EGW Writings1 Samuel 13

Spiritual Gifts, vol. 4a

4aSG 68.1

Lorsque les Philistins, avec leur grande armée, se préparèrent à faire la guerre à Israël, le peuple fut effrayé. Ils n'avaient pas la même confiance dans le fait que Dieu se manifesterait pour eux que lorsqu'ils avaient méchamment réclamé un roi. Ils savaient qu'ils n'étaient qu'une poignée, comparés aux armées des Philistins, et qu'aller au combat avec eux semblait être une mort certaine. Ils ne se sentaient pas aussi en sécurité qu'ils le pensaient en possession de leur roi. Dans leur perplexité, ils n'osèrent pas invoquer Dieu, qu'ils avaient méprisé. Le Seigneur dit à Samuel : Ce n'est pas toi qu'ils ont rejeté, c'est moi, en désirant un roi.

4aSG 68.2

Or, ces hommes qui avaient été vaillants et qui avaient été une terreur pour leurs nombreux ennemis, avaient peur d'aller se battre contre les Philistins. Ils avaient leur roi, mais ils n'osaient pas se fier à lui, et ils estimaient qu'ils l'avaient choisi avant la force d'Israël. Lorsqu'ils se trouvèrent dans cette situation embarrassante, leurs cœurs s'évanouirent. Le peuple se dispersa, dans sa détresse, et se cacha dans des cavernes, dans des fourrés, sur des hauteurs et dans des fosses, comme s'il échappait à la captivité. Ceux qui avaient osé accompagner Saül le suivaient en tremblant. Saül était dans une grande perplexité, car il voyait que le peuple se dispersait loin de lui. Il attendait avec impatience la venue de Samuel, qui lui avait été promise ; mais le temps était écoulé, et Samuel ne vint pas. Dieu avait voulu, en retenant Samuel, que son peuple fût éprouvé, et qu'il pût se rendre compte de son péché, de l'étroitesse de sa force, de la faiblesse de son jugement et de sa sagesse en l'absence de Dieu.

4aSG 69.1

Dans leur malheur, ils se repentirent d'avoir choisi un roi. Ils avaient eu plus de courage et de confiance pendant qu'ils avaient des chefs craignant Dieu pour les instruire et les diriger, car ils recevaient des conseils directement de Dieu, et c'était comme s'ils étaient dirigés par Dieu lui-même. Maintenant, ils se rendaient compte qu'ils étaient commandés par un roi errant, qui ne pouvait pas les sauver dans leur détresse. Saül n'avait pas un sens élevé et exalté de l'excellence et de la terrible majesté de Dieu. Il n'avait pas un respect sacré pour les ordonnances qu'il avait établies. Avec un esprit impétueux, parce que Samuel ne s'était pas présenté au moment prévu, il se précipita devant Dieu avec présomption et entreprit l'œuvre sacrée du sacrifice. Alors qu'il était équipé pour la guerre, il construisit l'autel et officia pour lui-même et pour le peuple. Cette tâche était confiée de manière sacrée à des personnes désignées à cet effet. Cet acte était un crime pour Saül, et un tel exemple amènerait le peuple à avoir une piètre opinion des cérémonies religieuses et des ordonnances sanctifiées et établies par Dieu, préfigurant l'offrande sans péché de son Fils bien-aimé. Dieu voudrait que son peuple ait une sainte considération et une révérence sacrée pour l'œuvre sacrificielle des prêtres, qui préfigurait le sacrifice de son Fils.

Patriarchs and Prophets

Chapter 60—The Presumption of Saul

PP 616.1

Après l'assemblée de Guilgal, Saül dissout l'armée qui, à son appel, s'était levée pour renverser les Ammonites, ne réservant que deux mille hommes pour les placer sous son commandement à Michmash et mille pour accompagner son fils Jonathan à Guibéa. Il s'agit là d'une grave erreur. Son armée était remplie d'espoir et de courage par la récente victoire ; et s'il avait procédé immédiatement contre d'autres ennemis d'Israël, un coup éloquent aurait pu être porté aux libertés de la nation.

84.3684

Ce chapitre est basé sur 1 Samuel 13 et 1 Samuel 14.

