Barnes’ Notes on the BibleMarc 9
Albert Barnes
Lire Marc 9 dans la BibleMarc 9:2-10
Au bout de six jours - Voir l'explication de ce passage dans les notes sur Matthieu 17:1-9.
L 'office de la personne mentionnée ici était de " récurer " ou de " blanchir " l'étoffe, et non de la " remplir " ou de la rendre plus épaisse.
Ilne savait pas - Il "ne savait pas" - Il voulait dire quelque chose, mais il ne savait pas ce qu'il convenait de dire.
Marc 9:11-13
Pourquoi les scribes disent-ils - Voir les notes sur Matthieu 17:10-13.
Marc 9:14-29
Voir l'explication de ce passage dans les notes de Matthieu 17:14-21.
Interrogeant avec eux - Il discutait avec les disciples et cherchait à les confondre. C'est ce qu'il vit en descendant de la montagne. En son absence, ils avaient pris l'habitude d'essayer de rendre ses disciples perplexes et de les confondre.
Ils furenttrès étonnés - Ils furent étonnés et surpris de son apparition soudaine au milieu d'eux.
Ilsle saluèrent - Ils le reçurent avec les marques habituelles d'affection et de respect. Il est probable qu'il ne s'agissait pas d'une salutation "formelle", mais de la "ruée" de la foule, qui l'acclama comme le Messie.
Quelle est votre question ? - Quel est le sujet de votre interrogation ou de votre débat avec les disciples ?
Un esprit muet - Un esprit qui a privé son fils du pouvoir de parler.
Enquelque lieu que ce soit, chez lui ou à l'étranger, seul ou en public.
Ill'ag ite - Il le déchire, le distrait, ou le jette dans des convulsions.
Il écume - A la bouche, comme un animal enragé. Chez nous, tout cela serait considéré comme la marque d'un dérangement violent ou d'une folie.
Il s'étiole- Il devient maigre, hagard et décharné. C'était l'effet de la violence de ses combats, et peut-être du manque de nourriture.
Si tu peux faire quelque chose - Je l'ai amené aux disciples, et ils n'ont pu rien pour lui. Si tu peux faire quelque chose, aie pitié.
Si tu peuxcroire - Il s'agit d'une réponse à la demande, et cette réponse fait référence au "doute" de l'homme quant à la puissance de Jésus. "Je" peux l'aider. Si tu peux croire, cela se fera. Jésus exige ici la "foi" ou la confiance en son pouvoir de guérison. Son but est de montrer à l'homme que la difficulté ne réside pas dans le manque de "pouvoir" de sa part, mais dans le manque de "foi" de l'homme ; en d'autres termes, il lui reproche d'avoir "douté" de sa capacité à le guérir. Il exige donc la foi de tout pécheur qui vient à lui, et aucun de ceux qui viennent sans avoir "confiance" en lui ne peut obtenir la bénédiction.
Tout est possible à celui qui croit - Tout peut être réalisé ou accompli - c'est-à-dire par Dieu - en faveur de celui qui croit, et si tu peux croire, cela se fera. Dieu ne fera rien en notre faveur sans la foi. Il est juste que nous ayons confiance en lui ; et si nous "avons" confiance, il est facile pour lui de nous aider, et il le fait volontiers. Dans notre faiblesse, nous devrions donc aller vers Dieu notre Sauveur ; et bien que nous n'ayons pas de force, "il" peut nous aider, et il nous rendra toutes choses faciles.
Il pleura- L'homme sentit la réprimande implicite dans le langage du Sauveur ; il s'affligea d'être considéré comme dépourvu de foi, et se sentit profondément concerné par le bien-être de son fils affligé, et il pleura. Rien ne peut être plus touchant ou plus naturel que cela. Un père anxieux, affligé par l'état de son fils, qui s'est adressé en vain aux disciples et qui s'adresse maintenant au Sauveur, et qui n'a pas la certitude d'avoir les qualités requises pour être aidé, pleure. N'importe quel homme aurait pleuré dans cette situation, et le Sauveur n'aurait pas repoussé le suppliant en pleurs.
Je crois - J'ai la foi. J'ai confiance en toi, même si je sais que ma foi n'est pas aussi forte qu'elle devrait l'être.
Seigneur - Ce mot signifie ici simplement "maître" ou "monsieur", comme c'est souvent le cas dans le Nouveau Testament. Nous n'avons aucune preuve qu'il avait une quelconque connaissance de la nature divine du Sauveur, et il a appliqué le mot, probablement, comme il l'aurait fait pour n'importe quel autre enseignant ou faiseur de miracles.
