Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 27

Le Seigneur est ma lumière - Il est pour moi la source de la lumière. C'est-à-dire qu'il me guide et me conduit. Les ténèbres sont l'emblème de la détresse, du trouble, de la perplexité et du chagrin ; la lumière est l'emblème de leur contraire. Dieu lui a fourni une telle lumière que ces troubles ont disparu, et que son chemin a été lumineux et heureux.

Et mon salut - C'est-à-dire qu'il me sauve ou me délivre.

De qui aurais-je peur ? - Comparez Romains 8:31. Si Dieu est de notre côté, ou est pour nous, nous ne pouvons avoir aucune appréhension du danger. Il est tout à fait capable de nous protéger, et nous pouvons nous confier à lui avec confiance. Personne n'a besoin d'une meilleure sécurité contre les objets de crainte ou de peur que la conviction que Dieu est son ami.

Le Seigneur est la force de ma vie - Le soutien de ma vie. Ou, en d'autres termes, Il me maintient en vie. En elle-même, la vie est faible, et elle est facilement écrasée par le trouble et le chagrin ; mais tant que Dieu est sa force, il n'y a rien à craindre.

De qui aurais-je peur ? - Personne n'a le pouvoir de m'enlever la vie tant qu'Il me défend. Dieu est pour ceux qui mettent leur confiance en Lui une forteresse ou un fortin, et ils sont en sécurité.

Quand les méchants, mes ennemis et mes adversaires, s'approchèrent de moi - Il s'agit sans doute d'une période particulière de sa vie passée où il était en très grand danger, et où Dieu intervint pour le sauver. La marge est ici : " s'approchèrent de moi " ; le sens littéral serait : " lorsque les méchants s'approchèrent de moi pour dévorer ma chair " ; il s'agit d'une période où ils avaient l'intention de l'attaquer, et où il était en danger imminent d'être attaqué.

Pour dévorerma chair - Comme s'ils voulaient me dévorer. C'est-à-dire qu'ils se jetèrent sur moi comme des loups affamés ou des lions affamés. Nous ne devons pas supposer qu'ils avaient littéralement l'intention de dévorer sa chair, ou qu'ils étaient cannibales ; mais la comparaison est tirée de la férocité des bêtes sauvages qui se précipitent sur leur proie. Comparez Psaume 14:4.

Ilstrébuchèrent et tombèrent - Ils furent renversés. Ils échouèrent dans leur dessein. Soit qu'ils aient été jetés dans la panique par une fausse crainte, soit qu'ils aient été renversés dans la bataille. Le langage s'applique plutôt à la première hypothèse, comme si une alarme les avait jetés dans la consternation. Soit qu'ils aient été en désaccord entre eux et qu'ils se soient troublés, soit que Dieu ait dressé des obstacles sur leur route et qu'ils aient été repoussés. L'idée générale est que Dieu s'est interposé d'une manière ou d'une autre pour empêcher l'exécution de leurs desseins.

Bien qu'il s'agisse d'une armée - Bien qu'il s'agisse d'une "armée", c'est-à-dire toute armée ou tout nombre d'hommes en ordre de bataille. L'interposition passée de Dieu dans des temps semblables de trouble et de danger était pour lui une sécurité suffisante qu'il n'avait rien à craindre.

Si l'on campe contre moi - En ordre de bataille, ou préparé pour la bataille.

Mon cœur ne craindra pas - Il ne tremblera pas, il ne sentira pas qu'il y a quelque chose à craindre. Dieu s'était montré supérieur à la puissance des armées hostiles, et le psalmiste se sentait assuré qu'il pouvait se confier en Lui.

Quand la guerre s'élèverait contre moi - Quand on la proclamerait et qu'on s'y préparerait, je n'aurais pas peur.

En cela j'aurai confiance - Dans un tel cas, dans une telle extrémité ou urgence, je me confierai calmement en Dieu. Il n'appréhendait aucun danger, car il avait vu que le Seigneur pouvait le délivrer.