SDA Bible Commentary, vol. 2 (EGW)

Chapter 12

2BC 1014.1

La fidélité mène à l'honneur à la fin - L'honneur accordé à celui qui termine son travail est bien plus précieux que les applaudissements et les félicitations que reçoivent ceux qui viennent d'entrer en fonction et qui n'ont pas encore été mis à l'épreuve. On peut facilement se débarrasser de ses fardeaux, lorsque même les ennemis de la vérité reconnaissent sa fidélité. Mais combien de nos grands hommes mettent fin à leurs activités officielles dans la disgrâce, parce qu'ils ont sacrifié les principes au profit du gain ou de l'honneur. Le désir d'être populaire, les tentations de la richesse ou de l'aisance les égarent. Les hommes qui complotent le péché peuvent paraître prospères ; ils peuvent triompher parce que leurs entreprises semblent couronnées de succès ; mais l'oeil de Dieu est sur ces orgueilleux fanfarons. Il les récompensera en fonction de leurs œuvres. La plus grande prospérité extérieure ne peut apporter le bonheur à ceux qui ne sont pas en paix avec Dieu ou avec eux-mêmes(The Signs of the Times, 27 juillet 1882).

2BC 1014.2

14. Obligation perpétuelle de la loi - La loi de Dieu n'a pas été donnée aux seuls Juifs. Ses dix préceptes sont comme une chaîne de dix maillons. Si l'un des maillons est brisé, la chaîne n'a plus aucune valeur. Pas un seul précepte ne peut être révoqué ou modifié pour sauver le transgresseur. Tant que les familles et les nations existent, tant que les biens, la vie et le caractère doivent être protégés, tant que le bien et le mal sont antagonistes et qu'une bénédiction ou une malédiction doit suivre les actes des hommes, la loi divine doit nous contrôler aussi longtemps que possible. Lorsque Dieu n'exigera plus des hommes qu'ils l'aiment suprêmement, qu'ils révèrent son nom et qu'ils observent le saint sabbat, lorsqu'il leur permettra de négliger les droits de leurs semblables, de se haïr et de se faire du mal, alors, et pas avant, la loi morale perdra sa force(The Signs of the Times, 19 janvier 1882).

Patriarchs and Prophets

PP 625.1

Saül ne pouvait pas revendiquer l'honneur de la victoire, mais il espérait être honoré pour son zèle à maintenir le caractère sacré de son serment. Même au prix du sacrifice de son fils, il ferait comprendre à ses sujets que l'autorité royale doit être maintenue. A Gilgal, peu de temps auparavant, Saül s'était permis d'officier en tant que prêtre, contrairement à l'ordre de Dieu. Après avoir été réprimandé par Samuel, il s'était obstiné à se justifier. Aujourd'hui, devant la désobéissance à son propre commandement - bien que celui-ci ait été déraisonnable et violé par ignorance - le roi et père condamne son fils à mort.

PP 625.2

Le peuple refusa que la sentence soit exécutée. Bravant la colère du roi, ils déclarèrent : " Jonathan mourra-t-il, lui qui a opéré ce grand salut en Israël ? L'orgueilleux monarque n'osa pas passer outre à ce verdict unanime, et la vie de Jonathan fut préservée.

PP 625.3

Saül ne pouvait s'empêcher de penser que son fils était préféré à lui, tant par le peuple que par le Seigneur. La délivrance de Jonathan fut un sévère reproche à la témérité du roi. Celui-ci avait le pressentiment que ses malédictions retomberaient sur sa propre tête. Il ne poursuivit plus la guerre avec les Philistins, et retourna chez lui, maussade et mécontent.

PP 633.1

Mais Saül a présumé de son exaltation et a déshonoré Dieu par son incrédulité et sa désobéissance. Bien qu'appelé au trône pour la première fois, il était humble et méfiant, le succès lui donna de l'assurance. La toute première victoire de son règne avait enflammé l'orgueil de son cœur, ce qui constituait son plus grand danger. La vaillance et l'habileté militaire déployées lors de la délivrance de Jabès en Galaad avaient soulevé l'enthousiasme de toute la nation. Le peuple honorait son roi, oubliant qu'il n'était que l'agent par lequel Dieu avait agi ; et si Saül attribua d'abord la gloire à Dieu, il se l'attribua ensuite à lui-même. Il perdit de vue sa dépendance à l'égard de Dieu et s'éloigna du Seigneur. C'est ainsi que fut préparée la voie à son péché de présomption et de sacrilège à Guilgal. La même confiance aveugle en lui-même l'a conduit à rejeter les reproches de Samuel. Saül reconnaissait que Samuel était un prophète envoyé par Dieu ; il aurait donc dû accepter la réprimande, même s'il ne voyait pas lui-même qu'il avait péché. S'il avait été disposé à voir et à confesser son erreur, cette expérience amère aurait été une garantie pour l'avenir.

