EGW WritingsDeutéronome 18

Education

Chapter 16—Bible Biographies

Ed 148.1

La même expérience se répète dans l'histoire des fils de Jacob - le péché entraînant le châtiment, et le repentir portant le fruit de la justice pour la vie.

Ed 148.2

Dieu n'annule pas ses lois. Il n'agit pas à l'encontre de celles-ci. Il ne défait pas l'œuvre du péché. Mais il transforme. Par sa grâce, la malédiction se transforme en bénédiction.

Ed 148.3

Parmi les fils de Jacob, Lévi était l'un des plus cruels et des plus vindicatifs, l'un des deux plus coupables du meurtre perfide des Sichemites. Les caractéristiques de Lévi, qui se reflètent dans ses descendants, leur valurent le décret de Dieu : " Je les diviserai en Jacob, et je les disperserai en Israël " ( Genèse 49:7). Mais le repentir entraîna une réforme et, par leur fidélité à Dieu au milieu de l'apostasie des autres tribus, la malédiction se transforma en un gage de grand honneur.

Ed 148.4

l'Éternel sépara la tribu de Lévi pour qu'elle porte l'arche de l'alliance de l'Éternel, qu'elle se tienne devant l'Éternel pour le servir et pour bénir en son nom" "Mon alliance avec lui était la vie et la paix, et je les lui ai données à cause de la crainte qu'il avait de moi, et de la peur qu'il éprouvait devant mon nom". Il a marché avec moi dans la paix et l'équité, et il a détourné beaucoup de gens de l'iniquité" ( Deutéronome 10:8; Malachie 2:5, 6).

Ed 148.5

Ministres attitrés du sanctuaire, les lévites ne recevaient pas d'héritage foncier ; ils habitaient ensemble dans des villes mises à part pour leur usage, et recevaient leur subsistance de la dîme et des dons et offrandes consacrés au service de Dieu. Ils étaient les maîtres du peuple, invités à toutes ses fêtes, et partout honorés comme serviteurs et représentants de Dieu. C'est à toute la nation que fut donné le commandement suivant : "Garde-toi d'abandonner le Lévite tant que tu vivras sur la terre" ; "Lévi n'a ni part ni héritage avec ses frères ; le Seigneur est son héritage" ( Deutéronome 12:19; 10:9).

The Desire of Ages

Chapter 48—Who Is the Greatest?

DA 433.1

Pierre voit dans la question du collecteur une insinuation sur la loyauté du Christ envers le temple. Soucieux de l'honneur de son Maître, il s'empresse de répondre, sans le consulter, que Jésus paiera le tribut.

DA 433.2

Mais Pierre n'a compris que partiellement l'objectif de son interlocuteur. Certaines classes étaient considérées comme exemptées du paiement du tribut. L'époque de Moïse, lorsque les lévites ont été mis à part pour le service du sanctuaire, ils n'ont pas reçu d'héritage parmi le peuple. Le Seigneur a dit : "Lévi n'a ni part ni héritage avec ses frères ; le Seigneur est son héritage" ( Deutéronome 10:9). A l'époque du Christ, les prêtres et les lévites étaient encore considérés comme particulièrement dévoués au temple et n'étaient pas tenus de verser la contribution annuelle pour son entretien. Les prophètes étaient également exemptés de ce paiement. En exigeant de Jésus qu'il paie ce tribut, les rabbins mettaient de côté sa qualité de prophète ou d'enseignant et traitaient avec lui comme avec n'importe quelle personne ordinaire. S'il refusait de payer le tribut, il serait considéré comme déloyal envers le temple, tandis que s'il le payait, il justifierait leur rejet de sa qualité de prophète.

DA 433.3

Peu de temps auparavant, Pierre avait reconnu Jésus comme le Fils de Dieu, mais il manquait maintenant l'occasion d'exposer le caractère de son Maître. En répondant au collecteur que Jésus paierait le tribut, il a pratiquement cautionné la fausse conception que les prêtres et les chefs essayaient de donner de lui.

DA 433.4

Lorsque Pierre entra dans la maison, le Sauveur ne fit aucune allusion à ce qui s'était passé, mais il demanda : "Que penses-tu, Simon ? De qui les rois de la terre prennent-ils la coutume ou le tribut ? de leurs propres enfants, ou des étrangers ?"Pierre répondit : "Des étrangers", et Jésus dit : "Alors les enfants sont libres" : alors que le peuple d'un pays est taxé pour l'entretien de son roi, les enfants du monarque sont exemptés. C'est ainsi qu'Israël, le peuple de Dieu, était tenu d'assurer son service ; mais Jésus, le Fils de Dieu, n'était pas soumis à une telle obligation. Si les prêtres et les lévites étaient exemptés en raison de leur lien avec le temple, à plus forte raison Jésus, pour qui le temple était la maison de son Père.

Patriarchs and Prophets

Chapter 50—Tithes and Offerings

PP 526.1

La dîme devait être exclusivement consacrée à l'usage des Lévites, la tribu qui avait été mise à part pour le service du sanctuaire. Mais ce n'était en aucun cas la limite des contributions à des fins religieuses. Le tabernacle, comme plus tard le temple, fut érigé entièrement au moyen d'offrandes volontaires ; et pour subvenir aux réparations nécessaires et aux autres dépenses, Moïse prescrivit que, chaque fois que le peuple serait dénombré, chacun contribuerait un demi-sicle pour " le service du tabernacle " ; à l'époque de Néhémie, une contribution était faite chaque année dans ce but. Voir Exode 30:12-16; 2 Rois 12:4, 5; 2 Chroniques 24:4-13; Néhémie 10:32, 33. De temps à autre, des offrandes pour le péché et des offrandes de remerciement étaient présentées à Dieu. Ces offrandes étaient présentées en grand nombre lors des fêtes annuelles. Les dispositions les plus généreuses étaient prises en faveur des pauvres.