Une chose que j'ai désirée de l'Éternel - Un objet principal ; une chose que j'ai particulièrement désirée ; une chose qui a été l'objet de mon désir constant. Ce désir dominant de son coeur, le psalmiste y a fait allusion plus d'une fois dans les psaumes précédents (comparez Psaume 23:6; Psaume 26:8) ; et il y fait fréquemment allusion dans les psaumes suivants.

C'est ce que je rechercherai - comme l'objet principal de ma vie, comme la chose que je désire le plus ardemment.

Pour que j'habite dans la maison de l'Eternel - Voir les notes du Psaume 23:6.

Tous les jours de ma vie - Constamment, jusqu'à la fin. Bien qu'il fût occupé à d'autres choses, et qu'il y eût d'autres objets d'intérêt dans le monde, il sentait cependant que la félicité suprême sur la terre serait d'habiter toujours dans le temple de Dieu, et d'être employé à ses services sacrés, en préparation d'une résidence éternelle dans le temple d'en haut. Pour lui, le service de Dieu sur terre n'était pas un fardeau, et il ne prévoyait pas qu'il se lasserait jamais de louer son Créateur. Comment un homme peut-il être préparé pour un ciel éternel s'il trouve le culte de Dieu sur terre irascible et fastidieux ?

Contempler la beauté de l'Éternel - Marge : "les délices" Le mot rendu ici par "beauté" - נעם nô‛am - il s'agit ici de la beauté ou de l'attrait du caractère divin, tel qu'il était particulièrement manifesté dans le culte public de Dieu, ou par les symboles qui, dans l'ancien culte, étaient destinés à faire connaître ce caractère. Dans le tabernacle et dans le temple, il y avait une manifestation du caractère de Dieu que l'on ne voyait nulle part ailleurs. Le culte tout entier était adapté pour mettre en évidence sa grandeur, sa gloire et sa grâce. De grandes vérités étaient présentées à l'esprit, propres à élever, à réconforter et à sanctifier l'âme ; et c'est dans la contemplation de ces vérités que le psalmiste cherchait à élever et à purifier son propre esprit, et à se soutenir dans les troubles et les perplexités de la vie. Comparez Psaume 73, 15-17.

Et de faire des recherches dans son temple - Ou tabernacle. Le mot employé ici s'appliquerait à l'un ou l'autre, considéré comme le "palais" ou la résidence de Yahvé. Mais comme le temple n'était pas encore construit à cette époque, il faut comprendre ici que le mot désigne le tabernacle. Voir les notes sur le Psaume 5:7. Le sens de ce passage est qu'il voulait chercher à s'instruire ou à s'éclairer sur les grandes questions relatives à Dieu, et qu'il cherchait cette lumière dans le lieu où Dieu était adoré, et au moyen des vues que ce culte était propre à transmettre à l'esprit. D'une manière encore plus directe et plus complète, nous pouvons maintenant espérer obtenir des vues justes de Dieu en assistant à son culte. Le sanctuaire chrétien - le lieu de culte public - est le lieu où, n'importe où sur la terre, nous pouvons espérer voir notre esprit éclairé, nos perplexités dissipées, notre cœur réconforté et sanctifié, par des vues justes de Dieu.

Au temps de la détresse - Quand je suis entouré de dangers, ou quand l'affliction m'atteint.

Il me cachera - Le mot utilisé ici signifie cacher, dissimuler, puis défendre ou protéger. Il s'applique à quelqu'un qui a fui une oppression ou un malheur imminent, et qui doit être "caché" dans une maison ou une caverne, et ainsi mis à l'abri de ses poursuivants ou du malheur qui le menace.

Dans son pavillon - Le mot "pavillon" signifie "tente" ou "tabernacle" Le mot hébreu - סכה sukâh - signifie proprement une cabine, une hutte ou un lit de camp formé de branches vertes entrelacées : Jonas 4:5; Job 27:18; voir les notes à Isaïe 4:6. Il s'applique ensuite à des tentes faites de peaux : Lévitique 23:43; 2 Samuel 11:11. Il est donc employé pour désigner le tabernacle, considéré comme la demeure de Dieu sur la terre, et le sens est ici que Dieu le cacherait pour ainsi dire dans sa propre demeure ; il l'admettrait près de lui ; il veillerait à ce qu'il soit protégé comme s'il était un membre de sa propre famille, comme un homme protège ceux qu'il admet dans sa propre demeure.