PP 633.2

Si le Seigneur s'était alors séparé entièrement de Saül, il ne lui aurait pas parlé à nouveau par l'intermédiaire de son prophète, lui confiant une œuvre précise à accomplir pour corriger les erreurs du passé. Lorsque quelqu'un qui se dit enfant de Dieu se montre négligent dans l'accomplissement de sa volonté, influençant ainsi les autres à être irrévérencieux et à ne pas tenir compte des injonctions du Seigneur, il est encore possible de transformer ses échecs en victoires s'il accepte les reproches avec une vraie contrition d'âme et revient à Dieu dans l'humilité et la foi. L'humiliation de la défaite se révèle souvent une bénédiction en nous montrant notre incapacité à faire la volonté de Dieu sans son aide.

PP 633.3

Lorsque Saül s'est détourné de la réprimande que lui avait envoyée le Saint-Esprit de Dieu, et qu'il a persisté dans sa justification obstinée de lui-même, il a rejeté le seul moyen par lequel Dieu pouvait travailler pour le sauver de lui-même. Il s'est volontairement séparé de Dieu. Il ne pouvait pas recevoir l'aide ou la direction divine jusqu'à ce qu'il revienne à Dieu en confessant son péché.

PP 723.1

Mais l'histoire de David n'est pas favorable au péché. C'est lorsqu'il suivait le conseil de Dieu qu'il a été appelé un homme selon le cœur de Dieu. Lorsqu'il a péché, cela a cessé d'être vrai pour lui jusqu'à ce qu'il revienne au Seigneur par la repentance. La parole de Dieu déclare clairement : "Ce que David avait fait était mal aux yeux de l'Éternel" ( 2 Samuel 11:27, marge). L'Éternel dit à David par le prophète : "Pourquoi as-tu méprisé le commandement de l'Éternel, pour faire ce qui est mal à ses yeux ? ... Bien que David se soit repenti de son péché et qu'il ait été pardonné et accepté par l'Éternel, il récolta la terrible moisson de la graine qu'il avait lui-même semée. Les jugements sur lui et sur sa maison témoignent de l'aversion de Dieu pour le péché.

PP 723.2

Jusqu'à présent, la providence de Dieu avait préservé David de tous les complots de ses ennemis, et s'était directement exercée pour retenir Saül. Mais la transgression de David avait changé sa relation avec Dieu. Le Seigneur ne pouvait en aucun cas sanctionner l'iniquité. Il ne pouvait pas exercer son pouvoir pour protéger David des conséquences de son péché comme il l'avait protégé de l'inimitié de Saül.

PP 723.3

Un grand changement s'est produit chez David lui-même. Il était brisé dans son esprit par la conscience de son péché et de ses conséquences profondes. Il se sentait humilié aux yeux de ses sujets. Son influence est affaiblie. Jusqu'à présent, sa prospérité avait été attribuée à son obéissance consciencieuse aux commandements du Seigneur. Mais maintenant, ses sujets, ayant connaissance de son péché, seraient amenés à pécher plus librement. Son autorité dans sa propre maison, son droit au respect et à l'obéissance de la part de ses fils, étaient affaiblis. Le sentiment de sa culpabilité l'incitait à se taire alors qu'il aurait dû condamner le péché ; il rendait son bras faible pour faire régner la justice dans sa maison. Son mauvais exemple exerçait son influence sur ses fils, et Dieu n'intervenait pas pour empêcher le résultat. Il permettait aux choses de suivre leur cours naturel, et c'est ainsi que David fut sévèrement châtié.

Patriarchs and Prophets

Chapter 61—Saul Rejected

PP 627.1

Saül n'avait pas réussi à supporter l'épreuve de la foi dans la situation éprouvante de Gilgal, et avait déshonoré le service de Dieu ; mais ses erreurs n'étaient pas encore irrémédiables, et le Seigneur lui donnerait une autre occasion d'apprendre la leçon d'une foi inébranlable en sa parole et de l'obéissance à ses commandements.

