Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 96

Chantez à l'Éternel un chant nouveau - Voir les notes du Psaume 33:3. C'est la seule addition faite à la forme originale du psaume. Le mot nouveau implique ici qu'il y avait une nouvelle occasion de célébrer les louanges de Dieu, qu'un événement s'était produit, ou qu'une vérité relative au caractère divin était maintenant connue, qui ne pouvait être exprimée dans aucun psaume ou hymne alors en usage. C'est un appel à tous à célébrer les louanges du Seigneur dans un chant "nouveau" - nouveau, en particulier, car il appelle "toute la terre" à s'y joindre ; et peut-être cela a-t-il été conçu pour suggérer l'idée que pendant que ce temple subsistait, une dispensation allait commencer, sous laquelle la distinction entre les Juifs et les Gentils serait brisée, et toute l'humanité s'unirait dans la louange de Dieu.

Chantez à l'Éternel, toute la terre - Toutes les nations. Tous les peuples ont eu l'occasion de bénir son nom, de le louer. Ce qu'il avait fait, ce qu'il faisait encore, intéressait tous les pays, et appelait tous les peuples à le louer. Le psaume est construit sur cette supposition, que l'occasion de louange à laquelle il est fait référence était une occasion à laquelle tous les peuples étaient intéressés ; ou, en d'autres termes, que Yahvé était le vrai Dieu sur toutes les nations, et que tous les peuples devaient le reconnaître.

Chantezà l'Eternel, bénissez son nom - Ce verset est en substance le même que celui de 1 Chroniques 16:23: "Chantez à l'Eternel, toute la terre, faites connaître de jour en jour son salut".

Montrer son salut - Son intervention, le fait qu'il nous a sauvés ou délivrés. A l'origine, il s'agissait peut-être en particulier de ce qu'il avait fait pour sauver le peuple au moment du danger, mais le langage est tel qu'il exprime le salut dans un sens plus élevé - le salut du péché et de la mort. En tant que tel, il peut être employé pour exprimer ce que Dieu a fait pour l'humanité - pour tous les hommes, juifs et païens - en leur offrant une voie de salut et en leur permettant d'atteindre le ciel. Pour cela, tous les peuples ont l'occasion d'être loués.

De jour en jour - continuellement, toujours. C'est un sujet qui se prête à une louange incessante. Chaque homme devrait louer Dieu chaque jour - chaque matin et chaque soir - pour l'assurance qu'il y a un moyen de salut qui lui est fourni, et " qu'il peut être heureux pour toujours "."Si nous avions des sentiments justes, ce serait la première pensée qui éclaterait dans notre esprit chaque matin, irradiant, comme des rayons de soleil, tout autour de nous ; et ce serait la dernière pensée qui s'attarderait dans notre âme lorsque nous nous couchons le soir et fermons les yeux dans le sommeil - nous rendant reconnaissants, calmes, heureux, alors que nous sombrons dans le repos, car que nous nous réveillions ou non dans ce monde, nous pouvons être heureux pour toujours.

Annoncez sa gloire parmi les païens - Parmi les nations, les peuples qui ne sont pas hébreux. Le sens est : Qu'elle soit proclamée dans tous les pays, parmi tous les peuples. Qu'elle ne soit pas limitée à ceux qui font profession d'être son peuple, mais qu'elle soit annoncée partout. Ce texte est copié littéralement de 1 Chroniques 16:24.

Ses merveilles parmi tous les peuples - Ses "merveilles", ces choses qui sont propres à produire l'étonnement dans l'esprit. Il s'agit des oeuvres et des actions de Dieu qui dépassent de beaucoup la puissance de tout être créé et qui, par leur étendue, leur sagesse et leur bienveillance, sont de nature à produire une profonde impression sur l'esprit humain.

Car le Seigneur est grand - Yahvé est grand. Voir les notes au Psaume 77:13. Ce verset est tiré littéralement de 1 Chroniques 16:25.

Il estdigne de louanges et d'adorations exaltées.

