EGW WritingsDeutéronome 15

Patriarchs and Prophets

Chapter 51—God's Care for the Poor

PP 530.1

Pour favoriser le rassemblement du peuple pour le service religieux, ainsi que pour subvenir aux besoins des pauvres, une seconde dîme de toutes les augmentations était exigée. En ce qui concerne la première dîme, le Seigneur avait déclaré : "J'ai donné aux fils de Lévi toute la dîme en Israël" ( Nombres 18:21). En ce qui concerne la seconde, il ordonna : "Tu mangeras devant le Seigneur ton Dieu, dans le lieu qu'il choisira pour y placer son nom, la dîme de ton blé, de ton vin, de ton huile, et des premiers-nés de ton gros et de ton menu bétail, afin que tu apprennes à craindre toujours le Seigneur ton Dieu" ( Deutéronome 14:23, 29; 16:11-14). Cette dîme, ou son équivalent en argent, devait être apportée pendant deux ans à l'endroit où le sanctuaire était établi. Après avoir présenté une offrande de remerciement à Dieu et une portion déterminée au prêtre, les offrants devaient utiliser le reste pour une fête religieuse à laquelle devaient participer le lévite, l'étranger, l'orphelin et la veuve. C'est ainsi que les offrandes de remerciement et les fêtes annuelles étaient prévues, et que le peuple était attiré dans la société des prêtres et des lévites, afin qu'il reçoive instruction et encouragement dans le service de Dieu.

PP 530.2

Tous les trois ans, cependant, cette seconde dîme devait être utilisée à la maison, pour divertir le lévite et les pauvres, comme Moïse l'a dit : "Afin qu'ils mangent dans tes portes et qu'ils soient rassasiés" ( Deutéronome 26:12). Cette dîme devait fournir un fonds pour les usages de la charité et de l'hospitalité.

PP 530.3

D'autres dispositions ont été prises en faveur des pauvres. Après la reconnaissance des droits de Dieu, rien ne distingue davantage les lois données par Moïse que l'esprit de libéralité, de tendresse et d'hospitalité qu'elles prescrivent à l'égard des pauvres. Bien que Dieu ait promis de bénir grandement son peuple, il n'a pas voulu que la pauvreté soit totalement inconnue parmi eux. Il a déclaré que les pauvres ne disparaîtraient jamais du pays. Il y aura toujours des personnes parmi son peuple qui feront appel à sa sympathie, à sa tendresse et à sa bienveillance. Alors, comme aujourd'hui, les personnes étaient sujettes au malheur, à la maladie et à la perte de leurs biens ; cependant, tant qu'elles suivaient les instructions données par Dieu, il n'y avait pas de mendiants parmi elles, ni de personnes qui souffraient pour se nourrir.

PP 532.1

L'observation de l'année sabbatique devait être bénéfique à la fois pour la terre et pour le peuple. Le sol, laissé en friche pendant une saison, produirait plus abondamment par la suite. Le peuple était libéré des travaux pressants des champs ; et bien qu'il y ait diverses branches de travail qui pouvaient être suivies pendant cette période, tous jouissaient d'un plus grand loisir, ce qui leur permettait de restaurer leurs forces physiques pour les efforts des années suivantes. Ils avaient plus de temps pour la méditation et la prière, pour se familiariser avec les enseignements et les exigences du Seigneur, et pour l'instruction de leur famille.

PP 532.2

Au cours de l'année sabbatique, les esclaves hébreux devaient être libérés et ne devaient pas être renvoyés sans rien recevoir. L'ordre du Seigneur était le suivant : " Quand tu le renverras libre de chez toi, tu ne le laisseras pas repartir à vide. Tu lui donneras une part généreuse de ton troupeau, de ton sol et de ton pressoir ; tu lui donneras ce dont l'Éternel, ton Dieu, t'aura béni" ( Deutéronome 15:13, 14).

PP 532.3

Le salaire d'un ouvrier devait être payé promptement : " Tu n'opprimeras point le mercenaire pauvre et indigent, qu'il soit de tes frères ou des étrangers qui sont dans ton pays : ... tu lui donneras son salaire à son jour, et le soleil ne se couchera point sur lui, parce qu'il est pauvre et qu'il y tient " ( Deutéronome 24 : 14, 15).

