Barnes’ Notes on the BibleProverbes 10

Voir l'introduction.

Justice - Y compris, peut-être, l'idée de bienveillance. Comparez l'utilisation de δικαιοσύνη dikaiosunē dans Matthieu 6:1 (la lecture la plus ancienne), et 2 Corinthiens 9:9-10.

Chasse - Mieux, "renverse, déçoit les désirs ardents des méchants" - comme Tantale, ils n'obtiennent jamais la jouissance dont ils ont soif.

Le mot est traduit ailleurs par " trompeur " Job 13:7; Psaume 120:2-3; Osée 7:16; Jérémie 48:10. Les deux idées se rejoignent facilement.

Le fils est appelé à participer aux travaux des autres et à récolter ce qu'ils ont semé. Dormir alors que la moisson abondante est prête pour la faucille est la paresse la plus extrême.

Couvre - Le sens est peut-être que la violence que le méchant a faite est comme un bandage sur sa bouche, le réduisant à un silence et à une honte, comme celui du lépreux Lévitique 13:45; Michée 3:7 ou du criminel condamné Esther 7:8, dont "le visage est couvert".

Une chute de la médisance - Mieux, comme dans la marge. La sagesse qui se renferme sur elle-même est opposée à la folie qui s'expose.

Seraconnu - littéralement, "sera connu" (voir Jérémie 31:19; Juges 8:16 en marge) dans le sens d'exposé.

Dans Proverbes 10:8, le rapport entre les deux clauses était un rapport de contraste, ici de ressemblance. La ruse, la réticence et la tromperie(Proverbes 6:12 note) n'apportent pas moins de chagrin que la garrographie.

Comparer avec Proverbes 10:6. Des ruisseaux d'eau vive (comme la "fontaine d'eau vive" de Jérémie 2:13; Jérémie 17:13, et "l'eau vive" de Jean 4:10), coulent de la bouche du juste, mais celle des méchants est "couverte", c'est-à-dire arrêtée et réduite au silence par leur propre violence.

L'amour couvre tous les péchés - c'est-à-dire qu'il cache d'abord, n'expose pas, puis pardonne et oublie tous les péchés.

la sagesse du sage se voit dans les paroles qui sortent de ses lèvres ; la folie de l'insensé se voit non seulement dans ses paroles, mais elle lui attire le châtiment qu'il mérite.

Le sens de cette maxime est que le sage réserve ce qu'il a à dire pour le bon moment, le bon endroit et les bonnes personnes (comparez Matthieu 7:6), contrairement à l'insensé, qui donne toujours la parole immédiatement à ce qui le détruit lui-même et les autres.

Destruction - Ce qui écrase, met en ruine. La richesse protège ses possesseurs contre de nombreux dangers ; la pauvreté expose les hommes à des maux pires qu'elle-même, à la mesquinerie, à la servilité et à la lâcheté. Sous la surface, il y a peut-être une grave ironie contre les riches ; voir Proverbes 18:11.

Une mise en garde contre la conclusion de rechercher d'abord la richesse, que les hommes de nature inférieure pourraient tirer de Proverbes 10:15.

"Quaerendapecunia primum est ;

Virtus post nummos ?"

Horace, Ep. 1. i. 53.

Une telle déduction se heurte à l'expérience que, tandis que la richesse obtenue par une industrie honnête n'est pas seulement, comme les richesses héritées, une défense, mais aussi une bénédiction, le profit apparent (plutôt que le "fruit") des méchants tend à aggraver le péché 1 Timothée 6:10, et donc à la punition. Comparer avec Romains 6:21.

littéralement : Celui qui suit l'instruction est un mode de vie. Le verbe "erreth" est mieux rendu dans la marge. L'influence du bien ou du mal s'étend au-delà de l'homme lui-même.

Mieux, celui qui cache sa haine a des lèvres menteuses. Celui qui nourrit de la haine est soit un fripon, soit un fou - un fripon s'il la cache, un fou s'il la profère.

Il n'y aura pas de péché - Certains rendent cela par "Le péché ne cessera pas", etc., c'est-à-dire que beaucoup de mots ne réparent pas une faute. Le silence, tant de la part du réprobateur que de l'offenseur, est souvent préférable. La version du roi Jacques est cependant préférable.

La langue, instrument de l'esprit, est mise en contraste avec le cœur ou l'esprit lui-même, le juste avec le méchant, l'argent de qualité avec le "peu" sans valeur, le mot hébreu pouvant être pris dans son sens premier de "limage" ou de "raclage" des scories ou du métal sans valeur. Si la langue est précieuse, combien plus l'esprit ! Si le cœur est sans valeur, combien plus la parole !

Nourrir - Le mot hébreu, comme ποιμαίνειν poimainein comprend l'idée de guider et de nourrir, de faire un travail de berger dans les deux cas.

Par manque de sagesse - Certains préfèrent, par celui qui veut comprendre, se référant à une personne. Le sage guide les autres vers la sécurité ; l'insensé, à la tête et au cœur vides, entraîne d'autres personnes comme lui dans la destruction.

De même que l'insensé s'amuse à faire des bêtises, de même l'homme intelligent trouve dans la sagesse son véritable rafraîchissement et ses délices.

La crainte - c'est-à-dire ce que l'on craint (voir la référence marginale).

Seraexaucé - Ou, Il (Yahvé) exauce le désir du juste.

Ou encore, quand le tourbillon passe, alors le méchant n'est plus. Comparer avec Matthieu 7,24-27.

Les justes - Dans l'interprétation rabbinique ultérieure, cette expression s'appliquait au Messie comme étant le Juste, le Fondement éternel, sur lequel le monde a été établi.

Les dents agacées par le vin aigre des paysans Rth 2,14 ; Psaume 69,21, l'œil irrité par la fumée de bois, tels sont les désagréments d'un messager qui s'attarde en chemin.

L'attente des justes est joyeuse et se termine dans la joie, tandis que l'impatience des méchants n'aboutit à rien.

Le sens est le suivant : " La voie de Yahvé ", c'est-à-dire l'ordre divin du monde, a ses deux faces. C'est "la force pour les justes, la ruine pour les fauteurs d'iniquité".

Les méchants n'habiteront pas - L'autre facette, plus élevée, de la même loi du gouvernement divin apparaît dans Matthieu 5:5.

Produit - Comme un arbre plein de vie et de sève produit ses fruits. Ainsi, la "langue rebelle" est comme un arbre qui produit des fruits mauvais et non bons ; elle "sera coupée" L'abus du don de Dieu de la parole conduira finalement à sa perte. Il y aura enfin le silence de la honte et de la confusion.

Ainsi, de la même manière, la "bouche du méchant" sait, et donc dit de la méchanceté, et cela seulement.