PP 526.2

Avant même que la dîme puisse être réservée, il y avait eu une reconnaissance des droits de Dieu. Les premiers produits de la terre qui mûrissaient lui étaient consacrés. Les premiers de la laine quand les moutons étaient tondus, du grain quand le blé était battu, de l'huile et du vin, étaient mis à part pour Dieu. Il en était de même pour les premiers-nés de tous les animaux, et un prix de rachat était payé pour le fils premier-né. Les premiers fruits devaient être présentés au Seigneur dans le sanctuaire, et étaient ensuite consacrés à l'usage des prêtres.

PP 526.3

Ainsi le peuple était constamment rappelé que Dieu était le véritable propriétaire de ses champs, de ses troupeaux, qu'il lui envoyait le soleil et la pluie pour ses semailles et ses récoltes, que tout ce qu'il possédait était de sa création, et qu'il l'avait fait intendant de ses biens.

PP 526.4

Lorsque les hommes d'Israël, chargés des premiers fruits des champs, des vergers et des vignes, se rassemblaient au tabernacle, il y avait une reconnaissance publique de la bonté de Dieu. Lorsque le prêtre acceptait le don, l'offrant, parlant comme devant Jéhovah, disait : "Mon père était un Syrien prêt à périr" ; il décrivait le séjour en Égypte et la détresse dont Dieu avait délivré Israël "à bras étendu, avec de grandes souffrances, par des signes et des prodiges"."Et il dit : "Il nous a conduits dans ce lieu, et il nous a donné ce pays, un pays où coulent le lait et le miel. Et maintenant, voici, j'apporte les prémices du pays que tu m'as donné, toi, l'Éternel " Deutéronome 26:5, 8-11.

Testimonies for the Church, vol. 4

Withholding Means

4T 77.1

Certains, lorsqu'ils sont dans la pauvreté, sont généreux avec le peu qu'ils ont ; mais lorsqu'ils acquièrent des biens, ils deviennent pénuriques. S'ils ont si peu de foi, c'est qu'ils ne vont pas de l'avant au fur et à mesure qu'ils prospèrent, et qu'ils ne donnent pas à la cause de Dieu, même au prix d'un sacrifice.

4T 77.2

Dans le système juif, il était exigé que la bienfaisance soit d'abord manifestée au Seigneur. Lors de la récolte et de la vendange, les premiers fruits du champ - le blé, le vin et l'huile - devaient être consacrés en offrande au Seigneur. Les glanures et les coins des champs étaient réservés aux pauvres. Notre gracieux Père céleste ne négligeait pas les besoins des pauvres. Les prémices de la laine, lorsque les moutons étaient tondus, et du grain, lorsque le blé était battu, devaient être offerts au Seigneur ; et il était ordonné que les pauvres, les veuves, les orphelins et les étrangers soient invités à leurs festins. A la fin de chaque année, tous devaient prêter un serment solennel pour attester qu'ils avaient respecté l'ordre de Dieu.

4T 77.3

Le Seigneur avait pris ces dispositions pour faire comprendre au peuple qu'il devait être le premier dans tous les domaines. Par ce système de bienveillance, ils devaient garder à l'esprit que leur gracieux Maître était le véritable propriétaire de leurs champs, de leurs troupeaux, que le Dieu des cieux leur envoyait le soleil et la pluie pour leurs semailles et leurs récoltes, et que tout ce qu'ils possédaient était de sa création. Tout était au Seigneur, et il les avait nommés intendants de ses biens.

4T 77.4

La libéralité des Juifs dans la construction du tabernacle et l'érection du temple illustre un esprit de bienveillance qui n'a pas été égalé par les chrétiens des époques ultérieures. Ils venaient d'être libérés de leur longue servitude en Égypte et erraient dans le désert ; à peine étaient-ils délivrés des armées égyptiennes qui les poursuivaient dans leur voyage précipité, que la parole du Seigneur fut adressée à Moïse en ces termes : " Parle aux enfants d'Israël, afin qu'ils m'apportent une offrande ; de tout homme qui la donnera de bon cœur, vous prendrez mon offrande. "

The Acts of the Apostles

Chapter 32—A Liberal Church

AA 336.1

L'apôtre fait ici référence au plan du Seigneur pour l'entretien des prêtres qui exerçaient leur ministère dans le temple, et ceux qui étaient mis à part pour cette sainte fonction étaient soutenus par leurs frères auxquels ils apportaient des bénédictions spirituelles. Ceux qui étaient mis à part pour cette sainte fonction étaient soutenus par leurs frères, auxquels ils apportaient des bénédictions spirituelles : " En vérité, ceux qui sont des fils de Lévi et qui reçoivent la charge du sacerdoce ont le commandement de prélever la dîme sur le peuple, conformément à la loi " ( Hébreux 7:5). La tribu de Lévi a été choisie par le Seigneur pour les fonctions sacrées relatives au temple et au sacerdoce. Il est dit du prêtre : "Le Seigneur ton Dieu l'a choisi... pour qu'il se tienne au service du nom du Seigneur"(Deutéronome 18:5). Le Seigneur réclamait comme sien un dixième de tous les revenus, et il considérait comme un vol le fait de ne pas payer la dîme.

AA 336.2

C'est à ce plan de soutien du ministère que Paul se réfère lorsqu'il dit : " Le Seigneur a ainsi ordonné que ceux qui annoncent l'Évangile vivent de l'Évangile " ; et plus tard, en écrivant à Timothée, l'apôtre dit : " L'ouvrier est digne de sa récompense " ( 1 Timothée 5:18).

AA 336.3

Le paiement de la dîme n'était qu'une partie du plan de Dieu pour le soutien de son service. De nombreux dons et offrandes étaient divinement spécifiés. Sous le système juif, on enseignait au peuple à chérir un esprit de libéralité, à la fois pour soutenir la cause de Dieu et pour répondre aux besoins des nécessiteux. Pour les occasions spéciales, il y avait des offrandes volontaires. Lors de la récolte et de la vendange, les premiers fruits du champ - maïs, vin et huile - étaient consacrés en offrande au Seigneur. Les glanures et les coins du champ étaient réservés aux pauvres. Les prémices de la laine, lorsque les moutons étaient tondus, et du grain, lorsque le blé était battu, étaient mises à part pour Dieu. Il en était de même pour les premiers-nés de tous les animaux, et un prix de rachat était payé pour le fils premier-né. Les premiers fruits devaient être présentés au Seigneur dans le sanctuaire et étaient ensuite consacrés à l'usage des prêtres.