PP 532.4

Des instructions spéciales ont également été données concernant le traitement des fugitifs : "Tu ne livreras pas à son maître le serviteur qui s'est échappé de son maître pour venir chez toi. Il habitera avec toi, au milieu de toi, dans le lieu qu'il choisira à l'une de tes portes, là où il lui plaira le mieux ; tu ne l'opprimeras pas" Deutéronome 23:15, 16.

PP 532.5

Pour les pauvres, la septième année était une année de libération des dettes. Les Hébreux étaient tenus d'aider en tout temps leurs frères dans le besoin en leur prêtant de l'argent sans intérêt. Il était expressément interdit de prendre de l'argent à usure sur un pauvre : "Si ton frère est devenu pauvre et s'est dégradé avec toi, tu le soulageras, même s'il est étranger ou s'il séjourne chez toi, afin qu'il vive avec toi. Tu ne prendras de lui ni usure ni accroissement, mais tu craindras ton Dieu, afin que ton frère vive avec toi. Tu ne lui donneras pas ton argent à usure, et tu ne lui prêteras pas tes vivres à usure" ( Lévitique 25:35-37). Si la dette restait impayée jusqu'à l'année de libération, le capital lui-même ne pouvait être récupéré. Le peuple était expressément mis en garde contre le fait de refuser à ses frères l'aide dont ils avaient besoin pour cette raison : "S'il y a parmi toi un pauvre de l'un de tes frères, ... tu n'endurciras pas ton cœur et tu ne fermeras pas la main à ton frère pauvre..... Prends garde qu'il n'y ait dans ton mauvais cœur une pensée qui dise : La septième année, l'année du relâche, est proche ; ton œil est méchant contre ton frère pauvre, et tu ne lui donnes rien ; il crie à l'Éternel contre toi, et c'est un péché pour toi."Les pauvres ne disparaîtront jamais du pays ; c'est pourquoi je te donne cet ordre : Tu ouvriras ta main à ton frère, au pauvre et à l'indigent, dans ton pays, et tu lui prêteras de quoi satisfaire ses besoins" ( Deutéronome 15:7-9, 11, 8).

PP 533.1

Personne n'a à craindre que sa libéralité ne le mette dans le besoin. L'obéissance aux commandements de Dieu aboutira sûrement à la prospérité : "Tu prêteras à beaucoup de nations, dit-il, mais tu n'emprunteras pas ; tu régneras sur beaucoup de nations, mais elles ne régneront pas sur toi" ( Deutéronome 15:6).

PP 533.2

Après "sept sabbats d'années", "sept fois sept ans", vint cette grande année de libération - le jubilé : "Tu feras sonner la trompette du jubilé ... dans tout ton pays. Vous sanctifierez la cinquantième année, et vous proclamerez la liberté dans tout le pays pour tous ses habitants ; ce sera pour vous le jubilé, et vous retournerez chacun dans sa propriété, et vous retournerez chacun dans sa famille" Lévitique 25:9, 10.

PP 533.3

"Le dixième jour du septième mois, le jour des expiations, on sonna la trompette du jubilé. Dans tout le pays, partout où le peuple juif habitait, on entendit le son, appelant tous les enfants de Jacob à accueillir l'année de libération. Le grand jour de l'Expiation, la satisfaction des péchés d'Israël était faite, et c'est avec joie que le peuple accueillait le jubilé.

PP 533.4

Comme dans l'année sabbatique, la terre ne devait être ni ensemencée ni moissonnée, et tout ce qu'elle produisait devait être considéré comme la propriété légitime des pauvres. Certaines catégories d'esclaves hébreux - tous ceux qui n'avaient pas reçu leur liberté au cours de l'année sabbatique - étaient désormais affranchis. Mais ce qui distinguait particulièrement l'année du jubilé, c'était la restitution de toutes les propriétés foncières à la famille du premier propriétaire. Sur l'ordre spécial de Dieu, la terre avait été divisée par tirage au sort. Après le partage, personne n'était libre d'échanger sa propriété. Il ne devait pas non plus vendre sa terre, à moins que la pauvreté ne l'y contraigne, et alors, chaque fois que lui-même ou l'un de ses proches souhaiterait la racheter, l'acheteur ne devait pas refuser de la vendre ; et si elle n'était pas rachetée, elle revenait à son premier possesseur ou à ses héritiers en l'année du jubilé.