Il doitêtre craint au-dessus de tous les dieux - Il doit être révéré et adoré au-dessus de tous ceux qui sont appelés dieux. Il faut lui rendre un plus grand honneur, lui attribuer des louanges plus élevées. Il règne sur toute la terre et a droit à une louange universelle. Même si l'on admettait qu'ils étaient de vrais dieux, il n'en resterait pas moins vrai qu'ils étaient des divinités locales et inférieures, qu'ils ne régnaient que sur les pays particuliers où ils étaient adorés et reconnus comme des dieux, et qu'ils n'avaient aucune prétention à l'adoration "universelle" comme Yahvé.

Car tous les dieux des nations sont des idoles - Tous les dieux adorés par les peuples des autres pays ne sont que des " idoles " : aucun d'entre eux ne peut prétendre avoir une existence réelle en tant que dieu. Le mot rendu ici par "idoles" est traduit par la Septante, δαιμόνια . daimonia " Le mot hébreu - אליל 'ĕlı̂yl - signifie proprement "de rien, nul, vide, vain" (voir Job 13:4). Le sens ici est qu'ils n'étaient que des riens, qu'ils n'avaient pas d'existence réelle, qu'ils étaient des créations de l'imagination, qu'ils ne pouvaient en aucun cas être considérés comme ce qu'on prétendait qu'ils étaient, qu'ils ne pouvaient prétendre à la révérence et à l'adoration en tant que dieux. Pour la plupart d'entre eux, il était évident qu'ils n'avaient aucune existence, mais qu'ils n'étaient que des créatures de l'imagination. Quant à ceux qui existaient réellement, comme le soleil, la lune, les étoiles, les animaux ou les esprits des personnes décédées, s'il était vrai qu'ils avaient une existence réelle, il était également vrai qu'ils n'avaient pas d'existence "en tant que dieux" ou qu'ils n'avaient pas le droit d'être adorés ; et par conséquent, il était également vrai que l'adoration qui leur était offerte était aussi vaine que celle qui était offerte à de simples êtres de l'imagination. Ce verset est extrait littéralement de 1 Chroniques 16:26. L'hébreu est le même.

Mais le Seigneur a fait les cieux - Yahvé a créé les armées célestes, il est donc le vrai Dieu et a droit à l'adoration. Le pouvoir de "création" - de faire exister quelque chose là où il n'y avait rien auparavant - doit appartenir à Dieu seul, et c'est l'acte le plus élevé de la Divinité. Aucun prétendu dieu païen n'a ce pouvoir ; aucun homme n'a ce pouvoir. Le vrai Dieu s'est réservé l'exercice de ce pouvoir et ne l'a jamais transmis à un être créé.

L'honneur et la majesté sont devant lui - Cette partie du verset est tirée littéralement de 1 Chroniques 16:27. Le sens est que ce qui constitue l'honneur, la gloire, la majesté, est en sa présence, ou là où il se trouve. Partout où il se manifeste, il y a des manifestations d'honneur et de majesté. Elles accompagnent toujours sa présence.

La force et la beauté sont dans son sanctuaire - Ce passage est légèrement différent du passage parallèle de 1 Chroniques 16:27. Le mot rendu par "force" est le même dans les deux cas. Le mot rendu ici par "beauté" - תפארת tiph'ereth - est dans 1 Chroniques 16:27 חדוה chedvâh - "Le mot rendu ici par "sanctuaire" - מקדשׁ miqdâsh - est dans 1 Chroniques 16:27 - מקום mâqôm - "Ces variations sont telles qu'elles montrent que le psaume n'est pas un simple extrait, mais qu'il a été modifié dans sa conception et adapté à l'occasion où il devait être employé - ce qui confirme la supposition qu'il a pu être utilisé lors de la nouvelle dédicace du temple après le retour de la captivité. Le mot "sanctuaire" désigne le lieu saint où Dieu habite, sa demeure sacrée, qu'il s'agisse de sa résidence dans les cieux ou du temple sur la terre comme lieu de son habitation terrestre. Lorsqu'il est dit que la "force" est là, cela signifie que la demeure de Dieu est la source de la "puissance", ou que la puissance émane de là, c'est-à-dire de Dieu lui-même. Quand on dit qu'il y a de la "beauté", cela signifie que tout ce qui est propre à charmer par la beauté, tout ce qui est un véritable ornement, tout ce qui rend le monde attrayant, tout ce qui embellit et orne la création, a sa demeure en Dieu ; il procède de lui. On peut ajouter que tout ce qui a le "pouvoir" de réformer le monde et de convertir les pécheurs, tout ce qui peut détourner les gens de leur mode de vie vicieux et abandonné, tout ce qui peut rendre le monde meilleur et plus heureux, provient du "sanctuaire" - l'Église de Dieu. Tout ce qui orne vraiment la société et la rend plus belle et plus attrayante, tout ce qui diffuse un charme sur la vie domestique et sociale, tout ce qui rend le monde plus beau ou plus désirable - plus courtois, plus doux, plus humain, plus aimable, plus indulgent - a sa place dans le "sanctuaire" ou émane de l'Église de Dieu.