AA 337.1

Par ce système de bienveillance, le Seigneur cherchait à enseigner à Israël qu'en toute chose il devait être le premier. Il leur rappelait ainsi que Dieu était le propriétaire de leurs champs, de leurs troupeaux, que c'était lui qui leur envoyait le soleil et la pluie qui développaient et faisaient mûrir la moisson. Tout ce qu'ils possédaient était à Lui, ils n'étaient que les intendants de ses biens.

AA 337.2

Dieu ne veut pas que les chrétiens, dont les privilèges dépassent de beaucoup ceux de la nation juive, donnent moins librement qu'ils n'ont donné : " A qui l'on donne beaucoup ", a déclaré le Sauveur, " on demandera beaucoup " ( Luc 12:48). La libéralité exigée des Hébreux était en grande partie au profit de leur propre nation ; aujourd'hui, l'oeuvre de Dieu s'étend sur toute la terre. Entre les mains de ses disciples, le Christ a placé les trésors de l'Evangile, et c'est à eux qu'il a confié la responsabilité d'annoncer au monde la bonne nouvelle du salut. Il est certain que nos obligations sont bien plus grandes que celles de l'ancien Israël.

The Acts of the Apostles

Chapter 27—Ephesus

AA 287.1

Mais celui à qui tous les esprits du mal sont soumis et qui avait donné à ses serviteurs autorité sur eux, était sur le point d'apporter une honte et une défaite encore plus grandes à ceux qui méprisaient et profanaient son saint nom. La sorcellerie était interdite par la loi mosaïque, sous peine de mort, mais elle était parfois pratiquée secrètement par des Juifs apostats. Lors de la visite de Paul à Éphèse, il y avait dans la ville "quelques Juifs vagabonds, exorcistes" qui, voyant les miracles accomplis par Paul, "se mirent à invoquer le nom du Seigneur Jésus sur ceux qui avaient des esprits mauvais"."Une tentative fut faite par "sept fils d'un certain Sceva, Juif et chef des prêtres" ; trouvant un homme possédé d'un démon, ils lui dirent : "Nous t'adjurons par Jésus que Paul prêche" ; mais "l'esprit mauvais répondit : Jésus, je le connais, et Paul, je le connais ; mais vous, qui êtes-vous ? L'homme en qui était le démon sauta sur eux, les vainquit et l'emporta sur eux, de sorte qu'ils s'enfuirent de la maison, nus et blessés.

The Great Controversy

Chapter 34—Can Our Dead Speak to Us?

GC 556.1

Mais personne ne doit se laisser tromper par les prétentions mensongères du spiritisme. Dieu a donné au monde suffisamment de lumière pour lui permettre de découvrir le piège. Comme nous l'avons déjà montré, la théorie qui constitue le fondement même du spiritisme est en conflit avec les déclarations les plus claires de l'Ecriture. La Bible déclare que les morts ne savent rien, que leurs pensées ont disparu, qu'ils n'ont part à rien de ce qui se fait sous le soleil, qu'ils ignorent tout des joies et des peines de ceux qui leur étaient chers sur la terre.

GC 556.2

En outre, Dieu a expressément interdit toute prétendue communication avec les esprits défunts. Au temps des Hébreux, il y avait une classe de gens qui prétendaient, comme les spirites d'aujourd'hui, communiquer avec les morts. Mais les "esprits familiers", comme on appelait ces visiteurs d'autres mondes, sont déclarés par la Bible comme étant "des esprits de démons" (voir Nombres 25:1-3; Psaume 106:28; 1 Corinthiens 10:20; Apocalypse 16:14) Le fait de traiter avec des esprits familiers a été déclaré une abomination pour le Seigneur et a été solennellement interdit sous peine de mort. Lévitique 19:31; 20:27. Le nom même de sorcellerie est aujourd'hui méprisé. L'affirmation selon laquelle les hommes peuvent avoir des relations avec les mauvais esprits est considérée comme une fable de l'âge des ténèbres. Mais le spiritisme, qui compte ses convertis par centaines de milliers, voire par millions, qui s'est introduit dans les milieux scientifiques, qui a envahi les églises, qui a trouvé grâce auprès des corps législatifs et même auprès des cours des rois, cette gigantesque supercherie n'est qu'une renaissance, sous un nouveau déguisement, de la sorcellerie condamnée et interdite jadis.

GC 556.3

S'il n'y avait pas d'autres preuves du caractère réel du spiritisme, il suffirait au chrétien que les esprits ne fassent aucune différence entre la justice et le péché, entre le plus noble et le plus pur des apôtres du Christ et le plus corrompu des serviteurs de Satan. En représentant les plus vils des hommes comme étant au ciel, et hautement exaltés, Satan dit au monde : "Peu importe votre méchanceté, peu importe que vous croyiez ou non à Dieu et à la Bible, vivez comme vous l'entendez, le ciel est à vous. Les maîtres spirituels déclarent virtuellement : "Tous ceux qui font le mal sont bons aux yeux de l'Eternel, et il prend plaisir à eux ; ou bien : Où est le Dieu du jugement ?" Malachie 2:17. La parole de Dieu dit : "Malheur à ceux qui appellent le mal bien, et le bien mal, qui mettent les ténèbres à la place de la lumière, et la lumière à la place des ténèbres" Isaïe 5:20.

Patriarchs and Prophets

Chapter 66—The Death of Saul

PP 676.1

saül dit à ses serviteurs : "Cherchez-moi une femme qui ait un esprit familier, afin que j'aille vers elle et que je la consulte" Saül connaissait parfaitement le caractère de la nécromancie. Elle avait été expressément interdite par le Seigneur, et la sentence de mort était prononcée contre tous ceux qui pratiquaient ses arts impies. Pendant la vie de Samuel, Saül avait ordonné que tous les sorciers et ceux qui avaient des esprits familiers fussent mis à mort ; mais maintenant, dans la témérité du désespoir, il eut recours à cet oracle qu'il avait condamné comme une abomination.