The Ministry of Healing

Consideration for the Poor

MH 187.1

Nul n'a à craindre que sa libéralité ne le conduise à la pauvreté. L'obéissance aux commandements de Dieu entraînerait certainement la prospérité : "A cause de cela", dit Dieu, "le Seigneur ton Dieu te bénira dans toutes tes oeuvres et dans tout ce que tu entreprendras"."Tu prêteras à beaucoup de nations, mais tu n'emprunteras pas ; tu régneras sur beaucoup de nations, mais elles ne régneront pas sur toi" ( Deutéronome 15:10, 6).

Thoughts From the Mount of Blessing

“Resist not him that is evil: but whosoever smiteth thee on thy right cheek, turn to him the other also.”—Matthew 5:39, R. V.

MB 72.1

Jésus a demandé à ses disciples, au lieu de résister aux exigences des autorités, de faire encore plus que ce qui était exigé d'eux. Et, dans la mesure du possible, ils doivent s'acquitter de toutes leurs obligations, même si elles vont au-delà de ce que la loi du pays exige. La loi, telle qu'elle a été transmise par Moïse, imposait une grande tendresse à l'égard des pauvres. Lorsqu'un pauvre donnait son vêtement en gage ou en garantie d'une dette, le créancier n'avait pas le droit d'entrer dans la maison pour l'obtenir ; il devait attendre dans la rue qu'on lui apporte le gage. Et quelles que soient les circonstances, le gage devait être restitué à son propriétaire à la tombée de la nuit. Deutéronome 24:10-13. A l'époque du Christ, ces dispositions miséricordieuses étaient peu considérées ; mais Jésus enseigna à ses disciples à se soumettre à la décision du tribunal, même si celle-ci devait exiger plus que ce que la loi de Moïse autorisait. Même s'il exigeait une partie de leurs vêtements, ils devaient céder. Plus encore, ils devaient rendre au créancier ce qui lui était dû, en lui cédant au besoin plus que ce que le tribunal avait le droit de saisir : "Si quelqu'un veut entrer en justice avec toi, dit-il, et t'enlever ton manteau, qu'il prenne aussi ton manteau" R.V. Et si les courriers t'obligent à faire un mille avec eux, fais deux milles.

MB 72.2

La même leçon avait été enseignée par Moïse : "Tu n'endurciras pas ton cœur et tu ne fermeras pas la main à ton frère pauvre ; mais tu lui ouvriras ta main toute grande, et tu lui prêteras de quoi satisfaire ses besoins" ( Deutéronome 15:7, 8). Ce passage de l'Ecriture explique clairement le sens des paroles du Sauveur. Le Christ ne nous enseigne pas à donner sans discernement à tous ceux qui demandent la charité, mais il dit : "Tu lui prêteras de quoi subvenir à ses besoins" ; et il s'agit d'un don plutôt que d'un prêt, car nous devons "prêter sans rien espérer de nouveau".

Testimonies for the Church, vol. 6

New Sabbathkeepers

6T 270.1

Partout où une église est établie, ses membres doivent accomplir un travail fidèle pour les croyants dans le besoin. Mais ils ne doivent pas s'arrêter là. Ils doivent aussi aider les autres, quelle que soit leur foi. Grâce à cet effort, certains d'entre eux recevront les vérités spéciales pour ce temps.

The Ministry of Healing

Industrial Training

MH 186.1

Les écoles des prophètes enseignaient diverses branches d'activité et de nombreux étudiants vivaient du travail manuel.

Testimonies for the Church, vol. 8

Chapter 22—Centering Too Much in Battle Creek

8T 134.1

Nous sommes "un spectacle pour le monde, pour les anges et pour les hommes" (1 Corinthiens 4:9). Notre mission est la même que celle annoncée par le Christ au début de son ministère. "L'Esprit du Seigneur est sur moi, dit-il, parce qu'il m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres ; il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour annoncer aux captifs la délivrance et aux aveugles le retour à la vue, pour renvoyer libres ceux qui sont meurtris, pour prêcher l'année de grâce du Seigneur" ( Luc 4:18, 19).

