Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 87

Son fondement - C'est un début abrupt du psaume. L'adjectif "son" a été supposé par certains se référer au psaume lui-même, et cette expression a été considérée comme une partie du titre du psaume, signifiant que le fondement du psaume est la montagne sainte où les louanges de Dieu ont été célébrées, c'est-à-dire Sion. Mais c'est là une interprétation forcée et peu naturelle. L'explication la plus évidente est de le rapporter à Dieu, et le sens est que son "fondement", ou ce qu'il a fondé et établi, c'est-à-dire le lieu de son culte, ou des institutions de la religion, était dans les montagnes saintes de Jérusalem. Il semble que le psalmiste contemplait la ville, ses murailles, ses palais, et surtout le lieu qui avait été élevé pour le culte de Dieu, et qu'il se détache brusquement en disant que c'était là ce que Dieu avait fondé, qu'ici il avait établi sa maison, que c'était le lieu où il était adoré et où il habitait, que c'était le lieu qu'il aimait plus que tous les autres lieux où habitaient les descendants de Jacob.

Est dans les montagnes saintes - Les montagnes de Jérusalem. Jérusalem est entourée de collines, et dans la ville même il y avait les collines de Sion, Moriah, Acra, et Bezethah ; Voir les notes à Matthieu 2:1. Ces collines sacrées, Dieu les avait choisies comme lieu de son culte solennel - de sa propre demeure. Comparez les notes du Psaume 48:1-2.

Le Seigneur aime les portes de Sion - Comparez Psaume 78:68. Les portes d'une ville étaient les lieux de rassemblement, où les affaires étaient traitées, où les tribunaux étaient tenus. L'allusion particulière ici semble être à la foule qui se pressait dans la ville pour le culte public - le nombre de personnes qui se rassemblaient lors des grandes fêtes et festivals de la nation ; et le sens est, qu'il regardait avec plus de plaisir ces multitudes qui se pressaient aux portes, pour l'adorer, que toute autre scène dans le pays.

Plus que toutes les habitations de Jacob - Plus que tous les lieux où habitent les descendants de Jacob, ou son peuple. Bien qu'il puisse être satisfait de leurs demeures tranquilles, de leur paix, de leur prospérité et de leur ordre, et du fait que son culte était célébré quotidiennement dans ces familles heureuses, il avait un plaisir supérieur dans les multitudes qui se pressaient sur les chemins menant au lieu où ils allaient le reconnaître publiquement comme leur Dieu.

Des choses glorieuses sont dites de toi, ville de Dieu - Jérusalem, appelée la "ville de Dieu" comme étant le lieu de son unique demeure sur terre. Le mot rendu par "sont dites" peut signifier soit "ont été dites", soit "sont à dire", c'est-à-dire que ces choses ont été dites ou qu'elles peuvent être dites. Elles ont été consignées ; ou bien, elles peuvent être consignées maintenant à ton sujet. Il est probable que le premier sens est le vrai, et que le langage englobe des points tels que ceux-ci :

(1) Les choses qui ont été dites sur la beauté de sa situation, sa magnificence et sa splendeur. Comparez Psaume 48:2-3, notes ; Psaume 48:12-13, notes.

(2) les choses qui avaient été dites ou enregistrées au sujet de sa prospérité future, de ses triomphes et de son influence dans le monde ; les promesses qui avaient été faites au sujet de la prospérité de Sion et de la propagation de la vraie religion à partir de ce point comme centre.

Comparez les notes à Ésaïe 2:3. L'Ancien Testament abonde en promesses concernant la gloire future de Sion - les "choses glorieuses" qui sont dites à propos du triomphe final de la religion dans le monde. C'est de cela qu'il faut entendre principalement la déclaration faite ici, où Sion est désignée comme le siège de la vraie religion et, par conséquent, comme la représentante de la vraie Église sur la terre. C'est de cela qu'il est réellement question, et non pas seulement de Jérusalem ou de Sion en tant que ville. Cela pourrait passer, mais l'Église, dont elle était le représentant, subsistera à jamais. Comparez Ésaïe 54:1-3; 60; Apocalypse 21:2-4.

