EGW WritingsDeutéronome 23

Prophets and Kings

Chapter 57—Reformation

PK 669.1

Le peuple de Juda s'était engagé solennellement et publiquement à obéir à la loi de Dieu. Mais lorsque l'influence d'Esdras et de Néhémie se retira pour un temps, nombreux furent ceux qui s'éloignèrent du Seigneur. Néhémie était retourné en Perse. Pendant son absence de Jérusalem, des maux s'étaient introduits qui menaçaient de pervertir la nation. Non seulement les idolâtres avaient pris pied dans la ville, mais ils avaient contaminé par leur présence l'enceinte même du temple. Par le biais de mariages mixtes, une amitié s'était établie entre Eliashib, le grand prêtre, et Tobija, l'Ammonite, l'ennemi acharné d'Israël. En raison de cette alliance inavouable, Eliashib avait permis à Tobiya d'occuper un appartement attenant au temple, qui servait jusqu'alors d'entrepôt pour les dîmes et les offrandes du peuple.

PK 669.2

En raison de la cruauté et de la perfidie des Ammonites et des Moabites à l'égard d'Israël, Dieu avait déclaré par l'intermédiaire de Moïse qu'ils seraient à jamais exclus de l'assemblée de son peuple. Voir Deutéronome 23:3-6. Au mépris de cette parole, le souverain sacrificateur avait jeté les offrandes déposées dans la chambre de la maison de Dieu, pour faire une place à ce représentant d'une race proscrite. On n'aurait pu manifester un plus grand mépris pour Dieu qu'en accordant une telle faveur à cet ennemi de Dieu et de sa vérité.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 31—Balaam

4aSG 49.1

"Israël s'attacha à Baal-Peor. La colère de l'Éternel s'enflamma contre Israël. L'Éternel dit à Moïse : Prends toutes les têtes du peuple, et pends-les devant l'Éternel, contre le soleil, afin que l'ardente colère de l'Éternel se détourne d'Israël. Moïse dit aux juges d'Israël : Tuez chacun les hommes qui se sont attachés à Baal-Peor" : Moïse ordonna aux juges du peuple d'exécuter le châtiment de Dieu contre ceux qui avaient transgressé, et de suspendre les têtes des transgresseurs devant l'Éternel, afin qu'Israël craigne de suivre leur exemple. L'Éternel ordonna à Moïse d'irriter les Madianites et de les frapper, parce qu'ils irritaient Israël par leurs ruses, en les poussant à transgresser les commandements de Dieu.

Patriarchs and Prophets

Chapter 36—In the Wilderness

PP 407.1

L'errance dans le désert ne fut pas seulement ordonnée comme un jugement sur les rebelles et les murmures, mais elle devait servir de discipline à la génération montante, en préparation de son entrée dans la Terre Promise. Moïse leur déclara : "Comme un homme châtie son fils, ainsi le Seigneur ton Dieu te châtie", "afin de t'humilier et de t'éprouver, pour savoir ce qu'il y a dans ton cœur, si tu veux garder ses commandements ou non. Il... t'a fait souffrir de la faim, et t'a nourri de la manne, que tu ne connaissais pas et que tes pères ne connaissaient pas, afin de te faire connaître que l'homme ne vit pas seulement de pain, mais que l'homme vit de toute parole qui sort de la bouche de l'Éternel" Deutéronome 8:5, 2, 3.

PP 407.2

"Il l'a trouvé dans une terre déserte et dans le désert hurlant ; il l'a conduit, il l'a instruit, il l'a gardé comme la prunelle de ses yeux ; il a été affligé dans toute leur détresse, et l'Ange de sa présence les a sauvés ; dans son amour et dans sa pitié, il les a rachetés ; il les a enfantés, et il les a portés tous les jours d'autrefois" Deutéronome 32:10; Isaïe 63:9.

PP 407.3

Pourtant, les seules traces de leur vie dans le désert sont des cas de rébellion contre le Seigneur. La révolte de Koré avait entraîné la destruction de quatorze mille Israéliens. Et il y a eu des cas isolés qui ont montré le même esprit de mépris pour l'autorité divine.

