Barnes’ Notes on the BibleProverbes 14

Toute femme sage - littéralement, Femmes sages. La reconnaissance la plus complète que nous ayons connue jusqu'à présent de l'importance de la femme, pour le bien ou pour le mal, dans toute société humaine.

Un bâton d'orgueil - c'est-à-dire que l'orgueil dont il fait preuve dans son discours est comme un bâton avec lequel il frappe les autres et lui-même.

c'est-à-dire que le travail a son côté rude et désagréable, mais il se termine par le profit. Aussi, la vie de contemplation peut sembler plus pure, plus "propre" que celle de l'action. Les affaires extérieures du monde apportent leurs soucis et leurs perturbations, mais aussi "beaucoup d'augmentation". Il y aura une récompense sûre de cette activité dans les bonnes oeuvres pour celui qui va, comme avec "la force du boeuf", à la tâche à laquelle Dieu l'appelle.

Ilne la trouve pas - littéralement, il n'y en a pas. La recherche fructueuse de la sagesse présuppose au moins le sérieux et le respect. Le moqueur se prive de la capacité de reconnaître la vérité.

La plus grande sagesse consiste à comprendre sa propre voie, et la folie la plus extrême est de se tromper soi-même. La folie la plus extrême est la tromperie de soi" Le mot "tromperie" peut cependant impliquer une fraude pratiquée sur d'autres personnes. La folie des imbéciles se manifeste alors dans leur effort incessant pour tromper.

Les fous se moquent - Le verbe dans l'Héb. est singulier, le nom pluriel. La version King James suppose que le nombre est modifié pour individualiser l'application de la maxime. D'autres traduisent : " Le péché se moque des insensés qui en sont les victimes ", c'est-à-dire qu'il les déçoit et les ruine ; ou encore : " Une offrande pour le péché ne fait que se moquer des adorateurs lorsqu'ils sont délibérément méchants " : ils s'attendent à obtenir la faveur de Dieu, et ne l'obtiennent pas. Ainsi pris, il devient parallèle à Proverbes 15:8; Proverbes 21:7.

Une expression frappante de la solitude ultime de l'âme de chaque homme à tout moment, et pas seulement à l'heure de la mort. Il y a quelque chose dans chaque peine, et dans chaque joie, que personne d'autre ne peut partager. Au-delà de cette portée, il est bon de se rappeler qu'il existe une sympathie divine, unissant la connaissance parfaite et l'amour parfait.

Un chemin - Le chemin du fou, le chemin de l'auto-indulgence et de la volonté de soi.

La tristesse, sous une forme ou une autre, se mêle à la joie extérieure ou la suit de près.

Serarassasié - Ces mots ne sont pas dans l'original. Reprenez le verbe de la première phrase : "Celui qui s'éloigne de Dieu dans son coeur se rassasie de ses propres voies ; et l'homme de bien se rassasie de ce qui lui appartient."

Simple - Au mauvais sens du terme (voir Proverbes 1:22).

Le contraste se situe entre deux formes de mal. La colère hâtive agit de manière insensée, mais "l'homme aux intentions méchantes", vindicatif et insidieux, s'attire la haine de tous les hommes.

Couronné - L'enseignant anticipe la vérité, et le paradoxe, de l'adage stoïcien, "Le sage est le seul roi".

La maxime, aussi choquante soit-elle, représente la généralisation d'une vaste expérience ; mais les mots qui suivent Proverbes 14:21 montrent qu'elle ne doit pas être prise isolément. En dépit de toute la moralité égoïste de la simple prudence, l'auditeur est averti que mépriser son "prochain" (les chrétiens doivent prendre le mot dans toute l'ampleur que lui donne la parabole du bon Samaritain), c'est pécher. La plénitude de la bénédiction vient sur celui qui voit dans les pauvres les objets de sa miséricorde.

Erreur - Dans le sens de s'éloigner de la bonne voie, de la voie de la vie.

Le contraste entre une action unique et complète, et le vide d'une parole.

"La couronne, c'est-à-dire la gloire du sage, c'est sa richesse. Lui seul est vraiment riche, comme lui seul (comparez Proverbes 14:18 note) est vraiment roi.

L'apparente tautologie de la seconde clause est en fait son point de départ. Tournez " la folie des fous " comme vous voulez, elle revient finalement à la " folie ".

Dans la deuxième clause, on aurait pu s'attendre à ce que "détruire la vie" soit l'antithèse de "délivrer les âmes". Mais que pourrait-on dire de pire ? "Un témoin trompeur dit des mensonges". Toute destruction est impliquée dans le mensonge.

Ses enfants - Probablement les enfants que le Seigneur adopte et qui sont fidèles à leur adoption.

Voir le renvoi marginal et la note Proverbes 10:11.

Une protestation contre le faux idéal de grandeur nationale devant lequel les rois d'Orient, pour la plupart, se sont inclinés. Ce ne sont ni les conquêtes, ni le faste, ni la magnificence, mais un peuple heureux et nombreux qui constituent la véritable gloire d'un roi. Le mot traduit par "prince" a un sens douteux, mais la traduction est soutenue par la Septante, la Vulgaire et la plupart des commentateurs.

Exalter la folie - L'élever , pour ainsi dire, en haut, et l'exposer au regard de tous les hommes.

Cœur sain - littéralement, "cœur de santé", celui dans lequel toutes les émotions et les appétits sont dans un équilibre sain. Le contraste avec cela est l'envie qui ronge, comme une maladie dévorante, les os et la moelle de la vie morale d'un homme.

L'honore - c'est-à-dire Dieu, qui est le créateur des pauvres et des riches.

Consulter la référence marginale. L'espérance qui demeure même "dans la mort" doit regarder au-delà de celle-ci.

La " sagesse " est le sujet des deux clauses. Elle est " connue ", c'est-à-dire, par la force même du contraste, au milieu des insensés ; ou bien elle est réservée et réticente dans l'un, bruyante et vantarde dans l'autre. Les Septante et quelques autres versions surmontent la difficulté en lisant : "La sagesse n'est pas connue".

Reproche - Le mot ainsi rendu a ce sens dans le Targum de Lévitique 20:17. Son sens plus habituel est "miséricorde", "piété" ; c'est pourquoi certains ont attaché au mot rendu par "péché" le sens de "sacrifice pour le péché", et obtiennent ainsi la maxime "la piété est une expiation pour le peuple".