EGW WritingsDeutéronome 14

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 59—Power of Example

1T 282.1

Esdras 8:21-23: "J'ai proclamé un jeûne à la rivière d'Ahava, afin que nous nous humiliions devant notre Dieu, et que nous lui demandions le droit chemin pour nous, pour nos enfants et pour tous nos biens. J'avais honte de demander au roi une troupe de soldats et de cavaliers pour nous aider à combattre l'ennemi sur le chemin, car nous avions dit au roi : La main de notre Dieu est pour le bien de tous ceux qui le cherchent, mais sa puissance et sa colère sont contre tous ceux qui l'abandonnent. Nous avons donc jeûné et imploré notre Dieu à ce sujet, et nous l'avons supplié.

1T 282.2

Le prophète et ces pères ne considéraient pas les gens du pays comme des adorateurs du vrai Dieu, et bien que ceux-ci professent leur amitié et souhaitent les aider, ils n'osaient pas s'unir à eux pour tout ce qui concernait son culte. Lorsqu'ils montèrent à Jérusalem pour rebâtir le temple de Dieu et restaurer son culte, ils ne demandèrent pas au roi de les aider en chemin, mais, par le jeûne et la prière, ils demandèrent l'aide du Seigneur. Ils croyaient que Dieu défendrait et ferait prospérer ses serviteurs dans leurs efforts pour le servir. Le Créateur de toutes choses n'a pas besoin de l'aide de ses ennemis pour établir son culte. Il ne demande pas le sacrifice de la méchanceté et n'accepte pas les offrandes de ceux qui ont d'autres dieux devant le Seigneur.

1T 282.3

Nous entendons souvent la remarque : "Vous êtes trop exclusifs" En tant que peuple, nous ferions n'importe quel sacrifice pour sauver des âmes ou les conduire à la vérité. Mais nous n'osons pas nous unir à elles, aimer les choses qu'elles aiment et nous lier d'amitié avec le monde, car nous serions alors en inimitié avec Dieu.

1T 282.4

En lisant les passages suivants, nous verrons comment Dieu considérait l'ancien Israël :

1T 282.5

Psaume 135.4 : " Car l'Éternel s'est choisi Jacob, et Israël comme son trésor particulier ".

1T 282.6

Deutéronome 14:2: "Car tu es un peuple saint pour le Seigneur ton Dieu, et le Seigneur t'a choisi pour être un peuple particulier à lui-même, au-dessus de toutes les nations qui sont sur la terre."

Medical Ministry

Fulfilling God's Plans

MM 329.1

Maintenant et toujours, nous devons nous tenir comme un peuple distinct et particulier, libre de toute politique mondaine, sans être gênés par une confédération avec ceux qui n'ont pas la sagesse de discerner les revendications de Dieu si clairement énoncées dans sa loi.-Lettre110, 1902.

Our High Calling

Where Apostasy Begins, December 7

OHC 347.2

Dans ces derniers jours, alors que l'iniquité abondera et que l'amour de beaucoup se refroidira, Dieu aura un peuple qui glorifiera son nom et se tiendra à l'écart de l'iniquité. Ce sera un "peuple particulier" qui restera fidèle à la loi de Dieu, alors que le monde cherchera à en annuler les préceptes ; et lorsque la puissance de conversion de Dieu agira par l'intermédiaire de ses serviteurs, les armées des ténèbres se dresseront en une opposition acharnée et résolue. Satan agira avec "toute puissance, avec des signes et des prodiges mensongers, et avec toutes les séductions de l'iniquité" Il emploiera tous les artifices de la tromperie pour séduire les âmes des hommes....

This Day With God

God's Goodness Displayed, February 11

TDG 50.3

Le grand péché du peuple de Dieu à l'heure actuelle est que nous n'apprécions pas la valeur des bénédictions que Dieu nous a accordées. Nous servons Dieu avec un cœur divisé. Nous chérissons une idole et nous adorons son sanctuaire. La vérité de Dieu est élevée et sainte, sanctifiant l'âme, si elle est introduite dans la vie et imbriquée dans le caractère. Dieu cherche, par sa vérité, à faire de nous un peuple séparé et particulier. Telle est l'influence de la vérité. Notre obéissance et notre dévotion ne sont pas à la hauteur de notre lumière et de nos privilèges, et nous ne remplissons pas les obligations sacrées qui nous incombent pour marcher comme des enfants de la lumière. En tant que chrétiens, nous ne sommes pas à la hauteur de notre appel. Les avertissements et les reproches nous ont été donnés par Dieu, mais ils n'ont qu'un temps d'influence sur nous, parce que nous ne considérons pas comme le travail de notre vie d'aller de l'avant et de nous élever jusqu'à la marque du prix de la haute vocation dans le Christ Jésus.

Prophets and Kings

Chapter 46—“The Prophets of God Helping Them”

PK 568.1

Seul un reste avait choisi de revenir de Babylone ; et maintenant, alors qu'ils entreprennent un travail apparemment au-dessus de leurs forces, leurs voisins les plus proches viennent leur offrir leur aide. Les Samaritains font référence au culte qu'ils rendent au vrai Dieu et expriment le désir de partager les privilèges et les bénédictions liés au service du temple : " Nous cherchons votre Dieu comme vous ", déclarent-ils, " bâtissons avec vous ". Mais si les dirigeants juifs avaient accepté cette offre d'aide, ils auraient ouvert une porte à l'entrée de l'idolâtrie. Ils discernent le manque de sincérité des Samaritains. Ils comprirent que l'aide obtenue par une alliance avec ces hommes ne serait rien en comparaison de la bénédiction qu'ils pouvaient s'attendre à recevoir en suivant les ordres clairs de Jéhovah.

PK 568.2

En ce qui concerne les relations qu'Israël devait entretenir avec les peuples environnants, le Seigneur avait déclaré par l'intermédiaire de Moïse : "Tu ne traiteras point d'alliance avec eux, et tu ne leur feras point grâce ; tu ne contracteras point de mariage avec eux, [...] car ils détourneront ton fils de la terre. tu es un peuple saint pour le Seigneur ton Dieu, et le Seigneur t'a choisi pour être un peuple particulier à lui-même, au-dessus de toutes les nations qui sont sur la terre" ( Deutéronome 7:2-4; 14:2).

The Publishing Ministry

Chapter 29—Literature for a Finished Work

PM 314.1

Des livres remplis de la vérité de Dieu - Nous avons besoin de beaucoup plus de solliciteurs, non pas pour vendre des livres contenant des fables, mais des livres remplis de la vérité de Dieu. En tant que peuple, nous ne pouvons pas nous permettre d'augmenter la circulation de publications qui vont à l'encontre de la vérité que nous devrions enseigner. Nous ne pouvons pas nous permettre de consacrer notre temps et nos talents à des hommes qui s'efforcent de réduire à néant les vérités qui ont fait de nous un peuple particulier, vérités auxquelles nous tenons depuis plus de cinquante ans. Je suis souvent averti de l'importance de la fidélité de notre peuple à proclamer au monde les messages que Dieu lui a confiés, afin qu'un peuple puisse être préparé pour la grande fin de l'histoire de cette terre. Nous disposons d'une vaste gamme de publications qui devraient être présentées aux peuples du monde.