PP 407.4

Une fois, le fils d'une Israélite et d'un Égyptien, qui faisait partie de la multitude mixte montée d'Égypte avec Israël, quitta sa propre partie du camp et, entrant dans celle des Israélites, réclama le droit d'y planter sa tente. La loi divine le lui interdisait, les descendants d'un Égyptien étant exclus de l'assemblée jusqu'à la troisième génération. Un différend s'éleva entre lui et un Israélite, et l'affaire, soumise aux juges, fut décidée au détriment de l'offenseur.

PP 407.5

Furieux de cette décision, il maudit le juge et, dans le feu de l'action, blasphéma le nom de Dieu. Il fut immédiatement amené devant Moïse. L'ordre avait été donné : "Celui qui maudira son père ou sa mère sera puni de mort"(Exode 21:17) ; mais aucune disposition n'avait été prise pour ce cas. Le crime était si terrible que l'on estima qu'il était nécessaire de recevoir des instructions spéciales de Dieu. L'homme fut placé sous tutelle jusqu'à ce que la volonté du Seigneur puisse être vérifiée. Dieu lui-même prononça la sentence ; selon les instructions divines, le blasphémateur fut conduit hors du camp et lapidé à mort. Ceux qui avaient été témoins du péché posèrent leurs mains sur sa tête, attestant ainsi solennellement la véracité de l'accusation portée contre lui. Puis ils jetaient les premières pierres, et les gens qui se tenaient là ensuite se joignaient à l'exécution de la sentence.

Patriarchs and Prophets

Chapter 33—From Sinai to Kadesh

PP 375.1

Les Lévites avaient la charge du tabernacle et de tout ce qui s'y rapportait, tant au camp qu'en voyage. Lorsque le camp se mettait en route, ils frappaient la tente sacrée ; lorsqu'on arrivait à une halte, ils la dressaient. Aucune personne d'une autre tribu ne devait s'en approcher, sous peine de mort. Les lévites, descendants des trois fils de Lévi, étaient répartis en trois divisions, chacune d'elles ayant une fonction et un travail particuliers. Devant le tabernacle, et le plus près possible, se trouvaient les tentes de Moïse et d'Aaron. Au sud, les Kehathites, chargés de l'arche et des autres meubles ; au nord, les Mérarites, chargés des piliers, des socles, des planches, etc. ; à l'arrière, les Gershonites, chargés des rideaux et des tentures.

PP 375.2

La position de chaque tribu était également précisée. Chacune devait marcher et camper à côté de son étendard, comme l'avait ordonné l'Éternel : " Chacun des enfants d'Israël campera près de son étendard, avec la bannière de la maison de son père ; ils camperont loin autour du tabernacle de la congrégation " ; " Quand ils camperont, ils se mettront en marche, chacun à sa place, près de son étendard " ( Nombres 2:2, 17). La multitude mixte qui avait accompagné Israël depuis l'Égypte n'était pas autorisée à occuper les mêmes quartiers que les tribus, mais devait rester à la périphérie du camp, et sa descendance devait être exclue de la communauté jusqu'à la troisième génération. Deutéronome 23:7, 8.

PP 375.3

Une propreté scrupuleuse ainsi qu'un ordre strict dans tout le campement et ses environs étaient exigés. Des règles sanitaires strictes étaient appliquées. Toute personne impure pour quelque raison que ce soit se voyait interdire l'accès au camp. Ces mesures étaient indispensables pour préserver la santé d'une si grande foule ; il fallait aussi maintenir un ordre et une pureté parfaits, afin qu'Israël puisse jouir de la présence d'un Dieu saint. C'est ainsi qu'il déclara : "L'Éternel, ton Dieu, marche au milieu de ton camp, pour te délivrer et pour livrer tes ennemis devant toi ; c'est pourquoi ton camp sera saint."

