EGW WritingsDeutéronome 17

Prophets and Kings

Chapter 3—Pride of Prosperity

PK 52.1

Des centaines d'années avant que Salomon ne monte sur le trône, le Seigneur, prévoyant les dangers qui guetteraient ceux qui seraient choisis comme dirigeants d'Israël, donna à Moïse des instructions pour les guider. Il fut ordonné à celui qui devait s'asseoir sur le trône d'Israël de "lui écrire une copie" des lois de Jéhovah "dans un livre qui sera placé devant les prêtres et les lévites"."Le Seigneur dit : "Ce livre sera avec lui, et il le lira tous les jours de sa vie, afin qu'il apprenne à craindre le Seigneur son Dieu, à observer toutes les paroles de cette loi et de ces préceptes, à les mettre en pratique : afin que son coeur ne s'élève pas au-dessus de ses frères, et qu'il ne se détourne pas du commandement, à droite ou à gauche, pour prolonger ses jours dans son royaume, lui et ses enfants, au milieu d'Israël." Deutéronome 17:18-20.

PK 52.2

En relation avec cette instruction, le Seigneur a particulièrement mis en garde celui qui pourrait être oint roi de ne pas "se multiplier les femmes, afin que son cœur ne se détourne pas ; il ne se multipliera pas non plus l'argent et l'or" (verset 17).

PK 52.3

Salomon connaissait bien ces avertissements et, pendant un certain temps, il en tint compte. Son plus grand désir était de vivre et de gouverner conformément aux lois données au Sinaï. Sa façon de conduire les affaires du royaume était en contraste frappant avec les coutumes des nations de son temps - des nations qui ne craignaient pas Dieu et dont les dirigeants foulaient aux pieds sa sainte loi.

PK 56.1

Le peuple commence à se plaindre. Le respect et l'admiration qu'ils avaient autrefois pour leur roi se transformèrent en désaffection et en aversion.

PK 56.2

Pour éviter de dépendre du bras de la chair, le Seigneur avait prévenu ceux qui devaient régner sur Israël de ne pas multiplier les chevaux pour eux-mêmes. Mais au mépris total de ce commandement, " Salomon fit venir des chevaux d'Égypte " : " On fit venir à Salomon des chevaux d'Égypte et de tous les pays " : " Salomon rassembla des chars, des chevaux de trait et des chars d'assaut."Salomon rassembla des chars et des cavaliers ; il avait mille quatre cents chars et douze mille cavaliers, qu'il distribua dans les villes pour les chars et auprès du roi à Jérusalem" (2 Chroniques 1:16; 9:28; 1 Rois 10:26).

PK 56.3

De plus en plus, le roi en vint à considérer le luxe, la complaisance et la faveur du monde comme des signes de grandeur. Des femmes belles et séduisantes furent amenées d'Égypte, de Phénicie, d'Édom, de Moab et de bien d'autres lieux. Ces femmes se comptaient par centaines. Leur religion était le culte des idoles, et on leur avait appris à pratiquer des rites cruels et dégradants. Enthousiasmé par leur beauté, le roi négligeait ses devoirs envers Dieu et envers son royaume.

PK 56.4

Ses femmes exerçaient une forte influence sur lui et le poussaient progressivement à s'unir à elles dans leur culte. Salomon n'avait pas tenu compte de l'instruction que Dieu avait donnée pour servir de barrière contre l'apostasie, et il se livra maintenant au culte des faux dieux : " Lorsque Salomon fut vieux, ses femmes détournèrent son cœur vers d'autres dieux, et son cœur ne fut pas parfait avec le Seigneur son Dieu, comme l'avait été le cœur de David, son père. Car Salomon alla après Astarté, la déesse des Sidoniens, et après Milcom, l'abomination des Ammonites" ( 1 Rois 11:4, 5).

Patriarchs and Prophets

Chapter 59—The First King of Israel

PP 603.1

Le gouvernement d'Israël était administré au nom et par l'autorité de Dieu. Le travail de Moïse, des soixante-dix anciens, des dirigeants et des juges consistait simplement à appliquer les lois que Dieu avait données ; ils n'avaient pas l'autorité de légiférer pour la nation. Telle a été, et continue d'être, la condition d'existence d'Israël en tant que nation. D'âge en âge, des hommes inspirés par Dieu étaient envoyés pour instruire le peuple et pour diriger l'application des lois.

