Barnes’ Notes on the BibleProverbes 11

Cette reproduction emphatique de l'ancienne règle de Deutéronome 25:13-14 est peut-être une trace du danger de malhonnêteté inhérent au commerce croissant des Israélites. L'accent mis sur le même péché dans Proverbes 16:11; Proverbes 20:10; témoigne du désir de l'enseignant d'éduquer la jeunesse d'Israël à un haut niveau d'intégrité, tout comme la protestation d'Osée contre ce péché Osée 12:7 montre le zèle du prophète à réprimander ce qui devenait de plus en plus un péché capital.

Un poids juste - littéralement, comme dans la marge, indiquant une époque où les pierres plutôt que le métal étaient utilisées comme étalon de poids. Comparez Deutéronome 25:13.

Une paraphrase rabbinique de la deuxième clause est : "Les âmes basses deviennent pleines de sagesse comme le lieu bas devient plein d'eau."

Le jour de la colère - Ces mots s'appliquent, dans leur sens le plus élevé, aux grands "diesirae" de l'avenir, mais ils désignent en premier lieu (comparez Sophonie 1:15-18) tout "jour du Seigneur", tout temps de jugement, où les hommes ou les nations reçoivent le châtiment de leurs péchés. En ce temps-là, "les richesses ne profitent pas".

Des mots significatifs, car ils montrent la conviction que lorsque le juste meurt, son " attente " (c'est-à-dire son espoir pour l'avenir) ne périt pas. La deuxième clause est rendue par certains par "l'attente qui apporte le chagrin".

Par la connaissance - Mieux, par la connaissance du juste, ils (les voisins) seront délivrés.

La bénédiction des hommes droits - Probablement les prières qu'il offre pour le bien de la ville qu'il habite, et qui permettent de la préserver de la destruction (comparer Genèse 18:23-33) ; ou "la bénédiction que Dieu donne aux hommes droits".

Seul l'homme "dépourvu de sagesse" fera preuve de mépris envers ceux qui l'entourent. L'homme sage, s'il ne peut admirer ou louer, saura au moins se taire.

L'homme qui vient nous raconter des histoires sur les autres nous révélera aussi nos secrets. La fidélité se manifeste non seulement par l'accomplissement de ce qu'un homme a été chargé de faire, mais aussi par l'accomplissement de cette tâche sans bruit et sans tapage.

Conseil - Voir Proverbes 1:5 note. Ce précepte peut être considéré comme ayant une force particulière à l'époque de l'organisation de la monarchie d'Israël. Comparez 1 Rois 12:6.

Voir la référence marginale. Le jeu de mots sur "sure" et "suretiship" dans la version King James (bien que chaque mot soit correctement rendu) n'a rien de correspondant dans l'hébreu, et semble avoir pour origine le désir de donner un sens au proverbe.

Ou encore : " La femme gracieuse gagne et conserve l'honneur, comme (la conjonction peut être ainsi rendue) les hommes forts gagnent les richesses. "

Travail trompeur - Travail qui trompe et déçoit l'ouvrier ; en contraste avec la "récompense sûre" de la deuxième clause.

Omettre "sera" et rendre : "mais celui qui sème la justice a une récompense assurée".

littéralement, "main dans la main", ce qui signifie : "Les mains peuvent se croiser, les hommes peuvent s'associer pour faire le mal, mais le châtiment viendra enfin" ou "De main en main, d'une génération à l'autre, le châtiment s'abattra sur les méchants".

Le proverbe le plus direct, dans le sens de "similitude", qui nous ait encore été donné.

Joyau d'or - Mieux, anneau ; c'est-à-dire l'anneau du nez Genèse 24:22, Genèse 24:47; Esaïe 3:21.

Sans discrétion - littéralement, "sans goût", sans le tact et la grâce subtiles sans lesquels la beauté extérieure est aussi mal dotée que l'anneau nasal dans le museau de la bête impure. Si nous pouvons supposer que dans l'ancienne Syrie, comme dans l'Europe moderne, les porcs portaient couramment un tel anneau pour les empêcher de commettre des méfaits, la similitude prend un nouvel éclat.

Ilretient plus qu'il ne faut - c'est-à-dire qu'il est économe et avare là où il devrait donner. Le contraste est énoncé sous la forme d'un paradoxe, auquel les deux versets suivants fournissent la réponse. Certains rendent : "Il y a quelqu'un qui retient ce qui est dû", c'est-à-dire ce qui est dû à une dette juste, ou à la générosité d'un homme juste.

L'âme libérale - littéralement, "l'âme qui bénit", c'est-à-dire qui donne librement et pleinement. Les similitudes sont toutes deux essentiellement orientales. La graisse, l'aspect lisse et bien rempli de la santé, devient la figure de la prospérité, comme la maigreur celle du malheur - Proverbes 13:4; Proverbes 28:25; Psaume 22:29; Isaïe 10:16. Les actes de bonté sont comme la rosée rafraîchissante et la douce pluie du ciel sur une terre assoiffée.

Aux premiers stades du commerce, il semble qu'il n'y ait pas de moyen plus sûr de gagner de l'argent rapidement que d'acheter du grain en période de famine, d'attendre que la disette se fasse sentir, puis de vendre au prix de la famine. Les hommes détestent cet égoïsme et bénissent celui qui vend à un profit modéré.

Procureth - Mieux, s'efforce de le faire. Celui qui désire absolument le bien, pour lui-même, s'efforce aussi inconsciemment d'obtenir la faveur qui accompagne la bonté.

Branche - Mieux, feuille, comme dans Psaume 1:3; Isaïe 34:4.

Celui qui trouble - L'humeur, la nigardise et l'inquiétude qui poussent un homme à rendre son entourage malheureux et qui, en fin de compte, se révèlent être une mauvaise économie.

Gagne des âmes - Mieux, un homme sage gagne des âmes. Celui qui est sage attire à lui les âmes des gens, de même que le fruit du juste est pour tous ceux qui l'entourent un arbre de vie, portant de nouveaux fruits de guérison à jamais. L'expression est traduite ailleurs par "prend la vie" 1 Rois 19:4 ; Psaume 31 :13. Le sage est le vrai conquérant. Pour le sens chrétien donné à ces mots, voir la référence au Nouveau Testament dans la marge.

Le sens semble être : " Le juste est récompensé, c'est-à-dire qu'il est puni pour ses moindres péchés, ou par discipline ; à plus forte raison le méchant, etc. " Comparez 1 Pierre 4:18.