PP 375.4

Dans tous les voyages d'Israël, "l'arche de l'alliance de l'Éternel marchait devant eux, ... pour leur chercher un lieu de repos" ( Nombres 10:33). Porté par les fils de Kehath, le coffre sacré contenant la sainte loi de Dieu devait ouvrir la marche. Moïse et Aaron le précédaient, et les prêtres, munis de trompettes d'argent, étaient postés à proximité. Ces prêtres recevaient de Moïse des instructions qu'ils communiquaient au peuple au moyen des trompettes. Les chefs de chaque compagnie devaient donner des instructions précises sur tous les mouvements à faire, comme l'indiquaient les trompettes. Quiconque négligeait de se conformer aux instructions données était puni de mort.

Selected Messages Book 2

Chapter 4

2SM 461.1

Des familles ont été frappées par des fièvres, certaines sont mortes, et le reste du cercle familial a presque murmuré contre son Créateur à cause de ces deuils pénibles, alors que la seule cause de leur maladie et de leur mort était le résultat de leur propre négligence. Les impuretés de leurs propres locaux ont provoqué chez eux des maladies contagieuses et les tristes afflictions qu'ils imputent à Dieu. Toute famille qui recherche la santé devrait nettoyer sa maison et ses locaux de toutes les substances en décomposition.

2SM 461.2

Dieu a ordonné aux enfants d'Israël de ne tolérer en aucun cas l'impureté de leur personne ou de leurs vêtements. Ceux qui avaient une quelconque impureté personnelle étaient exclus du camp jusqu'au soir, et devaient alors se purifier et purifier leurs vêtements avant de pouvoir entrer dans le camp. En outre, Dieu leur ordonnait de ne pas laisser d'impuretés sur leur propriété à une grande distance du campement, de peur que le Seigneur ne passe par là et ne voie leur impureté.

2SM 461.3

En ce qui concerne la propreté, Dieu n'exige pas moins de son peuple aujourd'hui qu'il ne l'exigeait de l'ancien Israël. La négligence de la propreté entraîne des maladies. La maladie et la mort prématurée ne viennent pas sans cause. Des fièvres tenaces et des maladies violentes ont sévi dans des quartiers et des villes autrefois considérés comme sains, et certains sont morts, tandis que d'autres ont été laissés avec des constitutions brisées, handicapés par la maladie pour la vie. Dans de nombreux cas, leurs propres cours contenaient l'agent de destruction, qui envoyait un poison mortel dans l'atmosphère, pour être inhalé par la famille et le voisinage. La négligence et l'insouciance dont on est parfois témoin sont bestiales, et l'ignorance des conséquences de telles choses sur la santé est étonnante. De tels endroits devraient être purifiés, surtout en été, par de la chaux ou des cendres, ou par un enterrement quotidien avec de la terre.

Counsels on Health

Scrupulous Sanitation

CH 62.1

Si chaque famille se rendait compte des effets bénéfiques d'une propreté rigoureuse, elle ferait des efforts particuliers pour éliminer toute impureté de sa personne et de sa maison, et étendrait ses efforts à ses locaux. Nombreux sont ceux qui laissent traîner des matières végétales en décomposition sur leur lieu de vie. Ils ne sont pas conscients de l'influence de ces choses. Ces substances en décomposition produisent constamment des effluves qui empoisonnent l'air. En inhalant cet air impur, le sang est empoisonné, les poumons sont affectés et l'ensemble du système est malade. L'inhalation de l'atmosphère affectée par ces substances en décomposition provoque des maladies de toutes sortes.

CH 62.2

Des familles ont été affligées par des fièvres, certains de leurs membres sont morts, et la partie restante du cercle familial a presque murmuré contre leur Créateur à cause de leurs deuils pénibles, alors que la seule cause de toutes leurs maladies et de leurs morts a été le résultat de leur propre négligence. Les impuretés de leurs propres locaux ont provoqué chez eux des maladies contagieuses et de tristes afflictions qu'ils imputent à Dieu. Toute famille qui désire la santé devrait nettoyer sa maison et ses locaux de toutes les substances en décomposition.

CH 62.3

Dieu a ordonné aux enfants d'Israël de ne permettre en aucun cas l'impureté de leurs personnes ou de leurs vêtements. Ceux qui avaient des impuretés personnelles étaient exclus du camp jusqu'au soir, et devaient alors se purifier et purifier leurs vêtements avant de pouvoir entrer dans le camp. En outre, Dieu leur ordonnait de ne pas laisser d'impuretés sur leur propriété à une grande distance du campement, de peur que le Seigneur ne passe par là et ne voie leur impureté.

