comment il t'a rencontré en chemin, et comment il a frappé les plus faibles d'entre toi, tous ceux qui étaient derrière toi, lorsque tu étais fatigué et épuisé. Et il ne craignit point Dieu. C'est pourquoi, lorsque le Seigneur ton Dieu t'aura donné du repos en te délivrant de tous tes ennemis d'alentour, dans le pays que le Seigneur ton Dieu te donne en héritage pour que tu le possèdes, tu effaceras de dessous les cieux le souvenir d'Amalek. Tu ne l'oublieras pas.4aSG 75.3
Pourtant, Saül avait osé désobéir à Dieu et réserver celui qu'il avait maudit et voué à la mort pour l'offrir devant Dieu en sacrifice pour le péché.4aSG 75.4
Samuel présenta à Saül sa mauvaise conduite, et demanda : " L'Éternel prend-il autant de plaisir aux holocaustes et aux sacrifices qu'à l'obéissance à la voix de l'Éternel ? " Il aurait mieux valu qu'il obéisse à Dieu, plutôt que de prévoir de tels sacrifices et de telles offrandes pour leurs péchés de désobéissance.4aSG 75.5
Dieu ne prenait pas autant de plaisir à ce qu'ils versent le sang des bêtes qu'à ce qu'ils obéissent à ses commandements. Les offrandes étaient divinement destinées à rappeler à l'homme pécheur que le péché entraînait la mort et que le sang de la bête innocente pouvait expier la culpabilité du transgresseur, en vertu du grand sacrifice qui devait encore être offert. Dieu exigeait de son peuple l'obéissance plutôt que le sacrifice. Toutes les richesses de la terre lui appartiennent. Le bétail sur mille collines lui appartenait. Il ne demandait pas que le butin d'un peuple corrompu, sur lequel reposait sa malédiction, jusqu'à son extinction totale, lui soit présenté pour préfigurer le saint Sauveur, comme un agneau sans défaut.EGW Writings — Ellen G. White. Ellen G. White Estate · tous droits réservés
Exode 17:1-6
Reflecting Christ
God Tests Our Loyalty to Him, December 5
RC 353.1
Toute l'assemblée des enfants d'Israël ... campa à Rephidim, et il n'y avait pas d'eau à boire pour le peuple. Exode 17:1.RC 353.2
Sur l'ordre de Dieu, les enfants d'Israël furent conduits à Rephidim, un lieu dépourvu d'eau. Celui qui était enveloppé dans la colonne de nuée les conduisait, et c'est sur son ordre exprès qu'ils campèrent à cet endroit. Dieu savait qu'il n'y avait pas d'eau à Rephidim, et il y a amené son peuple pour éprouver sa foi ; mais comme ils n'ont pas prouvé qu'ils étaient un peuple en qui il pouvait avoir confiance !RC 353.3
Il s'était manifesté à eux à maintes reprises. Il avait tué les premiers-nés de toutes les familles en Égypte pour accomplir leur délivrance, et les avait fait sortir du pays de leur captivité à main levée ; il les avait nourris de la nourriture des anges, et s'était engagé à les faire entrer dans la Terre Promise. Mais maintenant, lorsque des difficultés se sont présentées à eux, ils sont entrés en rébellion, se sont méfiés de Dieu et se sont plaints que Moïse les avait fait sortir d'Égypte, eux et leurs enfants, uniquement pour qu'ils meurent de soif dans le désert....RC 353.4
Aujourd'hui, beaucoup pensent qu'en commençant leur vie chrétienne, ils seront libérés de tout besoin et de toute difficulté. Mais tous ceux qui se chargent de leur croix pour suivre le Christ arrivent à un Rephidim dans leur expérience. La vie n'est pas faite de verts pâturages et de ruisseaux rafraîchissants. Les déceptions nous surprennent, les privations surviennent, les circonstances nous amènent dans des endroits difficiles. Alors que nous suivons la voie étroite, en faisant de notre mieux, comme nous le pensons, nous découvrons que des épreuves douloureuses nous attendent.... La conscience frappée, nous nous disons que si nous avions marché avec Dieu, nous n'aurions jamais souffert de la sorte....RC 353.5
Mais autrefois, le Seigneur a conduit son peuple à Rephidim, et il peut choisir de nous y amener aussi, afin de tester notre fidélité et notre loyauté envers lui. Dans sa miséricorde envers nous, il ne nous place pas toujours dans les endroits les plus faciles, car s'il le faisait, dans notre autosuffisance, nous oublierions que le Seigneur est notre aide en cas de nécessité. Mais Il désire se manifester à nous dans nos situations d'urgence et nous révéler les abondantes ressources qui sont à notre disposition, indépendamment de notre environnement. Les déceptions et les épreuves sont permises pour que nous puissions réaliser notre propre impuissance et apprendre à appeler le Seigneur à l'aide, comme un enfant qui a faim et soif appelle son père terrestre.RC 353.6
Notre Père céleste a le pouvoir de transformer le rocher de pierre en ruisseaux vivifiants et rafraîchissants. Nous ne saurons jamais, tant que nous ne serons pas face à face avec Dieu, [...] combien de fardeaux il a portés pour nous, et combien de fardeaux il aurait été heureux de porter si, avec une foi d'enfant, nous les lui avions apportés.- LesSignes des Temps, 10 septembre 1896.Reflecting Christ
Instead of Murmuring, Let Us Exercise Faith, December 6
RC 354.6
Aucune tribulation ne peut nous séparer du Christ. S'il nous conduit à Rephidim, c'est parce qu'il voit que c'est pour notre bien et pour la gloire de son nom. Si nous nous tournons vers lui avec une foi confiante, il transformera, en son temps, l'amertume de Mara en douceur. Il peut ouvrir le rocher de silex et faire jaillir des ruisseaux rafraîchissants. Alors n'élèverons-nous pas nos voix dans la louange et l'action de grâces pour les miséricordes passées, et n'irons-nous pas de l'avant avec la pleine assurance qu'Il est un secours toujours présent dans la détresse ? LesSignes des Temps, 17 septembre 1896.