8T 134.2

Nous devons poursuivre l'œuvre que le Maître nous a confiée. Il dit : " Si tu portes ton âme à l'affamé, si tu rassasies l'affligé, ta lumière se lèvera dans l'obscurité, et tes ténèbres seront comme le midi ; le Seigneur te guidera sans cesse, il rassasiera ton âme dans la sécheresse, il engraissera tes os, et tu seras comme un jardin arrosé, comme une source d'eau dont les flots ne tarissent pas."Les pauvres ne disparaîtront jamais du pays ; c'est pourquoi je te donne cet ordre : Tu ouvriras ta main à ton frère, au pauvre et à l'indigent dans ton pays" ; "Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le pour eux" ( Ésaïe 58:10, 11; Deutéronome 15:11; Matthieu 7:12).

8T 134.3

Nous serons tentés d'être cupides, d'être avares, de cultiver un désir insatiable d'avoir plus. Si nous cédons à cette tentation, elle fera peser sur nous les mêmes périls que ceux qui se sont abattus sur l'ancienne Jérusalem. Nous ne connaîtrons pas Dieu et nous ne le représenterons pas dans notre caractère. Nous devons nous surveiller de près pour ne pas tomber dans l'incrédulité, comme l'ont fait les Juifs. Nous devons travailler de manière désintéressée. Nous devons nous intéresser profondément à l'établissement et à la croissance d'autres institutions que celles dont nous avons la charge. Je souhaite sincèrement que le sanatorium soit situé à des kilomètres de Battle Creek. D'après la lumière que Dieu m'a donnée, je sais que ce serait mieux pour sa spiritualité et son utilité. Le collège près de Lincoln, au Nebraska, accueillera un grand nombre d'étudiants de Battle Creek, et c'est ainsi qu'il devrait en être. La lumière devrait briller dans d'autres endroits, ainsi qu'à Battle Creek. Dieu veut que la lumière brille dans différentes villes et localités.

Our High Calling

No Caste with God, June 23

OHC 180.2

Les maux qui existent dans la société du monde ne devraient jamais, jamais, trouver de sanction parmi les chrétiens.... Dieu demande que vous ouvriez largement la main aux nécessiteux, et que vous ayez la plus tendre compassion pour ceux qui sont affligés, ou qui souffrent du besoin....

Welfare Ministry

Chapter 1—Why Poverty and Distress?

WM 17.1

Certains riches - certains pauvres - La raison pour laquelle Dieu a permis que certains membres de la famille humaine soient si riches et d'autres si pauvres restera un mystère pour les hommes jusqu'à l'éternité, à moins qu'ils n'entrent dans de justes relations avec Dieu et n'exécutent Ses plans au lieu d'agir selon leurs propres idées égoïstes.-Témoignagesaux ministres et aux ouvriers de l'Évangile, 280.

WM 17.2

Encourager l'amour et la miséricorde - Dans la providence de Dieu, les événements ont été ordonnés de telle sorte que les pauvres sont toujours avec nous, afin qu'il y ait un exercice constant dans le cœur humain des attributs de la miséricorde et de l'amour. L'homme doit cultiver la tendresse et la compassion du Christ ; il ne doit pas se séparer de ceux qui souffrent, de ceux qui sont affligés, de ceux qui sont dans le besoin et de ceux qui sont dans la détresse.- LesSignes des Temps, 13 juin 1892.

WM 17.3

Développer chez l'homme un caractère semblable à celui de Dieu-Alors que le monde a besoin de sympathie, qu'il a besoin des prières et de l'assistance du peuple de Dieu, qu'il a besoin de voir le Christ dans la vie de ses disciples, le peuple de Dieu a également besoin d'occasions qui attirent sa sympathie, donnent de l'efficacité à ses prières, et développent en lui un caractère semblable à celui du modèle divin.