Counsels on Health

Refuse Tobacco Defilement

CH 81.1

Le tabac, quelle que soit la forme sous laquelle il est consommé, affecte la constitution. C'est un poison lent. Il affecte le cerveau et affaiblit la sensibilité, de sorte que l'esprit ne peut pas discerner clairement les choses spirituelles, en particulier les vérités qui auraient tendance à corriger cette sale complaisance. Ceux qui utilisent le tabac sous quelque forme que ce soit ne sont pas clairs devant Dieu. Dans cette pratique immonde, il leur est impossible de glorifier Dieu dans leur corps et leur esprit qui sont les siens. Et tant qu'ils utilisent des poisons lents et sûrs, qui ruinent leur santé et avilissent les facultés de l'esprit, Dieu ne peut les approuver. Il peut être miséricordieux envers eux tant qu'ils se livrent à cette habitude pernicieuse dans l'ignorance du mal qu'elle leur fait, mais quand la question leur est présentée sous son vrai jour, alors ils sont coupables devant Dieu s'ils continuent à se livrer à ce grossier appétit.

CH 81.2

Dieu demandait aux enfants d'Israël d'observer des habitudes de stricte propreté. Dans le moindre cas d'impureté, ils devaient rester hors du camp jusqu'au soir, puis se laver et rentrer au camp. Il n'y avait pas un seul fumeur dans cette vaste armée. S'il y en avait eu un, il aurait dû choisir de rester hors du camp ou de cesser d'utiliser cette mauvaise herbe. Et après s'être purifié la bouche de la moindre souillure, il aurait pu être autorisé à se mêler à l'assemblée d'Israël.

Counsels on Health

Order and Cleanliness

CH 101.1

L'ordre est la première loi du ciel, et le Seigneur désire que son peuple donne dans son foyer une représentation de l'ordre et de l'harmonie qui règnent dans les cours célestes. La vérité ne place jamais ses pieds délicats sur un chemin de malpropreté ou d'impureté. La vérité ne rend pas les hommes et les femmes grossiers, rudes et désordonnés. Elle élève tous ceux qui l'acceptent à un niveau élevé. Sous l'influence du Christ, un travail de raffinement constant se poursuit.

CH 101.2

Un ordre spécial fut donné aux armées d'Israël pour que tout ce qui se trouvait à l'intérieur et autour de leurs tentes soit propre et en ordre, de peur que l'ange du Seigneur, passant par le campement, ne voie leur impureté. Le Seigneur serait-il particulièrement attentif à ces choses ? Oui, car il est dit que, voyant leur impureté, il ne pourrait pas aller au combat avec leurs armées.

CH 101.3

Celui qui a tenu à ce que les enfants d'Israël prennent des habitudes de propreté, ne tolérera pas l'impureté dans les maisons de son peuple aujourd'hui. Dieu ne voit pas d'un bon œil l'impureté sous toutes ses formes. Comment pouvons-nous l'inviter dans nos maisons si tout n'est pas propre et pur ?

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 39—Health

4aSG 126.1

Le tabac, quelle que soit la forme sous laquelle il est consommé, agit sur la constitution. C'est un poison lent. Il affecte le cerveau et affaiblit la sensibilité, de sorte que l'esprit ne peut pas discerner clairement les choses spirituelles, en particulier les vérités qui auraient tendance à corriger cette sale complaisance. Ceux qui utilisent le tabac sous quelque forme que ce soit ne sont pas clairs devant Dieu. Dans une telle pratique immonde, il leur est impossible de glorifier Dieu dans leur corps et leur esprit, qui sont les siens. Et tant qu'ils utilisent des poisons lents et sûrs, qui ruinent leur santé et avilissent les facultés de l'esprit, Dieu ne peut les approuver. Il peut être miséricordieux envers eux tant qu'ils se livrent à cette habitude pernicieuse dans l'ignorance du mal qu'elle leur fait, mais lorsque la question leur est présentée sous son vrai jour, alors ils sont coupables devant Dieu s'ils continuent à se livrer à cet appétit grossier.

