Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 147

Louez le Seigneur - Alléluia. Voir Psaume 146:1.

Car il est bon de chanter les louanges de notre Dieu - Voir les notes au Psaume 92:1: "Il est bon de rendre grâces au Seigneur."

Car il est agréable - Voir les notes au Psaume 135:3: "Chantez les louanges de son nom, car il est agréable" Le mot hébreu est le même.

Et la louange est agréable - Devenir ; convenable. Voir les notes du Psaume 33:1: "La louange est agréable aux hommes droits" Le mot hébreu est le même. Si ces psaumes ont été composés pour la redédicace du temple, il ne serait pas anormal qu'une grande partie du langage employé soit empruntée à des psaumes antérieurs que le peuple connaissait bien.

Le Seigneur rebâtit Jérusalem - Il rebâtit les murailles, il restaure la ville, il fait reconstruire le temple. Ce langage s'appliquerait à un retour de captivité. Il se peut qu'il y ait ici une allusion au Psaume 102.16: " Quand le Seigneur rebâtira Sion, il apparaîtra dans sa gloire " (voir les notes relatives à ce passage). Ce qui est dit dans ce passage comme devant se produire dans l'avenir est dit ici comme accompli et comme motif de louange.

Il rassemble les exilés d'Israël - Ceux qui ont été exilés de leur pays natal, et qui ont été dispersés comme des exilés dans un pays étranger. Ce langage est approprié si l'on suppose que le psaume a été composé après le retour de l'exil, car c'est dans ce langage que ce retour a été prédit par les prophètes. Isaïe 11:12: "Il rassemblera les exilés d'Israël, il réunira les dispersés de Juda", etc. Isaïe 56:8: "Le Seigneur Dieu qui rassemble les exilés d'Israël", etc.

Il guérit ceux qui ont le cœur brisé - Se référant principalement au fait qu'il avait guéri ceux qui étaient écrasés et brisés dans leur longue captivité, et qu'il leur avait donné du réconfort en les ramenant dans leur pays natal. En même temps, cependant, le langage est rendu général, comme décrivant une caractéristique de Dieu qu'il fait cela ; que c'est son caractère de faire cela. Voir les notes à Psaume 34:18. Voir aussi Psaume 51:17. Comparez Ésaïe 61:1; Luc 4:18.

Et il panse leurs plaies - Voir les notes à Esaïe 1:6. Marge, chagrins. Le mot se réfère à ceux qui sont affligés de chagrins et de troubles. Il s'agit de chagrins d'esprit, d'un esprit troublé, d'un cœur attristé de quelque manière que ce soit. Pour ceux-là, Dieu a prévu la guérison ; pour ceux-là, il accorde la paix.

Il dit le nombre d'étoiles - Il les compte toutes. Dieu seul peut le faire. Les étoiles sont si nombreuses qu'aucun astronome ne peut les compter ; elles se trouvent si loin dans les profondeurs de l'espace, et sont si éloignées les unes des autres, qu'aucun homme ne peut être assez présomptueux pour supposer qu'il en a vu une partie considérable, même à l'aide des télescopes les plus puissants.

Il les appelle tous par leurs noms - Comme si chacun avait un nom, et que Dieu pouvait les appeler un par un par leurs noms, comme le rôle d'appel d'une armée. Ce langage semble être tiré d'Ésaïe 40:26: "Lève tes yeux en haut, et regarde qui a créé ces choses, qui fait sortir leur armée par des nombres ; il les appelle tous par des noms, par la grandeur de sa puissance, car il est fort en puissance ; pas un seul ne faiblit" Voir les notes à ce passage.

Grand est notre Seigneur - Voir les notes du Psaume 48:1.

Et d'une grande puissance - Ceci semble être ajouté, comme en Esaïe 40:28, en vue de la puissance requise pour faire les cieux, et pour guider et compter les étoiles : " Ne sais-tu pas ? N'as-tu pas entendu que le Dieu de l'éternité, le Seigneur, le Créateur des extrémités de la terre, ne se fatigue pas et ne se lasse pas ?".

Son intelligence est infinie - Marge : De son intelligence il n'y a pas de nombre. C'est-à-dire que cela correspond à son pouvoir de dénombrer les étoiles. Il n'y a pas de limite. Elle n'est pas bornée ; il n'y a pas de point atteint où l'on puisse dire qu'il n'y a pas plus ; qu'elle est épuisée. Voir les notes à Ésaïe 40:28: "Il n'y a pas de recherche de son intelligence".

Le Seigneur élève les humbles - Les humbles, les pauvres, les humiliés, les opprimés. Voir les notes au Psaume 146:8: "Le Seigneur élève ceux qui sont courbés".

Il précipite les méchants à terre - Voir les notes au Psaume 146:9: "Il renverse la voie des méchants."

