Barnes’ Notes on the BibleProverbes 31

Que sa mère lui a enseigné - Comparez Proverbes 1:8; Proverbes 6:20. Si l'on rapporte ce chapitre à un auteur israélite, on peut se souvenir de l'honneur rendu à la sagesse de Miriam, de Déborah et d'Huldah ; s'il s'agit de l'honneur rendu à un Édomite ou à un Arabe, on peut penser à la reine de Saba, dont l'amour de la Sagesse l'amena à s'asseoir aux pieds du fils de David.

Les répétitions sont emphatiques ; elles expriment un amour anxieux.

Fils de mes vœux - Comme Samuel et Samson, l'enfant souvent demandé dans la prière, la prière ratifiée par un vœu de consécration. Le nom de Lemuel (littéralement " pour Dieu ", consacré à lui) peut être l'expression de cette consécration ; et l'avertissement contre la consommation de vin Proverbes 31:4 montre qu'il y avait en lui quelque chose de l'idée du Nazaréen ou du Rechabite.

À ce qui détruit - Les tentations du harem étaient alors, comme aujourd'hui, la malédiction de tous les royaumes orientaux.

La "boisson forte" de Proverbes 20:1 était distillée à partir d'orge, de miel ou de dattes.

Le véritable objectif du pouvoir du vin sur l'esprit et le corps de l'homme, en tant qu'agent réparateur et correcteur. Comparez la référence de la marge. La même pensée s'est manifestée dans la pratique juive de donner une coupe de vin aux personnes en deuil, et (comme dans l'histoire de la crucifixion) aux criminels lors de leur exécution.

En contraste avec les deux péchés des monarques orientaux se trouve leur seul grand devoir, celui d'aider ceux qui n'ont pas d'autre aide.

Ceux qui sont voués à la destruction - littéralement, " les enfants du deuil ", dans le sens, soit, comme dans le texte, de ceux qui sont " destinés à être privés de leur vie ou de leurs biens ", soit des " enfants privés de leur père ou de leur mère ".

Voir l'introduction aux Proverbes.

Rubis - Mieux, perles. Voir la note de Proverbes 3:15.

Pas besoin de gâchis - Mieux, pas de manque de gain, de manque de gain honnête.

Travaille volontiers de ses mains - Ou, travaille de ses mains volontaires. L'accent mis sur les habitudes industrielles des matrones israélites est peut-être dû à une époque où, comme sous la monarchie de Juda, ces habitudes disparaissaient.

La comparaison fait allusion à l'expansion du commerce des Israélites à la suite de leurs contacts avec les Phéniciens sous David et Salomon ; comparez Proverbes 31:24.

Une part pour ses servantes - La tâche quotidienne assignée à chacune en même temps que la nourriture quotidienne. Comparer avec Proverbes 30:8; Exode 5:14.

Le verset indique une large sphère d'activité féminine, contrastant de manière frappante avec la dégradation à laquelle la femme est aujourd'hui tombée en Orient.

L'industrie n'est pas égoïste, mais porte les fruits d'une charité ouverte.

Écarlate - Probablement quelques articles vestimentaires bien connus, à la fois remarquables par leur couleur ou, comme certains le pensent, par leur double texture et leur chaleur.

Soie - Mieux, lin fin, byssus d'Égypte.

L'industrie de la femme laisse le mari libre de prendre sa place parmi les anciens qui siègent dans les conseils.

Lin fin - Ce n'est pas le même mot que dans Proverbes 31:22 note ; il décrit un vêtement confectionné Isaïe 3:23.

Marchand - littéralement, "Cananéen", c'est-à-dire le marchand phénicien.

Se réjouira dans les temps à venir - Mieux, se réjouira dans les temps à venir ; c'est-à-dire qu'il attend l'avenir, non pas avec un souci anxieux, mais avec une joie confiante.

Loi de bonté - Les paroles qui sortent des lèvres de la véritable épouse sont comme une loi qui guide et instruit ceux qui l'entendent ; mais la loi n'est pas proclamée sous ses aspects les plus sévères, mais comme une loi dans laquelle "la miséricorde tempère la justice", et l'amour, l'accomplissement de la loi, est considéré comme la source d'où elle jaillit.

Les paroles de louange que le mari Proverbes 31:28 est censé avoir adressées à l'épouse idéale.

Vertueusement - Le mot hébreu a d'abord (comme "virtus") l'idée de "force", mais il est utilisé avec diverses nuances de sens. Ici (comme dans Proverbes 12:4; Rth 3:11 ), la force est celle d'un caractère inébranlable dans la bonté. Dans d'autres passages (par exemple, Genèse 34:29; Psaume 49:10), il a le sens de "richesse", et c'est ainsi que le prennent ici les Septante et la Vulgate, voir aussi le rendu marginal.

La dernière leçon du livre est la même que la première. La crainte du Seigneur est la condition de toute excellence féminine, comme de toute excellence masculine