4aSG 126.2

Dieu exigeait des enfants d'Israël qu'ils observent des habitudes de stricte propreté. Dans le moindre cas d'impureté, ils devaient rester hors du camp jusqu'au soir, puis se laver et rentrer dans le camp. Il n'y avait pas un seul fumeur de tabac dans cette vaste armée. S'il y en avait eu un, il aurait dû choisir de rester hors du camp ou de cesser l'usage de cette mauvaise herbe. Après s'être purifié la bouche des moindres restes de cette herbe, il aurait pu être autorisé à se mêler à l'assemblée d'Israël.

4aSG 141.1

Si chaque famille se rendait compte des effets bénéfiques d'une propreté rigoureuse, elle ferait des efforts particuliers pour éliminer toute impureté de sa personne et de sa maison, et étendrait ses efforts à ses locaux. Nombreux sont ceux qui laissent traîner des matières végétales en décomposition sur leur lieu de vie. Ils ne sont pas conscients de l'influence de ces choses. Ces substances en décomposition produisent constamment des effluves qui empoisonnent l'air. En inhalant cet air impur, le sang est empoisonné, les poumons sont affectés et l'ensemble du système est malade. L'inhalation de l'atmosphère affectée par ces substances en décomposition provoquera des maladies de toutes sortes.

4aSG 141.2

Des familles ont été affligées par des fièvres, certaines sont mortes, et le reste du cercle familial a presque murmuré contre leur Créateur à cause de leurs deuils pénibles, alors que la seule cause de leur maladie et de leur mort a été le résultat de leur propre négligence. Les impuretés de leurs propres locaux ont provoqué chez eux des maladies contagieuses et les tristes afflictions qu'ils imputent à Dieu. Toute famille qui aspire à la santé devrait nettoyer ses maisons et ses locaux de toutes les substances en décomposition.

4aSG 141.3

Dieu a ordonné aux enfants d'Israël de ne tolérer en aucun cas l'impureté de leur personne ou de leurs vêtements. Ceux qui avaient une quelconque impureté personnelle étaient exclus du camp jusqu'au soir, et devaient alors se purifier et purifier leurs vêtements avant de pouvoir entrer dans le camp. En outre, Dieu leur ordonnait de ne pas laisser d'impuretés sur les lieux situés à une grande distance du campement, de peur que le Seigneur ne passe par là et ne voie leur impureté.

Testimonies for the Church, vol. 6

Reaching the Masses

6T 34.1

Une erreur a été commise en organisant des réunions de camp dans des endroits éloignés et en continuant au même endroit année après année. Cela a été fait pour économiser des frais et de la main d'œuvre, mais l'économie devrait être faite dans d'autres domaines. Dans les nouveaux domaines en particulier, la pénurie de moyens rend souvent difficile de faire face aux dépenses d'une réunion de camp. Il convient de faire preuve d'une grande économie et d'élaborer des plans peu coûteux, car il est possible d'économiser beaucoup d'argent de cette manière. Mais il ne faut pas que l'œuvre soit paralysée. Cette méthode de présentation de la vérité au peuple est le fruit de la volonté de notre Dieu. Lorsqu'il s'agit de travailler pour les âmes et d'apporter la vérité à ceux qui ne la connaissent pas, il ne faut pas entraver l'œuvre pour économiser des frais.

6T 34.2

Nos réunions de camp devraient être conduites de manière à accomplir le plus de bien possible. Que la vérité soit correctement présentée et représentée par ceux qui y croient. C'est de lumière, de la lumière du ciel, que le monde a besoin, et tout ce qui manifeste le Seigneur Jésus-Christ est lumière.

Education

Chapter 5—The Education of Israel

Ed 38.1

Des règles sanitaires rigoureuses ont été appliquées. Elles étaient imposées au peuple, non seulement parce qu'elles étaient nécessaires à la santé, mais aussi parce qu'elles étaient la condition pour conserver parmi eux la présence du Saint. Par autorité divine, Moïse leur déclara : "Le Seigneur ton Dieu marche au milieu de ton camp pour te délivrer ; ... c'est pourquoi ton camp sera saint" ( Deutéronome 23:14).