WM 17.4

C'est pour fournir ces opportunités que Dieu a placé parmi nous les pauvres, les malheureux, les malades et les souffrants. Ils sont l'héritage du Christ à son Église, et nous devons nous occuper d'eux comme il s'occuperait d'eux. C'est ainsi que Dieu enlève les scories et purifie l'or, nous donnant cette culture du cœur et du caractère dont nous avons besoin.

Reflecting Christ

Christ's Commendation to the Merciful, August 1

RC 227.4

Dans la providence de Dieu, les événements ont été ordonnés de telle sorte que les pauvres sont toujours parmi nous, afin que s'exercent constamment dans le cœur humain les attributs de la miséricorde et de l'amour. L'homme doit cultiver la tendresse et la compassion du Christ ; il ne doit pas se séparer de ceux qui souffrent, de ceux qui sont affligés, de ceux qui sont dans le besoin et de ceux qui sont dans la détresse -The Signs of the Times, 13 juin 1892.

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 1

1BC 1118.1

Si Israël avait suivi les instructions données par Moïse, aucun de ceux qui ont quitté l'Égypte n'aurait été la proie de la maladie ou de la mort dans le désert. Ils étaient sous un guide sûr. Le Christ s'était engagé à les conduire en toute sécurité jusqu'à la terre promise s'ils suivaient ses directives. Cette grande foule, qui comptait plus d'un million de personnes, était sous son autorité directe. Elle était sa famille. Il s'intéressait à chacun d'eux(Manuscrit 144, 1903).

The Acts of the Apostles

Chapter 32—A Liberal Church

AA 337.1

Par ce système de bienveillance, le Seigneur cherchait à enseigner à Israël qu'en toute chose il devait être le premier. Il leur rappelait ainsi que Dieu était le propriétaire de leurs champs, de leurs troupeaux, que c'était lui qui leur envoyait le soleil et la pluie qui développaient et faisaient mûrir la moisson. Tout ce qu'ils possédaient était à Lui, ils n'étaient que les intendants de ses biens.

AA 337.2

Dieu ne veut pas que les chrétiens, dont les privilèges dépassent de beaucoup ceux de la nation juive, donnent moins librement qu'ils n'ont donné : " A qui l'on donne beaucoup ", a déclaré le Sauveur, " on demandera beaucoup " ( Luc 12:48). La libéralité exigée des Hébreux était en grande partie au profit de leur propre nation ; aujourd'hui, l'oeuvre de Dieu s'étend sur toute la terre. Entre les mains de ses disciples, le Christ a placé les trésors de l'Evangile, et c'est à eux qu'il a confié la responsabilité d'annoncer au monde la bonne nouvelle du salut. Il est certain que nos obligations sont bien plus grandes que celles de l'ancien Israël.

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 41—Systematic Benevolence

1T 221.1

J'ai vu qu'autrefois, la convoitise de certains les poussait à retenir une part convenable ; ils rendaient leur offrande incomplète. Cela fut consigné dans le ciel, et ils furent maudits dans leur moisson et dans leur troupeau, pour avoir retenu l'offrande. Certains furent frappés d'affliction dans leur famille. Dieu n'acceptait pas une offrande boiteuse. L'offrande devait être sans défaut, le meilleur de leurs troupeaux et les meilleurs fruits de leurs champs. Et il devait s'agir d'une offrande volontaire, s'ils voulaient que la bénédiction du Seigneur repose sur leurs familles et leurs biens.

1T 221.2

Le cas d'Ananias et de Saphira m'a été présenté pour illustrer la conduite de ceux qui vendent leurs biens au-dessous de leur valeur. Ils prétendaient faire une offrande volontaire de leurs biens au Seigneur. Pierre leur dit : "Dites-moi si vous avez vendu le terrain pour une telle somme ?" La réponse fut : "Oui, pour une telle somme" Certains, en cette époque de malheur, ne considéreraient pas cela comme un mensonge. Mais le Seigneur le considérait ainsi. Ils l'avaient vendu pour tant, et bien plus encore. Ils avaient fait profession de tout consacrer à Dieu. Ils se sont détournés de lui, et leur châtiment ne s'est pas fait attendre.