Donner à l'Éternel - Attribuer à l'Éternel - à Yahvé. Ceci est extrait littéralement de 1 Chroniques 16:28.

Ô vous, familles du peuple - Hébreu, "Familles" du peuple : le peuple, tel qu'il est uni par des liens familiaux. L'idée est celle d'une adoration non pas comme de simples individus, ni comme un simple "agrégat" d'individus unis par aucun lien commun, mais comme ceux qui sont unis par des liens forts ; liés par le sang et l'affection ; constitués en communautés. C'est un appel à ces personnes à adorer Dieu en leur qualité de personnes ainsi liées, à venir en famille et à adorer Dieu. En d'autres termes, il s'agit d'un appel aux familles "en tant que telles" à reconnaître Dieu. La famille est un lieu approprié pour honorer Dieu. Lorsque la même joie envahit tous les cœurs dans la prospérité, et lorsque tous sont affligés de la même manière dans l'adversité, il est évident que tous doivent s'unir pour adorer Dieu de la même manière, et que, comme dans toutes les autres choses, ils ont des intérêts, des sympathies et des affections communs, ils devraient en avoir de même dans la religion, au service de leur Créateur.

Donnez au Seigneur la gloire et la force - C'est-à-dire, proclamez que celles-ci appartiennent à Dieu ; ou, adorez-le comme un Dieu de gloire et de puissance.

Rendez au Seigneur la gloire qui est due à son nom - Ceci aussi est littéralement tiré du Psaume 96:1-13:28. La marge est ici, comme en hébreu, de " son nom " : l'honneur de son nom. L'idée est celle qui est exprimée dans notre traduction. Apportez à Dieu ce qui lui est dû, ou rendez-lui la reconnaissance qu'il mérite et qu'il réclame. Reconnaissez-le comme Dieu, et reconnaissez-le comme le Dieu qu'il est. Qu'on lui rende l'honneur qui lui est dû en tant que tel, et qu'on lui attribue l'honneur qui lui est dû pour le caractère qu'il a réellement.

Apportez une offrande - C'est un langage emprunté au culte du temple, et qui signifie que Dieu doit être adoré, de la manière qu'il a prescrite, comme une expression convenable de sa majesté. Le mot rendu ici par " offrande " - מנחה minchāh - est celui qui est généralement utilisé pour désigner une offrande "non sanglante" - une offrande de remerciement. Voir les notes à Esaïe 1:13.

Et entrez dans ses parvis - Les parvis ou les zones autour du tabernacle et du temple, où les sacrifices étaient faits, et où le peuple adorait. Voir les notes de Matthieu 21:12.

Adorez le Seigneur dans la beauté de la sainteté - Ce verset est littéralement tiré de 1 Chroniques 16:29-30. La marge ici est : " dans le sanctuaire glorieux " Les Septante, ἐν αὐλῇ ἁγίᾳ en aulē hagia - "dans son saint tribunal", ainsi la Vulgate latine. Sur le sens de cette expression, voir les notes relatives au psaume 29:2.