Ed 38.2

L'éducation des Israélites englobait toutes leurs habitudes de vie. Tout ce qui concernait leur bien-être était l'objet de la sollicitude divine et relevait de la loi divine. Même en leur fournissant leur nourriture, Dieu recherchait leur plus grand bien. La manne avec laquelle il les nourrissait dans le désert était de nature à favoriser la force physique, mentale et morale. Bien que beaucoup d'entre eux se soient rebellés contre la restriction de leur régime alimentaire et aient souhaité revenir aux jours où, disaient-ils, "nous étions assis près des mangeoires, et où nous mangions du pain à satiété"(Exode 16:3), la sagesse du choix de Dieu pour eux s'est justifiée d'une manière qu'ils ne pouvaient pas contester. Malgré les difficultés de leur vie dans le désert, il n'y avait pas un seul faible dans toutes les tribus.

Ed 38.3

Dans tous leurs déplacements, l'arche contenant la loi de Dieu devait ouvrir la voie. Le lieu de leur campement était indiqué par la descente de la colonne de nuée. Tant que la nuée reposait sur le tabernacle, ils restaient au camp. Lorsqu'elle se levait, ils poursuivaient leur voyage. La halte et le départ sont marqués par une invocation solennelle : "Lorsque l'arche s'avança, Moïse dit : Lève-toi, Seigneur, et que tes ennemis soient dispersés..... Et quand elle s'arrêta, il dit : Reviens, Seigneur, vers les nombreux milliers d'Israël" ( Nombres 10:35, 36).

The Ministry of Healing

Cleanliness

MH 280.1

"Le Seigneur ton Dieu marche au milieu de ton camp, pour te délivrer et pour livrer tes ennemis devant toi ; c'est pourquoi ton camp sera saint" Deutéronome 23:14.

Patriarchs and Prophets

Chapter 51—God's Care for the Poor

PP 531.1

La loi de Dieu donnait aux pauvres le droit à une certaine portion des produits de la terre. Lorsqu'il avait faim, un homme était libre d'aller dans le champ, le verger ou la vigne de son voisin et de manger du grain ou des fruits pour satisfaire sa faim. C'est en vertu de cette permission que les disciples de Jésus cueillaient et mangeaient le grain sur pied lorsqu'ils passaient dans un champ le jour du sabbat.

PP 531.2

Toutes les récoltes des champs, des vergers et des vignes appartenaient aux pauvres : "Lorsque tu auras coupé ta moisson dans ton champ, dit Moïse, et que tu auras oublié une gerbe dans le champ, tu n'iras plus la chercher..... Quand tu battras ton olivier, tu ne repasseras pas sur les rameaux.... Quand tu vendangeras les raisins de ta vigne, tu ne les glaneras pas ensuite : ce sera pour l'étranger, pour l'orphelin et pour la veuve. Tu te souviendras que tu as été esclave au pays d'Égypte" ( Deutéronome 24:19-22; Lévitique 19:9, 10).

PP 531.3

Tous les sept ans, des dispositions spéciales étaient prises en faveur des pauvres. L'année sabbatique, comme on l'appelait, commençait à la fin de la moisson. Au moment de la semence, qui suivait la cueillette, le peuple ne devait pas semer ; il ne devait pas cultiver la vigne au printemps ; et il ne devait s'attendre ni à la récolte ni à la vendange. Ils pouvaient manger ce que la terre produisait spontanément, mais ils ne devaient pas en mettre de côté dans leurs entrepôts. Le produit de cette année devait être donné gratuitement à l'étranger, à l'orphelin et à la veuve, et même aux animaux des champs. Exode 23:10, 11; Lévitique 25:5.