1T 221.3

J'ai vu que dans l'organisation de la bienveillance systématique, les cœurs seront testés et éprouvés. C'est un test constant et vivant. Elle amène chacun à comprendre son propre cœur, à voir si c'est la vérité ou l'amour du monde qui prédomine. Voici une épreuve pour les personnes naturellement égoïstes et cupides. Ils évalueront leurs possessions à des chiffres très bas. C'est là qu'ils se trompent. Les anges observent le développement du caractère, et les actes de ces personnes sont portés au ciel par les messagers célestes. Certains seront visités par Dieu à cause de ces choses, et leur accroissement sera ramené à leur chiffre : "Il y a celui qui disperse, et qui pourtant augmente ; il y a celui qui retient plus qu'il ne faut, et qui tend à la pauvreté. L'âme généreuse sera engraissée, et celui qui arrose sera lui-même arrosé" ( Proverbes 11:24, 25).

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 15—Thy Brother's Keeper

1T 115.1

Beaucoup se sont livrés à des dépenses inutiles, simplement pour satisfaire les sentiments, le goût et l'œil, alors que la cause avait besoin des moyens mêmes ainsi utilisés, et que certains serviteurs de Dieu étaient mal vêtus et paralysés dans leur travail par manque de moyens. L'ange dit : "Leur temps d'agir sera bientôt passé. L'égoïsme doit d'abord être satisfait ; leur sentiment est : "Suis-je le gardien de mon frère ?" Avertissements après avertissements, beaucoup ont reçu des avertissements, mais n'y ont pas prêté attention. Le moi est l'objet principal, et c'est devant lui que tout doit s'incliner.

1T 115.2

J'ai vu que l'Eglise a presque perdu l'esprit d'abnégation et de sacrifice ; elle fait passer son moi et son intérêt personnel en premier, puis elle fait pour la cause ce qu'elle pense pouvoir faire ou ne pas faire. J'ai vu qu'un tel sacrifice est boiteux et n'est pas accepté par Dieu. Tous devraient être intéressés à faire tout leur possible pour faire avancer la cause. J'ai vu que ceux qui n'ont pas de biens, mais qui ont la force du corps, doivent rendre compte à Dieu de leur force. Ils doivent être diligents dans les affaires et fervents dans l'esprit ; ils ne doivent pas laisser ceux qui possèdent des biens faire tous les sacrifices. J'ai vu qu'ils peuvent se sacrifier, et que c'est leur devoir de le faire, ainsi que ceux qui ont des biens. Mais souvent, ceux qui n'ont pas de biens ne se rendent pas compte qu'ils peuvent se priver de bien des façons, qu'ils peuvent dépenser moins pour leur corps et pour satisfaire leurs goûts et leurs appétits, et trouver beaucoup à épargner pour la cause, et ainsi se constituer un trésor dans le ciel. J'ai vu qu'il y a de l'amour et de la beauté dans la vérité ; mais si l'on enlève la puissance de Dieu, elle est sans force.

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 33—The Laodicean Church

1T 195.1

J'ai vu que les serviteurs de Dieu ne sont pas à l'abri des tentations de Satan. Ils sont souvent assaillis avec crainte par l'ennemi et ont un dur combat à mener. S'ils pouvaient être libérés de leur mission, ils travailleraient volontiers de leurs mains. Leurs frères réclament leur travail, mais lorsqu'ils le voient si peu valorisé, ils sont déprimés. Il est vrai qu'ils attendent le règlement final pour leur récompense, et cela les soutient ; mais leurs familles doivent avoir de quoi manger et se vêtir. Leur temps appartient à l'Église de Dieu ; il n'est pas à leur disposition. Ils sacrifient la société de leur famille au profit des autres, et pourtant certains de ceux qui bénéficient de leur travail sont indifférents à leurs besoins. J'ai vu que c'était faire preuve d'injustice à leur égard que de les laisser passer et se tromper eux-mêmes. Ils se croient agréés de Dieu, alors qu'il méprise leur égoïsme. Non seulement ces égoïstes seront appelés à rendre compte à Dieu de l'usage qu'ils ont fait de l'argent de leur Seigneur, mais toute la dépression et le chagrin d'amour qu'ils ont apportés aux serviteurs choisis de Dieu, et qui ont paralysé leurs efforts, seront mis sur le compte des intendants infidèles.