Je ferai mention de Rahab et de Babylone - Le mot Rahab désigne ici l'Égypte. Voir Isaïe 51:9. Il est également appliqué à l'Égypte dans le Psaume 89:10. La raison pour laquelle ce nom a été donné à l'Egypte n'est pas connue avec certitude. Le mot hébreu signifie proprement férocité, insolence, orgueil ; et il se peut qu'il ait été donné à l'Égypte par les Hébreux à cause de son orgueil, de sa fierté et de son insolence. Certains (Jablonski, Opusc. i. 228) ont supposé que le nom était d'origine égyptienne, mais cela n'a pas été clairement établi. (Gesenius, Lexicon) L'Égypte, Babylone, la Philistie, Tyr et l'Éthiopie sont mentionnées ici comme faisant partie des nations et des villes les plus connues du monde, comme des lieux où l'on considère généralement comme un honneur d'être né. Le sens est le suivant : "Je me réfère à ces lieux comme étant bien connus et distingués ; je me réfère à l'honneur d'y être né ; mais aussi grand que soit cet honneur, l'honneur d'être né à Sion est bien plus grand ; il véhicule l'idée d'une distinction bien plus élevée ; il devrait être chéri de façon plus sacrée comme faisant partie des choses auxquelles les hommes attachent de la valeur". Le psalmiste mentionne ce qui, pour lui, semble avoir droit à l'honneur le plus élevé.

Philistie - La partie occidentale de la Palestine, d'où le pays entier a été nommé par la suite. Voir les notes au Psaume 60:8; comparer Psaume 108:9; Ésaïe 14:29, Ésaïe 14:31. "Et Tyr" - Voir Psaume 45:12, note ; Ésaïe 23:1, note.

Avec l'Éthiopie - Hébreu, Cush. La référence ici est probablement à la partie sud de l'Arabie. Voir Psaume 68:31, note ; Esaïe 18:1, note.

Cet homme est né là - C'est-à-dire qu'on disait d'un individu qu'il était né dans l'un de ces endroits, et on considérait comme un honneur d'être né ainsi. Les gens s'enorgueilliraient du fait qu'ils sont nés là, et le monde les tiendrait en estime à cause de cela. Il s'agit là d'un sentiment très naturel et très courant chez les gens. Nous ne pouvons, bien sûr, revendiquer aucun mérite, et ne méritons aucun honneur réel, en raison de l'endroit où nous sommes nés ; mais le fait d'être né dans un endroit distingué pour ses avantages et sa renommée, - dans un endroit où la liberté, la religion et les arts ont fleuri - dans un endroit renommé pour son esprit public et pour avoir produit des personnes illustres, - peut être considéré à juste titre comme une occasion de gratitude et comme un stimulant pour des efforts élevés et honorables, et peut donc être considéré comme un auxiliaire important de la vertu, du patriotisme et de la piété.

Et de Sion on dira - En respect de Sion ; ou, en honneur de Sion. On considérera comme un privilège d'être né à Sion. On parlera d'une telle naissance comme d'une distinction marquée et honorée : " Tel et tel homme ", etc. On les désignera, on les signalera comme étant nés en Sion. Ceux qui sont dans la foule, ceux qui passent, ceux que l'on remarque d'une manière ou d'une autre, seront mentionnés en référence à leur naissance en Sion, et seront traités avec un degré de faveur et d'estime, découlant de leur naissance en Sion, correspondant à ce que reçoivent ceux qui sont nés en Égypte, à Babylone ou à Tyr. Ils ne seront pas repoussés et évités à cause de leur naissance comme si elle était ignoble, mais ils seront honorés pour cela.

Et le Très-Haut lui-même l'affermira - Affermira Sion, ou lui donnera la prospérité et la pérennité. C'est également ce qui serait "dit" au sujet de Sion par ceux qui parleraient de ceux qui y sont nés ; et cela indique que

(a) leur conviction qu'elle sera permanente ; et

(b) leur désir qu'elle le soit : qu'un lieu aussi honoré et distingué soit perpétué.