PP 531.4

Mais si la terre ne produisait ordinairement que la quantité nécessaire pour subvenir aux besoins du peuple, comment celui-ci devait-il subsister pendant l'année où il n'y avait pas de récolte ? La promesse de Dieu y pourvoyait amplement : "Je ferai venir ma bénédiction sur vous la sixième année, dit-Il, et elle produira du fruit pendant trois ans. Vous sèmerez la huitième année, et vous mangerez des vieux fruits jusqu'à la neuvième année ; vous mangerez des vieux fruits jusqu'à ce qu'ils soient rentrés" Lévitique 25:21, 22.

PP 532.1

L'observation de l'année sabbatique devait être bénéfique à la fois pour la terre et pour le peuple. Le sol, laissé en friche pendant une saison, produirait plus abondamment par la suite. Le peuple était libéré des travaux pressants des champs ; et bien qu'il y ait diverses branches de travail qui pouvaient être suivies pendant cette période, tous jouissaient d'un plus grand loisir, ce qui leur permettait de restaurer leurs forces physiques pour les efforts des années suivantes. Ils avaient plus de temps pour la méditation et la prière, pour se familiariser avec les enseignements et les exigences du Seigneur, et pour l'instruction de leur famille.

PP 532.2

Au cours de l'année sabbatique, les esclaves hébreux devaient être libérés et ne devaient pas être renvoyés sans rien recevoir. L'ordre du Seigneur était le suivant : " Quand tu le renverras libre de chez toi, tu ne le laisseras pas repartir à vide. Tu lui donneras une part généreuse de ton troupeau, de ton sol et de ton pressoir ; tu lui donneras ce dont l'Éternel, ton Dieu, t'aura béni" ( Deutéronome 15:13, 14).

PP 532.3

Le salaire d'un ouvrier devait être payé promptement : " Tu n'opprimeras point le mercenaire pauvre et indigent, qu'il soit de tes frères ou des étrangers qui sont dans ton pays : ... tu lui donneras son salaire à son jour, et le soleil ne se couchera point sur lui, parce qu'il est pauvre et qu'il y tient " ( Deutéronome 24 : 14, 15).

PP 532.4

Des instructions spéciales ont également été données concernant le traitement des fugitifs : "Tu ne livreras pas à son maître le serviteur qui s'est échappé de son maître pour venir chez toi. Il habitera avec toi, au milieu de toi, dans le lieu qu'il choisira à l'une de tes portes, là où il lui plaira le mieux ; tu ne l'opprimeras pas" Deutéronome 23:15, 16.

PP 532.5

Pour les pauvres, la septième année était une année de libération des dettes. Les Hébreux étaient tenus d'aider en tout temps leurs frères dans le besoin en leur prêtant de l'argent sans intérêt. Il était expressément interdit de prendre de l'argent à usure sur un pauvre : "Si ton frère est devenu pauvre et s'est dégradé avec toi, tu le soulageras, même s'il est étranger ou s'il séjourne chez toi, afin qu'il vive avec toi. Tu ne prendras de lui ni usure ni accroissement, mais tu craindras ton Dieu, afin que ton frère vive avec toi. Tu ne lui donneras pas ton argent à usure, et tu ne lui prêteras pas tes vivres à usure" ( Lévitique 25:35-37). Si la dette restait impayée jusqu'à l'année de libération, le capital lui-même ne pouvait être récupéré. Le peuple était expressément mis en garde contre le fait de refuser à ses frères l'aide dont ils avaient besoin pour cette raison : "S'il y a parmi toi un pauvre de l'un de tes frères, ... tu n'endurciras pas ton cœur et tu ne fermeras pas la main à ton frère pauvre..... Prends garde qu'il n'y ait dans ton mauvais cœur une pensée qui dise : La septième année, l'année du relâche, est proche ; ton œil est méchant contre ton frère pauvre, et tu ne lui donnes rien ; il crie à l'Éternel contre toi, et c'est un péché pour toi."Les pauvres ne disparaîtront jamais du pays ; c'est pourquoi je te donne cet ordre : Tu ouvriras ta main à ton frère, au pauvre et à l'indigent, dans ton pays, et tu lui prêteras de quoi satisfaire ses besoins" ( Deutéronome 15:7-9, 11, 8).