PP 676.2

On informa le roi qu'une femme qui avait un esprit familier vivait cachée à Endor. Cette femme avait fait alliance avec Satan pour se soumettre à son empire, pour accomplir ses desseins ; et en retour, le prince du mal opérait pour elle des prodiges et lui révélait des choses secrètes.

PP 676.3

Se déguisant, Saül partit de nuit, avec deux assistants seulement, pour aller chercher la retraite de la magicienne. Oh ! spectacle pitoyable ! le roi d'Israël emmené captif par Satan à son gré ! Quel sentier aussi sombre pour des pieds humains que celui choisi par celui qui s'est obstiné à suivre sa propre voie, en résistant aux saintes influences de l'Esprit de Dieu ! Quelle servitude aussi terrible que celle de celui qui est livré au contrôle du pire des tyrans, lui-même ! La confiance en Dieu et l'obéissance à sa volonté étaient les seules conditions auxquelles Saül pouvait être roi d'Israël. S'il avait respecté ces conditions tout au long de son règne, son royaume aurait été en sécurité ; Dieu aurait été son guide, l'Omnipotent son bouclier. Dieu avait supporté longtemps Saül ; et bien que sa rébellion et son obstination aient presque réduit au silence la voix divine dans son âme, il y avait encore une possibilité de repentance. Mais lorsque, dans son péril, il se détourna de Dieu pour obtenir la lumière d'un confédéré de Satan, il avait coupé le dernier lien qui l'unissait à son Créateur ; il s'était placé entièrement sous le contrôle de cette puissance démoniaque qui, pendant des années, avait été exercée sur lui, et qui l'avait amené au bord de la destruction.

Spiritual Gifts, vol. 3

Chapter 21—The Law of God

3SG 303.1

Dieu était un législateur sage et compatissant, qui jugeait tous les cas avec justice et sans partialité. Lorsque les Israélites étaient dans la servitude égyptienne, ils étaient entourés d'idolâtrie. Les Égyptiens avaient reçu des traditions concernant les sacrifices. Ils ne reconnaissaient pas l'existence du Dieu du ciel. Ils sacrifiaient à leurs dieux idolâtres. Ils pratiquaient leur culte idolâtre en grande pompe. Ils érigeaient des autels en l'honneur de leurs dieux et obligeaient même leurs propres enfants à passer par le feu. Après avoir érigé leurs autels, ils demandaient à leurs enfants de sauter par-dessus les autels à travers le feu. S'ils y parvenaient sans être brûlés, les prêtres et les peuples idolâtres y voyaient la preuve que leur Dieu acceptait leurs offrandes, et favorisaient tout particulièrement la personne qui passait par l'épreuve du feu. Il était comblé de bienfaits et, par la suite, il était très estimé de tout le peuple. Il ne pouvait jamais être puni, quelle que soit la gravité de ses crimes. Si une autre personne qui avait sauté dans le feu avait le malheur d'être brûlée, son sort était fixé, car ils pensaient que leurs dieux étaient en colère et qu'ils ne seraient apaisés qu'en sacrifiant la vie de la malheureuse victime, qui était offerte en sacrifice sur les autels de leurs idoles.

3SG 303.2

Certains des enfants d'Israël s'étaient même dégradés au point de pratiquer ces abominations, et Dieu fit s'allumer le feu sur leurs enfants, qu'ils firent passer par le feu. Ils ne sont pas allés jusqu'aux extrémités des nations païennes, mais Dieu les a privés de leurs enfants en faisant en sorte que le feu les consume au moment où ils le traversaient.

This Day With God

Perfect in Him, January 24

TDG 32.2

Dieu exige la perfection morale de tous. Ceux qui ont reçu la lumière et des opportunités doivent, en tant qu'intendants de Dieu, viser la perfection et ne jamais, jamais, abaisser le niveau de la justice pour s'adapter à des tendances héritées et cultivées à la méchanceté. Le Christ a pris sur lui notre nature humaine et a vécu notre vie pour nous montrer que nous pouvons lui ressembler en participant à la nature divine. Nous pouvons être saints, comme le Christ était saint dans sa nature humaine. Pourquoi donc y a-t-il tant de personnages désagréables dans le monde ? C'est parce qu'ils ne se doutent pas que leurs manières désagréables et leurs paroles rudes et impolies sont le résultat d'un cœur impie....

The Publishing Ministry

Chapter 12—Not Kingly, but Christlike Leadership

PM 127.1

L'usage hautain du pouvoir - La position d'un homme ne le rend pas plus grand aux yeux de Dieu ; c'est le caractère seul que Dieu apprécie. Le pouvoir démesuré qui a été développé, comme si les positions avaient fait des hommes des dieux, m'effraie et devrait m'effrayer. C'est une malédiction partout et pour tous ceux qui l'exercent. Cette domination sur l'héritage de Dieu créera un tel dégoût de la juridiction de l'homme qu'il en résultera un état d'insubordination. Le peuple apprend que l'on ne peut pas faire confiance aux hommes qui occupent de hautes responsabilités pour modeler et façonner l'esprit et le caractère d'autres hommes. Il en résultera une perte de confiance, même dans la gestion d'hommes fidèles. Mais le Seigneur suscitera des ouvriers qui se rendront compte de leur propre nullité sans l'aide spéciale de Dieu....

The Desire of Ages

Chapter 3—“The Fullness of the Time”

DA 34.1

Par la nature, par les types et les symboles, par les patriarches et les prophètes, Dieu a parlé au monde. Les leçons doivent être données à l'humanité dans le langage de l'humanité. Le messager de l'alliance doit parler. Sa voix doit être entendue dans son propre temple. Le Christ doit venir prononcer des paroles qui doivent être clairement et définitivement comprises. Lui, l'auteur de la vérité, doit séparer la vérité de l'ivraie des paroles de l'homme, qui l'ont rendue sans effet. Les principes du gouvernement de Dieu et le plan de la rédemption doivent être clairement définis. Les leçons de l'Ancien Testament doivent être pleinement présentées aux hommes.