Les vérités pratiques suggérées par ce verset, appliquées à l'Église, sont les suivantes

(1) que c'est un privilège d'être né en relation avec l'église chrétienne, d'avoir eu des parents chrétiens et d'avoir été consacré à Dieu de bonne heure ;

(2) que le temps viendra où ce sera un motif d'éloge, où l'on parlera d'un honneur, où l'on considérera comme une preuve présumée d'un droit à l'estime aux yeux du monde, le fait d'être né dans l'église, d'avoir été très tôt consacré à Dieu et d'avoir été élevé sous l'influence de la religion ;

(3) que le caractère de ceux qui sont ainsi nés et qui sont ainsi formés constituera, aux yeux du monde, la preuve de la stabilité de l'église et la preuve que Dieu la considère avec faveur. On n'a pas toujours considéré comme un honneur, ou comme un passeport pour la faveur, le fait d'être né dans l'Église, mais le temps viendra où il en sera universellement ainsi ; et, même aujourd'hui, aucun enfant ne peut apprécier pleinement l'honneur et l'avantage réel d'être né dans une famille où Dieu est servi, et d'avoir été consacré de bonne heure à Dieu par la volonté des parents, par la prière et par le baptême chrétien.

Le Seigneur comptera - C'est-à-dire que Dieu lui-même honorera ceux qui sont ainsi nés. Dans le verset précédent, l'effet d'une telle naissance était décrit comme l'obtention de l'honneur des êtres humains. Ici, il est question d'un honneur plus élevé - celui qui viendra de Dieu lui-même.

Quand il inscrira le peuple - Le mot "peuple" est ici au pluriel. Au moment de faire l'inscription du peuple, ou de faire le compte ou le recensement des nations, il marquera, ou fera marquer, d'un honneur particulier l'homme qui est né à Sion. C'est d'eux que proviendrait son propre peuple, et ceux qui seraient ainsi nés auraient un honneur que personne d'autre ne recevrait de lui. Il ne marquerait d'aucune approbation spéciale ceux qui seraient nés en Égypte, à Babylone ou à Tyr, mais il marquerait d'un intérêt particulier ceux qui seraient nés en Sion. La vérité pratique suggérée ici est que Dieu prendra en général son peuple parmi ceux qui sont nés dans l'Eglise. En fait, s'il est vrai que d'autres se convertissent et s'ajoutent à l'Église, la grande masse des membres de l'Église est constituée de ceux qui sont nés de parents chrétiens, qui ont été très tôt consacrés à Dieu et qui ont été formés à son service. Voir les notes à Esaïe 44:3-5.

Il y aura aussi bien des chanteurs que des joueurs d'instruments - littéralement : " Les chanteurs comme les joueurs d'instruments " L'image est celle d'un cortège musical, où les chanteurs précèdent, suivis de ceux qui jouent de divers instruments de musique. L'idée semble être que lorsque le nombre des vrais amis de Dieu sera complet, ou que tous seront inscrits, il y aura une procession triomphale ; ou bien, le psalmiste les voit s'avancer devant Dieu comme dans une procession triomphale. Comparez les notes à Ésaïe 35:10. Peut-être s'agit-il du ciel, de la vraie Sion, de l'assemblée de tous ceux qui seront nés à Sion et qui seront devenus citoyens de la vraie Sion, la Jérusalem d'en haut.

Toutes mes sources sont en toi - Le mot rendu par sources signifie proprement un lieu de fontaines (voir les notes du Psaume 84:6), et aussi une fontaine, Genèse 7:11; Genèse 8:2. Il devient ainsi l'emblème du bonheur, de la délectation, du plaisir, et l'idéal ici est que le bonheur le plus élevé du psalmiste se trouvait dans ce qui est ici désigné par le mot "toi". Ce mot peut désigner soit Dieu, soit Sion ; mais comme le sujet du psaume est Sion, il est plus naturel de supposer que c'est à elle qu'il est fait référence. Il s'accorde ainsi avec le sentiment si souvent rencontré dans les Psaumes, où l'auteur exprime son amour pour Sion, son plaisir dans ses solennités, son désir d'y demeurer comme sa demeure permanente. Comparez Psaume 23:6; Psaume 84:2-4, Psaume 84:10. Cette idée a été magnifiquement exprimée par le Dr Dwight, dans sa version du psaume 137:6:

"J'aime ton église, ô Dieu ;

Ses murs se dressent devant toi,

Chère comme la prunelle de tes yeux,

Et gravé sur ta main.

"Si jamais mon coeur oublie

Son bien-être ou son malheur,

Que chaque joie que ce coeur abandonne,

Et que chaque chagrin s'écoule.

"Au-delà de ma plus grande joie

J'apprécie ses voies célestes.

Sa douce communion, ses voeux solennels,

Ses hymnes d'amour et de louange."