This Day With God

Preach the Word, July 6

TDG 196.4

Je prie pour que mes frères réalisent que le message du troisième ange signifie beaucoup pour nous, et que l'observation du vrai sabbat doit être le signe qui distingue ceux qui servent Dieu de ceux qui ne le servent pas. Que se réveillent ceux qui sont devenus somnolents et indifférents. Nous sommes appelés à être saints, et nous devrions soigneusement éviter de donner l'impression qu'il importe peu que nous conservions ou non les caractéristiques particulières de notre foi. Nous avons l'obligation solennelle de prendre plus résolument position pour la vérité et la justice que nous ne l'avons fait dans le passé.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 36—Solomon

4aSG 99.1

Salomon consacra sept jours à la dédicace de la maison de Dieu. Après la fin des cérémonies de dédicace de la maison, "le Seigneur lui dit : J'ai exaucé la prière et la supplication que tu m'as adressées. J'ai sanctifié cette maison que tu as bâtie, pour y mettre à jamais mon nom ; mes yeux et mon coeur y seront toujours. Si tu marches devant moi comme a marché David, ton père, avec intégrité de coeur et avec droiture, en faisant tout ce que je t'ai prescrit, et si tu observes mes lois et mes ordonnances, j'affermirai pour toujours le trône de ton royaume sur Israël, comme je l'ai promis à David, ton père, en disant : Il ne te manquera personne pour monter sur le trône d'Israël. Mais si vous vous détournez de moi, vous ou vos enfants, si vous n'observez pas mes commandements et mes lois que j'ai mis devant vous, si vous allez servir d'autres dieux et vous prosterner devant eux, je retrancherai Israël du pays que je lui ai donné, je rejetterai de ma vue cette maison que j'ai consacrée à mon nom, et Israël sera pour tous les peuples un sujet de raillerie et d'injures.

4aSG 99.2

Si Israël restait fidèle à Dieu, ce glorieux édifice devait subsister à jamais, comme un signe perpétuel de la faveur spéciale de Dieu pour son peuple élu. Ce peuple était appelé particulier, car lui seul, parmi toutes les nations de la terre, conservait le vrai culte de Dieu, en gardant ses commandements.

4aSG 99.3

Pendant que Salomon restait pur, Dieu était avec lui. Lors de la dédicace du temple, il exalte la loi de Dieu devant le peuple. En bénissant le peuple, il répète ces mots : " Que le Seigneur notre Dieu soit avec nous, comme il a été avec nos pères. Qu'il ne nous quitte pas, qu'il ne nous abandonne pas, qu'il incline vers lui nos cœurs, pour que nous marchions dans toutes ses voies, et que nous observions ses commandements, ses lois et ses jugements, qu'il a prescrits à nos pères."

This Day With God

In the World, But Not of It, August 27

TDG 248.6

Nous sommes appelés à être le peuple spécial du Seigneur dans un sens beaucoup plus élevé que beaucoup ne l'ont réalisé. Le monde gît dans la méchanceté, et le peuple de Dieu doit sortir du monde et se séparer. Il doit se libérer des coutumes et des habitudes du monde. Il ne doit pas s'accorder avec les sentiments du monde, mais se distinguer comme le peuple particulier du Seigneur, sérieux dans tout son service. Ils ne doivent pas être en communion avec les œuvres des ténèbres - Lettre280, 27 août 1906, à "Mes frères et sœurs de Denver et de Boulder".

This Day With God

Don't Shun the Cross, October 12

TDG 294.2

Dans la dernière vision qui m'a été donnée, il m'a été montré que vous teniez à ce que vos enfants aient autant de religion qu'il est possible pour eux d'être agréables à tous, sans encourir la censure de quiconque. L'influence restrictive de l'Esprit de Dieu ne les a que peu affectés....

TDG 294.3

Lorsque nous professons être des serviteurs du Christ, nous ne devrions plus servir le monde, et nous ne devrions pas avoir d'union ou de communion avec ceux qui rejettent les vérités que nous considérons comme sacrées. On m'a renvoyé à 1 Jean 2:6: "Celui qui dit qu'il demeure en lui doit lui-même marcher comme il a marché" ; "Demeurez en moi, et moi en vous". Comme le sarment ne peut porter de fruit par lui-même, s'il ne demeure dans la vigne, vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi. Je suis la vigne, vous êtes les sarments : Celui qui demeure en moi, et moi en lui, celui-là porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire"(Jean 15:4, 5) ....

TDG 294.4

Vous ne pouvez pas vous mesurer au monde ou à l'opinion des autres. Votre seule sécurité est de comparer votre position avec ce qu'elle aurait été si votre parcours avait été continuellement en avant et en haut depuis que vous avez professé être des disciples du Christ. Votre caractère moral passe en revue devant Dieu. Vous êtes pesé dans la balance du sanctuaire et, si votre spiritualité ne correspond pas aux avantages et aux privilèges qui vous sont conférés, vous êtes jugé insuffisant. Votre chemin aurait dû être de plus en plus brillant, et vous auriez dû porter beaucoup de fruits à la gloire de Dieu.

TDG 294.5

Vous manquez, mais vous vous reposez avec autant d'insouciance et de satisfaction que si la nuée vous précédait le jour et la colonne de feu la nuit, comme gages de la faveur de Dieu. Vous vous considérez comme le peuple choisi et particulier de Dieu, mais vous n'avez aucune manifestation ou preuve de la puissance de Dieu pour sauver jusqu'à l'extrême. Vous ne vous êtes pas séparés du monde comme Dieu l'exige de son peuple....

TDG 294.6

Le peuple de Dieu est en guerre constante pour maintenir son caractère particulier et saint, et en aucune condition ou circonstance la croix du Christ ne doit être évitée ou mise de côté.- Lettre9, 12 octobre 1861, un témoignage personnel.

Testimonies for the Church, vol. 7

Chapter 28—God's Purpose in Our Publishing Houses

117.744

"Élevez un étendard pour le peuple
.... Dites à la
fille de Sion : Voici que ton
salut arrive" Isaïe
62:10, 11.

Testimonies for the Church, vol. 8

A World-Wide Work

8T 183.1

L'homme juge en fonction de son jugement fini. Dieu regarde le caractère du fruit porté et juge ensuite l'arbre. Au nom du Seigneur, je vous invite tous à réfléchir au travail que nous devons accomplir et à la manière dont ce travail doit être soutenu. Le monde est la vigne du Seigneur, et il faut la travailler.

8T 183.2

Ce n'est pas un grand nombre d'institutions, de grands bâtiments et de manifestations extérieures que Dieu demande, mais l'action harmonieuse d'un peuple particulier, un peuple choisi par Dieu et précieux, uni les uns aux autres, dont la vie est cachée avec le Christ en Dieu. Chaque homme doit se tenir à sa place et exercer une juste influence en pensée, en parole et en action. Lorsque tous les ouvriers de Dieu feront cela, et pas avant, son œuvre sera un ensemble complet et symétrique.

