Barnes’ Notes on the BibleProverbes 30

Voir l'introduction aux Proverbes. Selon la lecture différente, notée ici, l'inscription se termine par : "l'homme a parlé", et les mots qui suivent sont le début de la confession : "Je me suis fatigué après Dieu et je me suis évanoui".

Parla - Le mot hébreu est celui qui est communément employé pour désigner la prononciation d'un oracle divin.

Un aveu d'ignorance, avec lequel on peut comparer l'affirmation de Socrate selon laquelle il n'était sage que dans la mesure où il savait qu'il ne savait rien, ou celle d'Asaph Psaume 73:22.

Il s'aperçut, en regardant en lui-même, que tout ce qu'il avait appris n'était que néant. Il n'avait entendu parler de Dieu que "par l'ouïe de l'oreille" Job 42:5, et il découvrait maintenant à quel point cela ne servait à rien.

Le saint - Le Saint. Comparez Proverbes 9:10.

L'homme doit être humilié jusqu'à la poussière en pensant à la gloire de Dieu telle qu'elle apparaît dans la création visible.

Qui est monté au ciel ou qui en est descendu ? - La pensée est évidemment celle de la Providence globale de Dieu, qui englobe à la fois le plus grand et le plus petit, le plus haut et le plus bas. Les mystères des vents et des eaux déconcertent les recherches des hommes.

Quel est le nom de son fils - L'idée première est que l'homme connaît si peu la nature divine qu'il ne peut dire s'il peut y transférer les relations humaines qui lui sont familières ou s'il doit se reposer sur la pensée d'une unité indivisible et incommunicable. S'il existe un tel Enfant unique du Père (comparez Proverbes 8:30), sa nature, jusqu'à ce qu'elle soit révélée, doit être aussi incompréhensible pour nous que celle du Père lui-même.

De cette conscience de l'impuissance de tous les efforts de l'homme pour la connaissance de Dieu naît le sentiment de la préciosité de toute parole vivante que Dieu a Lui-même révélée, que ce soit par "la Loi et les prophètes" ou par "les sages et les scribes".

Les hommes ne doivent pas mêler la vérité révélée à leurs propres imaginations et traditions. En spéculant sur l'invisible, le risque d'erreur est indéfiniment grand, et cette erreur, Dieu la réprouve en manifestant ses faussetés.

Deux choses - La limitation des désirs de l'homme découle naturellement de la conscience qu'il a des limites de son savoir.

L'ordre des deux demandes est significatif. La prière du sage est d'abord et avant tout "la vérité dans les parties intérieures", l'élimination de toute forme de mensonge, de creux, d'hypocrisie.

Ni la pauvreté - Le mal des extrêmes opposés de la vie sociale est que, de différentes manières, ils conduisent les hommes à un faux standard de devoir, et donc à cet oubli de Dieu qui passe à un reniement absolu.

La prière préfigure ce que la Sagesse divine nous a enseigné : "Donne-nous, jour après jour, notre pain quotidien".

Les dangers particuliers des deux extrêmes. La richesse incite à l'orgueil, à l'incrédulité et à un mépris semblable à celui de Pharaon Exode 5:2; la pauvreté incite à la malhonnêteté, puis au parjure, ou à la profession hypocrite de la religion qui lui est pratiquement identique.

N'accusez pas un serviteur - La prière de Proverbes 30:8 n'exclut pas la sympathie envers ceux qui sont moins favorisés. Même l'esclave a le droit d'être protégé contre des accusations frivoles ou inutiles. D'autres, cependant, rendent les mots Ne fais pas en sorte que l'esclave accuse son maître, c'est-à-dire Ne le rends pas mécontent de son sort, de peur qu'il ne te maudisse par la suite pour l'avoir rendu pire qu'il ne l'était.

De même que le maître avait dit ce qu'il désirait le plus, il dit maintenant ce qu'il abhorrait le plus et, en accord avec l'enseignement des Dix Commandements, il place au premier rang ceux qui s'élèvent contre le Cinquième.

Le pharisien tempère (voir la référence marginale).