Chantez au Seigneur avec reconnaissance - Accompagnez la louange de Dieu - l'expression du culte - d'un souvenir reconnaissant du passé. L'un aidera l'autre, et les deux constitueront un culte acceptable et approprié. Le premier mot ici signifie proprement répondre, ou répondre ; et l'idée semble être que nous devons faire une réponse ou une réponse appropriée aux multiples dispositions que nous avons reçues de la main de Dieu.

Chantez des louanges sur la harpe à notre Dieu - Sur le mot harpe, voir les notes d'Esaïe 5:12. La harpe était un instrument couramment employé dans le culte divin. Voir les notes du Psaume 33:2: " Louez l'Éternel avec la harpe " ; comparez Psaume 43:4; Psaume 49:4; Psaume 57:8; Psaume 71:22.

Qui couvre le ciel de nuages - Des nuages destinés à apporter une pluie rafraîchissante sur la terre. Les raisons de la louange ici énoncées Psaume 147:8-9 sont dérivées de la bonté de Dieu telle qu'elle se manifeste dans ses dispositions providentielles pour le bien de l'homme.

Qui prépare la pluie pour la terre - En la prenant dans la mer, en la transportant par les nuages, en l'acheminant dans les airs jusqu'aux lieux où elle est nécessaire, et en l'arrosant ensuite doucement sur la terre. Voir aussi Job 5:10, note ; Job 28:26, note ; Job 36:27-28, note ; Job 38:28, note ; Job 38:37, note.

Qui fait croître l'herbe sur les montagnes - Qui seraient stériles sans la pluie. Il transporte l'eau jusqu'au sommet des montagnes et la fait descendre sur leurs flancs, de sorte que les montagnes elles-mêmes sont couvertes de verdure et de beauté. Comparez les notes au Psaume 104:14: "Il fait croître l'herbe pour le bétail".

Il donne à la bête sa nourriture - A la bête sauvage, aux animaux qui ne peuvent pas travailler eux-mêmes, comme l'homme. Comparez Psaume 104:21, note ; Psaume 104:27-28, notes.

Aux jeunes corbeaux qui crient - Comparez les notes à Job 38:41. Voir aussi Psaume 145:15.

Il ne prend pas plaisir à la force du cheval - Le cheval est parmi les plus nobles œuvres de Dieu - peut-être le plus noble de tous les animaux qu'il a faits. Voir les notes de Job 39:19-25. Pourtant, Dieu considère avec plus d'intérêt et de plaisir l'humble piété qu'une simple puissance, aussi grande et merveilleuse soit-elle.

Il ne prend pas plaisir aux jambes d'un homme - Pas le même plaisir que dans la piété ; il préfère le cœur humble à cela. Il s'agit de l'homme capable de marches rapides, de mouvements rapides à l'assaut d'un ennemi ; l'allusion étant peut-être à une armée préparée pour la guerre - cavalerie et infanterie - le cheval avançant avec une force sans résistance - les fantassins avec un mouvement rapide.

L'Éternel prend plaisir à ceux qui le craignent - à ceux qui l'adorent vraiment, aussi humbles, pauvres et inconnus des gens qu'ils puissent être, aussi discrets, retirés, inaperçus que puisse être leur culte. Ce n'est pas dans "l'orgueil, la pompe et les circonstances de la guerre" que se trouve son plaisir ; pas dans la marche des armées ; pas dans la bravoure du champ de bataille ; pas dans les scènes où "les vêtements du guerrier sont roulés dans le sang," mais dans l'armoire, quand l'enfant pieux de Dieu prie ; dans la famille, quand le groupe se penche devant Lui dans une dévotion solennelle ; dans l'assemblée - tranquille, sérieuse, calme - quand ses amis sont réunis pour la prière et la louange ; dans le cœur qui l'aime vraiment, le révère, l'adore.

Dans ceux qui espèrent en sa miséricorde - C'est un plaisir pour lui de voir les coupables, les faibles, les indignes espérer en lui - avoir confiance en lui - le chercher.

Loue le Seigneur, Jérusalem - En plus de cette louange générale dans laquelle tous peuvent s'unir, il y a des raisons particulières pour lesquelles Jérusalem et ses habitants doivent louer Dieu : de même qu'aujourd'hui, en plus des raisons générales pour lesquelles tous les peuples doivent louer Dieu, il y a des raisons particulières pour lesquelles les chrétiens - son peuple racheté - doivent le faire. Ces raisons, en ce qui concerne les habitants de Jérusalem, sont précisées dans les versets suivants.

Car il a renforcé les barreaux de tes portes - Il t'a mis en sécurité - comme s'il avait donné une force supplémentaire aux fermetures des portes de la ville. Les villes étaient entourées de murs. On y entrait par des portes. Ces portes étaient fermées par des barres passées en travers, auxquelles les portes étaient fixées. Le langage utilisé ici peut s'appliquer à n'importe quelle période, mais il est probable qu'il s'agit d'une référence particulière à Jérusalem telle qu'elle a été fortifiée par sa reconstruction après le retour de Babylone.