This Day With God

Follow the Directions, March 9

TDG 77.2

L'éducation des Israélites comprenait toutes leurs habitudes de vie. Tout ce qui concernait leur bien-être était l'objet de la sollicitude divine et relevait de la loi divine. C'est parce que le Seigneur voulait faire d'eux ses représentants qu'il leur a fourni un cahier des charges spécial. Leur régime alimentaire était soumis à de sévères restrictions. L'usage de la nourriture charnelle était presque entièrement interdit. Le peuple devait être saint, et le Seigneur savait que l'utilisation de la viande serait un obstacle à son avancement dans la vie spirituelle. Par un miracle de miséricorde, il les a nourris avec le pain du ciel. La nourriture qui leur était fournie était de nature à favoriser la force physique, mentale et morale, et ... la sagesse du choix de Dieu pour eux était justifiée d'une manière qu'ils ne pouvaient pas contester. Malgré les difficultés de leur vie dans le désert, il n'y avait pas un seul faible dans toutes les tribus.

Counsels on Diet and Foods

Chapter 1—Reasons for Reform

CD 30.1

Parmi les mets présentés au roi, il y avait de la chair de porc et d'autres viandes déclarées impures par la loi de Moïse, et dont la consommation avait été expressément interdite aux Hébreux. Daniel est mis à l'épreuve. Devait-il s'en tenir aux enseignements de ses pères concernant les viandes et les boissons, et offenser le roi, perdant probablement non seulement sa position mais aussi sa vie, ou devait-il ignorer le commandement du Seigneur et conserver la faveur du roi, s'assurant ainsi de grands avantages intellectuels et les perspectives d'avenir les plus flatteuses dans le monde ?

CD 30.2

Daniel n'a pas hésité. Il a décidé de défendre fermement son intégrité, quel que soit le résultat. Il " résolut en son cœur de ne pas se souiller avec les mets du roi ni avec le vin qu'il buvait ".

CD 30.3

Parmi les chrétiens professant aujourd'hui, nombreux sont ceux qui décideraient que Daniel était trop particulier, et qui le déclareraient étroit et bigot. Ils considèrent que la question du manger et du boire a trop peu d'importance pour nécessiter une position aussi tranchée, qui implique le sacrifice probable de tous les avantages terrestres. Mais ceux qui raisonnent ainsi s'apercevront, au jour du jugement, qu'ils se sont détournés des exigences expresses de Dieu et qu'ils ont érigé leur propre opinion en norme du bien et du mal. Ils découvriront que ce qui leur semblait sans importance n'était pas considéré comme tel par Dieu. Ses exigences doivent être respectées de manière sacrée. Ceux qui acceptent et obéissent à l'un de ses préceptes parce qu'il est commode de le faire, alors qu'ils en rejettent un autre parce que son observation exigerait un sacrifice, abaissent la norme du droit et, par leur exemple, amènent les autres à considérer avec légèreté la sainte loi de Dieu. "Ainsi parle le Seigneur" doit être notre règle en toutes choses....

CD 30.4

Le personnage de Daniel est présenté au monde comme un exemple frappant de ce que la grâce de Dieu peut faire d'hommes déchus par la nature et corrompus par le péché. Le récit de sa vie noble et pleine d'abnégation est un encouragement pour notre humanité commune. Nous pouvons y puiser la force de résister noblement à la tentation et de défendre fermement, dans la grâce de la douceur, le droit dans les épreuves les plus sévères.

The Desire of Ages

Chapter 67—Woes on the Pharisees

DA 617.1

Tout ce que Dieu ordonne est important. Le Christ a reconnu que le paiement de la dîme était un devoir, mais il a montré que cela n'excusait pas la négligence des autres devoirs. Les Pharisiens étaient très rigoureux dans le paiement de la dîme des herbes de jardin, telles que la menthe, l'anis et la rue ; cela leur coûtait peu et leur donnait une réputation d'exactitude et de sainteté. En même temps, leurs restrictions inutiles opprimaient le peuple et détruisaient le respect pour le système sacré établi par Dieu lui-même. Elles occupaient l'esprit des hommes par des distinctions insignifiantes et détournaient leur attention des vérités essentielles. Les questions les plus importantes de la loi, de la justice, de la miséricorde et de la vérité étaient négligées : "Vous devez faire ces choses, dit le Christ, et ne pas laisser l'autre inachevée".

DA 617.2

D'autres lois ont été perverties par les rabbins de la même manière. Dans les instructions données par Moïse, il était interdit de manger toute chose impure. L'utilisation de la chair de porc et de la chair de certains autres animaux était interdite, car elle risquait de charger le sang d'impuretés et d'abréger la vie. Mais les Pharisiens ne laissèrent pas ces restrictions telles que Dieu les avait données. Ils sont allés jusqu'à des extrêmes injustifiés. Entre autres choses, le peuple devait filtrer toute l'eau utilisée, de peur qu'elle ne contienne le plus petit insecte, qui aurait pu être classé parmi les animaux impurs. Jésus, comparant ces exigences insignifiantes à la gravité de leurs péchés, dit aux pharisiens : "Vous êtes des aveugles, qui prenez un moucheron pour un chameau et qui avalez un chameau.

DA 617.3

"Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, car vous ressemblez à des sépulcres blanchis, qui paraissent beaux au dehors, mais qui, au dedans, sont pleins d'ossements de morts et de toute espèce d'impuretés" De même que le sépulcre blanchi et magnifiquement décoré cachait les restes en putréfaction qui s'y trouvaient, de même la sainteté extérieure des prêtres et des chefs dissimulait l'iniquité. Jésus poursuivit :

DA 617.4

"Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes, parce que vous ornez les sépulcres des justes, et parce que vous dites : Si nous avions été aux jours de nos pères, nous n'aurions pas été mêlés avec eux au sang des prophètes. Pour montrer l'estime qu'ils avaient pour les prophètes morts, les Juifs mettaient beaucoup de zèle à embellir leurs tombeaux, mais ils ne profitaient pas de leurs enseignements et ne tenaient pas compte de leurs réprimandes.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 39—Health

4aSG 124.1

L'intempérance dans le manger et le boire, et l'assouvissement de passions viles ont endormi la sensibilité, de sorte que les choses sacrées ont été placées sur le même plan que les choses communes. Nadab et Abihu buvaient trop de vin, et le résultat fut qu'ils utilisèrent un feu commun au lieu d'un feu sacré, et furent détruits pour avoir ainsi déshonoré Dieu. Lorsqu'on laisse l'appétit contrôler la raison, on ne discerne pas les choses sacrées. Dieu a expressément ordonné aux enfants d'Israël de ne pas manger de chair de porc. Les païens utilisaient cette viande comme aliment. Dieu a interdit aux Hébreux l'usage de la chair de porc parce qu'elle était nocive. Elle remplissait le système d'humeurs et, dans ce climat chaud, produisait souvent la lèpre. Son influence sur le système dans ce climat était bien plus néfaste que dans un climat plus froid. Mais Dieu n'a jamais voulu que les porcs soient mangés, quelles que soient les circonstances. Les porcs étaient utiles. Dans un pays fructueux, où le sol se décomposait beaucoup et empoisonnait l'atmosphère, les troupeaux de porcs étaient laissés en liberté et dévoraient les substances en décomposition, ce qui était un moyen de préserver la santé. D'autres animaux étaient interdits à la consommation des Israélites, parce qu'ils n'étaient pas les meilleurs aliments.