DA 34.2

Parmi les Juifs, il y avait encore des âmes inébranlables, des descendants de cette lignée sainte par laquelle la connaissance de Dieu avait été préservée. Ils attendaient encore l'espérance de la promesse faite aux pères. Ils renforçaient leur foi en s'appuyant sur l'assurance donnée par Moïse : "Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, parmi vos frères, un prophète semblable à moi ; vous l'écouterez en tout ce qu'il vous dira" ( Actes 3:22). Ils lisent encore que le Seigneur oindra quelqu'un "pour annoncer de bonnes nouvelles aux doux", "pour panser ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer la liberté aux captifs" et pour annoncer "l'année agréable du Seigneur" ( Ésaïe 61:1, 2). Ils lisent comment il "établira le jugement sur la terre", comment les îles "attendront sa loi", comment les païens viendront à sa lumière et les rois à l'éclat de son lever. Isaïe 42:4; 60:3.

DA 34.3

Les dernières paroles de Jacob les ont remplis d'espoir : "Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le législateur d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne le Schilo" ( Genèse 49:10). L'affaiblissement de la puissance d'Israël témoignait de l'imminence de la venue du Messie. La prophétie de Daniel décrit la gloire de son règne sur un empire qui succédera à tous les royaumes terrestres ; et, dit le prophète, "il subsistera éternellement" ( Daniel 2:44). Bien que peu de gens aient compris la nature de la mission du Christ, l'attente d'un prince puissant qui établirait son royaume en Israël et qui viendrait délivrer les nations était largement répandue.

Reflecting Christ

A Teacher Sent From God, January 2

RC 16.6

Les patriarches et les prophètes ont prédit la venue d'un maître éminent, dont les paroles devaient être revêtues d'une puissance et d'une autorité invincibles. Il devait prêcher l'Évangile aux pauvres et proclamer l'année favorable du Seigneur. Il devait établir le jugement sur la terre ; les îles devaient attendre sa loi ; les païens devaient venir à sa lumière, et les rois à l'éclat de son lever. Il était "le messager de l'alliance" et "le Soleil de justice" ...

The Desire of Ages

Chapter 5—The Dedication

DA 52.1

Quel sens avait alors la présentation du Christ ! Mais le prêtre ne voyait pas à travers le voile, il ne lisait pas le mystère au-delà. La présentation des nourrissons était une scène courante. Jour après jour, le prêtre recevait l'argent du rachat lorsque les enfants étaient présentés au Seigneur. Jour après jour, il accomplissait la routine de son travail, ne prêtant guère attention aux parents ou aux enfants, à moins qu'il ne voie un indice de la richesse ou du rang élevé des parents. Joseph et Marie étaient pauvres, et lorsqu'ils arrivèrent avec leur enfant, les prêtres ne virent qu'un homme et une femme habillés comme des Galiléens, dans les vêtements les plus humbles. Ils n'avaient rien qui pût attirer l'attention, et ils ne présentaient que l'offrande des pauvres.

DA 52.2

Le prêtre a suivi le cérémonial de son travail officiel. Il prit l'enfant dans ses bras et le présenta devant l'autel. Après l'avoir rendu à sa mère, il a inscrit le nom "Jésus" sur le registre des premiers-nés. Il était loin de se douter, alors que l'enfant reposait dans ses bras, qu'il s'agissait de la Majesté des cieux, du Roi de gloire. Le prêtre ne pensait pas que cet enfant était celui dont Moïse avait écrit : "Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, parmi vos frères, un prophète semblable à moi ; vous l'écouterez en tout ce qu'il vous dira" Actes 3:22. Il ne pensait pas que ce bébé était celui dont Moïse avait demandé à voir la gloire. Mais un plus grand que Moïse reposait dans les bras du prêtre, et lorsqu'il inscrivit le nom de l'enfant, il inscrivit le nom de celui qui était le fondement de toute l'économie juive. Ce nom devait être son arrêt de mort, car le système des sacrifices et des offrandes vieillissait ; le type avait presque atteint son antitype, l'ombre sa substance.

DA 52.3

La Shekinah avait quitté le sanctuaire, mais dans l'enfant de Bethléem était voilée la gloire devant laquelle les anges s'inclinent. Ce bébé inconscient était la semence promise, vers laquelle pointait le premier autel à la porte d'Éden. C'était Shiloh, celui qui donne la paix. C'est lui qui s'est déclaré à Moïse comme le JE SUIS. C'est lui qui, dans la colonne de nuée et de feu, avait été le guide d'Israël. C'est lui que les voyants avaient prédit depuis longtemps. Il était le désir de toutes les nations, la racine et le rejeton de David, l'étoile brillante du matin. Le nom de ce petit enfant sans défense, inscrit sur la liste d'Israël, le déclarant notre frère, était l'espoir de l'humanité déchue. L'enfant pour lequel l'argent de la rédemption avait été payé était celui qui devait payer la rançon pour les péchés du monde entier. Il était le véritable "souverain sacrificateur de la maison de Dieu", le chef d'un "sacerdoce immuable", l'intercesseur à "la droite de la Majesté d'en haut" ( Hébreux 10:21; 7:24; 1:3).

The Desire of Ages

Chapter 40—A Night on the Lake

DA 377.1

Assis dans la plaine herbeuse, au crépuscule d'une soirée de printemps, le peuple mange la nourriture que le Christ a préparée. Les paroles qu'ils avaient entendues ce jour-là leur étaient parvenues comme la voix de Dieu. Les guérisons dont ils avaient été témoins étaient telles que seule la puissance divine pouvait les accomplir. Mais le miracle des pains s'adressait à tous les membres de cette vaste foule. Tous participaient à son bénéfice. Au temps de Moïse, Dieu avait nourri Israël de manne dans le désert ; et qui était celui qui les avait nourris ce jour-là, sinon Celui que Moïse avait prédit ? Aucune puissance humaine ne pouvait créer, à partir de cinq pains d'orge et de deux petits poissons, une nourriture suffisante pour nourrir des milliers d'affamés. Ils se dirent l'un à l'autre : "C'est vraiment le prophète qui doit venir dans le monde.

DA 377.2

Tout au long de la journée, la conviction s'est renforcée. Cet acte couronné est l'assurance que le libérateur tant attendu est parmi eux. Les espoirs du peuple s'élèvent de plus en plus. C'est lui qui fera de la Judée un paradis terrestre, une terre où coulent le lait et le miel. Il peut satisfaire tous les désirs. Il peut briser le pouvoir des Romains détestés. Il peut délivrer Juda et Jérusalem. Il peut guérir les soldats blessés au combat. Il peut nourrir des armées entières. Il peut conquérir les nations et donner à Israël la domination tant désirée.