Testimonies for the Church, vol. 3

Chapter 48—The Sin of Covetousness

3T 546.1

Dieu a établi une loi pour son peuple selon laquelle un dixième de toutes les récoltes lui reviendra. Je vous ai donné, dit Dieu, neuf dixièmes ; je demande un dixième de tous les revenus. Ce dixième, l'homme riche l'avait refusé à Dieu. S'il n'avait pas agi ainsi, s'il avait aimé Dieu suprêmement au lieu de s'aimer et de se servir lui-même, il n'aurait pas accumulé de si grands trésors qu'il n'y aurait plus de place pour les distribuer. S'il avait distribué ses biens à ses frères nécessiteux pour subvenir à leurs besoins, il n'aurait pas été nécessaire de démolir et de construire de plus grandes granges. Mais il n'avait pas respecté les principes de la loi de Dieu. Il n'avait pas aimé le Seigneur de tout son coeur et son prochain comme lui-même. S'il avait utilisé ses richesses comme un don de Dieu pour faire le bien, il aurait amassé des trésors dans le ciel et aurait été riche en bonnes œuvres.

3T 546.2

La durée et l'utilité de la vie ne dépendent pas de la quantité de nos biens terrestres. Ceux qui emploient leurs richesses à faire le bien ne verront pas la nécessité de faire de grandes accumulations dans ce monde, car le trésor qui sert à faire avancer la cause de Dieu et qui est donné aux nécessiteux au nom du Christ est donné au Christ, et il le met en réserve pour nous à la banque du ciel, dans des sacs qui ne vieillissent pas. Celui qui agit ainsi est riche à l'égard de Dieu, et son cœur sera là où ses trésors sont en sécurité. Celui qui utilise humblement ce que Dieu a donné pour l'honneur du Donateur, en donnant librement ce qu'il a reçu, peut ressentir la paix et l'assurance dans toutes ses affaires que la main de Dieu est sur lui pour le bien, et il portera lui-même l'empreinte de Dieu, ayant le sourire du Père.

3T 546.3

Beaucoup ont déploré le sort de l'Israël de Dieu, contraint de donner systématiquement, en plus de faire des offrandes généreuses chaque année. Un Dieu omniscient savait mieux que quiconque quel système de bienfaisance serait conforme à sa providence, et il a donné à son peuple des directives à ce sujet. Il a toujours été prouvé que les neuf dixièmes valent plus que les dix dixièmes. Ceux qui ont pensé augmenter leurs gains en se privant de Dieu, ou en lui apportant une offrande inférieure - le boiteux, l'aveugle ou le malade - ont été sûrs de subir une perte.

Counsels on Health

Sanctification a Living Principle

CH 69.1

Avec quel soin les chrétiens doivent-ils régler leurs habitudes, afin de conserver toute la vigueur de leurs facultés pour les mettre au service du Christ ? Si nous voulons être sanctifiés dans notre âme, notre corps et notre esprit, nous devons vivre en conformité avec la loi divine. Le cœur ne peut préserver la consécration à Dieu si les appétits et les passions sont assouvis au détriment de la santé et de la vie....

CH 69.2

Les avertissements inspirés de Paul contre la complaisance envers soi-même retentissent tout au long de la ligne jusqu'à notre époque.... Il présente, pour nous encourager, la liberté dont jouissent les vrais sanctifiés : "Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont dans le Christ Jésus, qui marchent non selon la chair, mais selon l'Esprit" ( Romains 8:1). Il demande aux Galates de "marcher selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les désirs de la chair. Car la chair a des désirs contre l'Esprit, et l'Esprit contre la chair" ( Galates 5:16, 17). Il nomme certaines formes de convoitises charnelles : l'idolâtrie, l'ivrognerie et d'autres choses semblables. Après avoir mentionné les fruits de l'Esprit, dont la tempérance, il ajoute : "Et ceux qui appartiennent au Christ ont crucifié la chair avec les affections et les convoitises" ( verset 24).

