Barnes’ Notes on the BibleProverbes 12
Albert Barnes
Lire Proverbes 12 dans la BibleProverbes 12:4
Vertueux - Le mot implique la vertu du sérieux, ou de la force de caractère, plutôt que la simple chasteté.
Une couronne - Chez les Juifs, le signe, non seulement du pouvoir royal, mais aussi de la joie et de l'allégresse. Comparez le Cantique des Cantiques 3:11.
Les délivrera - c'est-à-dire les justes eux-mêmes.
Deux interprétations sont également défendables ;
(1) comme dans la version du Roi Jacques, Celui que les hommes méprisent, ou qui est "humble" à ses propres yeux (comparez 1 Samuel 18:23), s'il a un esclave, c'est-à-dire s'il est un cran au-dessus de la pauvreté absolue, et a quelqu'un pour subvenir à ses besoins, est mieux loti que l'homme qui se vante de son rang ou de sa descendance et n'a rien à manger. Une médiocrité respectable vaut mieux qu'une pauvreté fanfaronne.
(2) celui qui, bien que méprisé, est serviteur de lui-même, c'est-à-dire qui pourvoit à ses besoins, vaut mieux que l'arrogant et l'impuissant.
Regarder - littéralement, "connaître" Toute sympathie et tout soin véritables doivent découler de la connaissance. Le devoir d'une personne envers les animaux
(1) repose sur les commandements directs de la Loi Exode 20:10; Exode 23:4-5;
(2) se rattache à la pensée que la miséricorde de Dieu surpasse toutes ses oeuvres, et que la miséricorde de l'homme, en proportion de son excellence, doit être semblable à la sienne Jonas 4:11 ; et
(3) a perpétué son influence dans la morale populaire de l'Orient.
Tendres miséricordes - Mieux, " les sentiments, les émotions ", tout ce qui aurait dû conduire à la miséricorde et à la pitié envers l'homme.
Le contraste est maintenu entre la vie d'industrie et celle de l'oisif, de la "personne vaine" de la "plus basse espèce" (le "Raca" de Matthieu 5:22). Nous aurions pu nous attendre à ce que la deuxième clause se termine par des mots tels que "manquera de pain", mais le contraste est plus profond. L'oisiveté conduit à un mal pire que celui de la faim.
Le sens semble être : Le "filet des méchants" (voir Proverbes 1:17) est celui dans lequel ils sont pris, le jugement de Dieu dans lequel ils sont pris au piège. Ils s'y précipitent avec un engouement si aveugle, qu'on dirait qu'ils sont amoureux de leur propre destruction. L'interprétation marginale donne l'impression que les méchants cherchent la protection d'autres personnes comme eux, mais qu'ils la cherchent en vain ; la "racine des justes" (c'est-à-dire ce qui est en eux de fixe et de stable) seule leur donne cette protection.
Voir Proverbes 13:2 note.
Le "fou" ne peut retenir sa colère ; elle se précipite "à l'instant" (comme dans la marge, le jour même, mais inutilement). L'homme prudent sait qu'en exprimant son indignation face au reproche et à la honte, il ne fera que déclencher une nouvelle attaque, et il se réfugie dans la réticence.
La pensée qui se cache sous la surface est celle de l'union inséparable entre la vérité et la justice. La fin ne justifie pas les moyens, et seul celui qui respire et profère la vérité rend claire la juste cause.
La "tromperie" de "ceux qui imaginent le mal" ne peut faire que du mal à ceux qu'ils conseillent. Les "conseillers de paix" ont la joie en eux-mêmes et la transmettent aux autres.
Un autre aspect de la vérité de Proverbes 10:14.
Sous le tribut - La comparaison est probablement suggérée par le contraste entre la condition d'une race conquise (comparez Josué 16:10; Juges 1:30-33), et celle de leurs conquérants libérés de tels fardeaux. Le proverbe indique qu'au-delà de toutes les divisions politiques de cette nature, il existe une loi éthique. Les "paresseux" descendent inévitablement vers le paupérisme et la servitude. La prééminence du travail obligatoire sous Salomon 1 Rois 9:21 donne une signification particulière à l'illustration.
Est plus excellent que - L'homme juste guide plutôt son prochain.
Le mot rendu par "rôtir" n'apparaît nulle part ailleurs, mais l'interprétation de la version du roi Jacques est largement adoptée. D'autres interprètent la première clause ainsi : "L'homme paresseux n'assurera pas (gardera dans son filet) ce qu'il prend à la chasse", c'est-à-dire qu'il laissera échapper de ses mains ce qu'il gagne par manque d'effort et d'attention.
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Informations bibliographiques
Barnes, Albert. "Commentaire sur Proverbes 12:4". " Notes de Barnes sur le Nouveau Testament ". " www.studylight.org/commentaries/bnb/proverbs-12.html. 1870.
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Proverbes 12:1
Brute - Muet comme une bête brute. La différence entre l'homme et la brute réside principalement dans la capacité du premier à progresser et à s'améliorer, et cette capacité dépend de sa volonté de se soumettre à la discipline et à l'éducation. Comparez Psaume 49:12.