4aSG 124.2

Si les Israélites avaient manifesté un esprit de soumission aux sages interdictions de Dieu, il aurait éloigné d'eux tout ce qui était nuisible à leur santé, et n'aurait laissé aucune maladie s'installer parmi eux. Mais il leur a donné ce qu'ils convoitaient, parce qu'ils n'ont pas voulu se soumettre à lui.

4aSG 124.3

L'appétit s'est développé au détriment de la santé. On a fait un usage immodéré de boissons stimulantes qui ont troublé le cerveau et abaissé l'homme au niveau de la création brute. Sous l'emprise de l'alcool, des crimes de toutes sortes ont été commis, et pourtant leurs auteurs ont souvent été excusés parce qu'ils ne savaient pas ce qu'ils faisaient. Cela ne diminue en rien la culpabilité du criminel. Si, de sa propre main, il porte le verre à ses lèvres et prend délibérément une boisson dont il sait qu'elle détruira ses facultés de raisonnement, il devient responsable de tous les dommages qu'il cause pendant qu'il est en état d'ivresse, au moment même où il se laisse dominer par son appétit et où il troque ses facultés de raisonnement contre des boissons enivrantes. C'est son propre acte qui l'a fait descendre au-dessous des brutes, et les crimes commis lorsqu'il est en état d'ivresse doivent être punis aussi sévèrement que si la personne avait toute la puissance de ses facultés de raisonnement.

Patriarchs and Prophets

Chapter 54—Samson

PP 562.1

La distinction entre les aliments purs et impurs n'était pas un règlement purement cérémoniel et arbitraire, mais reposait sur des principes sanitaires. C'est à l'observation de cette distinction que l'on doit, dans une large mesure, la merveilleuse vitalité qui, pendant des milliers d'années, a distingué le peuple juif. Les principes de la tempérance doivent être poussés plus loin que le simple usage des liqueurs spiritueuses. L'usage d'aliments stimulants et indigestes est souvent tout aussi nuisible à la santé et, dans de nombreux cas, il sème les graines de l'ivrognerie. La véritable tempérance nous apprend à nous passer entièrement de tout ce qui est nuisible et à utiliser judicieusement ce qui est bon pour la santé. Peu nombreux sont ceux qui se rendent compte, comme ils le devraient, de l'influence de leurs habitudes alimentaires sur leur santé, leur caractère, leur utilité en ce monde et leur destinée éternelle. L'appétit devrait toujours être soumis aux pouvoirs moraux et intellectuels. Le corps doit être au service de l'esprit, et non l'esprit au service du corps.

PP 562.2

La promesse divine faite à Manoah se réalisa en temps voulu par la naissance d'un fils, auquel on donna le nom de Samson. En grandissant, le garçon se rendit compte qu'il possédait une force physique extraordinaire. Toutefois, comme Samson et ses parents le savaient bien, cette force ne dépendait pas de ses nerfs bien soudés, mais de sa condition de naziréen, dont ses cheveux non tondus étaient le symbole. Si Samson avait obéi aux commandements divins aussi fidèlement que ses parents, son destin aurait été plus noble et plus heureux. Mais la fréquentation des idolâtres le corrompit. La ville de Zorah étant proche du pays des Philistins, Samson en vint à se lier d'amitié avec eux. C'est ainsi que naquirent dans sa jeunesse des relations intimes dont l'influence assombrit toute sa vie. Une jeune femme habitant la ville philistine de Timnath attira l'attention de Samson, qui décida d'en faire sa femme. A ses parents craignant Dieu, qui s'efforçaient de le dissuader, il répondit seulement : "Elle me plaît bien", puis il se rendit à ses désirs, et le mariage eut lieu.

The Ministry of Healing

Chapter 24—Flesh as Food

MH 311.1

Au début, le régime alimentaire de l'homme ne comprenait pas d'aliments d'origine animale. Ce n'est qu'après le déluge, alors que tout ce qui était vert sur la terre avait été détruit, que l'homme a reçu la permission de manger de la chair.

MH 311.2

En choisissant la nourriture de l'homme en Eden, le Seigneur a montré quel était le meilleur régime ; dans le choix fait pour Israël, il a enseigné la même leçon. Il fit sortir les Israélites d'Egypte et entreprit de les former, afin qu'ils soient un peuple qui lui appartienne. C'est par eux qu'il voulait bénir et instruire le monde. Ce n'est qu'à cause de leur mécontentement et de leurs murmures pour les plats de chair de l'Égypte que la nourriture animale leur a été accordée, et cela seulement pour une courte période. Son utilisation a entraîné la maladie et la mort de milliers de personnes. Pourtant, la restriction à un régime sans chair n'a jamais été acceptée de bon cœur. Elle continua à être la cause de mécontentements et de murmures, ouverts ou secrets, et elle ne fut pas rendue permanente.

MH 311.3

Lors de leur installation en Canaan, les Israélites furent autorisés à consommer des aliments d'origine animale, mais avec des restrictions prudentes qui tendaient à en atténuer les effets néfastes. L'usage de la chair de porc était interdit, ainsi que celui d'autres animaux, d'oiseaux et de poissons dont la chair était déclarée impure. Parmi les viandes permises, il était strictement interdit de manger la graisse et le sang.

MH 312.1

Seuls les animaux en bon état pouvaient être utilisés pour la nourriture. Aucune créature déchirée, morte d'elle-même ou dont le sang n'a pas été soigneusement vidé ne pouvait être utilisée comme nourriture.

MH 312.2

En s'écartant du plan divinement établi pour leur alimentation, les Israélites ont subi une grande perte. Ils ont voulu un régime de chair, et ils en ont récolté les fruits. Ils n'ont pas atteint l'idéal de caractère de Dieu ni accompli son dessein. L'Éternel "leur donna ce qu'ils demandaient, mais il mit la maigreur dans leur âme" ( Psaume 106:15). Ils ont privilégié le terrestre par rapport au spirituel, et ils n'ont pas atteint la prééminence sacrée qui était le but de Dieu pour eux.

Counsels on Diet and Foods

Chapter 23—Flesh Meats (Proteins Continued)

CD 392.1

693. Dieu vous a donné la lumière et la connaissance, que vous avez professé croire venir directement de Lui, vous enjoignant de renoncer à l'appétit. Vous savez que l'usage de la chair de porc est contraire à son ordre exprès, qu'il a donné non pas pour manifester spécialement son autorité, mais parce qu'elle serait nuisible à ceux qui la mangeraient. Son usage rendrait le sang impur, de sorte que la scrofule et d'autres humeurs corrompraient le système, et tout l'organisme en souffrirait. En particulier, les nerfs fins et sensibles du cerveau s'affaibliraient et s'obscurciraient à tel point que les choses sacrées ne seraient pas discernées, mais placées au même niveau que les choses communes.-Témoignagespour l'Église 2:96, 1868

CD 392.2

694. Les tissus des porcs grouillent de parasites. Dieu a dit du porc : " Vous le trouverez impur ; vous ne mangerez pas de sa chair et vous ne toucherez pas à son cadavre ", parce que la chair du porc est impropre à la consommation. Les porcs sont des charognards, et c'est le seul usage auquel ils étaient destinés. Jamais, en aucune circonstance, leur chair ne devait être mangée par des êtres humains.-TheMinistry of Healing, 313, 314, 1905