Notez la numérotation qui monte en puissance, les deux, les trois, les quatre(Amos 1:3 etc.). Le mot rendu par "horseleach" ne se trouve nulle part ailleurs, et son étymologie est douteuse ; mais il y a de bonnes raisons de prendre le mot dans son sens littéral, comme donnant un exemple, dans le monde naturel, de l'avidité insatiable dont le verset suivant donne d'autres exemples. Cet appétit vorace est représenté ici, pour en exprimer l'intensité, par deux filles qui poussent le même cri incessant pour en avoir davantage.

Proverbes 30:16

La tombe - Hébreu שׁאול she'ôl L'"enfer" ou le Hadès de Proverbes 27:20, dévorant mais jamais plein.

Versets 18-20

Une autre énigme. Les quatre choses de Proverbes 30:16 s'accordaient sur le point commun de l'insatiabilité ; les quatre mentionnées maintenant s'accordent sur ce point, qu'elles ne laissent aucune trace derrière elles.

Proverbes 30:19

La voie d'un homme avec une servante - L'acte de péché ne laisse aucune marque extérieure sur les pécheurs.

Pour quatre qu'il ne peut supporter - Mieux : quatre qu'il ne peut supporter. Ici, l'élément commun est celui d'être insupportable, et les quatre exemples se répartissent également entre les deux sexes. Chacun a ses exemples de pouvoir et de prospérité mal utilisés parce qu'ils tombent dans le lot de ceux qui n'ont pas été formés pour cela, et qui sont donc à la mauvaise place.

Femme odieuse - Celle en qui il n'y a rien d'aimable. Le mariage, qui est pour la plupart des femmes l'état dans lequel elles trouvent l'expression de leurs plus grandes qualités, devient pour elle une sphère dans laquelle elle peut se rendre malheureuse et rendre les autres malheureux.

Plus sage que les sages- Certains préfèrent la lecture des Septante et de la Vulgate : "plus sage que les sages" L'idée, dans les deux cas, tourne autour des merveilles de l'instinct, qui, dans leur propre domaine, transcendent les résultats les plus élaborés de la sagesse humaine.

Voir la note de référence marginale. Notez le mot "peuple" appliqué ici aux fourmis, comme aux sauterelles dans Joël 1:6. La merveille réside dans leur action collective et, pour ainsi dire, organisée.

Conies - Voir la note marginale de référence.

Comparez Joël 2:7-8; le fait le plus frappant dans la fuite des sauterelles était leur ordre et leur discipline apparents, balayant le pays comme l'invasion d'une grande armée.

Araignée - Il s'agit plutôt du Gecko (ou Stellio), un genre de la tribu des lézards, dont de nombreuses espèces hantent les maisons, se frayent un chemin à travers les crevasses des murs, et avec leurs pieds qui sécrètent une exsudation venimeuse, attrapent les araignées ou les mouches qu'ils y trouvent.

Un lévrier - Le mot hébreu n'apparaît nulle part ailleurs dans l'Ancien Testament. Le sens littéral est : "quelqu'un qui a les reins ceints" ; certains ont fait référence aux rayures du zèbre, d'autres au "cheval de guerre" (comparez Job 39:19, Job 39:25), tel qu'il est représenté dans les sculptures de Persépolis, avec de riches et majestueuses parures.

Un roi contre lequel on ne peut s'élever - c'est-à-dire un roi irrésistible. D'autres préfèrent : "un roi au milieu de son peuple", et ce sens, qui donne une image plus vivante, est certainement plus satisfaisant.

Pose ta main sur ta bouche - Ce geste exprime le silence de l'humiliation et de la repentance après le péché, et celui de la retenue, qui arrête la pensée hautaine ou maligne avant même qu'elle ne soit passée dans les mots.

Barattage, tordage, forçage - Dans le texte hébreu, il s'agit d'un seul et même mot : "La pression du lait produit du caillé, la pression du nez produit du sang, la pression de la colère (c'est-à-dire le fait de la ruminer et, pour ainsi dire, de la condenser) produit des querelles."