Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 146

Louez le Seigneur - "Vous" - tous les peuples. En marge, Alléluia. Voir Psaume 104:35; Psaume 106:1.

Louez le Seigneur, mon âme - Voir Psaume 103:1, note ; Psaume 104:1, note.

Tant que je vivrai, je louerai l'Éternel - Voir les notes au Psaume 104:33, où l'on retrouve en substance le même langage que dans ce verset : "Je chanterai l'Éternel tant que je vivrai, je louerai mon Dieu tant que j'existerai" L'idée n'est pas seulement qu'il le louera pendant cette vie - aussi courte et fugace soit-elle - mais que tant qu'il aura une existence - dans le monde futur - il le louera pour toujours.

A chaque période de ma vie

Je poursuivrai ta bonté ;

Et après la mort, dans les mondes lointains,

Le thème glorieux se renouvelle.

Pour toute l'éternité

J'élèverai un chant joyeux ;

Mais l'éternité est trop courte

Pour prononcer toutes tes louanges".

- Addison

Ne vous fiez pas aux princes - Mettez votre confiance en Dieu plutôt qu'en un homme, si haut placé soit-il. Il y a une œuvre de protection et de salut qu'aucun homme, si haut placé soit-il, ne peut accomplir pour vous ; une œuvre que Dieu seul, qui est le Créateur de toutes choses et qui ne meurt jamais, peut accomplir. Voir les notes au Psaume 118:8-9. Comparez aussi les notes d'Esaïe 2:22: "Cessez de vous occuper de l'homme dont le souffle est dans les narines, car de quoi doit-on tenir compte ?

Ni dans le fils de l'homme - Tout fils de l'homme, tout être humain, quel que soit son rang ou son pouvoir. L'expression est souvent utilisée pour désigner l'homme. Voir les notes au Psaume 8:4. L'appellation " Fils de l'homme " a souvent été appliquée par le Sauveur à lui-même pour exprimer avec insistance l'idée qu'il était un homme - qu'il avait une nature humaine, qu'il était identifié à la race, qu'il était un frère, un compagnon de souffrance, un ami de l'homme : qu'il n'était pas un être froid et abstrait si élevé qu'il ne pouvait pas ressentir ou pleurer sur les péchés et les malheurs d'un monde déchu et souffrant. Il est à peine nécessaire de préciser que le langage utilisé ici ne se réfère pas à lui. Il est juste de mettre notre confiance en lui ; nous n'en avons pas d'autre.

En qui il n'y a pas de secours - En marge, le salut. C'est ce que dit l'hébreu. L'idée est que l'homme ne peut pas nous sauver. Il ne peut se sauver lui-même ; il ne peut sauver les autres.

Son souffle s'en va - Il meurt comme les autres, quelle que soit son élévation. Voir les notes relatives à Esaïe 2:22.

Il retourne à sa terre - Voir les notes au Psaume 90:3. La terre - la poussière - est " à lui " -

(a) Elle est à lui, en tant que ce dont il a été fait : il retourne à ce qu'il était. Genèse 3:19: "Tu es poussière et tu retourneras à la poussière".

(b) La terre - la poussière - la tombe est sienne, car elle est sa maison - le lieu où il demeurera.

(c) Elle est sienne, car c'est la seule propriété qu'il possède en retour. Tout ce qu'un homme - un prince, un noble, un monarque, un millionnaire - aura bientôt, ce sera sa tombe - ses quelques pieds de terre. Ce sera son droit de possession ; par le fait que, pour le moment, c'est lui qui l'occupera, et non un autre homme. Mais cela aussi peut bientôt devenir la tombe d'un autre homme, de sorte que même là, il n'est locataire que pour un temps ; il n'a même pas la possession permanente d'une tombe. Comme l'homme le plus riche est pauvre !

Lejour même - le jour même - l'instant - où il meurt.

Sespensées périssent - Ses desseins, ses projets, ses plans, ses projets de conquête et d'ambition, ses projets de devenir riche ou grand, ses projets de construire une maison, d'aménager son terrain et de jouir de la vie, ses projets de faire un livre, de faire un voyage ou de se livrer à l'aisance et aux plaisirs. Luc 12:19-20: "Je dirai à mon âme : Âme, tu as beaucoup de biens mis en réserve pour plusieurs années ; prends ton aise, mange, bois et réjouis-toi ; mais Dieu lui dit : Insensé ! cette nuit, ton âme sera réclamée par le temps..." Tels sont tous les desseins des hommes !

Heureux celui qui a le Dieu de Jacob pour aide - Qui peut compter pour sa protection sur le Dieu qui a défendu Jacob dans ses voyages et ses dangers. Ou peut-être le mot Jacob est-il utilisé ici collectivement pour désigner Israël - le peuple juif : le Dieu qu'il adore et qu'il vénère, plutôt que les dieux des païens. Comparez Psaume 144:15, note ; Psaume 54:4, note.

Dont l'espoir est dans le Seigneur son Dieu - Dans Yahvé, adoré comme son Dieu. C'est-à-dire qui adore vraiment Yahvé, ou qui fait de Yahvé son Dieu.

Quia fait le ciel et la terre - Qui est le vrai Dieu, le Créateur de toutes choses. Heureux celui qui peut désigner comme son Dieu celui qui a appelé à l'existence tout cet univers merveilleux et qui soutient tout par sa puissance.

Qui garde la vérité à jamais - Qui est toujours fidèle à ses promesses. Dans ce verset, il y a deux raisons pour lesquelles le sort du peuple de Dieu est heureux :

(1) Yahvé est le vrai Dieu, le Créateur de toutes choses et, par conséquent, il est capable de les protéger et de subvenir à leurs besoins.