CD 392.3

695. Le porc, bien qu'il soit l'un des aliments les plus courants, est l'un des plus nocifs. Dieu n'a pas interdit aux Hébreux de manger de la chair de porc simplement pour montrer son autorité, mais parce que ce n'était pas un aliment convenable pour l'homme. La chair de porc remplissait l'organisme de scrofule et, surtout dans ce climat chaud, produisait la lèpre et des maladies de toutes sortes. Son influence sur le système dans ce climat était bien plus néfaste que dans un climat plus froid. Mais Dieu n'a jamais voulu que le porc soit mangé, quelles que soient les circonstances. Les païens utilisaient la viande de porc comme aliment, et les Américains en ont fait un élément important de leur régime alimentaire. La chair de porc ne serait pas agréable au goût dans son état naturel. Elle est rendue agréable à l'appétit par un assaisonnement poussé, qui ne fait qu'empirer une chose déjà très mauvaise. La chair de porc, plus que toutes les autres viandes, produit un mauvais état du sang. Ceux qui mangent du porc à volonté ne peuvent qu'être malades. Ceux qui font beaucoup d'exercice en plein air ne se rendent pas compte des mauvais effets de la consommation de viande de porc, contrairement à ceux qui vivent essentiellement à l'intérieur, dont les habitudes sont sédentaires et dont le travail est intellectuel.

Counsels on Health

Evils of Meat Eating

CH 116.1

Le porc, bien qu'il soit l'un des aliments les plus courants, est l'un des plus nocifs. Si Dieu a interdit aux Hébreux de manger de la chair de porc, ce n'est pas seulement pour montrer son autorité, mais parce que ce n'est pas un aliment convenable pour l'homme. Dieu n'a jamais créé le porc pour qu'il soit mangé en toutes circonstances. Il est impossible que la chair d'un être vivant soit saine lorsque la saleté est son élément naturel et qu'il se nourrit de toutes les choses détestables.

CH 116.2

Le but principal de l'homme n'est pas de satisfaire son appétit. Il y a des besoins physiques à satisfaire ; mais faut-il pour cela que l'homme soit contrôlé par l'appétit ? Les personnes qui cherchent à devenir saintes, pures, raffinées, afin d'être introduites dans la société des anges célestes, continueront-elles à prendre la vie des créatures de Dieu, et à jouir de leur chair comme d'un luxe ? D'après ce que le Seigneur m'a montré, cet ordre de choses sera changé, et le peuple particulier de Dieu exercera la tempérance en toutes choses.

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 38—Errors in Diet

1T 206.1

Le temps de la détresse est juste devant nous, et c'est alors qu'une nécessité impérieuse exigera du peuple de Dieu qu'il renonce à lui-même et qu'il mange juste ce qu'il faut pour survivre ; mais Dieu nous préparera pour ce temps-là. Au cours de cette heure redoutable, notre nécessité sera l'occasion pour Dieu de transmettre sa puissance fortifiante et de soutenir son peuple. Mais pour l'instant, Dieu leur demande de travailler de leurs mains, de faire ce qui est bon, de mettre en réserve ce qu'il leur a donné, et de faire leur part pour soutenir la cause de la vérité. C'est un devoir qui incombe à tous ceux qui ne sont pas spécialement appelés à travailler dans la parole et la doctrine, à consacrer leur temps à annoncer aux autres le chemin de la vie et du salut.

1T 206.2

Ceux qui travaillent de leurs mains doivent nourrir leur force pour accomplir ce travail, et ceux qui travaillent aussi en parole et en doctrine doivent nourrir leur force, car Satan et ses mauvais anges leur font la guerre pour abattre leur force. Ils doivent rechercher le repos du corps et de l'esprit dans les travaux pénibles quand ils le peuvent, et manger des aliments nourrissants et fortifiants pour développer leurs forces, car ils seront obligés d'exercer toutes les forces qu'ils ont. J'ai vu que ce n'est pas glorifier Dieu le moins du monde que de faire en sorte qu'un de ses membres s'attire des ennuis. Il y a un temps de détresse juste devant le peuple de Dieu, et il le préparera pour ce conflit effrayant.

1T 206.3

J'ai vu que vos opinions concernant la chair de porc[Ce témoignage remarquable a été écrit le 21 octobre 1858, près de cinq ans avant la grande vision de 1863, dans laquelle la lumière sur la réforme de la santé a été donnée. Le moment venu, le sujet a été abordé de manière à émouvoir l'ensemble de notre peuple. Comme la sagesse et la bonté de Dieu sont merveilleuses ! Il seraitpeut-être tout aussi erroné de s'attaquer à la question du lait, du sel et du sucre aujourd'hui qu'à celle du porc en 1858 [J.W., note à la deuxième édition], ce qui ne causerait aucun préjudice si vous les aviez pour vous-mêmes ; mais dans votre jugement et votre opinion, vous avez fait de cette question un test, et vos actions ont clairement montré votre foi en la matière. Si Dieu demande à son peuple de s'abstenir de manger de la chair de porc, il le convaincra à ce sujet. Il est tout aussi disposé à montrer à ses enfants honnêtes leur devoir qu'à des individus sur lesquels il n'a pas fait reposer le fardeau de son œuvre. S'il est du devoir de l'Eglise de s'abstenir de la chair de porc, Dieu le fera découvrir à plus de deux ou trois personnes. Il enseignera à son Église son devoir.

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 88—The Reform Dress

1T 524.1

On m'a renvoyé à Nombres 15:38-41: "Parle aux enfants d'Israël, et dis-leur qu'ils fassent des franges au bord de leurs vêtements, selon leurs générations, et qu'ils mettent sur la frange du bord une bande de couleur bleue : ce sera pour vous une frange, afin que vous la regardiez, que vous vous souveniez de tous les commandements de l'Éternel et que vous les mettiez en pratique, et que vous ne recherchiez pas votre coeur et vos yeux, après lesquels vous avez l'habitude de vous prostituer, afin que vous vous souveniez de tous mes commandements et que vous les mettiez en pratique, et que vous soyez saints pour votre Dieu. Je suis le Seigneur votre Dieu, qui vous ai fait sortir du pays d'Égypte pour être votre Dieu : Ici, Dieu a expressément ordonné aux enfants d'Israël une tenue vestimentaire très simple, afin de les distinguer des nations idolâtres qui les entouraient. En regardant leur tenue vestimentaire particulière, ils devaient se rappeler qu'ils étaient le peuple de Dieu qui gardait les commandements, et qu'il avait miraculeusement réussi à les faire sortir de la servitude égyptienne pour les amener à le servir et à être un peuple saint pour lui. Ils ne devaient pas servir leurs propres désirs, ni imiter les nations idolâtres qui les entouraient, mais demeurer un peuple distinct, séparé, afin que tous ceux qui les regardaient puissent dire : "Voici ceux que Dieu a fait sortir de l'Égypte et qu'il a fait sortir de l'Égypte : Ce sont ceux que Dieu a fait sortir du pays d'Égypte, qui observent la loi des dix commandements. Un Israélite était reconnu comme tel dès qu'on le voyait, car Dieu, par des moyens simples, le distinguait comme sien.

