Barnes’ Notes on the BibleNombres 25

Les récits des villes voisines de la plaine et les circonstances de l'origine de Moab(Genèse 19:30 et suivantes) suggèrent que le peuple parmi lequel Israël était maintenant jeté était plus qu'ordinairement licencieux.

Et elles appelèrent - c'est-à-dire "les filles de Moab appelèrent".

Il s'est joint à lui - c'est-à-dire qu'il a pris part aux repas sacrificiels décrits dans le dernier verset. Comparez Exode 34:15; 1 Corinthiens 10:18. Le culte de Baal était accompagné de l'impureté la plus grossière, et même en était en partie constitué Osée 4:14; Osée 9:10.

Baal-peor - c'est-à-dire le Baal adoré à Peer, le lieu mentionné dans Nombres 23:28 (comparez Baal-meon, Nombres 32:38). (L'identification de ce dieu avec Kemosh dans Nombres 21:29 est maintenant abandonnée)

Prends - c'est-à-dire rassemble les chefs du peuple auprès de toi (comparez l'expression "prit des hommes" dans Nombres 16:1). Les coupables devaient d'abord être tués par les mains des "juges d'Israël" Nombres 25:5, puis pendus "au soleil" (c'est-à-dire publiquement, ouvertement ; comparez 2 Samuel 12:12) pour aggraver leur châtiment. Cela se faisait en empalant le corps ou en l'attachant à une croix. Comparez Deutéronome 21:23 note, et 2 Samuel 21:9.

Une Madianite - littéralement, " la Madianite ", celle qui l'avait séduit (comparez Nombres 25:15 et Nombres 31:18). Son rang élevé prouve que Zimri n'était pas tombé sur elle par hasard, mais que les Madianites l'avaient délibérément désignée comme celle qu'ils devaient à tout prix égarer.

Lespleurs à l'entrée du tabernacle - La plaie Nombres 25:9 avait déjà éclaté parmi le peuple, et les plus pieux s'étaient rassemblés à l'entrée du tabernacle de Dieu (comparez la référence marginale) pour intercéder en faveur de la miséricorde, lorsque Zimri commit le nouvel outrage public que nous venons d'évoquer.

Dans la tente - Le renfoncement intérieur de la tente, façonné en forme d'arche, et utilisé comme chambre à coucher et appartement des femmes.

Vingt-quatre mille - Paul 1 Corinthiens 10:8 dit "trois vingt mille", suivant probablement la tradition juive qui déduisait mille comme nombre de personnes tuées par la main de leurs frères.

Il a détourné ma colère - L'exemple remarquable ainsi donné par Phinées à un délinquant de premier plan fut accepté par Dieu comme une expiation (littéralement dans Nombres 25:13 " couverture " ; voir la note sur la signification typique Lévitique 1:4), et la colère exterminatrice qui s'était déchaînée contre le peuple entier fut arrêtée Psaume 106:30.

L'acte de Phinées doit être considéré comme exceptionnel. C'était un acte de vengeance extraordinaire, justifié par l'atrocité singulière du crime qui l'avait provoqué ; mais cela ne confère pas à tout homme le droit de punir sommairement toute violation grossière et flagrante de la loi divine commise en sa présence. Comparez l'acte de Mattathias (Nombres 31:6; Josué 22:13).

Mon alliance de paix - Équivalent de " l'alliance de ma paix " Dieu établit avec Phinées en particulier l'alliance qu'il avait faite en général avec tout son peuple ; et parmi ses bénédictions, la paix est spécialement mentionnée, à cause de la paix entre Dieu et la congrégation que Phinées avait instaurée. Comme don supplémentaire, il lui est assigné, à lui et à sa postérité, pour toujours, la fonction de pacificateur, fonction légitime du sacerdoce (voir Ephésiens 2:14) ; et l'alliance était donc pour lui une alliance non seulement de paix mais de vie (voir la référence marginale). Phinées devint grand prêtre après la mort de son père Eléazar, et la fonction, avec une brève interruption depuis l'époque d'Eli jusqu'à celle de David, où, pour des raisons inconnues, elle fut remplie par les descendants de son oncle Ithamar, se perpétua dans sa lignée ; on ne sait pas non plus si elle a quitté cette lignée jusqu'à ce que le sacerdoce typique des fils d'Aaron se soit fondu dans le sacerdoce actuel du Sauveur de l'humanité.