Barnes’ Notes on the BibleMarc 10
Albert Barnes
Lire Marc 10 dans la BibleMarc 10:13-16
Voir les notes à Matthieu 19:13-15.
Les toucher - C'est-à-dire leur imposer les mains, prier pour eux et les bénir. Comparez Matthieu 19:13. Il était courant d'imposer les mains sur la tête d'une personne pour laquelle on demandait une bénédiction. Voir le cas de Jacob, Genèse 48:14.
Ilvit - Il vit la conduite de ses disciples.
Ilfut très mécontent - Parce que, premièrement, c'était un plaisir pour Lui de recevoir et de bénir les petits enfants ; et, deuxièmement, ils faisaient ce qu'ils n'avaient pas reçu l'ordre de faire - s'interposant dans un cas où c'était manifestement inapproprié.
Celui qui ne recevra pas - Celui qui ne manifestera pas l'esprit d'un petit enfant.
Le royaume de Dieu - L'évangile. La nouvelle dispensation par le Messie, "ou le règne de Dieu par un Médiateur" Voir les notes à Matthieu 3:2.
Comme un petit enfant - Avec le tempérament et l'esprit d'un enfant - enseignable, doux, humble, et libre de tout préjugé et obstination.
N'y entrera pas - Il ne sera pas chrétien ; il ne sera pas un membre "réel" de la famille de Christ sur la terre, bien qu'il puisse être un "professeur", et il n'entrera jamais au ciel.
Illes prit dans ses bras - C'étaient de petits enfants.
Illes a bénis - Il a prié pour eux, demandé une bénédiction pour eux, ou leur a donné l'assurance de sa faveur en tant que Messie. Comme il serait heureux que tous les parents ressentent ainsi comme un privilège de présenter leurs enfants au Christ ! La question pour un parent ne devrait pas être de savoir s'il doit les présenter par la prière, mais s'il "peut" le faire. De même, la question concernant le baptême des enfants n'est pas tant de savoir si un parent doit consacrer ses enfants à Dieu dans cette ordonnance, mais s'il peut le faire. C'est un privilège inestimable que de le faire ; ce n'est pas une question de simple devoir sévère et d'une main de fer ; et un parent avec de bons sentiments viendra à Dieu avec ses enfants " de toutes les manières " et cherchera sa bénédiction sur eux au début de leur voyage dans la vie. Nos enfants nous sont donnés pour un temps limité. Ils se trouvent dans un monde de danger, de péché et de malheur. Ils sont exposés à la tentation de toutes parts,
Si Dieu n'est pas leur ami, ils "n'ont" aucun ami qui puisse les aider au jour de l'adversité, ou les préserver des pièges du destructeur. S'il est leur ami, ils n'ont rien à craindre. L'"expression appropriée, alors, du sentiment parental" est de venir et de les offrir tôt à Dieu. Un parent ne devrait demander que le "privilège" de le faire. Il devrait rechercher la faveur de Dieu comme le meilleur héritage de ses enfants ; et si un parent peut consacrer sa progéniture à Dieu - s'il peut quotidiennement rechercher sa bénédiction sur eux par la prière - c'est tout ce qu'il devrait demander. Avec les sentiments qui conviennent, il se précipitera vers le trône de la grâce et cherchera chaque jour à obtenir la protection et la direction de Dieu pour ses enfants au milieu des tentations et des pièges d'un monde impie, et l'implorera d'être leur guide lorsque le parent sera déposé dans la tombe silencieuse. Ainsi, les enfants qui ont été dévoués à Dieu - qui ont été l'objet quotidien des prières d'un père et d'une mère - les larmes qui ont été présentées maintes et maintes fois à Jésus dans la petite enfance et l'enfance - ont l'obligation la plus sacrée de vivre pour Dieu. Ils ne devraient jamais oublier que leurs parents ont cherché à obtenir la faveur de Dieu comme principale bénédiction ; et après avoir été offerts à "Jésus" par la prière et le baptême au cours de leurs premiers jours sur terre, ils devraient s'efforcer d'être prêts à le rencontrer lorsqu'il viendra sur les nuées du ciel.