1T 524.2

L'ordre donné par Dieu aux enfants d'Israël de placer un ruban bleu dans leurs vêtements ne devait pas avoir d'influence directe sur leur santé, mais seulement parce que Dieu les bénirait par l'obéissance, et que le ruban garderait dans leur mémoire les hautes exigences de Jéhovah et les empêcherait de se mêler aux autres nations, de participer à leurs festins d'ivrognes, et de manger de la chair de porc et des aliments luxueux préjudiciables à la santé. Dieu voudrait maintenant que son peuple adopte la réforme vestimentaire, non seulement pour se distinguer du monde en tant que son "peuple particulier", mais aussi parce qu'une réforme vestimentaire est essentielle à la santé physique et mentale. Le peuple de Dieu a, dans une large mesure, perdu sa particularité et s'est progressivement calqué sur le monde, se mêlant à lui, jusqu'à lui ressembler à bien des égards. Cela déplaît à Dieu. Il leur demande, comme il l'a fait autrefois pour les enfants d'Israël, de sortir du monde et d'abandonner leurs pratiques idolâtres, en ne suivant pas leur propre cœur (car leur cœur n'est pas sanctifié) ou leurs propres yeux, qui les ont conduits à s'éloigner de Dieu et à s'unir au monde.

Patriarchs and Prophets

Chapter 50—Tithes and Offerings

PP 525.1

Dans l'économie hébraïque, un dixième des revenus du peuple était mis à part pour soutenir le culte public de Dieu. Moïse déclarait ainsi à Israël : "Toute la dîme du pays, qu'il s'agisse de la semence du pays ou du fruit de l'arbre, appartient à l'Éternel : elle est consacrée à l'Éternel" ; "Et pour la dîme du gros ou du menu bétail, ... le dixième sera consacré à l'Éternel" ( Lévitique 27:30, 32).

PP 525.2

Mais le système de la dîme n'est pas né chez les Hébreux. Depuis les temps les plus reculés, le Seigneur a réclamé la dîme comme sienne, et cette revendication a été reconnue et honorée. Abraham payait la dîme à Melchisédek, le prêtre du Dieu très haut. Genèse 14:20. Jacob, exilé et vagabond à Béthel, promit au Seigneur : "De tout ce que tu me donneras, je te donnerai le dixième" ( Genèse 28:22). Alors que les Israélites étaient sur le point d'être établis en tant que nation, la loi de la dîme fut réaffirmée comme l'une des lois divinement ordonnées dont dépendait leur prospérité.

PP 525.3

Le système des dîmes et des offrandes avait pour but d'inculquer à l'esprit des hommes une grande vérité : Dieu est la source de toute bénédiction pour ses créatures, et c'est à lui que l'homme doit sa gratitude pour les bienfaits de sa providence.

PP 525.4

"Il donne à tous la vie, le souffle et toutes choses " Actes 17:25. Le Seigneur déclare : " Tout animal de la forêt est à moi, et le bétail sur mille collines " ( Psaume 50:10) ; " L'argent est à moi, et l'or est à moi " ( Aggée 2:8). Et c'est Dieu qui donne aux hommes le pouvoir de s'enrichir. Deutéronome 8:18. Pour reconnaître que tout vient de lui, le Seigneur a ordonné qu'une partie de sa générosité lui soit rendue sous forme de dons et d'offrandes pour soutenir son culte.

PP 525.5

"La dîme ... est à l'Éternel ". On retrouve ici la même forme d'expression que dans la loi du sabbat : " Le septième jour est le sabbat de l'Éternel, ton Dieu " ( Exode 20:10). Dieu s'est réservé une part déterminée du temps et des moyens de l'homme, et aucun homme ne peut, sans se rendre coupable, s'approprier l'un ou l'autre pour ses propres intérêts.

Testimonies for the Church, vol. 3

Chapter 48—The Sin of Covetousness

3T 546.1

Dieu a établi une loi pour son peuple selon laquelle un dixième de toutes les récoltes lui reviendra. Je vous ai donné, dit Dieu, neuf dixièmes ; je demande un dixième de tous les revenus. Ce dixième, l'homme riche l'avait refusé à Dieu. S'il n'avait pas agi ainsi, s'il avait aimé Dieu suprêmement au lieu de s'aimer et de se servir lui-même, il n'aurait pas accumulé de si grands trésors qu'il n'y aurait plus de place pour les distribuer. S'il avait distribué ses biens à ses frères nécessiteux pour subvenir à leurs besoins, il n'aurait pas été nécessaire de démolir et de construire de plus grandes granges. Mais il n'avait pas respecté les principes de la loi de Dieu. Il n'avait pas aimé le Seigneur de tout son coeur et son prochain comme lui-même. S'il avait utilisé ses richesses comme un don de Dieu pour faire le bien, il aurait amassé des trésors dans le ciel et aurait été riche en bonnes œuvres.

3T 546.2

La durée et l'utilité de la vie ne dépendent pas de la quantité de nos biens terrestres. Ceux qui emploient leurs richesses à faire le bien ne verront pas la nécessité de faire de grandes accumulations dans ce monde, car le trésor qui sert à faire avancer la cause de Dieu et qui est donné aux nécessiteux au nom du Christ est donné au Christ, et il le met en réserve pour nous à la banque du ciel, dans des sacs qui ne vieillissent pas. Celui qui agit ainsi est riche à l'égard de Dieu, et son cœur sera là où ses trésors sont en sécurité. Celui qui utilise humblement ce que Dieu a donné pour l'honneur du Donateur, en donnant librement ce qu'il a reçu, peut ressentir la paix et l'assurance dans toutes ses affaires que la main de Dieu est sur lui pour le bien, et il portera lui-même l'empreinte de Dieu, ayant le sourire du Père.

3T 546.3

Beaucoup ont déploré le sort de l'Israël de Dieu, contraint de donner systématiquement, en plus de faire des offrandes généreuses chaque année. Un Dieu omniscient savait mieux que quiconque quel système de bienfaisance serait conforme à sa providence, et il a donné à son peuple des directives à ce sujet. Il a toujours été prouvé que les neuf dixièmes valent plus que les dix dixièmes. Ceux qui ont pensé augmenter leurs gains en se privant de Dieu, ou en lui apportant une offrande inférieure - le boiteux, l'aveugle ou le malade - ont été sûrs de subir une perte.

The Acts of the Apostles

Chapter 32—A Liberal Church

AA 336.1

L'apôtre fait ici référence au plan du Seigneur pour l'entretien des prêtres qui exerçaient leur ministère dans le temple, et ceux qui étaient mis à part pour cette sainte fonction étaient soutenus par leurs frères auxquels ils apportaient des bénédictions spirituelles. Ceux qui étaient mis à part pour cette sainte fonction étaient soutenus par leurs frères, auxquels ils apportaient des bénédictions spirituelles : " En vérité, ceux qui sont des fils de Lévi et qui reçoivent la charge du sacerdoce ont le commandement de prélever la dîme sur le peuple, conformément à la loi " ( Hébreux 7:5). La tribu de Lévi a été choisie par le Seigneur pour les fonctions sacrées relatives au temple et au sacerdoce. Il est dit du prêtre : "Le Seigneur ton Dieu l'a choisi... pour qu'il se tienne au service du nom du Seigneur"(Deutéronome 18:5). Le Seigneur réclamait comme sien un dixième de tous les revenus, et il considérait comme un vol le fait de ne pas payer la dîme.

