Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 138

Je te louerai de tout mon cœur - En ne réservant rien de mon cœur aux idoles ou à d'autres dieux. Tout ce qui constitue une louange à Dieu en tant que Dieu, il ne l'adressera qu'à lui seul. Il n'emploierait aucun langage et ne chérirait aucun sentiment qui impliquerait la croyance qu'il existe un autre Dieu ; il ne se livrerait à aucun attachement qui serait incompatible avec l'attachement suprême à Dieu, ou qui tendrait à éloigner de lui ses affections. Voir les notes au Psaume 9:1.

Devant les dieux je te louerai - Les idoles, toutes les idoles, de préférence à toutes. Cela ne signifie pas qu'il le ferait en présence d'autres dieux, mais que Yahvé devrait être reconnu comme Dieu de préférence à l'un d'entre eux ou à tous.

J'adorerai - Je me prosternerai et j'adorerai.

Vers ton temple saint - Voir les notes du Psaume 5:7. Le mot temple désigne sans doute ici le tabernacle.

Et je louerai ton nom pour ta bonté - Je te louerai pour ta bénignité, ta miséricorde, ta bienveillance.

Et pour ta vérité - Ta véracité ; ta fidélité à tes promesses.

Car tu as magnifié ta parole - Tu l'as rendue grande. Comparez Ésaïe 42:21. Il s'agit ici des promesses de Dieu, et en particulier de la promesse que Dieu avait faite à David que le Messie descendrait de lui. Comparez Psaume 19:1-14. Il y a beaucoup de points relatifs à Dieu, du plus haut intérêt pour l'humanité, sur lesquels les révélations de la science ne jettent aucune lumière ; il y a beaucoup de choses qu'il est désirable pour l'homme de savoir, qui ne peuvent être apprises dans les écoles de philosophie ; il y a des consolations dont l'homme a besoin dans un monde d'ennuis et qui ne peuvent être trouvées dans la nature ; il y a surtout une connaissance de la méthode par laquelle le péché peut être pardonné, et l'âme sauvée, qui ne peut jamais être révélée par la sarbacane, le télescope ou le microscope. Ces choses, si elles doivent être apprises, doivent l'être par la révélation, et elles sont plus importantes pour l'homme qui voyage dans un autre monde que toutes les connaissances que l'on peut acquérir dans les écoles de philosophie, aussi précieuses soient-elles.

Le jour où j'ai crié - Il s'agit d'une période antérieure de sa vie où il était en difficulté.

Tu m'as répondu - Le jour même où j'ai appelé, tu m'as répondu, c'est-à-dire immédiatement.

Et tu m'as fortifié dans mon âme - littéralement, "Tu m'as enhardi - ou, tu m'as rendu courageux par la force" ; tu m'as rendu capable d'affronter le danger et de surmonter la peur. Il semble probable qu'il s'agissait d'une occasion où il était en danger face à ses ennemis.

Tous les rois de la terre te loueront - C'est-à-dire que les rois, les princes et les chefs apprendront les paroles de la promesse ; ils seront mis au courant des paroles que tu as gracieusement prononcées et de leur accomplissement, et seront amenés à te louer. Il s'agit d'un temps, dont il est souvent fait mention dans les Écritures, où les rois et les dirigeants seront convertis à la vraie religion, et où ils joueront un rôle important, par leur exemple et leur influence, pour la maintenir et la diffuser. Comparez Psaume 68:31-32; Ésaïe 49:23.

Ils chanteront dans les voies de l'Éternel - Dans les voies que Dieu a tracées. Ils se joindront à tous ceux qui l'aiment - aux plus humbles du peuple - pour reconnaître Dieu. Rois et peuples s'inclineront ainsi devant Dieu dans des actes communs de louange, et comme étant au même niveau devant lui. En tant que personnes, en tant que pécheurs, en tant que rachetés, en tant que voyageurs vers la tombe, ils sont tous semblables devant Dieu.