Marc 10:17-31
Voir ce passage illustré dans les notes de Matthieu 19:16-30.
Parti - Du lieu où il avait enseigné.
Sur le chemin - Sur la route ou le chemin de son voyage.
Courant - montrant ainsi l'intensité avec laquelle il désirait connaître le chemin de la vie. Le zèle pour connaître le chemin du salut est approprié, et il n'est pas possible qu'il soit trop intense s'il est bien dirigé. Rien d'autre n'est aussi important, et rien n'exige, par conséquent, autant d'efforts et de hâte.
N'escroquez pas - Ne vous emparez pas des biens de votre prochain par fraude ou malhonnêteté. Tromper" ou "frauder" suppose une convoitise du bien du prochain, et s'accompagne généralement d'un "mensonge" ou d'un "faux témoignage" contre le prochain pour l'obtenir. Il s'agit donc d'une violation des neuvième et dixième commandements ; c'est pourquoi notre Sauveur a très justement "condensé les deux" et exprimé leur substance en ces termes : ne pas frauder. C'est d'ailleurs expressément défendu dans Lévitique 19:13: "Tu ne frauderas pas ton prochain."
Jésus, le regardant, l'aima - Ce qui se passa ensuite montra que le jeune homme n'aimait pas le Sauveur, ou n'était pas un vrai disciple ; de sorte que cette expression dénote simplement une affection naturelle, ou signifie que Jésus était satisfait de son amabilité, de sa moralité, et de son respect " extérieur " de la loi de Dieu. En même temps, cela était entièrement compatible avec un profond chagrin de ne pas donner son cœur à Dieu, et avec une profonde horreur d'un amour du monde tel qu'il aveugle l'esprit à la beauté de la vraie religion, et qu'il conduit au rejet du Messie et à la destruction de l'âme.
Ilte manque une chose - Lorsque le jeune homme vint à Jésus, il lui demanda : "Que me manque-t-il encore ?" Matthieu 19:20. Marc a omis cette "question", mais il a retenu la "réponse", qui signifie qu'il y a "une chose" qui me manque encore. Bien que tout ce que vous avez dit soit "vrai", pour que le système soit complet, ou pour montrer que vous êtes "vraiment" disposé à observer les commandements de Dieu, allez vendre vos biens. En faisant cela, vous montrerez que votre amour de Dieu est suprême, que votre obéissance n'est pas simplement "extérieure" et "formelle", mais "sincère" et "réelle" ; la chose qui "manque" maintenant sera comblée.
Enfants - Une expression d'affection, qui implique peut-être aussi un reproche, car leur lenteur de compréhension était semblable à celle des enfants. Alors qu'ils auraient dû voir immédiatement la vérité de ce qu'il disait, ils étaient lents à l'apprendre. Il était donc nécessaire de "répéter" ce qu'il avait dit.
Avec quelle difficulté - Avec quelle difficulté.
Hors de mesure - Très, ou excessivement. Le grec ne veut pas dire plus que cela.
Au centuple - Cent fois plus.
En ce temps-ci - En cette vie. Dans le temps qu'il abandonne tout.
Maisons - Ceci ne peut être pris littéralement, comme promettant cent fois plus de "mères, de sœurs", etc. Cela signifie, évidemment, que la perte sera cent fois "compensée" ou rattrapée ; ou que, dans la possession de la religion, nous avons cent fois la "valeur" de tout ce que nous abandonnons. Cela consiste dans le pardon des péchés, dans la faveur de Dieu, dans la paix de la conscience, dans le soutien dans les épreuves et dans la mort, et dans le fait de susciter des "amis" à la place de ceux qui restent - "des frères, des sœurs et des mères spirituels", etc. Et cela correspond à l'expérience de tous ceux qui sont devenus chrétiens. Et cela correspond à l'expérience de tous ceux qui sont devenus chrétiens. En même temps, il est vrai que la piété est profitable "pour toutes choses", ayant la promesse de la vie qui est, ainsi que de celle qui est à venir. Voir les notes de 1 Timothée 4:8. "La faveur de Dieu" est la garantie de toute bénédiction. L'obéissance à sa loi assure l'industrie, la tempérance, la chasteté, l'économie, la prudence, la santé et la confiance du monde - toutes choses indispensables au succès dans la vie, et toutes liées, généralement, au succès. Bien que les méchants prospèrent "parfois", le moyen le plus sûr de prospérer est de craindre Dieu et de garder ses commandements. Ainsi, toutes les bénédictions "nécessaires" descendront sur nous "ici", et les bénédictions "éternelles" dans l'au-delà.