AA 336.2

C'est à ce plan de soutien du ministère que Paul se réfère lorsqu'il dit : " Le Seigneur a ainsi ordonné que ceux qui annoncent l'Évangile vivent de l'Évangile " ; et plus tard, en écrivant à Timothée, l'apôtre dit : " L'ouvrier est digne de sa récompense " ( 1 Timothée 5:18).

AA 336.3

Le paiement de la dîme n'était qu'une partie du plan de Dieu pour le soutien de son service. De nombreux dons et offrandes étaient divinement spécifiés. Sous le système juif, on enseignait au peuple à chérir un esprit de libéralité, à la fois pour soutenir la cause de Dieu et pour répondre aux besoins des nécessiteux. Pour les occasions spéciales, il y avait des offrandes volontaires. Lors de la récolte et de la vendange, les premiers fruits du champ - maïs, vin et huile - étaient consacrés en offrande au Seigneur. Les glanures et les coins du champ étaient réservés aux pauvres. Les prémices de la laine, lorsque les moutons étaient tondus, et du grain, lorsque le blé était battu, étaient mises à part pour Dieu. Il en était de même pour les premiers-nés de tous les animaux, et un prix de rachat était payé pour le fils premier-né. Les premiers fruits devaient être présentés au Seigneur dans le sanctuaire et étaient ensuite consacrés à l'usage des prêtres.

Counsels on Stewardship

For Every Dispensation

CS 67.1

Telle était la pratique des patriarches et des prophètes avant l'établissement des Juifs en tant que nation [en référence à l'expérience d'Abraham et de Jacob dans le paiement de la dîme]. Mais lorsqu'Israël devint un peuple distinct, le Seigneur lui donna des instructions précises sur ce point : " Toute dîme du pays, soit de la semence du sol, soit du fruit de l'arbre, appartient à l'Éternel : elle est consacrée à l'Éternel " Cette loi ne devait pas disparaître avec les ordonnances et les offrandes sacrificielles qui caractérisaient le Christ. Tant que Dieu aura un peuple sur la terre, ses exigences à son égard seront les mêmes.

CS 67.2

La dîme de toutes nos récoltes appartient au Seigneur. Il se l'est réservée pour l'employer à des fins religieuses. Elle est sainte. Il n'a accepté rien de moins que cela dans aucune dispensation. La négligence ou l'ajournement de ce devoir provoquera le déplaisir divin. Si tous les chrétiens professants apportaient fidèlement leur dîme à Dieu, son trésor serait plein.- TheReview and Herald, 16 mai 1882.

Testimonies for the Church, vol. 3

Chapter 33—Tithes and Offerings

3T 394.1

En ce qui concerne le montant requis, Dieu a spécifié un dixième de l'augmentation. Cela est laissé à la conscience et à la bienveillance des hommes, dont le jugement dans ce système de dîme doit être libre. Tout en laissant la conscience libre, un plan a été établi, suffisamment précis pour tous. Aucune contrainte n'est nécessaire.

3T 394.2

Dans la dispensation mosaïque, Dieu a demandé aux hommes de donner le dixième de toutes leurs récoltes. Il leur a confié les choses de cette vie, des talents à améliorer et à lui rendre. Il a exigé un dixième, et il affirme que c'est le moins que l'homme puisse lui rendre. Il dit : "Je vous donne neuf dixièmes, mais je demande un dixième ; c'est à moi. Lorsque les hommes refusent le dixième, ils volent Dieu. Les offrandes pour le péché, les offrandes de paix et les offrandes de remerciement étaient également requises en plus du dixième de l'accroissement.

3T 394.3

Tout ce qui est retenu de ce que Dieu réclame, le dixième de l'accroissement, est inscrit dans les livres du ciel contre ceux qui le retiennent, comme un vol. Ceux-là fraudent leur Créateur ; et lorsque ce péché de négligence leur est signalé, il ne leur suffit pas de changer de cap et de commencer à travailler à partir de ce moment-là sur la base du bon principe. Cela ne corrigera pas les chiffres inscrits dans le registre céleste pour avoir détourné les biens qui leur avaient été confiés en fiducie pour être restitués au prêteur. Il faut se repentir d'avoir été infidèle à Dieu et d'avoir fait preuve d'ingratitude.

3T 394.4

"Un homme volerait-il Dieu ? Mais vous m'avez volé. Mais vous dites : En quoi t'avons-nous volé ? Dans les dîmes et les offrandes. Vous êtes frappés de malédiction, car vous m'avez dépouillé, vous, toute cette nation. Apportez toutes les dîmes dans le grenier, afin qu'il y ait de la nourriture dans Ma maison, et mettez-moi à l'épreuve, dit le Seigneur des armées, si je ne vous ouvre pas les fenêtres des cieux, et si je ne répands pas sur vous une bénédiction telle qu'il n'y ait pas assez de place pour la recevoir" La promesse est ici donnée que, si toutes les dîmes sont apportées dans le grenier, une bénédiction de Dieu sera répandue sur l'obéissant.

Education

Chapter 5—The Education of Israel

Ed 42.1

Le voyage à Jérusalem, dans le style simple et patriarcal, au milieu de la beauté du printemps, de la richesse du milieu de l'été ou de la gloire mûre de l'automne, était un plaisir. De l'homme aux cheveux blancs au petit enfant, ils venaient, avec des offrandes de gratitude, rencontrer Dieu dans sa sainte demeure. Au cours de leur voyage, les expériences du passé, les histoires que les jeunes et les vieux aiment tant, étaient racontées aux enfants hébreux. Les chants qui avaient égayé l'errance dans le désert étaient chantés. Les commandements de Dieu étaient chantés et, liés aux influences bénies de la nature et de l'association humaine bienveillante, ils étaient à jamais fixés dans la mémoire de beaucoup d'enfants et de jeunes.

Ed 42.2

Les cérémonies dont on était témoin à Jérusalem à l'occasion du service pascal - l'assemblée nocturne, les hommes les reins ceints, les chaussures aux pieds et le bâton à la main, le repas hâtif, l'agneau, le pain sans levain et les herbes amères, et, dans le silence solennel, la répétition de l'histoire du sang aspergé, de l'ange tueur et de la grande marche hors de la terre de servitude - tout cela était de nature à exciter l'imagination et à impressionner le cœur.

Ed 42.3

La fête des Tabernacles, ou fête de la moisson, avec ses offrandes des vergers et des champs, son campement d'une semaine dans les cabanes de feuillage, ses réunions sociales, le service commémoratif sacré, et la généreuse hospitalité envers les ouvriers de Dieu, les lévites du sanctuaire, et envers ses enfants, les étrangers et les pauvres, élevait tous les esprits dans la gratitude envers Celui qui avait couronné l'année de sa bonté, et dont les sentiers laissaient tomber la graisse.

Ed 44.1

Si les principes des lois de Dieu concernant la répartition des biens étaient appliqués dans le monde d'aujourd'hui, comme la condition des gens serait différente ! L'observation de ces principes empêcherait les terribles maux qui, à toutes les époques, ont résulté de l'oppression des pauvres par les riches et de la haine des riches par les pauvres. S'il peut empêcher l'accumulation de grandes richesses, il tendra à prévenir l'ignorance et la dégradation de dizaines de milliers de personnes dont la servitude mal payée est nécessaire à l'édification de ces fortunes colossales. Elle contribuerait à apporter une solution pacifique aux problèmes qui menacent aujourd'hui de plonger le monde dans l'anarchie et l'effusion de sang.