Car grande est la gloire du Seigneur - Grand est son caractère, grande est sa dignité, grand est son honneur, et tout cela se verra lorsque les plus élevés l'adoreront et le vénéreront. Les plus élevés sur terre reconnaîtront qu'il y a quelqu'un qui est plus élevé qu'eux, et leur propre dignité et splendeur contribueront ainsi à approfondir l'impression de l'honneur et de la gloire de Dieu.

L 'idée est que Dieu, si haut et si élevé, voit et connaît tous les hommes, quel que soit leur rang. L'esprit du psalmiste avait été impressionné par le sens de la grandeur et de la majesté de Dieu, mais (comme si l'on pouvait dire que quelqu'un d'aussi grand ne pouvait pas considérer l'homme, si humble et insignifiant) il ajoute que le fait de l'exaltation de Dieu ne l'empêche pas de remarquer les affaires des gens : les humbles n'ont pas à craindre d'être négligés ; les orgueilleux n'ont pas à espérer qu'ils échapperont à son regard.

Mais il a du respect pour les humbles - Ceux qui vivent dans l'humilité, les obscurs, les inconnus. Cela ne signifie pas qu'il leur accorde une faveur particulière, mais simplement qu'il les voit. Leur condition basse et obscure ne l'empêche pas de les observer, et ils n'ont pas à craindre qu'il les néglige ou qu'il les oublie. Comparez les notes de Jacques 4:6 et de 1 Pierre 5:5.

Mais les orgueilleux - Ceux qui ont un rang et des sentiments élevés, les hautains.

Il connaît de loin - De loin. Bien qu'il soit élevé, bien qu'il soit dans les cieux, il n'est pas si éloigné qu'il ne les voie et ne les connaisse tout à fait. La distance qui les sépare de lui ne les protège pas ; les méchants ne peuvent pas non plus espérer se soustraire à l'observation du fait que Dieu règne sur des mondes éloignés.

Même sije marche au milieu de la détresse - Même si je suis dans la vallée de la tristesse, je ne serai ni négligé ni oublié. Cela implique que l'auteur était alors dans la détresse, et exprime la conviction que chaque fois qu'il serait dans la détresse, Dieu se souviendrait de lui et lui donnerait vie et force.

Tume ranimeras - Tu me feras vivre, tu me donneras la vie. Psaume 30:3. Comparez les notes au Psaume 71:20. Le sens est : Tu me donneras la vie - la vigueur - la force - pour supporter la détresse.

Tu étendras ta main - Comme on le fait quand on est sur le point de porter un coup.

Contre la colère de mes ennemis - En référence à toutes leurs tentatives de me détruire. Tu répondras à leur colère par ta puissance, et je serai en sécurité.

Le Seigneur perfectionnera ce qui me concerne - Il achèvera ce qu'il a commencé. Il ne commencera pas à intervenir en ma faveur pour ensuite m'abandonner. Il ne promettra pas de me sauver, puis ne tiendra pas sa promesse. Il ne m'encouragera pas pour ensuite me rejeter. Il en va de même pour nous. Il achèvera ce qu'il commence. Il ne convertira pas une âme pour ensuite la laisser périr. La grâce achèvera ce qu'elle a commencé" (voir les notes sur Philémon 1:6).

Ta miséricorde, Seigneur, dure à jamais - Voir les notes sur le Psaume 136:1.

N'abandonne pas les oeuvres de tes mains - Ce que tu as fait, ce que tu as commencé à faire. Ne me laisse pas périr. La prière est l'un des moyens - et un moyen essentiel - par lequel les saints sont gardés jusqu'au salut. La doctrine de la "persévérance des saints" n'est pas incompatible avec la prière, elle y incite plutôt ; et celui qui prétend s'appuyer sur cette doctrine, qui se sent tellement en sécurité qu'il n'a pas besoin de prier, et qui ne prie pas, donne une preuve certaine qu'il n'a jamais été converti et qu'il n'a pas de vraie religion.