Avec des persécutions - Les persécutions, ou le mépris du monde, et les souffrances corporelles à cause de leur religion, ils "doivent" les rencontrer. Jésus ne l'a pas caché, mais il les a consolés. Il leur assure que "au milieu" de celles-ci, ou peut-être devrait-on dire "après" celles-ci, ils trouveront des amis et du réconfort. Il est bon de supporter l'épreuve si "Dieu" est notre ami. Avec les promesses de la Bible dans notre main, nous pouvons saluer les persécutions et remercier Dieu d'avoir fourni, au milieu de tant de peines, des consolations si abondantes.
Marc 10:32-34
Voir les notes sur Matthieu 20:17-19.
Jésus le précédait - A la manière d'un chef et d'un guide intrépide et sans peur, s'exposant lui-même au danger et à la mort plutôt que ses disciples.
Ils étaientplutôt étonnés - Ils craignaient qu'il ne lui arrive malheur dans la ville, que les scribes et les pharisiens, qui avaient si souvent cherché à le faire mourir, ne le fassent alors. Leur crainte et leur étonnement s'accrurent lorsqu'il leur annonça ce qui lui arriverait dans cette ville. Ils s'étonnaient que, sachant si bien ce qui allait arriver, il persévère à monter à la ville.
Marc 10:35-45
Voir les notes sur Matthieu 20:20-28.
Jacques et Jean vinrent à lui - Ils le firent par l'intermédiaire de leur mère. Ils ne sont pas venus en personne, mais ils ont demandé à leur mère de faire la demande pour eux. Comparez les notes de Matthieu 20:20.
Marc 10:46-52
Voir l'explication de ce passage dans les notes sur Matthieu 20:29-34.
Bartimée aveugle - Matthieu dit qu'il y en avait deux. Marc n'en mentionne qu'un, mais il ne nie pas qu'il y en ait eu un autre. Il mentionne cet homme parce qu'il était bien connu : Bartimeus, l'"aveugle".
Jeter son vêtement - C'est-à-dire son vêtement extérieur, celui qui était jeté sur lui sans être serré. Voir les notes sur Matthieu 5:40. Il le jette, plein de joie à l'idée d'être guéri et de pouvoir courir sans entrave vers Jésus. Ce passage peut servir à illustrer - bien qu'il n'ait pas eu cette référence à l'origine - la manière dont un pécheur doit venir à Jésus. Il doit se débarrasser des vêtements de sa propre justice, se lever rapidement, courir avec joie, avoir une foi totale dans la puissance de Jésus et s'en remettre entièrement à sa miséricorde.
Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Marc 10:1-12
Voir l'explication de cette question sur le divorce dans les notes de Matthieu 19:1-12.
Marc 10:12
Et si une femme répudie son mari - Il semblerait, d'après ceci, qu'une femme, chez les Juifs, avait le pouvoir de se séparer de son mari, mais ce droit ne lui est pas donné par la loi de Moïse. Il n'y a cependant aucune preuve positive que les femmes aient souvent revendiqué ou exercé ce droit. Il y a eu des cas, en effet, où cela s'est produit. La femme d'Hérode avait rejeté son ancien mari et épousé Hérode. Et bien que l'on ait "pu" tenter de défendre des cas de ce genre par l'exemple des païens, notre Sauveur tenait à leur montrer que cela ne les libérait pas de l'accusation d'adultère. Les apôtres allaient enseigner les nations païennes, et il convenait que le Christ leur enseigne comment agir dans de tels cas, et leur montre qu'il s'agissait de véritables cas d'adultère.