Lift Him Up

To be a Prophet, January 15

LHU 29.1

Le Seigneur ton Dieu te suscitera du milieu de toi, parmi tes frères, un prophète comme moi ; vous l'écouterez. Deutéronome 18:15.

Patriarchs and Prophets

Chapter 43—The Death of Moses

PP 480.1

Moïse était un type du Christ. Il avait lui-même déclaré à Israël : "Le Seigneur ton Dieu te suscitera du milieu de toi, parmi tes frères, un prophète comme moi ; c'est à lui que vous obéirez" ( Deutéronome 18:15). Dieu a jugé bon de discipliner Moïse à l'école de l'affliction et de la pauvreté avant qu'il puisse être préparé à conduire les troupes d'Israël vers la Canaan terrestre. L'Israël de Dieu, en route vers la Canaan céleste, a un capitaine qui n'a eu besoin d'aucun enseignement humain pour le préparer à sa mission de chef divin ; cependant, il a été rendu parfait par les souffrances ; et "comme il a souffert lui-même d'être tenté, il peut secourir ceux qui sont tentés" ( Hébreux 2:10, 18). Notre Rédempteur n'a manifesté aucune faiblesse ou imperfection humaine, mais il est mort pour nous obtenir l'entrée dans la Terre Promise.

PP 480.2

"Moïse a été fidèle dans toute sa maison, comme serviteur, pour rendre témoignage de ce qui devait être dit par la suite ; mais Christ a été fidèle comme fils sur sa maison, et nous sommes la maison de qui, si nous retenons fermement l'assurance et la joie de l'espérance jusqu'à la fin" ( Hébreux 3:5, 6).

Prophets and Kings

Chapter 58—The Coming of a Deliverer

PK 684.1

De nouveau, aux frontières de la Terre Promise, la venue du Rédempteur du monde a été annoncée dans la prophétie prononcée par Balaam :

PK 684.3

Par l'intermédiaire de Moïse, le dessein de Dieu d'envoyer son Fils en tant que Rédempteur de la race déchue a été porté à la connaissance d'Israël. En une occasion, peu avant sa mort, Moïse déclara : "Le Seigneur ton Dieu te suscitera du milieu de toi, parmi tes frères, un prophète semblable à moi ; c'est à lui que vous prêterez l'oreille" Moïse avait reçu des instructions claires pour Israël concernant l'œuvre du Messie à venir : "Je leur susciterai un prophète semblable à moi ; c'est à lui que vous prêterez l'oreille". "Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi", fut la parole de Jéhovah à son serviteur, "je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai" ( Deutéronome 18:15, 18).

PK 684.4

A l'époque patriarcale, les offrandes sacrificielles liées au culte divin constituaient un rappel perpétuel de la venue d'un Sauveur, et il en fut de même pour l'ensemble du rituel des services du sanctuaire tout au long de l'histoire d'Israël. Dans l'administration du tabernacle et du temple qui le remplaça par la suite, le peuple était enseigné chaque jour, au moyen de types et d'ombres, les grandes vérités relatives à l'avènement du Christ en tant que Rédempteur, Prêtre et Roi ; et une fois par an, leur esprit était transporté vers les derniers événements de la grande controverse entre le Christ et Satan, la purification finale de l'univers du péché et des pécheurs. Les sacrifices et les offrandes du rituel mosaïque étaient toujours orientés vers un service meilleur, voire céleste. Le sanctuaire terrestre était "une figure pour le temps présent", dans lequel on offrait à la fois des dons et des sacrifices ; ses deux lieux saints étaient "des modèles des choses qui sont dans les cieux" ; car le Christ, notre grand souverain sacrificateur, est aujourd'hui "un ministre du sanctuaire et du vrai tabernacle, que le Seigneur a dressé, et non un homme" ( Hébreux 9:9, 23; 8:2).

The Acts of the Apostles

Chapter 22—Thessalonica

AA 222.1

Des prophéties claires et précises avaient été données concernant l'apparition du Promis. Adam a reçu l'assurance de la venue du Rédempteur. La sentence prononcée contre Satan, "Je mettrai une hostilité entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité ; elle t'écrasera la tête, et tu lui écraseras le talon"(Genèse 3:15), était pour nos premiers parents une promesse de la rédemption qui devait s'opérer par le Christ.

AA 222.2

Abraham reçut la promesse que le Sauveur du monde viendrait de sa lignée : " En ta postérité seront bénies toutes les nations de la terre " ; " Il ne dit pas : Et à des postérités, comme à plusieurs ; mais comme à une seule : Et à ta postérité, qui est le Christ " ( Genèse 22, 18; Galates 3, 16).

AA 222.3

Moïse, vers la fin de son activité de chef et d'instructeur d'Israël, prophétisa clairement le Messie à venir : " Le Seigneur ton Dieu, déclara-t-il aux armées d'Israël assemblées, te suscitera du milieu de toi, parmi tes frères, un prophète comme moi ; c'est à lui que vous obéirez "."Moïse assura les Israélites que Dieu lui-même lui avait révélé cela sur le mont Horeb, en disant : " Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai " ( Deutéronome 18:15, 18).

The Desire of Ages

Chapter 19—At Jacob's Well

DA 190.1

Lorsque la femme a entendu ces mots, la foi a jailli dans son cœur. Elle accepta l'annonce merveilleuse des lèvres du Maître divin.

DA 190.2

Cette femme était dans un état d'esprit favorable. Elle était prête à recevoir la révélation la plus noble, car elle s'intéressait aux Écritures et le Saint-Esprit avait préparé son esprit à recevoir plus de lumière. Elle avait étudié la promesse de l'Ancien Testament : "Le Seigneur ton Dieu te suscitera du milieu de toi, parmi tes frères, un prophète comme moi ; c'est lui que vous écouterez" ( Deutéronome 18:15). Elle désirait comprendre cette prophétie. La lumière jaillit déjà dans son esprit. L'eau de la vie, la vie spirituelle que le Christ donne à toute âme assoiffée, avait commencé à jaillir dans son cœur. L'Esprit du Seigneur travaillait avec elle.