84.3685

Ce chapitre est basé sur 1 Samuel 15.

Patriarchs and Prophets

Chapter 62—The Anointing of David

PP 636.1

En Saül, Dieu avait donné à Israël un roi selon son coeur, comme le dit Samuel lorsque la royauté fut confirmée à Saül à Guilgal : "Voici le roi que vous avez choisi et que vous avez désiré" ( 1 Samuel 12:13). Son apparence correspondait à l'idée qu'ils se faisaient de la dignité royale ; sa valeur personnelle et son habileté dans la conduite des armées étaient les qualités qu'ils considéraient comme les mieux à même de leur assurer le respect et l'honneur des autres nations. Ils se souciaient peu que leur roi possède les qualités supérieures qui seules pouvaient lui permettre de gouverner avec justice et équité. Ils ne demandaient pas un roi qui ait une vraie noblesse de caractère, qui possède l'amour et la crainte de Dieu. Ils n'ont pas cherché conseil auprès de Dieu quant aux qualités qu'un souverain devrait posséder, afin de préserver leur caractère distinctif et saint en tant que peuple élu. Ils ne cherchaient pas la voie de Dieu, mais leur propre voie. C'est pourquoi Dieu leur donna le roi qu'ils désiraient, un roi dont le caractère était le reflet du leur. Leur cœur n'était pas soumis à Dieu, et leur roi n'était pas non plus soumis à la grâce divine. Sous le règne de ce roi, ils obtiendraient l'expérience nécessaire pour voir leur erreur et revenir à l'allégeance à Dieu.

PP 636.2

Cependant, le Seigneur, ayant confié à Saül la responsabilité du royaume, ne l'abandonna pas à lui-même. Il a fait reposer le Saint-Esprit sur Saül pour lui révéler sa propre faiblesse et son besoin de la grâce divine ; et si Saül s'était appuyé sur Dieu, Dieu aurait été avec lui. Tant que sa volonté était contrôlée par la volonté de Dieu, tant qu'il se soumettait à la discipline de son Esprit, Dieu pouvait couronner ses efforts de succès. Mais lorsque Saül choisit d'agir indépendamment de Dieu, le Seigneur ne peut plus être son guide et il est contraint de le mettre à l'écart. Il appela alors au trône "un homme selon son cœur"(1 Samuel 13:14) - non pas un homme au caractère irréprochable, mais un homme qui, au lieu de se fier à lui-même, s'appuierait sur Dieu et serait guidé par son Esprit ; un homme qui, lorsqu'il pécherait, se soumettrait à la réprimande et à la correction.

SDA Bible Commentary, vol. 2 (EGW)

2BC 1015.1

Le Seigneur voudrait que son peuple, en toutes circonstances, manifeste une confiance implicite en lui. Bien que nous ne puissions pas toujours comprendre les rouages de sa providence, nous devons attendre avec patience et humilité qu'il juge bon de nous éclairer. Nous devons nous garder de prendre sur nous des responsabilités que Dieu ne nous a pas autorisés à assumer. Les hommes ont souvent une trop haute idée de leur caractère ou de leurs capacités. Ils peuvent se sentir compétents pour entreprendre le travail le plus important, alors que Dieu voit qu'ils ne sont pas préparés à accomplir correctement le plus petit et le plus humble des devoirs(The Signs of the Times, 10 août 1882).

2BC 1015.2

13, 14. Lafolie de Saül conduit au rejet - La transgression deSaül a prouvé qu'il n'était pas digne de se voir confier des responsabilités sacrées. Celui qui avait lui-même si peu de respect pour les exigences de Dieu ne pouvait pas être un chef sage ou sûr pour la nation. S'il avait patiemment supporté l'épreuve divine, la couronne lui aurait été confirmée, ainsi qu'à sa maison. En fait, Samuel était venu à Gilgal dans ce but précis. Mais Saül a été pesé dans la balance, et il a été jugé insuffisant. Il devait être écarté pour faire place à quelqu'un qui respecterait de manière sacrée l'honneur et l'autorité divins(The Signs of the Times, 3 août 1882).

2BC 1015.3

Selon lecœur de qui ?- Saul avait été selon le cœur d'Israël, mais David est un homme selon le cœur de Dieu(The Signs of the Times, 15 juin 1888).