Craignez devant lui, toute la terre - Toutes les terres ; tous les peuples. Le mot rendu par " craindre " signifie proprement se tordre, se tordre, avoir mal ; et ensuite, trembler, s'ébranler, avoir peur. Le mot "tremble" exprime peut-être mieux l'idée ici. C'est cette crainte solennelle produite par le sentiment de la présence et de la majesté divines qui provoque le tremblement. Il dénote une profonde révérence envers Dieu.

Dites parmi les païens - Parmi les nations ; toutes les nations. Faites cette proclamation partout. Il s'agit d'un changement par rapport au passage parallèle du Psaume 93:1.

Le monde aussi sera affermi - Sous le règne de Dieu. Le sens est que le monde est fixe ou inamovible. Il a sa place et ne peut en sortir. Le gouvernement de Dieu est fixe et stable. Il n'est pas temporaire, changeant, vacillant, comme les dynasties de la terre, mais il est ferme et durable, et il est bien représenté par la terre - si fixe et si ferme que rien ne peut la déplacer de sa place.

Il jugera le peuple avec justice - Le peuple de tous les pays, les nations de la terre. Voir les notes au Psaume 67:4.

Que les cieux se réjouissent, et que la terre se réjouisse.Que tous les mondes soient pleins de joie, comme tous s'y intéressent. L'univers est un. Elle a été faite par la même main; elle est sous le contrôle du même esprit; elle est régie par les mêmes lois. Le Dieu qui règne sur la terre règne dans les cieux ; et ce qui affecte une partie de l'univers affecte tous. Par conséquent, dans toute la manifestation du caractère de Dieu, qu'il soit fait dans le ciel ou sur la terre, il est approprié d'appeler tout l'univers à participer à la joie générale.

Que la mer gronde -Pour louer Dieu. Dans les Écritures, il n'est pas rare d'appeler des choses inanimées à louer Dieu. ComparerPsaume 148:7-9. La même chose est commune dans toute la poésie.

Et sa plénitude...Son abondance. Ce qui le remplit. Tout ce qu'il contient. Que tous ceux qui habitent dans les mers louent Dieu. Son règne est une occasion de joie universelle. Tous dans le monde inanimé; tous parmi les tribus irrationnelles de l'être; tous dans l'air, dans les eaux, ou sur la terre, ont l'occasion de louer, et rendraient louange s'ils pouvaient apprécier la sagesse et la bonté éprouvées dans leur création. Bien qu'inconscients, les créatures inférieures semblent célébrer sa louange; mais l'homme peut seulement donner une déclaration intelligente à l'action de grâces.

Que les champs se réjouissent - Cette phrase est tirée de 1 Chroniques 16:32-33, à une lettre près, ce qui n'affecte pas le sens. C'est un appel aux champs, aux parties cultivées de la terre, pour qu'ils se réjouissent du règne de Dieu. Comme s'ils étaient conscients de la beauté dont il les revêt et du bonheur qu'ils procurent à l'homme par leur beauté et l'abondance de leurs productions, ils sont appelés à louer Dieu.

Alors tous les arbres de la forêt se réjouiront - Les forêts - les chênes, les cèdres, les pins, qui s'agitent avec tant de majesté. S'ils avaient conscience de leur magnificence et de leur beauté, s'ils voyaient combien Dieu leur a prodigué de sagesse et de bonté dans leurs formes, leurs branches, leurs feuilles, leurs fleurs, leurs fruits, s'ils savaient tout ce qu'ils sont appelés à faire pour embellir le monde et contribuer au bonheur de l'homme, s'ils comprenaient à quel point ce monde serait nu, morne, froid et désertique s'ils n'étaient pas là, ils auraient, eux aussi, d'abondantes occasions de se réjouir et de se louer.

Devant le Seigneur - Ceci est modifié à partir du Psaume 72:2-4; et des notes d'Esaïe 11:2-5. Ce qui est dit ici se produit maintenant, partout où l'Évangile règne dans le cœur des gens ; il sera pleinement accompli lorsque le Seigneur Jésus reviendra et jugera le monde.