DA 190.3

La déclaration claire du Christ à cette femme n'aurait pas pu être faite aux Juifs imbus d'eux-mêmes. Le Christ était beaucoup plus réservé lorsqu'il s'adressait à eux. Ce qui avait été caché aux Juifs et que les disciples devaient ensuite garder secret, a été révélé à cette femme. Jésus a vu qu'elle utiliserait ses connaissances pour amener d'autres personnes à partager sa grâce.

DA 190.4

Lorsque les disciples revinrent de leur course, ils furent surpris de trouver leur Maître en train de parler avec la femme. Il n'avait pas pris la boisson rafraîchissante qu'il désirait et il ne s'était pas arrêté pour manger le repas que ses disciples avaient apporté. Lorsque la femme fut partie, les disciples le prièrent de manger. Ils le voient silencieux, absorbé, comme en pleine méditation. Son visage était rayonnant de lumière et ils craignaient d'interrompre sa communion avec le ciel. Mais ils savaient qu'il était faible et fatigué, et ils pensaient qu'il était de leur devoir de lui rappeler ses besoins physiques. Jésus reconnut leur intérêt et dit : "J'ai à manger une nourriture que vous ne connaissez pas.

DA 190.5

Les disciples se demandaient qui aurait pu lui apporter de la nourriture, mais il expliqua : "Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'accomplir son œuvre" ( Jean 4:34, R. V.). Il la vit boire de l'eau de la vie, et sa propre faim et sa propre soif furent satisfaites. L'accomplissement de la mission qu'il avait quittée pour le ciel fortifie le Sauveur pour son travail et l'élève au-dessus des besoins de l'humanité. Servir une âme affamée et assoiffée de vérité était plus gratifiant pour lui que de manger ou de boire. C'était pour lui un réconfort, un rafraîchissement. La bienveillance était la vie de son âme.

DA 193.1

Les Samaritains croyaient que le Messie devait venir en tant que Rédempteur, non seulement des Juifs, mais aussi du monde entier. Le Saint-Esprit, par l'intermédiaire de Moïse, l'avait prédit en tant que prophète envoyé par Dieu. Par Jacob, il avait été déclaré que c'est à lui que reviendrait le rassemblement du peuple ; et par Abraham, que toutes les nations de la terre seraient bénies en lui. C'est sur ces écrits que le peuple de Samarie a fondé sa foi dans le Messie. Le fait que les Juifs aient mal interprété les derniers prophètes, attribuant au premier avènement la gloire de la seconde venue du Christ, avait conduit les Samaritains à rejeter tous les écrits sacrés, à l'exception de ceux qui avaient été transmis par Moïse. Mais le Sauveur ayant balayé ces fausses interprétations, beaucoup ont accepté les prophéties ultérieures et les paroles du Christ lui-même concernant le royaume de Dieu.

DA 193.2

Jésus avait commencé à abattre le mur de séparation entre Juifs et païens et à prêcher le salut au monde entier. Bien que juif, il se mêlait librement aux Samaritains, renonçant aux coutumes pharisiennes de sa nation. En dépit de leurs préjugés, il accepte l'hospitalité de ce peuple méprisé. Il dormait sous leurs toits, mangeait avec eux à leur table, prenait part à la nourriture préparée et servie par leurs mains, enseignait dans leurs rues et les traitait avec la plus grande gentillesse et la plus grande courtoisie.

DA 193.3

Dans le temple de Jérusalem, un mur bas séparait le parvis extérieur de toutes les autres parties de l'édifice sacré. Sur ce mur, des inscriptions en différentes langues indiquaient que seuls les Juifs avaient le droit de franchir cette limite. Si un païen avait osé pénétrer dans l'enceinte intérieure, il aurait profané le temple et l'aurait payé de sa vie. Mais Jésus, à l'origine du temple et de son service, a attiré les païens à lui par le lien de la sympathie humaine, tandis que sa grâce divine leur apportait le salut que les Juifs rejetaient.

DA 193.4

Le séjour de Jésus en Samarie devait être une bénédiction pour ses disciples, qui étaient encore sous l'influence de la bigoterie juive. Ils estimaient que la loyauté envers leur propre nation leur imposait de nourrir de l'hostilité à l'égard des Samaritains. Ils s'étonnent de la conduite de Jésus. Ils ne pouvaient pas refuser de suivre son exemple et, pendant les deux jours passés en Samarie, la fidélité à son égard leur a permis de maîtriser leurs préjugés, mais ils n'étaient pas réconciliés dans leur cœur. Ils étaient lents à apprendre que leur mépris et leur haine devaient céder la place à la pitié et à la sympathie. Mais après l'ascension du Seigneur, ses leçons leur sont revenues avec une nouvelle signification. Après l'effusion du Saint-Esprit, ils se sont souvenus du regard du Sauveur, de ses paroles, du respect et de la tendresse de son attitude à l'égard de ces étrangers méprisés. Lorsque Pierre est allé prêcher en Samarie, il a apporté le même esprit dans son propre travail. Lorsque Jean fut appelé à Éphèse et à Smyrne, il se souvint de l'expérience de Sichem et fut rempli de gratitude envers le divin Maître qui, prévoyant les difficultés qu'ils devaient rencontrer, les avait aidés en leur donnant son propre exemple.

Lift Him Up

To Seek and Save the Lost, January 21

LHU 35.2

Le Maître désigné par le ciel apparaît, et il n'est rien de moins que le Fils du Dieu Infini. Déroulez le rouleau et lisez ce qui le concerne. Moïse déclara aux enfants d'Israël : "L'Éternel me dit : Ils ont bien dit ce qu'ils ont dit. Je leur susciterai d'entre leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai. Si quelqu'un n'écoute pas les paroles qu'il prononcera en mon nom, je lui en demanderai compte" : telle est la prédiction annonçant l'arrivée de l'illustre personnage. Ses paroles ne devaient pas être ignorées, car son autorité était suprême et son pouvoir invincible.