CH 69.3

Parmi les chrétiens professant aujourd'hui, nombreux sont ceux qui jugeraient Daniel trop particulier et le déclareraient étroit et bigot. Ils considèrent que la question du manger et du boire est de trop peu d'importance pour nécessiter une position aussi tranchée - impliquant le sacrifice probable de tous les avantages terrestres. Mais ceux qui raisonnent ainsi s'apercevront, au jour du jugement, qu'ils se sont détournés des exigences expresses de Dieu et qu'ils ont érigé leur propre opinion en norme du bien et du mal. Ils découvriront que ce qui leur semblait sans importance n'était pas considéré comme tel par Dieu. Ses exigences doivent être respectées de manière sacrée. Ceux qui acceptent et obéissent à l'un de ses préceptes parce qu'il est commode de le faire, tandis qu'ils en rejettent un autre parce que son observation exigerait un sacrifice, abaissent la norme du droit et, par leur exemple, amènent les autres à considérer avec légèreté la sainte loi de Dieu.

Counsels on Diet and Foods

Chapter 1—Reasons for Reform

CD 20.1

14. La santé est un trésor. De tous les biens temporels, c'est le plus précieux. La richesse, l'instruction et l'honneur sont chèrement achetés au prix de la perte de la vigueur de la santé. Aucun de ces biens ne peut assurer le bonheur si la santé fait défaut. C'est un terrible péché d'abuser de la santé que Dieu nous a donnée ; de tels abus nous affaiblissent pour la vie et font de nous des perdants, même si nous gagnons par ce moyen une certaine quantité d'éducation.-ChristianTemperance and Bible Hygiene, 150, 1890

CD 20.3

15. Dieu a généreusement pourvu à la subsistance et au bonheur de toutes ses créatures ; si ses lois n'étaient jamais violées, si tous agissaient en harmonie avec la volonté divine, il en résulterait la santé, la paix et le bonheur, au lieu de la misère et du mal continuel.-ChristianTemperance and Bible Hygiene, 151, 1890

CD 20.4

16. Une conformité attentive aux lois que Dieu a implantées dans notre être assurera la santé, et il n'y aura pas de rupture de la constitution.-HealthReformer, août 1866.

CD 20.6

17. Dans l'ancien service juif, il était exigé que chaque sacrifice soit sans défaut. Dans le texte, il nous est dit de présenter nos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui est notre service raisonnable. Nous sommes l'œuvre de Dieu. Le psalmiste, méditant sur l'œuvre merveilleuse de Dieu dans le corps humain, s'exclame : "Je suis merveilleusement et redoutablement fait" Beaucoup de personnes instruites dans les sciences et familiarisées avec la théorie de la vérité ne comprennent pas les lois qui régissent leur propre être. Dieu nous a donné des facultés et des talents ; il est de notre devoir, en tant que ses fils et ses filles, d'en faire le meilleur usage. Si nous affaiblissons ces pouvoirs de l'esprit ou du corps par de mauvaises habitudes ou l'assouvissement d'un appétit perverti, il nous sera impossible d'honorer Dieu comme nous le devrions.-ChristianTemperance and Bible Hygiene, 15, 1890

CD 20.2

[Exemples de souffrances dues à la méconnaissance de la lumière-119, 204]

CD 20.5

[La réforme de la santé : le moyen du Seigneur d'alléger les souffrances - 788]

The Ministry of Healing

Chapter 24—Flesh as Food

MH 312.1

Seuls les animaux en bon état pouvaient être utilisés pour la nourriture. Aucune créature déchirée, morte d'elle-même ou dont le sang n'a pas été soigneusement vidé ne pouvait être utilisée comme nourriture.

MH 312.2

En s'écartant du plan divinement établi pour leur alimentation, les Israélites ont subi une grande perte. Ils ont voulu un régime de chair, et ils en ont récolté les fruits. Ils n'ont pas atteint l'idéal de caractère de Dieu ni accompli son dessein. L'Éternel "leur donna ce qu'ils demandaient, mais il mit la maigreur dans leur âme" ( Psaume 106:15). Ils ont privilégié le terrestre par rapport au spirituel, et ils n'ont pas atteint la prééminence sacrée qui était le but de Dieu pour eux.