Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 97

Le Seigneur règne - Voir les notes au Psaume 93:1. C'est le fait général sur lequel il faut s'attarder ; c'est le fondement de la joie et de la louange. L'univers n'est pas sans souverain. Il n'est pas la demeure de l'anarchie. Il n'est pas le fruit du hasard. Il n'est pas soumis à de simples lois physiques. Il n'est pas sous le contrôle du mal. Il est sous le gouvernement d'un Dieu : un être sage, saint, intelligent, juste, bienveillant, qui le gouverne bien et qui préside à toutes ses affaires. S'il y a une chose pour laquelle nous devrions nous réjouir, c'est qu'il y a un seul esprit, éternel et très glorieux, qui préside sur l'univers et conduit toutes choses selon son propre plan sage et éternel.

Que la terre se réjouisse - La terre elle-même, toutes ses parties, tous ceux qui l'habitent. Puisque la terre tire de Dieu tout ce qu'elle a de fertilité, de beauté, de grandeur ou de stabilité, puisque l'ordre, la beauté, la productivité se répandent partout sur elle, puisqu'elle a reçu tant de preuves de la bienveillance divine à son égard, elle a l'occasion de se réjouir universellement.

Que la multitude des îles s'en réjouisse - Marge : "Beaucoup, ou de grandes îles" L'hébreu dit beaucoup. Il en est de même dans la Septante, la Vulgate latine, la Chaldée et la Syriaque. L'oeil du psalmiste se porte manifestement sur les nombreuses îles qui parsèment la mer. Ce ne sont pas seulement les continents - les pays étendus où habitent les nations - qui ont des raisons de se réjouir, mais les îles magnifiques - les points de terre qui ont surgi des profondeurs et qui sont couverts de fruits et de fleurs - elles aussi ont des raisons de se réjouir : se réjouir de ce que Dieu les a fait surgir des eaux, de ce qu'il les empêche d'être submergées ou emportées, de ce qu'il les revêt de beauté, de ce qu'il en fait le séjour d'une vie heureuse, de ce qu'il les place dans les déserts de l'océan comme il place les étoiles dans les déserts du ciel, pour embellir l'univers. L'idée du verset est que toute la terre a des raisons de se réjouir du règne de Yahvé.

Des nuages et des ténèbres l'entourent - Il s'agit d'une description de la majesté de Dieu, probablement dérivée de la manière dont il s'est manifesté au mont Sinaï. Exode 19:16-19. Dieu est souvent représenté comme enveloppé de nuages. Psaume 104:3; Daniel 7:13; Matthieu 24:30; Apocalypse 1:7. Voir les notes au Psaume 18:7-15. Le mot rendu par " nuages " est le mot courant pour désigner un nuage ; le mot traduit par " ténèbres " signifie proprement " nuages épais, ténèbres nuageuses, obscurité " ; il se réfère à un nuage considéré comme sombre, et comme jetant une obscurité sur le monde. Il n'est pas question ici du fait que les actions de Dieu sont sombres, mystérieuses et incompréhensibles, comme s'il était entouré de nuages et de ténèbres. C'est souvent vrai, mais ce n'est pas la vérité enseignée ici. Le sens est que le caractère de Dieu est propre à remplir l'esprit d'une crainte solennelle ou d'émotions sublimes.

Justiceet jugement - C'est un Dieu juste ; c'est un Dieu qui exercera un juste jugement. Même s'il est enveloppé de nuages, c'est un Dieu juste, ce qui est de nature à inspirer à l'esprit une profonde révérence. Nous pouvons être assurés qu'il agira avec droiture, même lorsqu'il se couvre de nuages ; le fait qu'il agira ainsi avec droiture est de nature à calmer l'esprit de ceux qui l'aiment et lui obéissent, et en même temps à remplir d'inquiétude l'esprit des méchants.

Le mot hébreu signifie "lieu ", l'endroit où l'on se tient, ou l'endroit où l'on demeure, une habitation, une demeure. Il signifie donc un fondement ou une base, Psaume 89:14; Psaume 104:5. Telle semble être l'idée ici. Son trône repose sur, ou est soutenu par, la justice et la droiture. Rien d'autre ne pourrait soutenir le gouvernement de l'univers ; rien d'autre ne pourrait soutenir un gouvernement.

Un feu marche devant lui - Voir Psaume 18:13, note ; Psaume 50:3, note.

Et brûle ses ennemis tout autour - Est particulièrement dirigé contre ses ennemis. C'est-à-dire qu'il se manifeste comme un Dieu juste, infligeant la vengeance à ses ennemis. Il vient pour régner, et dans son règne tous ses ennemis seront détruits.

Ses éclairs ont éclairé le monde - Voir les notes au Psaume 77:18. Comparez Psaume 104:32; Habacuc 3:6-10.