Il a béni tes enfants au milieu de toi - Les habitants, en leur donnant la sécurité et la paix.

Il fait la paix dans tes frontières - En marge, il fait la paix dans tes frontières. Le mot frontière désigne ici une limite, et signifie tout le domaine ou le territoire compris dans les limites d'un pays. L'idée est que la paix régnait dans tout le pays.

Ilt'a comblé du meilleur des blés - En marge, comme en hébreu, de la graisse du blé. Littéralement : " Il te rassasie de la graisse du froment " Il n'y a pas de manque de froment, et de la meilleure sorte. Comparez les notes au Psaume 132:15: "Je rassasierai de pain ses pauvres".

Il envoie son commandement sur la terre - C'est-à-dire en ce qui concerne les productions de la terre, les changements qui se produisent, les saisons, la neige, la gelée, la glace, le froid, la chaleur, le vent, et il est universellement et immédiatement obéi. La nature se plie partout à sa volonté.

Sa parole court très vite - Comme si elle se hâtait de lui obéir. Il n'y a pas de retard. La neige, la gelée, la glace, le froid, la chaleur et le vent lui obéissent entièrement. Il n'y a pas de réticence à lui obéir, il n'y a pas de retard.

Il donne de la neige comme de la laine - Il couvre la terre de neige, de sorte qu'elle semble avoir un vêtement de laine. Comparez les notes à Job 37:6: "Car il dit à la neige : Sois sur la terre".

Il répand le givre comme de la cendre - Comme si l'on répandait de la cendre sur la terre, ou comme si l'on répandait de la cendre.

Il jette sa glace comme des miettes - Le mot rendu par miettes signifie proprement un morceau, une miette, comme du pain, Genèse 18:5; Juges 19:5. L'allusion ici semble être la grêle, que Dieu envoie sur la terre aussi facilement que l'on disperse des miettes de pain de la main.

Qui peut résister à sa froideur ? - Ou bien : la grêle. Le mot est le même, sauf dans le pointage, que le mot précédent rendu par glace. L'idée est que personne ne peut résister aux coups de la grêle, quand Dieu l'envoie ou la répand sur la terre.

Il envoie sa parole - Il ordonne, ou il parle.

Et les fait fondre - Fait fondre la neige et la glace. Comparez les notes à Job 37:10-12: "Par le souffle de Dieu, la gelée est donnée", etc. L'idée est qu'ils sont entièrement sous son contrôle. Ils lui obéissent quand il parle.

Il fait souffler son vent - Le vent chaud du sud : "son" vent, parce qu'il le dirige et lui fait accomplir sa volonté.

Et les eaux coulent - La neige et la glace fondent.

Il fait connaître sa parole à Jacob - En marge, paroles. Ses ordres, ses promesses, ses lois. Les choses dont il a été question précédemment se rapportent au monde en général. Tous les peuples voient ses oeuvres ; tous jouissent des bienfaits de ses arrangements dans les saisons - dans les changements qui se produisent sur la terre ; mais il a particulièrement favorisé son propre peuple en lui donnant ses lois - sa volonté révélée. Cela les distingue de toutes les autres nations de la terre et leur donne une occasion particulière d'exprimer leur gratitude.

Ses statuts et ses jugements pour Israël - Ses lois, sa parole écrite. Le mot "jugements" se réfère ici à la loi de Dieu comme étant ce qu'il juge ou détermine comme étant juste.

Iln'a agi ainsi avec aucune nation - Il a favorisé Israël plus que tout autre peuple en lui donnant sa vérité révélée. Il en est ainsi. Aucune nation de l'ancien monde n'a été aussi favorisée que le peuple hébreu à cet égard. Aujourd'hui, aucune nation n'est aussi favorisée que celle qui possède la volonté révélée de Dieu - la Bible. La possession de ce livre donne à une nation une grande supériorité à tous égards sur toutes les autres. En matière de lois, de coutumes, de morale, d'intelligence, de vie sociale, de pureté, de charité, de prospérité, ce livre élève une nation d'un seul coup et répand des bénédictions qui ne peuvent provenir de rien d'autre. La plus grande bienveillance que l'on puisse témoigner à une nation serait de la mettre en possession de la parole de Dieu dans la langue du peuple.

Les autres nations ignorent ses lois, ses statuts, sa volonté révélée. Elles sont par conséquent soumises à tous les maux qui découlent de l'ignorance de ces lois. Le fait que l'ancien peuple de Dieu les ait possédées était une raison suffisante pour l'Alléluia qui clôt le psaume. Le fait que nous les possédions est une raison suffisante pour reprendre le cri de louange et crier Alléluia.