Dans le secret de son tabernacle - Dans la partie la plus retirée et la plus privée de sa demeure. Il ne l'admettait pas seulement dans ses locaux, ni dans le vestibule de sa maison, ni dans la cour ouverte, ni dans les parties de sa maison fréquentées par le reste de sa famille, mais il l'admettait dans les appartements privés, dans l'endroit où il se retirait lui-même pour être seul, et où aucun étranger, pas même un membre de la famille, ne se risquait à s'introduire. Rien ne pouvait mieux marquer l'amitié, rien ne pouvait mieux assurer la protection, que d'être introduit dans l'appartement privé où le maître de la famille avait l'habitude de se retirer pour être seul ; et rien, par conséquent, ne peut mieux décrire la protection que Dieu accordera à ses amis que l'idée de les admettre ainsi dans les appartements secrets de sa propre demeure.

Il me placera sur un rocher - Un lieu où je serai en sécurité, un lieu inaccessible à mes ennemis. Comparez Psaume 18:1-2; Psaume 19:14 (marge) ; Psaume 61:2; Psaume 71:3. Le sens est qu'il sera à l'abri de tous ses ennemis.

Et maintenant, ma tête - Maintenant, je serai élevé. C'est ainsi que l'on dit que dans l'affliction on baisse la tête, et que dans la prospérité on l'élève. Ce verset exprime l'attente confiante d'un triomphe sur tous ses ennemis, et la ferme intention d'offrir des sacrifices de louange à son grand libérateur.

Au-dessus de mes ennemis qui m'entourent - Tous mes ennemis, même s'ils semblent m'entourer de toutes parts.

C'est pourquoi j'offrirai des sacrifices dans son tabernacle - Dans sa tente, sa demeure : il s'agit ici, sans aucun doute, du "tabernacle" comme lieu où l'on adorait Dieu.

Sacrifices de joie - Marge, comme dans l'hébreu, de "cris", c'est-à-dire qu'il offrirait des sacrifices accompagnés de bruyants sons de louange et d'action de grâces. Il n'y a rien de mal à pousser des cris de joie lorsqu'une personne est délivrée d'un danger imminent, rien de mal à le faire lorsqu'elle se sent sauvée du péril de la ruine éternelle.

Je chanterai, oui, je chanterai les louanges du Seigneur - Ce langage est celui d'un cœur plein. Il ne se contente pas de dire qu'il "chantera", il répète l'idée, il s'y attarde. Le cœur débordant de gratitude, il irait exprimer sa joie. Il répète le langage de l'action de grâces et s'y attarde.

Écoute, Seigneur, quand je crie de ma voix - Cette prière sincère semble avoir été motivée par le retour d'un sentiment de danger. Il avait eu l'assurance de la faveur divine. Il avait trouvé Dieu prêt à l'aider. Il ne doutait pas qu'il l'aiderait ; cependant, tout cela ne l'empêchait pas de l'appeler pour obtenir l'aide dont il avait besoin, mais l'incitait plutôt à le faire. Malgré la conviction profonde de son cœur que Dieu était prêt à l'aider, il sentait qu'il n'avait aucune raison d'espérer son aide s'il ne l'invoquait pas. L'expression "quand je crie de ma voix" fait référence au fait qu'il a prié de manière audible ou à haute voix. Il ne s'agissait pas d'une prière mentale, mais d'une prière qui s'exprimait dans le langage d'une supplication sincère.