(2) Qu'il est fidèle et qu'on peut toujours compter sur lui.

Les idoles n'ont aucun pouvoir et toute confiance en elles est vaine ; les hommes sont souvent faux et ne sont pas dignes de confiance, mais Yahvé a un pouvoir infini et toute promesse qu'il fait s'accomplira ; tout ce qu'il dit est éternellement et immuablement vrai. Les raisons de se confier en lui, ou les raisons pour lesquelles ceux qui se confient en lui sont "heureux", sont précisées dans les versets suivants.

Qui exécute le jugement pour les opprimés - C'est la troisième raison pour laquelle le sort de ceux qui se confient en Dieu est heureux. C'est parce qu'il a le pouvoir de prononcer et d'exécuter un jugement ou une sentence juste à l'égard des opprimés et des lésés, et parce que c'est une caractéristique de sa nature qu'il exécute ainsi le jugement. Voir les notes au Psaume 103:6: "L'Éternel fait droit et justice pour tous les opprimés".

Ildonne à manger à celui qui a faim - Voir les notes au Psaume 107:9: "Car il rassasie l'âme avide, il comble de biens l'âme affamée" C'est la quatrième raison pour laquelle ceux qui se confient en Dieu sont heureux. Comparez Luc 1:53: "Il a rassasié de biens les affamés."

L'Éternel délie les prisonniers - C'est la cinquième raison pour laquelle ceux qui se confient à l'Éternel sont " heureux ". Comparez les notes au Psaume 68:6: " Il fait sortir ceux qui sont enchaînés " ; voir aussi les notes au Psaume 107:10: " Liés par l'affliction et le fer " ; comparez Job 36:8-9: " L'Éterneldélie les prisonniers " ; " L'Éternel délivre les prisonniers ".

Le Seigneur ouvre les yeux des aveugles - C'est la sixième raison de ce qui est dit sur la bénédiction de ceux qui mettent leur confiance dans le Seigneur. Le langage utilisé ici s'applique aussi bien à la cécité physique que mentale. Comparez les notes du Psaume 119:18: "Ouvre mes yeux, pour que je contemple les merveilles de ta loi" ; voir aussi les notes d'Esaïe 35:5: "Alors les yeux des aveugles s'ouvriront".

L'Éternel relève ceux qui sont courbés - C'est la septième raison pour laquelle ceux qui se confient à l'Éternel sont heureux. C'est que ceux qui sont écrasés et courbés sous le poids des soucis, des ennuis et des calamités sont relevés par lui, ou soutenus et réconfortés. Voir les notes au Psaume 145:14: "L'Éternel soutient tous ceux qui tombent, et il relève tous ceux qui sont courbés.

Le Seigneur aime les justes - C'est la huitième raison pour laquelle ceux qui se confient au Seigneur sont heureux. C'est une caractéristique de Dieu, et un fondement de la louange, qu'il aime ceux qui obéissent à la loi, qui font ce qui est juste.

Le Seigneur protège les étrangers - Il les considère avec intérêt, il les défend et les guide. C'est la neuvième raison pour laquelle ceux qui se confient au Seigneur sont heureux. L'étranger - loin de sa maison et de ses amis, sans personne qui s'intéresse à lui ou qui éprouve de la sympathie pour lui, avec le sentiment d'être abandonné, sans personne à qui il puisse demander de la sympathie dans la détresse - peut trouver en Dieu quelqu'un qui s'intéressera à sa condition, qui sympathisera avec lui, qui est capable de le protéger et de se lier d'amitié avec lui. Comparez Exode 12:49; Exode 22:21; Exode 23:9; Lévitique 19:33; Deutéronome 1:16; Deutéronome 10:18-19; Ésaïe 56:3, Ésaïe 56:6.

Il soulage l'orphelin et la veuve - Il est leur ami. C'est la dixième raison pour laquelle ceux qui mettent leur confiance dans le Seigneur sont heureux. C'est que Dieu est l'ami de ceux qui n'ont pas de protecteur terrestre. Voir les notes au Psaume 68:5: "Dieu est le père des orphelins, le juge des veuves, dans sa demeure sainte".

Mais il renverse la voie des méchants - Il renverse leurs plans, il fait échouer leurs projets, il fait accomplir à leurs desseins ce qu'ils n'avaient pas prévu d'accomplir. Le mot hébreu signifie ici plier, courber, rendre tortueux, déformer, puis renverser, mettre sens dessus dessous. Le même mot est appliqué à la conduite des méchants dans le Psaume 119:78: "Ils m'ont maltraité" L'idée ici est que leur chemin n'est pas droit, que Dieu en fait un chemin tortueux, qu'ils sont détournés de leur but, que par eux il accomplit des buts qu'ils n'avaient pas prévus, qu'il les empêche d'accomplir leurs propres desseins, et qu'il subordonnera leurs plans à un but plus élevé et meilleur que le leur. C'est la onzième raison pour laquelle ceux qui placent leur confiance en Dieu sont heureux. C'est que Dieu est digne de confiance et d'amour, parce qu'il contrôle entièrement tous les plans des méchants.

Le Seigneur régnera éternellement - Voir les notes au Psaume 10:16: "Le Seigneur est roi pour toujours et à jamais" Comparez Exode 15:18.

Ton Dieu, ô Sion, de génération en génération - Aussi longtemps que le monde existera. Il n'y aura pas de changement de dynastie comme dans les gouvernements humains, mais le même roi régnera d'âge en âge.

Louez le Seigneur - Alléluia. Le psaume se termine comme il commence. C'est un appel à tous les hommes à s'unir dans la louange de Yahvé.