Conflict and Courage

Mishandling God's Goods, November 20

CC 330.1

Lorsque tu feras un voeu à l'Éternel, ton Dieu, tu ne manqueras pas de l'accomplir, car l'Éternel, ton Dieu, te le demandera. Deutéronome 23:21.

Testimonies for the Church, vol. 4

Chapter 41—Sacredness of Vows

4T 471.1

"Moïse parla aux chefs de tribus au sujet des enfants d'Israël, et dit : Voici ce que l'Éternel a ordonné. Si un homme fait un vœu à l'Éternel, ou s'il jure de lier son âme par un lien, il ne manquera point à sa parole, et il fera tout ce qui sortira de sa bouche" ( Nombres 30:1, 2). "Ne laisse pas ta bouche faire pécher ta chair, et ne dis pas devant l'ange que c'était une erreur ; pourquoi Dieu s'irriterait-il à ta voix, et détruirait-il l'ouvrage de tes mains ?" Ecclésiaste 5:6"J'entrerai dans Ta maison avec des holocaustes : Je T'acquitterai des vœux que mes lèvres ont prononcés et que ma bouche a dits, quand j'étais dans la détresse" Psaume 66:13, 14"C'est un piège pour l'homme qui dévore ce qui est saint, et qui, après des vœux, fait des recherches" Proverbes 20 :25." Proverbes 20:25: "Lorsque tu feras un voeu au Seigneur ton Dieu, tu ne manqueras pas de l'accomplir, car le Seigneur ton Dieu te le demandera, et tu commettras un péché. Mais si tu t'abstiens de faire un voeu, tu ne commettras pas de péché. Ce qui sera sorti de tes lèvres, tu le garderas et tu l'accompliras ; c'est une offrande volontaire, selon le vœu que tu as fait au Seigneur ton Dieu, et que tu as promis de ta bouche" ( Deutéronome 23:21-23).

4T 471.2

" Psaume 76, 11: "Mais vous l'avez profanée, en disant : La table de l'Éternel est souillée, et son fruit, sa chair, est méprisable ; vous avez dit aussi : Voici ce que vous avez fait, et ce que vous n'avez pas fait. Vous avez dit : Voyez, quelle fatigue ! et vous l'avez flairée, dit le Seigneur des armées ; vous avez apporté ce qui était déchiré, le boiteux, le malade ; vous avez apporté une offrande : dois-je l'accepter de votre main ? dit le Seigneur. Mais maudit soit le trompeur qui a dans son troupeau un mâle, qui fait des vœux, et qui sacrifie à l'Éternel une chose corrompue ; car je suis un grand roi, dit l'Éternel des armées, et mon nom est redoutable parmi les nations" ( Malachie 1:12-14).

The Desire of Ages

Chapter 29—The Sabbath

DA 284.1

Un jour de sabbat, alors que le Sauveur et ses disciples revenaient du lieu de culte, ils traversèrent un champ de blé mûr. Jésus avait poursuivi son travail jusqu'à une heure tardive et, en passant à travers les champs, les disciples se mirent à cueillir les épis et à manger les grains après les avoir frottés dans leurs mains. En tout autre jour, cet acte n'aurait suscité aucune remarque, car celui qui passe dans un champ de blé, un verger ou une vigne, est libre de cueillir ce qu'il veut manger. Voir Deutéronome 23:24, 25. Mais faire cela le jour du sabbat était considéré comme un acte de profanation. Non seulement la cueillette du grain était une sorte de moisson, mais le frottement du grain dans les mains était une sorte de battage. Les rabbins estimaient donc qu'il s'agissait d'un double délit.

DA 284.2

Les espions se plaignirent aussitôt à Jésus en disant : "Voici que tes disciples font ce qu'il n'est pas permis de faire le jour du sabbat."

DA 284.3

Accusé de violer le sabbat à Béthesda, Jésus s'est défendu en affirmant sa filiation à Dieu et en déclarant qu'il travaillait en harmonie avec le Père. Maintenant que les disciples sont attaqués, il cite à ses accusateurs des exemples tirés de l'Ancien Testament, des actes accomplis le jour du sabbat par ceux qui étaient au service de Dieu.