Aide mon incrédulité - Remédie aux défauts de ma foi. Donne-moi la force et la grâce de mettre toute ma confiance en toi. Toute personne qui vient chercher de l'aide auprès du Sauveur a besoin de faire cette prière. Dans notre incrédulité et nos doutes, nous avons besoin de son aide, et nous ne pourrons jamais nous fier suffisamment à lui sans son aide bienveillante.
Marc 9:30-32
Voir les notes sur Matthieu 17:22-23.
Est livré - Est donné aux hommes pour faire l'expiation par ses souffrances et sa mort, et sera en temps voulu pris et tué.
Marc 9:33-37
Voir les notes sur Matthieu 18:1-5.
Marc 9:38
Nous avons vu quelqu'un - Il n'y a rien d'improbable à supposer qu'il s'agisse de l'un des disciples de Jean, ou de l'un des soixante-dix que Jésus avait envoyés, et qui, bien qu'il ne se soit pas occupé "personnellement" de Jésus, avait néanmoins le pouvoir d'accomplir des miracles. Rien ne prouve qu'il ait été un simple "exorciste" ou qu'il ait utilisé le nom de Jésus pour faire semblant.
Marc 9:39
Ne l'empêchez pas- Ne l'empêchez pas de faire le bien. S'il peut faire un miracle en mon nom, c'est une preuve suffisante de son attachement à moi, et il ne faut pas l'en empêcher.
Le sens de ce passage est que celui à qui Dieu a donné le pouvoir de faire un miracle, a prouvé par là qu'il ne pouvait pas être trouvé parmi les ennemis de Jésus. Il ne devait donc pas être empêché de le faire. Il n'y a aucune raison de penser ici que Jean avait des intentions déplacées en s'opposant à cet homme. Il pensait que c'était la preuve qu'il ne pouvait pas avoir raison, parce qu'il ne se joignait pas à eux et ne suivait pas le Sauveur. Notre Seigneur l'a enseigné différemment. Il ne s'opposait à personne qui donnait la preuve qu'il l'aimait. Où qu'il soit et quel que soit son travail, s'il le fait au nom de Jésus et avec l'approbation de Dieu, c'est une preuve suffisante qu'il est dans le vrai. Les chrétiens devraient se réjouir du bien fait par leurs frères, quelle que soit leur confession. Certains hommes qui se disent chrétiens semblent regarder avec doute et suspicion tout ce qui est fait par ceux qui ne marchent pas avec eux. Ils sous-estiment leurs efforts, tentent d'atténuer les preuves de leur succès et de diminuer leur influence. Une véritable ressemblance avec le Sauveur nous amènerait à nous réjouir de tout le bien accompli. par qui que ce soit - se réjouir que le royaume de Christ progresse, que ce soit par un presbytérien, un épiscopalien, un baptiste ou un méthodiste. Comparez Philémon 1:18.
Marc 9:41
Quiconque vous donnera un verre - Comme il est facile d'être chrétien ! Quoi de plus facile que de donner un verre d'eau froide à un disciple de Jésus assoiffé ! Mais il faut que ce soit en son nom, c'est-à-dire parce qu'il "est" chrétien, et donc par amour "pour le Sauveur", ce qui est très différent d'un simple motif de bonté ordinaire. S'il est fait par amour pour le Christ, il sera récompensé ; et nous apprenons ainsi que les actes les plus humbles des chrétiens - le service le plus bas qui soit rendu - seront gracieusement remarqués par Jésus et récompensés. Nul n'est si humble dans son royaume qu'il ne puisse faire le bien, et nul n'est si pauvre qu'il ne puisse lui témoigner son attachement. Le service le plus faible sera accepté, et les actes d'amour qui peuvent être oubliés par l'homme, seront rappelés par Lui, et récompensés dans le ciel.
Marc 9:42-50
Voir les notes sur Matthieu 18:7-9. Meule. Voir Matthieu 18:6.
Leur ver - Cette figure est tirée d'Esaïe 66:24. Voir les notes sur ce passage. En décrivant la grande prospérité du royaume du Messie, Ésaïe dit que le peuple de Dieu "sortira, et regardera les cadavres des hommes qui ont transgressé Dieu" Leurs ennemis seront vaincus. Ils seront tués. Le peuple de Dieu triomphera. Le prophète dit que leur nombre serait si grand que leur ver - le ver qui se nourrit des morts - ne mourrait pas, vivrait longtemps - tant qu'il y aurait des carcasses à dévorer ; et que le feu qui était utilisé pour brûler les corps des morts continuerait à brûler longtemps et ne s'éteindrait pas jusqu'à ce qu'ils soient consumés. Cette figure évoque donc une grande misère et une destruction certaine et terrible. Dans ces versets, elle est appliquée à l'état au-delà de la tombe et vise à indiquer que la destruction des méchants sera terrible, généralisée et éternelle.