PP 603.2

Le Seigneur avait prévu qu'Israël désirerait un roi, mais il ne consentit pas à ce que les principes sur lesquels l'État était fondé fussent modifiés. Le roi devait être le vice-roi du Très-Haut. Dieu devait être reconnu comme le chef de la nation, et sa loi devait être appliquée comme la loi suprême du pays.[Voir l'annexe, note 8]

PP 603.3

Lorsque les Israélites s'établirent pour la première fois en Canaan, ils reconnurent les principes de la théocratie, et la nation prospéra sous le règne de Josué. Mais l'accroissement de la population et les relations avec d'autres nations entraînèrent un changement. Le peuple adopta de nombreuses coutumes de ses voisins païens et sacrifia ainsi dans une large mesure son caractère particulier et saint. Peu à peu, ils perdirent leur respect pour Dieu et cessèrent d'apprécier l'honneur d'être son peuple élu. Attirés par le faste et l'étalage des monarques païens, ils se lassèrent de leur propre simplicité. La jalousie et l'envie naissent entre les tribus. Les dissensions internes les affaiblissaient ; elles étaient continuellement exposées à l'invasion de leurs ennemis païens, et le peuple en venait à penser que pour conserver son rang parmi les nations, les tribus devaient être unies sous un gouvernement central fort. En s'éloignant de l'obéissance à la loi de Dieu, ils désiraient être libérés de l'autorité de leur souverain divin ; c'est ainsi que la demande d'une monarchie s'est répandue dans tout Israël.

PP 603.4

Depuis les jours de Josué, le gouvernement n'avait jamais été conduit avec autant de sagesse et de succès que sous l'administration de Samuel. Divinement investi de la triple fonction de juge, de prophète et de prêtre, il avait travaillé avec un zèle infatigable et désintéressé au bien-être de son peuple, et la nation avait prospéré sous son sage contrôle. L'ordre avait été rétabli, la piété encouragée, et l'esprit de mécontentement avait été enrayé pour le moment. Mais avec l'âge, le prophète dut partager avec d'autres les soins du gouvernement, et il désigna ses deux fils pour l'assister. Tandis que Samuel continuait à exercer ses fonctions à Rama, les deux jeunes gens furent postés à Beersheba, pour administrer la justice parmi le peuple, près de la frontière sud du pays.

PP 605.1

Le Seigneur dit à Samuel : "Écoute la voix du peuple dans tout ce qu'il te dit ; car ce n'est pas toi qu'ils ont rejeté, mais c'est moi qu'ils ont rejeté, pour que je ne règne pas sur eux. Selon toutes les actions qu'ils ont faites depuis le jour où je les ai fait monter d'Égypte jusqu'à ce jour, et selon lesquelles ils m'ont abandonné et ont servi d'autres dieux, ils agissent de même à ton égard" Le prophète se voit reprocher de s'affliger de la conduite du peuple à son égard en tant qu'individu. Ils n'avaient pas manqué de respect à son égard, mais à l'égard de l'autorité de Dieu, qui avait désigné les dirigeants de son peuple. Ceux qui méprisent et rejettent le fidèle serviteur de Dieu manifestent leur mépris, non seulement pour l'homme, mais pour le Maître qui l'a envoyé. Ce sont les paroles de Dieu, ses reproches et ses conseils qui sont réduits à néant ; c'est son autorité qui est rejetée.

PP 605.2

Les jours de la plus grande prospérité d'Israël avaient été ceux où l'on reconnaissait Jéhovah comme son roi, où les lois et le gouvernement qu'il avait établis étaient considérés comme supérieurs à ceux de toutes les autres nations. Moïse avait déclaré à Israël, à propos des commandements de l'Eternel : "C'est là votre sagesse et votre intelligence aux yeux des nations, qui entendront toutes ces lois et qui diront : Certainement cette grande nation est un peuple sage et intelligent" ( Deutéronome 4:6). Mais en s'éloignant de la loi de Dieu, les Hébreux n'avaient pas réussi à devenir le peuple que Dieu voulait faire d'eux, et alors tous les maux qui étaient le résultat de leur propre péché et de leur folie, ils les imputaient au gouvernement de Dieu. Ils avaient été complètement aveuglés par le péché.

PP 605.3

Le Seigneur avait prédit par ses prophètes qu'Israël serait gouverné par un roi ; mais il ne s'ensuit pas que cette forme de gouvernement était la meilleure pour eux ou conforme à sa volonté. Il a permis au peuple de suivre son propre choix, parce qu'il a refusé de se laisser guider par son conseil. Osée déclare que Dieu leur a donné un roi dans sa colère. Osée 13:11. Lorsque les hommes choisissent de suivre leur propre voie, sans demander conseil à Dieu, ou en opposition à sa volonté révélée, il exauce souvent leurs désirs, afin que, par l'expérience amère qui s'ensuit, ils soient amenés à réaliser leur folie et à se repentir de leur péché. L'orgueil et la sagesse humaine se révèlent être un guide dangereux. Ce que le cœur désire contrairement à la volonté de Dieu sera finalement considéré comme une malédiction plutôt que comme une bénédiction.