Les collines se sont fondues comme de la cire devant le Seigneur - Elles se sont effondrées comme de la cire fondue, c'est-à-dire qu'elles n'ont pas tenu devant lui. Les choses les plus fermes, les plus solides, les plus élevées, n'étaient rien en sa présence. Comparez Apocalypse 20:11; Juges 5:5; Michée 1:4; Nahum 1:5. Il s'agit ici de décrire la sublimité, la grandeur, la majesté de Dieu, comme si rien ne pouvait subsister devant lui, comme si tout s'enfuyait à son approche. Il y a peut-être là une allusion générale à sa gloire et à sa puissance telles qu'elles se sont manifestées au Sinaï.

En présence du Seigneur de toute la terre - Le Créateur et le Régisseur du monde entier. Le Dieu qui s'est ainsi manifesté n'est pas une divinité locale, ni le Dieu d'une nation ou d'un pays particulier, mais le Dieu du monde entier, devant lequel toutes les choses créées sont comme rien.

Les cieux publient sa justice - Voir les notes du Psaume 50:6. Comparez les notes du Psaume 19:1.

Et tout le peuple voit sa gloire - Telle qu'elle est manifestée dans les cieux, et dans la puissance qu'il déploie sur la terre. C'est-à-dire qu'ils ont l'occasion de la voir ; elle est manifestée dans toutes ses oeuvres. Ils voient ce qui est en fait une manifestation de sa gloire, c'est-à-dire ses œuvres grandes et merveilleuses. Il n'est pas affirmé qu'ils "apprécient" tout cela, ou qu'ils y voient une manifestation de sa gloire - ce qui ne serait pas vrai - mais qu'ils voient ce qui est en fait une révélation de sa grandeur, de sa sagesse et de sa puissance.

Qu'ils soient confondus, tous ceux qui servent des images taillées - Hébreu : "Qu'ils soient honteux" L'idée est qu'ils seraient déçus. Ils s'apercevraient que ce n'étaient pas de vrais dieux, que leur confiance en eux était vaine et qu'ils avaient fait preuve d'une grande folie en se fiant à ce qui ne pouvait pas les aider au jour de la nécessité. Voir Job 6:20, note ; Psaume 22:5, note ; Psaume 25:2, note. Comparez Ésaïe 20:5. Ce qui est dit ici des adorateurs d'idoles sera finalement vrai de tous ceux qui se confient en autre chose que le vrai Dieu.

Qui se glorifient des idoles - Qui adorent les idoles et se glorifient en elles comme si elles pouvaient sauver, ou qui se glorifient de leurs propres dieux idolâtres comme s'ils étaient plus puissants que ceux des autres peuples. Il ne serait pas anormal que les nations qui adorent des idoles s'en glorifient, ou qu'un peuple se glorifie de ses dieux comme étant plus puissants - plus dignes de confiance - que ceux qui sont adorés dans d'autres pays.

Adorez-le, tous les dieux - Hébreu, אלהים elohiym La Septante et la Vulgate rendent cela par "tous ses anges" Le mot original אלהים elohiym est celui qui est généralement appliqué au vrai Dieu(Genèse 1:1, et saepe), bien qu'il puisse être appliqué aux anges ou aux magistrats. Voir Psaume 82:1, note ; Psaume 82:6, note. Sur le sens général de ce passage et sur la question de sa référence au Messie, voir les notes à Hébreux 1:6. Selon la citation de Hébreux 1:6, il s'agit ici des anges. Le mot original admet cette interprétation, et la structure entière du psaume justifie son application au Messie.

Sion entendit et se réjouit - La bonne nouvelle parvint à Sion que toutes les idoles des païens avaient été confondues ou vaincues, c'est-à-dire que le Seigneur régnait. Il y eut de la joie en Sion parce que les maux et les abominations de l'idolâtrie avaient pris fin, et que le culte de Yahvé avait pris la place du culte des idoles. L'idée est que le déplacement des idoles, ou le fait qu'elles avaient cessé d'être adorées, était une cause de joie pour les adorateurs du vrai Dieu. Tout ce qui tend à faire disparaître du monde le culte des idoles et à étendre et à établir le culte du Dieu vivant est un sujet de joie.

Les filles de Juda se réjouirent - Voir les notes au Psaume 48:11. La femme a une occasion particulière de se réjouir de la propagation de la vraie religion. C'est elle seule qui l'a tirée d'un état de profonde dégradation, qui l'a élevée au rang de compagne au lieu d'esclave, qui a fait d'elle une épouse et une mère intelligente au lieu d'être la simple habitante d'un harem.

Car toi, Seigneur, tu es élevé au-dessus de toute la terre - Voir les notes sur le Psaume 83:18.

Tu es élevé bien au-dessus de tous les dieux - Voir les notes au Psaume 95:3.