Quand tu as dit : Cherchez ma face - Marge : "Mon coeur t'a dit : Que ma face cherche ta face" La traduction littérale serait : "Mon coeur t'a dit : Cherchez ma face ; ta face, Seigneur, je la chercherai"."DeWette exprime ainsi l'idée : "Mon cœur pense à toi (en ce qui concerne le commandement de chercher ta face), ta face, Seigneur, je la chercherai". Nos traducteurs ont donné le sens correct, bien que l'original soit assez obscur. Le passage est destiné à indiquer l'état de l'esprit, ou la disposition, à l'égard des commandements de Dieu. Le commandement ou le précepte était de chercher Dieu. Le but immédiat de l'esprit ou du cœur du psalmiste était de le faire. Il s'est "immédiatement" conformé à ce commandement, car c'était un principe de sa vie - une des incitations constantes de son cœur - qu'il le ferait. Le cœur n'a pas demandé d'excuse, n'a pas plaidé pour un retard, n'a pas cherché de raison pour ne pas se conformer au commandement, mais a tout de suite accepté la justesse de la loi et a décidé d'obéir. Cela se rapportait sans doute d'abord à la prière, mais le "principe" est applicable à tous les commandements de Dieu. Il s'agit de l'incitation d'un cœur pieux à obéir immédiatement et toujours à la voix de Dieu, quel que soit son commandement, et quel que soit le sacrifice nécessaire pour y obéir.

Ne cache pas ta face loin de moi - Comparez les notes au Psaume 4:6. Cacher la face " signifie la détourner avec déplaisir, comme si nous ne voulions pas regarder quelqu'un qui nous a offensés. La faveur de Dieu est souvent exprimée en " levant la lumière de son visage " sur quelqu'un - en le regardant avec complaisance ou " satisfaction ". L'inverse est exprimé en cachant le visage ou en le détournant. Le mot "loin" introduit par les traducteurs n'aide pas à comprendre le sens du passage.

Ne repousse pas ton serviteur dans la colère - Ne me repousse pas ou ne m'éloigne pas dans le mécontentement. Nous repoussons ou n'admettons pas en notre présence quelqu'un qui nous déplaît. Le psalmiste a prié pour avoir un accès libre à Dieu en tant qu'ami.

Tu as été mon secours - Dans les jours passés. C'est la raison pour laquelle Dieu devrait encore se lier d'amitié avec lui. Le fait qu'il ait fait preuve de miséricorde à son égard, qu'il l'ait traité comme un ami, est invoqué comme une raison pour laquelle il devrait maintenant entendre ses prières et lui faire miséricorde.

Ne me laisse pas - Ne m'abandonne pas. C'est encore un bon motif pour implorer Dieu. Nous pouvons nous référer à toutes ses miséricordes antérieures envers nous ; nous pouvons mentionner ces miséricordes comme une raison pour laquelle il devrait maintenant intervenir et nous sauver. Nous pouvons, pour ainsi dire, lui "rappeler" ses anciennes faveurs et son amitié, et l'implorer d'achever ce qu'il a commencé et de ne jamais nous abandonner après nous avoir admis dans ses faveurs.

Quand mon père et ma mère m'abandonneront - S'ils le font. Le psalmiste suppose qu'il est possible que cela se produise. Cela se produit, bien que très rarement ; mais le psalmiste veut dire que l'amour de Dieu est plus fort et plus certain que celui d'un père ou d'une mère, puisqu'il n'abandonnera jamais son peuple. Même si tous les autres liens qui unissent un cœur à l'autre devaient se dissoudre, celui-là subsisterait ; même s'il arrivait que nous ne puissions pas être sûrs de l'amour qui jaillit naturellement des relations terrestres les plus tendres, nous pouvons toujours nous confier en son amour. Voir les notes à Esaïe 49:15.

Alors l'Éternel me prendra - Marge : "me recueillera" La marge exprime le sens habituel du mot. Il est parfois utilisé pour désigner l'accueil hospitalier d'étrangers ou de vagabonds dans sa maison : Juges 19:15, Juges 19:18; Josué 20:4. Le sens ici est que, s'il devait être abandonné par ses amis terrestres les plus proches, et être un proscrit et un vagabond, de sorte que personne sur terre ne veuille l'accueillir, le Seigneur le recevrait alors.

Enseigne-moi ton chemin, Seigneur - Voir les notes au Psaume 25:4-5.

Et conduis-moi dans un chemin uni - Marginalement, "un chemin uni", c'est-à-dire un chemin droit ou lisse. En d'autres termes, il priait pour être capable d'agir avec sagesse et droiture ; il désirait que Dieu lui enseigne ce qu'il devait faire.