Il ne faut pas supposer qu'il y aura un " vrai " ver en enfer - peut-être pas de feu matériel - et on ne peut pas non plus dire ce que l'on entendait particulièrement par le ver éternel. Rien ne permet de l'appliquer, comme on le fait souvent, au remords de conscience, pas plus qu'à toute autre douleur ou réflexion de l'enfer. C'est une simple image d'une souffrance détestable, épouvantable et "éternelle". En quoi consistera cette souffrance, il est probablement au-delà du pouvoir de tout mortel vivant de l'imaginer. Les cadavres en putréfaction dans cette vallée seraient envahis par les vers, tandis que le "feu" ne se limiterait pas à eux, mais se propagerait à d'autres objets enflammés par des combustibles dans toute la vallée. Il ne s'agit donc pas de dire que chaque malade a un ver particulier, ou que ses péchés particuliers lui causent des remords de conscience. C'est une vérité, mais il ne semble pas que l'on veuille l'enseigner ici.
Chacun sera salé au feu - Aucun passage du Nouveau Testament n'a peut-être suscité autant de perplexité chez les commentateurs que celui-ci, et il est peut-être impossible aujourd'hui d'en fixer le sens précis. L'idée communément admise est que, comme le sel préserve de la putréfaction, le feu, appliqué aux méchants en enfer, aura la propriété de les préserver dans l'existence, ou qu'ils seront préservés au milieu de l'aspersion du feu, pour être continuellement, dans leurs souffrances, un sacrifice à la justice de Dieu ; mais ce sens n'est pas tout à fait satisfaisant. Selon une autre opinion, de même que le sel était répandu sur la victime avant qu'elle ne soit consacrée à Dieu (voir Lévitique 2.13), de même " les apôtres ", par les épreuves, les calamités, etc. Il est probable que ce passage ne fait aucunement allusion au châtiment futur ; et la difficulté de l'interpréter est venue de ce qu'on l'a supposé lié au 48e verset, ou donné comme une " raison " de ce qui est dit dans " ce " verset, au lieu de le considérer comme destiné à illustrer le " dessein général " du passage. Le but principal de ce passage n'était pas de parler du châtiment futur, ce qui n'est qu'accessoire. L'objet principal du passage était -
1.D'enseigner aux apôtres que "d'autres hommes", qui n'étaient pas "avec eux", pouvaient être de vrais chrétiens ( Marc 9:38-39)
2.Qu'ils devaient être disposés à considérer favorablement la moindre preuve qu'ils "pouvaient être de vrais croyants" ( Marc 9:41).
3.Qu'ils doivent éviter d'offenser ces chrétiens faibles et obscurs (Marc 9: 42).
4.Qu'il faut supprimer "tout ce qui est de nature à offenser ou à déshonorer la religion" (Marc 9: 43). Et,
5.Que tout ce qui pourrait mettre en danger leur salut soit sacrifié ; qu'ils "renoncent" à eux-mêmes de toutes les manières possibles afin d'obtenir la vie éternelle. C'est ainsi qu'ils seraient "préservés" pour la vie éternelle.
Le mot "feu" désigne donc ici les renoncements, les sacrifices, les épreuves, pour nous préserver de la satisfaction de la chair. Comme s'il avait dit : "Regardez le sacrifice sur l'autel. C'est une offrande à Dieu, sur le point de lui être présentée. Il est saupoudré de "sel, emblème de la pureté, de la conservation et de l'adéquation au sacrifice" Ainsi "vous" êtes consacrés à Dieu. Vous êtes des sacrifices, des victimes, des offrandes à son service. Pour que vous soyez des offrandes "acceptables", tout doit être fait pour vous "préserver" du péché et vous "purifier". L'abnégation, la maîtrise des convoitises, la résistance aux épreuves, la suppression des offenses sont les "conservateurs" appropriés au service de Dieu. En faisant cela, vous serez des offrandes acceptables et vous serez sauvés ; sans cela, vous serez "impropres" à son service éternel et vous serez perdus.
Aperdu sa salubrité - Voir les notes sur Matthieu 5:13.
Ayezdu sel en vous - Ayez toujours le principe de conservation et de purification ; les principes de renoncement à vous-mêmes, de suppression de l'orgueil, de l'ambition, de la dispute, etc. et ainsi vous serez une offrande acceptable pour Dieu.
Ayezla paix - Evitez les disputes et les querelles, la lutte pour les places, les honneurs et les fonctions, et recherchez le bien-être des uns et des autres, et la religion sera honorée et préservée dans le monde.
Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Marc 9:1
Je dis en vérité - Voir les notes de Matthieu 16:28. Ce verset appartient proprement au chapitre précédent et au discours précédent.