The Acts of the Apostles

Chapter 10—The First Christian Martyr

AA 99.1

Alors qu'Étienne se trouvait face à ses juges pour répondre à l'accusation de blasphème, un saint rayonnement illumina son visage, et "tous ceux qui étaient assis dans le conseil, le regardant fixement, virent son visage comme celui d'un ange" Beaucoup de ceux qui virent cette lumière tremblèrent et se voilèrent le visage, mais l'incrédulité obstinée et les préjugés des chefs ne faiblirent pas.

AA 99.2

Interrogé sur la véracité des accusations portées contre lui, Étienne commença sa défense d'une voix claire et palpitante qui résonna dans la salle du conseil. Dans un discours qui tint l'assemblée en haleine, il retraça l'histoire du peuple élu de Dieu. Il fit preuve d'une connaissance approfondie de l'économie juive et de l'interprétation spirituelle qui en est faite aujourd'hui par le Christ. Il répéta les paroles de Moïse qui annonçaient le Messie : "Le Seigneur votre Dieu vous suscitera, parmi vos frères, un prophète semblable à moi ; vous l'écouterez" ; il mit en évidence sa propre fidélité à Dieu et à la foi juive, tout en montrant que la loi en laquelle les Juifs se confiaient pour leur salut n'avait pas pu sauver Israël de l'idolâtrie. Il établit un lien entre Jésus-Christ et toute l'histoire juive. Il se référa à la construction du temple par Salomon et aux paroles de Salomon et d'Isaïe : "Le Très-Haut n'habite pas dans des temples faits de main d'homme, comme le dit le prophète : Le ciel est mon trône, et la terre est mon marchepied ; quelle maison me bâtirez-vous, dit l'Éternel, ou quel est le lieu de mon repos ? Ma main n'a-t-elle pas fait toutes ces choses ?

The Acts of the Apostles

Chapter 43—In Rome

AA 451.1

Ses auditeurs lui répondirent qu'ils n'avaient reçu aucune accusation contre lui par des lettres publiques ou privées, et qu'aucun des Juifs venus à Rome ne l'avait accusé d'un quelconque crime. Ils exprimèrent aussi le vif désir d'entendre par eux-mêmes les raisons de sa foi au Christ : "Pour ce qui est de cette secte, dirent-ils, nous savons que partout elle est dénoncée".

AA 451.2

Comme ils le désiraient eux-mêmes, Paul leur demanda de fixer un jour où il pourrait leur exposer les vérités de l'Évangile. Au moment fixé, plusieurs se réunirent, " auxquels il exposait et témoignait du royaume de Dieu, les persuadant de l'existence de Jésus, tant par la loi de Moïse que par les prophètes, depuis le matin jusqu'au soir " ; il raconta sa propre expérience et présenta des arguments tirés des Écritures de l'Ancien Testament avec simplicité, sincérité et force.

AA 451.3

L'apôtre montra que la religion ne consiste pas en rites et cérémonies, credo et théories. Si c'était le cas, l'homme naturel pourrait la comprendre par l'étude, comme il comprend les choses du monde. Paul a enseigné que la religion est une énergie pratique et salvatrice, un principe qui vient entièrement de Dieu, une expérience personnelle de la puissance rénovatrice de Dieu sur l'âme.

AA 451.4

Il montra comment Moïse avait indiqué à Israël le Christ comme le prophète qu'ils devaient écouter ; comment tous les prophètes avaient témoigné de lui comme le grand remède de Dieu pour le péché, l'innocent qui devait porter les péchés des coupables. Il ne leur reprochait pas d'observer les formes et les cérémonies, mais il montrait que, tout en maintenant le service rituel avec une grande exactitude, ils rejetaient celui qui était l'antitype de tout ce système.

The Desire of Ages

Chapter 14—“We Have Found the Messias”

DA 135.1

Autrefois, lorsqu'un roi traversait les régions les moins fréquentées de son royaume, une troupe d'hommes était envoyée devant le char royal pour aplanir les pentes abruptes et combler les creux, afin que le roi puisse voyager en toute sécurité et sans encombre. Le prophète utilise cette coutume pour illustrer l'œuvre de l'Évangile : "Toute vallée sera élevée, toute montagne et toute colline seront abaissées" Lorsque l'Esprit de Dieu, avec sa merveilleuse puissance d'éveil, touche l'âme, il abaisse l'orgueil humain. Les plaisirs, les positions et les pouvoirs du monde sont considérés comme sans valeur ; les "imaginations et toute hauteur qui s'élève contre la connaissance de Dieu" sont renversées ; toute pensée est ramenée à l'obéissance du Christ (2 Corinthiens 10:5). C'est alors que l'humilité et l'amour du sacrifice, si peu appréciés par les hommes, sont exaltés comme étant les seuls dignes d'intérêt. Telle est l'œuvre de l'Évangile, dont le message de Jean faisait partie.

DA 135.2

Les rabbins poursuivirent leur interrogation : "Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Élie, ni ce prophète ?" Les mots "ce prophète" faisaient référence à Moïse. Les Juifs étaient enclins à croire que Moïse ressusciterait d'entre les morts et serait emmené au ciel. Ils ne savaient pas qu'il était déjà ressuscité. Lorsque le Baptiste commença son ministère, beaucoup pensèrent qu'il pouvait être le prophète Moïse ressuscité, car il semblait avoir une connaissance approfondie des prophéties et de l'histoire d'Israël.

DA 135.3

On croyait également qu'avant l'avènement du Messie, Élie apparaîtrait personnellement. Jean a répondu à cette attente par sa négation, mais ses paroles avaient une signification plus profonde. Jésus déclara par la suite, en parlant de Jean : "Si vous voulez le recevoir, celui-ci est l'Élie qui doit venir" ( Matthieu 11:14, R. V.). Jean est venu dans l'esprit et avec la puissance d'Élie, pour accomplir une œuvre semblable à celle d'Élie. Si les Juifs l'avaient reçu, l'œuvre aurait été accomplie pour eux. Mais ils n'ont pas reçu son message. Pour eux, il n'était pas Élie. Il ne pouvait pas accomplir pour eux la mission qu'il était venu accomplir.