A cause de mes ennemis - Marge : "ceux qui m'observent" La traduction du texte exprime le vrai sens. Le mot utilisé est dérivé d'un verbe qui signifie "tordre, tordre ensemble" et ensuite, opprimer, traiter comme un ennemi. Il s'agit ici de ceux qui le traitent durement ou cruellement, et il prie Dieu de lui montrer comment agir alors qu'il est entouré de tels ennemis. Ils étaient durs et cruels, ils cherchaient à le vaincre, ils lui tendaient des pièges. Il ne savait pas comment agir pour leur échapper, et c'est pourquoi il demande à Dieu de l'instruire et de le guider.

Ne me livre pas à la volonté de mes ennemis - Qu'ils n'accomplissent pas leurs désirs à mon égard, qu'ils ne puissent pas réaliser leurs projets. Le mot rendu ici par "volonté" signifie proprement "âme", mais il est utilisé ici manifestement pour désigner "souhait" ou "désir" (voir Psaume 35:25).

Car de faux témoins se sont levés contre moi - Des gens qui porteraient de fausses accusations contre lui, ou qui l'accuseraient à tort. Ils l'accusent de crimes qu'il n'a jamais commis, et ils le persécutent comme s'il était coupable de ce qu'ils lui reprochent.

Et ceux qui respirent la cruauté - C'est-à-dire qui méditent des violences ou des traitements cruels. Ils en ont l'intention, ils y aspirent. C'est ainsi que Saul de Tarse "proférait des menaces et des massacres contre les disciples du Seigneur" (voir les notes sur Actes 9:1).

Je me suis évanoui, si je n'avais cru - Les mots " je me suis évanoui " ont été ajoutés par les traducteurs, mais ils expriment sans aucun doute le sens véritable du passage. Le psalmiste fait allusion à l'état d'esprit produit par les efforts de ses ennemis pour le détruire, comme mentionné au Psaume 27:12. Ils étaient si nombreux, si puissants et si redoutables qu'il dit que son seul soutien était sa foi en Dieu, sa conviction qu'il lui serait encore permis de voir la bonté de Dieu sur la terre. Dans cette période de perplexité et d'épreuve, il avait confiance en Dieu et croyait qu'il le soutiendrait et lui permettrait de voir les preuves de sa bonté et de sa miséricorde pendant qu'il serait encore sur la terre. Il ne dit pas quel était le motif de cette confiance, mais il avait l'intime conviction qu'il en serait ainsi. Il se peut qu'il en ait eu l'assurance particulière, ou qu'il en ait eu une conviction intérieure profonde, suffisante pour calmer son esprit ; mais quelle que soit la source de cette confiance, c'est elle qui l'a soutenu. Un état d'esprit similaire est indiqué dans le remarquable passage de Job, Job 19:25-27. Voir les notes relatives à ce passage.

Voir la bonté de l'Eternel dans le pays des vivants - C'est-à-dire que je devrais "vivre" et pourtant voir et apprécier les signes de la faveur divine ici sur la terre.

Attendez le Seigneur - C'est la somme de toutes les instructions du psaume, la principale leçon que le psaume est censé transmettre. L'objet est d'inciter les autres, à partir de l'expérience du psalmiste, à se confier à l'Éternel, à s'appuyer sur lui, à venir à lui dans la détresse et le danger, à attendre son interposition lorsque toutes les autres ressources font défaut. Comparez Psaume 25:3.

Prends courage - Le mot hébreu signifie ici "sois fort", c'est-à-dire ne t'évanouis pas. Ne vous laissez pas abattre. Garde l'espoir et la confiance dans le Seigneur.

Il fortifiera ton cœur - Il te fortifiera. Il te permettra d'accomplir tes devoirs et de triompher de tes ennemis. Voir les notes d'Esaïe 40:31.

Attends, dis-je, l'Éternel - Répétition d'une idée dont le cœur était plein ; une leçon résultant de sa propre riche expérience. Il s'y arrête comme à une leçon qu'il voudrait fixer profondément dans l'esprit, qu'en tout temps de danger et de difficulté, au lieu de nous abattre, au lieu de sombrer dans le désespoir, au lieu d'abandonner tout effort, nous devrions aller de l'avant dans l'accomplissement du devoir, en mettant notre confiance uniquement dans le Seigneur.