Ed 44.2

La consécration à Dieu d'une dîme de toutes les récoltes, qu'il s'agisse du verger et du champ de moisson, des troupeaux ou du travail intellectuel ou manuel, la dévotion d'une seconde dîme pour le soulagement des pauvres et d'autres usages bienveillants, tendaient à maintenir fraîche devant le peuple la vérité de la propriété de Dieu sur tout, et de leur possibilité d'être des canaux de ses bénédictions. C'était une formation adaptée pour éliminer tout égoïsme étroit et pour cultiver la largeur et la noblesse de caractère.

Ed 44.3

La connaissance de Dieu, la communion avec lui dans l'étude et le travail, la ressemblance avec lui dans le caractère, devaient être la source, le moyen et le but de l'éducation d'Israël - l'éducation transmise par Dieu aux parents, et par eux à leurs enfants.

Patriarchs and Prophets

Chapter 51—God's Care for the Poor

PP 530.1

Pour favoriser le rassemblement du peuple pour le service religieux, ainsi que pour subvenir aux besoins des pauvres, une seconde dîme de toutes les augmentations était exigée. En ce qui concerne la première dîme, le Seigneur avait déclaré : "J'ai donné aux fils de Lévi toute la dîme en Israël" ( Nombres 18:21). En ce qui concerne la seconde, il ordonna : "Tu mangeras devant le Seigneur ton Dieu, dans le lieu qu'il choisira pour y placer son nom, la dîme de ton blé, de ton vin, de ton huile, et des premiers-nés de ton gros et de ton menu bétail, afin que tu apprennes à craindre toujours le Seigneur ton Dieu" ( Deutéronome 14:23, 29; 16:11-14). Cette dîme, ou son équivalent en argent, devait être apportée pendant deux ans à l'endroit où le sanctuaire était établi. Après avoir présenté une offrande de remerciement à Dieu et une portion déterminée au prêtre, les offrants devaient utiliser le reste pour une fête religieuse à laquelle devaient participer le lévite, l'étranger, l'orphelin et la veuve. C'est ainsi que les offrandes de remerciement et les fêtes annuelles étaient prévues, et que le peuple était attiré dans la société des prêtres et des lévites, afin qu'il reçoive instruction et encouragement dans le service de Dieu.

PP 530.2

Tous les trois ans, cependant, cette seconde dîme devait être utilisée à la maison, pour divertir le lévite et les pauvres, comme Moïse l'a dit : "Afin qu'ils mangent dans tes portes et qu'ils soient rassasiés" ( Deutéronome 26:12). Cette dîme devait fournir un fonds pour les usages de la charité et de l'hospitalité.

PP 530.3

D'autres dispositions ont été prises en faveur des pauvres. Après la reconnaissance des droits de Dieu, rien ne distingue davantage les lois données par Moïse que l'esprit de libéralité, de tendresse et d'hospitalité qu'elles prescrivent à l'égard des pauvres. Bien que Dieu ait promis de bénir grandement son peuple, il n'a pas voulu que la pauvreté soit totalement inconnue parmi eux. Il a déclaré que les pauvres ne disparaîtraient jamais du pays. Il y aura toujours des personnes parmi son peuple qui feront appel à sa sympathie, à sa tendresse et à sa bienveillance. Alors, comme aujourd'hui, les personnes étaient sujettes au malheur, à la maladie et à la perte de leurs biens ; cependant, tant qu'elles suivaient les instructions données par Dieu, il n'y avait pas de mendiants parmi elles, ni de personnes qui souffraient pour se nourrir.

Prophets and Kings

Chapter 54—A Rebuke Against Extortion

PK 646.1

La muraille de Jérusalem n'était pas encore achevée que l'attention de Néhémie fut attirée sur la situation déplorable des classes pauvres du peuple. Le pays n'étant pas encore stabilisé, le travail de la terre avait été en partie négligé. En outre, à cause de la conduite égoïste de certains de ceux qui étaient retournés en Judée, la bénédiction du Seigneur ne reposait pas sur leur terre, et il y avait une pénurie de céréales.

PK 646.2

Pour se procurer de la nourriture pour leurs familles, les pauvres étaient obligés d'acheter à crédit et à des prix exorbitants. Ils étaient également obligés de se procurer de l'argent en empruntant à intérêt pour payer les lourdes taxes que leur imposaient les rois de Perse. Pour ajouter à la détresse des pauvres, les plus riches parmi les Juifs avaient profité de leurs besoins pour s'enrichir.

PK 646.3

Le Seigneur avait ordonné à Israël, par l'intermédiaire de Moïse, que tous les trois ans une dîme soit prélevée au profit des pauvres ; une autre disposition avait été prise, à savoir la suspension des travaux agricoles tous les sept ans, la terre restant en jachère et ses produits spontanés étant laissés à ceux qui étaient dans le besoin. La fidélité à consacrer ces offrandes au soulagement des pauvres et à d'autres usages bienveillants aurait tendu à maintenir devant le peuple la vérité de la propriété de Dieu sur tout, et la possibilité pour lui d'être un canal de bénédiction. Le but de Jéhovah était que les Israélites reçoivent une formation qui éradique l'égoïsme et développe la largeur et la noblesse de caractère.

The Ministry of Healing

Chapter 28—Ministry of the Home

MH 353.1

"Lorsque tu prépares un dîner ou un souper, dit le Christ, n'appelle ni tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni tes riches voisins, de peur qu'ils ne te le redemandent et qu'il ne t'en soit fait un prix. Mais quand tu fais un festin, appelle les pauvres, les estropiés, les boiteux, les aveugles, et tu seras béni, car ils ne pourront pas te rendre la pareille, et tu seras rendu à la résurrection des justes" ( Luc 14:12-14).

Christ's Object Lessons

Chapter 18—“Go Into the Highways and Hedges”

COL 220.1

En choisissant les invités de son festin, le pharisien avait tenu compte de son intérêt égoïste. Le Christ lui dit : "Quand tu prépares un dîner ou un souper, n'appelle ni tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni tes riches voisins, de peur qu'ils ne te le redemandent et qu'il ne t'en soit fait un prix. Mais quand tu fais un festin, appelle les pauvres, les estropiés, les boiteux, les aveugles, et tu seras béni, car ils ne pourront pas te rendre la pareille, et tu seras rendu à la résurrection des justes.

COL 220.2

Le Christ répète ici l'instruction qu'il avait donnée à Israël par Moïse. Lors de leurs fêtes sacrées, le Seigneur avait ordonné que "l'étranger, l'orphelin et la veuve qui sont dans tes portes viennent, mangent et soient rassasiés" ( Deutéronome 14:29). Ces rassemblements devaient servir de leçon à Israël. Ayant ainsi appris la joie d'une véritable hospitalité, le peuple devait, tout au long de l'année, s'occuper des endeuillés et des pauvres. Et ces fêtes avaient une leçon plus large. Les bénédictions spirituelles accordées à Israël n'étaient pas pour eux seuls. Dieu leur avait donné le pain de vie, afin qu'ils le transmettent au monde.