Barnes’ Notes on the BibleProverbes 13

Heareth - Le verbe de la deuxième clause est inséré dans la première, tout comme dans le verset suivant celui de la première est inséré dans la deuxième. L'accent est mis sur l'obstination du méprisant qui refuse d'entendre, non seulement "l'instruction", mais aussi la "réprimande", beaucoup plus forte.

Le fruit de sa bouche - La parole utilisée à bon escient est elle-même bonne, et doit donc porter de bons fruits.

Mange de la violence - c'est-à-dire qu'il s'inflige le remboursement en nature de ses actes de malveillance.

Comparez Proverbes 11:24. Il y a une richesse apparente derrière laquelle se cache une profonde pauvreté spirituelle et une misère. Il y a une pauvreté qui rend une personne riche pour le royaume de Dieu.

D'un côté, il y a l'avantage apparent de la richesse. L'homme riche qui se sort de nombreux problèmes échappe souvent à une juste rétribution grâce à son argent. Mais le pauvre, à son tour, n'est pas exposé aux menaces et aux litiges qui assaillent le riche. Il "n'entend pas de réprimande" (les mots ne sont pas utilisés comme dans Proverbes 13:1) tout comme les morts "n'entendent pas la voix de l'oppresseur" Job 3:18 ou les injures des envieux.

L'idée de la lumière " se réjouissant " de son éclat est très belle dans sa poésie (comparez Psaume 19:5; Job 38:7). Remarquez aussi la distinction entre la " lumière " et la " lampe " : les justes ont en eux la vraie lumière, celle qui appartient aux méchants n'est que dérivée et temporaire, et même celle qui appartient aux méchants n'est que temporaire. Celle qui appartient aux méchants n'est que dérivée et temporaire, et même elle s'éteindra avant longtemps. Comparez une distinction similaire dans Jean 1:8; Jean 5:35.

Soit :

(1) "Par l'orgueil seul vient la dispute" - c'est la seule source infaillible de querelles ; soit

(2) "L'orgueil seul est à l'origine des querelles" - c'est le fruit de l'orgueil, et lui seul.

Par vanité - littéralement, "par un souffle", c'est-à-dire par une aubaine ou un coup de fortune, et non par un travail honnête. Le sens général semble être que la simple possession de richesses n'est rien ; elles vont et viennent, mais le pouvoir de gagner par l'habileté de la main ("travail") est tout.

Quand le désir vient - Le désir vient, c'est un arbre de vie : c'est-à-dire que l'objet de nos désirs est atteint. Comparez Proverbes 3:18.

Dur - Le sens premier du mot original est la permanence (comparez Deutéronome 21:4; Michée 6:2). Il peut s'appliquer, comme ici, à un rocher sec et dur, à des cours d'eau ou à des mares stagnantes. Dans les deux cas, l'idée est celle d'un sol aride et sec, ou d'un marais impraticable, en contraste avec la fontaine de vie, porteuse de joie et de rafraîchissement.

Le lien est quelque peu obscur. Ou bien : "Un désir satisfait est agréable, c'est pourquoi c'est une abomination pour les insensés de s'éloigner du mal sur lequel leur esprit est fixé" ; ou bien : "Douce est la satisfaction du désir, mais les méchants ne s'éloigneront pas du mal qui rend cette satisfaction impossible".

Expression de la confiance dans le fait qu'à long terme les anomalies du monde s'équilibrent (voir les références marginales). Les trésors amassés par les méchants finissent par tomber entre les mains d'hommes meilleurs.

Le contraste est toujours le même entre la pauvreté honnête et la richesse malhonnête : "Le champ nouvellement labouré par les pauvres est riche en nourriture, mais il y a ceux qui, bien que riches, périssent par leur mépris du droit".