Barnes’ Notes on the BibleNombres 22

Les plaines - Hébreu ערבה ‛ărābâh le mot est le pluriel de celui qui est utilisé pour désigner toute la zone déprimée le long du Jourdain et de la mer Morte, et jusqu'au golfe d'Elani, où elle est encore appelée Arabah (voir Nombres 21:4 note).

De ce côté du Jourdain, près de Jéricho - Plutôt, à travers le Jourdain de Jéricho, c'est-à-dire la partie du Jourdain qui longeait le territoire de Jéricho. Cette expression indique l'emplacement du camp par rapport à la ville bien connue de Jéricho. Voir Deutéronome 1:1.

Balak, fils de Zippor - La comparaison de Nombres 22:4 avec Nombres 21:26 suggère que Balak n'était pas le roi héréditaire mais un Madianite, et qu'un changement de dynastie avait eu lieu. Le nom de son père, Zippor, "oiseau", rappelle ceux d'autres Madianites, par exemple Oreb, "corbeau", Zeeb, "loup"... Il est possible que les chefs madianites aient profité de la faiblesse des Moabites après les victoires amorites pour s'établir comme princes dans le pays.

Balaam, fils de Beor, était dès le début un adorateur du vrai Dieu, et avait appris quelques éléments de la religion pure et vraie dans sa maison de l'Orient lointain, berceau des ancêtres d'Israël. Mais bien qu'il ait prophétisé, sans doute même avant que les ambassadeurs de Balak ne viennent à lui, au nom du vrai Dieu, la prophétie était encore pour lui, comme auparavant, une simple affaire, et non une religion. La convocation de Balak fut une crise dans sa carrière, et il échoua dans cette épreuve. Lorsque l'or et les honneurs de Balak semblèrent définitivement perdus, il devint téméraire et désespéré, et, comme par défi, conseilla le mauvais stratagème par lequel il espérait atteindre indirectement la ruine du peuple de Dieu qu'il avait été empêché d'accomplir autrement. C'est ainsi que, comme Judas et Ahithophel, il mit en branle une série d'événements qui entraînèrent sa propre destruction.

Le nom de Balaam signifie "destructeur" ou "glouton", et est en partie identique à "Bela, fils de Beor", le premier roi d'Édom Genèse 36:32. Le nom "Beor" ("brûler") est celui du père, ou peut-être de l'ancêtre, du prophète.

Pethor, qui est près du fleuve du pays des fils de son peuple - Plutôt , Pethor qui était un pays. Pethor (Pitru, assyrien) se trouvait sur la rivière Sagura (moderne : Sajur) près de sa jonction avec l'Euphrate.

Récompense de la divination - Interprétée à juste titre dans 2 Pierre 2:15 comme "le salaire de l'injustice".

Balaam devait certainement savoir que la bénédiction de Dieu était sur le peuple dont il connaissait la merveilleuse marche hors d'Égypte Exode 15:14; Exode 18:1; Josué 2:9, et dont il avait probablement beaucoup appris (comparez le langage de Nombres 23:12 avec Genèse 13:6, et celui de Nombres 24:9 avec Genèse 49:9). Mais sa réponse aux messagers le lendemain matin Nombres 22:13, trahit le désir de s'aventurer jusqu'au bout de ce que Dieu ne défendrait pas plutôt que d'exécuter la volonté de Dieu avec une sincérité sincère.

Balak, comme le monde païen antique en général, non seulement croyait à l'efficacité des malédictions et des incantations des devins, mais considérait leurs services comme strictement vénaux. C'est pourquoi, lorsque sa première offre est refusée, il en déduit immédiatement qu'il n'a pas fait une offre assez élevée.

Vous aussi - c'est-à-dire, comme les autres envoyés avant vous. Si Balaam avait possédé un esprit d'obéissance sincère, il aurait trouvé dans les premières instructions Nombres 22:12 une décision définitive sur la question. Son importunité hypocrite auprès de Dieu lorsque les nouveaux messagers sont venus de Balak démontre son aversion pour la volonté déclarée de Dieu.

L'ange - c'est-à-dire l'ange qui conduisit les Israélites dans le désert (voir Nombres 20:16 et références), et qui apparut ensuite comme le capitaine de l'armée du Seigneur à Josué Josué 6:13. En voulant maudire Israël, Balaam se battait contre le chef d'Israël. La présence de l'Ange sur son chemin était destinée à lui ouvrir les yeux, aveuglés par le péché, sur le caractère réel de sa conduite.

Dans un sentier de vignes - c'est-à-dire dans un sentier fermé par des murs de vignes de chaque côté. Le passage de la route à travers le champ ouvert Nombres 22:23 à celle qui est entourée de murs, puis au détroit, où il n'y avait pas de place pour tourner Nombres 22:26, montre que Balaam s'approchait d'une ville, sans aucun doute celle qui était le but de son voyage.

Et l'Éternel ouvrit la bouche de l'âne - Ce récit a peut-être été donné par Balaam aux Israéliens après sa capture dans la guerre contre Madian. Comparez Nombres 31:8. Ce qui est rapporté ici a apparemment été perçu par lui seul parmi les témoins humains. Dieu a pu faire en sorte que les sons émis par la créature selon son espèce deviennent pour l'intelligence du prophète comme s'ils s'adressaient à lui dans un discours rationnel. En effet, pour un augure, qui s'enorgueillissait de son habileté à interpréter les cris et les mouvements des animaux, aucun avertissement plus surprenant ne pouvait être donné qu'un avertissement aussi réel que celui-ci, mais transmis par le biais de son propre art.

Est pervers - Plutôt, il est tête en l'air. Comparez les mots de Pierre 2 Pierre 2:16, "la folie du prophète".

Va avec les hommes - C'est un ordre, et non une simple permission. Balaam, qui n'était plus un fidèle serviteur de Dieu, fut désormais contrôlé dans tous ses actes afin de servir le dessein divin en tant qu'instrument.

Nombres 22:26

Une ville de Moab - Ou Ir-Moab, probablement la même qu'Ar-Moab Nombres 21:15. Comme Balaam évitait dans son voyage les régions occupées par les Israélites, il dut s'approcher de cette ville par l'est, en suivant le cours du Nahaliel ; et dans le nom de Balu'a, que porte encore l'une des branches supérieures de ce cours d'eau, il y a peut-être une réminiscence du nom du prophète.

Kirjath-buzoth - c'est-à-dire la "ville des rues", dans les territoires de Balak, au sud de l'Arnon, et identifiée soit avec les ruines de Shihan, à 4 miles à l'ouest et au sud du site attribué à Ar ou Ir, soit avec Kirjathaim (Kureivat).

Afin qu'il voie de là - Plutôt, et qu'il voie de là.