The Publishing Ministry

Chapter 12—Not Kingly, but Christlike Leadership

PM 137.3

Lorsque j'ai entendu ces mots, je me suis dit : "Que signifient ces déclarations ? J'ai été instruit que l'autorité arbitraire exercée à un moment donné à Battle Creek pour contrôler toutes nos maisons d'édition ne devait plus jamais avoir cours. Faire de telles propositions, c'était plus retourner vers l'Égypte que vers Canaan.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 36—Solomon

4aSG 100.1

Dans la droiture de son cœur, il exhorte l'assemblée d'Israël : "Que votre cœur soit parfait avec le Seigneur notre Dieu, pour marcher dans ses lois et garder ses commandements, comme aujourd'hui."Aussi longtemps que Salomon obéit fermement aux commandements, Dieu est avec lui, comme il l'avait demandé, comme il était avec David : " Tu as fait à mon père David une grande miséricorde, parce qu'il a marché devant toi dans la vérité, la justice et la droiture de cœur. "

4aSG 100.2

Ces paroles suffisent à faire taire tout sceptique quant à l'approbation par Dieu des péchés de David et de Salomon. Dieu a été miséricordieux envers eux dans la mesure où ils ont marché devant lui dans la vérité, la justice et la droiture de cœur. C'est en fonction de leur fidélité que Dieu les a traités.

4aSG 100.3

Salomon a marché pendant de nombreuses années avec droiture devant Dieu. La sagesse lui a été donnée par Dieu pour juger le peuple avec impartialité et miséricorde. Mais même cet homme élevé, savant et autrefois bon, tomba en cédant aux tentations liées à sa prospérité et à sa position honorée. Il oublia Dieu et les conditions solennelles de son succès. Il tomba dans la pratique pécheresse des autres rois, qui consistait à avoir plusieurs femmes, ce qui était contraire aux dispositions de Dieu. Dieu ordonna à Moïse de mettre le peuple en garde contre la multiplicité des femmes : "Il ne se multipliera pas les femmes, afin que son coeur ne s'égare pas ; il ne se multipliera pas non plus les femmes, afin que son coeur ne s'égare pas. Il ne multipliera pas non plus pour lui l'argent et l'or."

4aSG 100.4

Le cœur de Salomon s'est détourné de Dieu lorsqu'il s'est multiplié les femmes des nations idolâtres. Dieu avait expressément interdit à son peuple de se marier avec des nations idolâtres, car il l'avait choisi comme son trésor particulier : " Lorsque Salomon fut vieux, ses femmes détournèrent son cœur vers d'autres dieux. Le Seigneur s'irrita contre Salomon, parce que son coeur s'était détourné du Seigneur, le Dieu d'Israël, qui lui était apparu deux fois et lui avait ordonné de ne pas aller après d'autres dieux ; mais il n'observa pas ce que le Seigneur lui avait ordonné. C'est pourquoi l'Éternel dit à Salomon : Puisque tu as agi ainsi, et que tu n'as pas gardé mon alliance et mes lois que je t'avais prescrites, je t'enlèverai le royaume, et je le donnerai à ton serviteur" Le Seigneur informa Salomon, par l'intermédiaire de son prophète, de ses intentions à son égard. Il allait faire cesser sa prospérité, susciter des adversaires contre lui, et il ne devait plus régner en tant que monarque universel sur le trône d'Israël. Si Salomon était mort avant de s'éloigner de Dieu, sa vie aurait été l'une des plus remarquables que l'on ait connues. Mais il a terni son éclat et donné un exemple frappant de la faiblesse du plus sage des mortels. Les plus grands hommes et les plus sages échoueront certainement si leur vie n'est pas marquée par la confiance en Dieu et l'obéissance à ses commandements.

Patriarchs and Prophets

Chapter 42—The Law Repeated

PP 466.1

Après la répétition publique de la loi, Moïse acheva d'écrire toutes les lois, les statuts et les jugements que Dieu lui avait donnés, ainsi que tous les règlements concernant le système des sacrifices. Le livre qui les contenait fut confié aux officiers compétents et déposé en lieu sûr sur le côté de l'arche. Cependant, le grand chef craignait que le peuple ne s'éloigne de Dieu. Dans un discours des plus sublimes et des plus exaltants, il leur exposa les bénédictions qui leur reviendraient à condition d'obéir, et les malédictions qui s'ensuivraient en cas de transgression :

PP 466.2

"Si tu écoutes attentivement la voix du Seigneur ton Dieu, en observant et en mettant en pratique tous ses commandements que je te prescris aujourd'hui, tu seras "béni dans la ville et béni dans les champs", dans "le fruit de ton corps, le fruit de ton sol et le fruit de ton bétail....". Béni soit ton panier et ton magasin. Tu seras béni quand tu entreras, et tu seras béni quand tu sortiras. L'Éternel fera que tes ennemis qui s'élèvent contre toi soient frappés devant ta face..... L'Éternel ordonnera que la bénédiction soit sur toi dans tes magasins et dans tout ce que tu entreprendras."