Vous qui aimez le Seigneur, haïssez le mal - Montrez votre amour pour le Seigneur "en haïssant tout ce qui est mauvais", c'est-à-dire tout ce qu'il déteste, ou ce qui est mauvais à ses yeux. Il ne peut y avoir de véritable amour pour Dieu si l'on ne hait pas le mal sous toutes ses formes, puisqu'il est l'objet de l'aversion divine. Nous ne pouvons ressembler à Dieu que si nous aimons ce qu'il aime et si nous haïssons ce qu'il hait. Il n'y a rien de plus clairement affirmé dans les Ecritures que l'amour de Dieu doit s'accompagner de la haine de tout ce qui est mal, et que là où il y a l'amour du péché dans le coeur, il ne peut y avoir de vraie religion. Comparez les notes à Esaïe 1:16-20.

Il préserve les âmes de ses saints - La vie de ses saints, ou de ses personnes saintes. C'est-à-dire qu'il les préserve du danger et veille sur eux d'un œil attentif. Voir Psaume 3:8; Psaume 37:39.

Il les délivre de la main des méchants - C'est-à-dire qu'il le fait souvent ; ils peuvent s'attendre à ce qu'il le fasse. Certes, il ne les délivre pas toujours des calamités temporelles que les méchants leur font subir, car il n'est pas rare qu'ils soient persécutés et maltraités, mais en fin de compte, il les délivrera complètement du pouvoir des méchants. Au ciel, aucune des machinations des méchants ne peut les atteindre. En même temps, il est vrai que Dieu intervient souvent en faveur de son peuple et le délivre en tant que tel des desseins des méchants, c'est-à-dire qu'il le délivre parce qu'il est juste ou parce qu'il est son ami. Comparez les notes de Daniel 3:16-17, les notes de Daniel 3:24-25 et les notes de Daniel 6:18-23.

La lumière est semée pour les justes - C'est-à-dire qu'il y a de la lumière pour les justes, ou qu'ils seront amenés à la lumière, bien qu'ils soient pour un temps dans les ténèbres. Le mot rendu par "semé" - זרע zâra‛ - vient d'un verbe qui signifie proprement éparpiller, disperser - comme la semence est éparpillée ou dispersée lorsqu'elle est semée dans un champ. Il est donc utilisé en référence à des sujets moraux, comme semer la justice, Proverbes 11:18; semer l'iniquité, Proverbes 22:8; semer le mal, Job 4:8; c'est-à-dire que ces choses sont dispersées ou semées, comme la semence dans un champ, et produisent une récolte correspondante. C'est ainsi que la lumière est répandue et qu'elle produira une moisson appropriée - une moisson de joie. Elle germera autour du juste et il récoltera ce que la lumière tend à produire : le bonheur, l'intelligence et la paix. L'image des semailles de lumière est inhabituelle, mais le sens est clair. C'est que le juste ne sera pas toujours dans les ténèbres ; qu'une moisson de joie est en préparation pour lui ; qu'elle sera aussi certainement produite que la moisson du grain semé ; que, malgré les calamités présentes, il y aura finalement la paix et le triomphe.

Et l'allégresse pour les cœurs droits - Le mot allégresse ici - joie ou réjouissance - est parallèle au mot lumière. La joie ou l'allégresse est semée pour les justes, c'est-à-dire que des dispositions sont prises pour produire de la joie, comme les préparatifs sont faits en semant des graines pour une récolte. Le monde est plein d'arrangements pour conférer le bonheur aux justes.

Réjouissez-vous dans le Seigneur, vous les justes - Voir les notes au Psaume 33:1.

Et rendez grâces au souvenir de sa sainteté - Marge, "au mémorial" (comparez Psaume 30:4). L'idée est "au souvenir de sa sainteté", c'est-à-dire lorsque sa sainteté est présente à l'esprit, lorsqu'on s'en souvient, lorsqu'on y pense. Rendez grâces ou réjouissez-vous,

(a) que Dieu est saint, qu'il a des yeux plus purs que ceux qui voient l'iniquité, qu'il y a un être éternellement pur qui préside à l'univers, qu'il y en a un qui fera toujours ce qui est juste ;

(b) qu'un tel être est notre Dieu - notre Dieu qui garde l'alliance ; que nous pouvons nous tourner vers lui, avoir confiance en lui, jouir de lui.

Les méchants ne se réjouissent pas du tout qu'il y ait un Dieu, et surtout que Dieu soit un "Dieu saint" ; mais c'est l'une des caractéristiques de la vraie piété que de se réjouir à l'idée qu'il y a un Dieu, et qu'il est parfaitement saint, et donc de ressentir un bonheur conscient chaque fois que son nom est mentionné, et chaque fois que ses attributs sont évoqués. La plus grande source de joie pour l'homme est qu'il y a un Dieu, et que Dieu est exactement ce qu'il est, pur et saint. Ce serait une source de profonde tristesse s'il n'y avait pas de Dieu, ou si Dieu était, à quelque égard que ce soit, même le plus infime, un être différent de ce qu'il est.