PP 466.3

"Mais si tu n'écoutes pas la voix de l'Éternel, ton Dieu, et si tu n'observes pas tous ses commandements et toutes ses lois que je te prescris aujourd'hui, toutes ces malédictions viendront sur toi, et tu deviendras un sujet d'étonnement, un proverbe et une parole parmi toutes les nations où l'Éternel te conduira."Le Seigneur te dispersera parmi tous les peuples, d'un bout de la terre à l'autre, et là tu serviras d'autres dieux, que ni toi ni tes pères n'avez connus, du bois et de la pierre. Au milieu de ces nations, tu ne trouveras ni repos, ni repos pour la plante de ton pied ; mais l'Éternel t'y donnera un coeur tremblant, des yeux dessillés, des pensées attristées ; ta vie sera en suspens devant toi ; tu seras dans l'angoisse jour et nuit, et tu n'auras aucune assurance sur ta vie ; le matin, tu diras : Plût à Dieu qu'il fût temps ! et le soir tu diras : Si Dieu était le matin ! à cause de la crainte que tu éprouveras dans ton coeur, et à cause de la vue que tu auras dans tes yeux".

Patriarchs and Prophets

Chapter 46—The Blessings and the Curses

PP 500.1

L'endroit choisi était l'un des plus beaux de toute la Palestine et méritait d'être le théâtre de cette scène grandiose et impressionnante. La belle vallée, ses champs verdoyants parsemés d'oliviers, arrosés de ruisseaux provenant de fontaines vivantes et parsemés de fleurs sauvages, s'étendait de manière attrayante entre les collines arides. Ebal et Gerizim, sur les versants opposés de la vallée, se rapprochent presque l'un de l'autre, leurs éperons inférieurs semblant former une chaire naturelle, chaque parole prononcée sur l'un étant distinctement audible sur l'autre, tandis que les flancs de la montagne, en s'éloignant, offrent de l'espace pour une vaste assemblée.

PP 500.2

Selon les instructions de Moïse, un monument de grandes pierres fut érigé sur le mont Ebal. Sur ces pierres, préalablement préparées par une couche de plâtre, on inscrivit la loi, non seulement les dix préceptes énoncés depuis le Sinaï et gravés sur les tables de pierre, mais aussi les lois communiquées à Moïse et écrites par lui dans un livre. À côté de ce monument était construit un autel de pierre brute, sur lequel on offrait des sacrifices à l'Éternel. Le fait que l'autel ait été érigé sur le mont Ebal, la montagne sur laquelle la malédiction avait été prononcée, était significatif, indiquant qu'à cause de ses transgressions de la loi de Dieu, Israël avait justement encouru sa colère, et qu'il serait immédiatement atteint, si ce n'était pour l'expiation du Christ, représentée par l'autel des sacrifices.

PP 500.3

Six des tribus - toutes issues de Léa et de Rachel - étaient postées sur le mont Garizim, tandis que celles issues des servantes, ainsi que Ruben et Zabulon, prenaient place sur l'Ebal, les prêtres et l'arche occupant la vallée qui les séparait. Le silence fut proclamé par le son de la trompette de signalisation ; puis, dans le calme profond et en présence de cette vaste assemblée, Josué, debout à côté de l'arche sacrée, lut les bénédictions qui devaient suivre l'obéissance à la loi de Dieu. Toutes les tribus de Guérizim répondirent par un Amen. Il lut ensuite les malédictions, et les tribus de l'Ebal donnèrent leur assentiment de la même manière, des milliers et des milliers de voix s'unissant comme la voix d'un seul homme dans cette réponse solennelle. Après cela, il y eut la lecture de la loi de Dieu, avec les statuts et les jugements qui leur avaient été transmis par Moïse.

PP 500.4

Israël avait reçu la loi directement de la bouche de Dieu au Sinaï, et ses préceptes sacrés, écrits de sa propre main, étaient encore conservés dans l'arche. Maintenant, elle était de nouveau écrite là où tous pouvaient la lire. Tous avaient le privilège de voir par eux-mêmes les conditions de l'alliance en vertu de laquelle ils devaient prendre possession de Canaan. Tous devaient signifier leur acceptation des termes de l'alliance et donner leur assentiment aux bénédictions ou aux malédictions liées à son respect ou à sa négligence. La loi n'était pas seulement écrite sur les pierres commémoratives, elle était lue par Josué lui-même devant tout Israël. Il n'y avait pas eu beaucoup de semaines depuis que Moïse avait donné tout le livre du Deutéronome dans ses discours au peuple, et maintenant Josué lisait de nouveau la loi.