Barnes’ Notes on the BibleMarc 8

Versets 1-9

Voir l'explication de ce passage dans les notes de Matthieu 15:32-39.

Marc 8:1

En ces jours-là - Pendant qu'il était au désert, où il avait guéri le sourd-muet.

N'ayant rien à manger - Ils étaient venus sans provisions, ou avaient consommé ce qu'ils avaient apporté.

Marc 8:2

J'aide la compassion - J'ai pitié de leur état. Je suis disposé à les soulager.

Marc 8:9

Quatre mille - Quatre mille "hommes", sans compter les femmes et les enfants. Voir Matthieu 15:38. Voir l'explication de ce passage dans les notes de Matthieu 15:32-39.

Dalmanutha - Dans Matthieu 15:39, il est dit qu'il est venu dans les côtes de "Magdala". Voir la note sur le lieu.

Versets 11-21

Voir l'explication de ce passage dans Matthieu 16:1-12.

Marc 8:12

Soupirant profondément dans son esprit - Son cœur était profondément affecté par leur méchanceté et leur hypocrisie. Le mot "esprit" est pris ici comme le siège des émotions, des passions, des affections. Il tira des gémissements profonds de sa poitrine.

Aucun signe ne sera donné - C'est-à-dire, aucun signe tel qu'ils le demandaient, c'est-à-dire, un signe "du ciel". Il dit qu'un signe devait être donné, le même que celui fourni par Jonas, Matthieu 16:4. Mais ce n'était pas ce qu'ils "demandaient", et il ne serait pas donné "parce que" ils le demandaient.

Marc 8:15

Prenez garde au levain des Pharisiens - Voir Matthieu 16:6.

D'Hérode - Des Hérodiens - d'Hérode et de ses partisans. Matthieu, au lieu de "Hérode", a "les Sadducéens" ; il n'est pas improbable qu'il les ait mis en garde contre eux tous. Les Pharisiens cherchaient sa vie et étaient extrêmement corrompus dans leur doctrine et leur pratique ; les Sadducéens niaient certaines des doctrines essentielles de la religion, et les Hérodiens se distinguaient probablement par leur irréligion, leur sensualité et leur vie corrompue. Ils étaient donc unis aux Pharisiens et aux Sadducéens pour s'opposer aux revendications de Jésus. Matthieu a consigné son avertissement d'éviter les Pharisiens et les Sadducéens, et Marc a ajouté, ce que Matthieu avait omis, l'avertissement de se méfier également des Hérodiens. Ainsi, les évangélistes parlent de la même chose.

A Bethsaïde - Voir les notes de Matthieu 11:21.

Et on lui amena un aveugle - La guérison de l'aveugle de Bethsaïda n'est rapportée que par Marc.

Ilslui demandèrent de le toucher - C'est-à-dire de le guérir, car ils croyaient que son contact lui rendrait la vue.

Ille conduisit hors de la ville - Les auteurs sacrés ne nous disent pas pourquoi ils firent cela. Peut-être était-ce pour éviter de rassembler une multitude, et pour échapper ainsi aux desseins des Pharisiens qui cherchaient à lui ôter la vie, et surtout sous l'accusation de sédition et d'excitation du peuple. C'est pourquoi Jésus choisit d'accomplir le miracle seul, montrant ainsi que, tout en faisant le bien, il voulait le faire de manière à éviter l'"apparence" du mal, et à prévenir, en même temps, l'ostentation et la malice de ses ennemis.

Cracher sur ses yeux - On ne sait pas pourquoi il a fait cela. Il est évident que l'intention n'était pas d'obtenir la guérison par un quelconque effet naturel du crachat. C'était pour l'homme un "signe", une preuve que c'était la puissance de Jésus. Les yeux étaient probablement fermés. Ils étaient peut-être "gommés" ou unis par une sécrétion qui était devenue dure. Le fait d'y appliquer de la salive - de les mouiller - serait un "signe", une expression naturelle de l'élimination de l'obstruction et de l'ouverture des yeux. Le pouvoir n'était pas dans le crachat, mais il accompagnait son application.

A vu quelque chose - A vu quelque chose.

Je vois des hommes, comme des arbres, qui marchent - Je vois des hommes qui marchent, mais de façon si indistincte que, sans leur "mouvement", je ne pourrais pas les distinguer des arbres. Je ne vois pas distinctement leurs formes et leurs traits. Il est probable que notre Seigneur ne l'a pas "tout de suite" rendu complètement à la vue, afin de renforcer sa foi. Le fait de voir que Jésus l'avait partiellement rétabli était une preuve qu'il pouvait le faire "entièrement", et cela l'a conduit à exercer à nouveau sa foi en lui, et à sentir de manière plus frappante sa dépendance à son égard.

Chaque homme clairement - Il pouvait voir leur forme et leurs traits. Sa vue était complètement rétablie. Bien que notre Seigneur n'ait probablement pas eu "l'intention" de donner ici une leçon sur la manière dont l'esprit d'un pécheur est éclairé, il en donne une illustration frappante. Les pécheurs sont aveugles par nature ( 2 Corinthiens 4:4; 1 Jean 2:11; Jean 9:39). L'effet de la religion, ou de l'influence du Saint-Esprit, est d'ouvrir les yeux, de montrer au pécheur sa condition et son danger, et de l'amener à "regarder" vers le Sauveur. Pourtant, au début, il voit de manière indistincte. Il n'apprend pas vite à distinguer les objets. Lorsqu'il se convertit, il se trouve dans un monde nouveau. Chaque objet est éclairé et il voit les Ecritures, le Sauveur et les oeuvres de la création, le soleil, les étoiles, les collines, les vallées, sous un jour nouveau. Il voit la beauté du plan de salut et s'étonne de ne pas l'avoir vue auparavant. Pourtant, il voit d'abord indistinctement. Ce n'est que par des demandes répétées à la Source de lumière qu'il voit toutes choses clairement. Au début, la religion semble pleine de mystères. Des doctrines et des faits sont présentés à son esprit qu'il ne peut pas comprendre entièrement. Il reste perplexe et peut douter d'avoir jamais vu juste ou d'avoir été renouvelé. Mais qu'il ne désespère pas. La lumière, en temps voulu, sera faite sur ces vérités obscures et mystérieuses. Une demande fidèle et répétée au Père des lumières dans la prière, dans l'étude des Écritures et dans les ordonnances de la religion, dissipera ces doutes, et il verra toutes choses clairement, et l'univers semblera être rempli d'un large flot de lumière.

La ville - La ville de Bethsaïda.

Ne le dites pas - De peur d'exciter la jalousie des Pharisiens, et de produire de l'agitation et du danger.

Versets 27-38

Voir ce passage illustré dans les notes de Marc 8:32

Il dit ouvertement cette parole - Avec hardiesse ou assurance, ou sans paraboles ou figures, afin qu'il n'y ait aucune possibilité de se méprendre.

Marc 8:38

Honteux de moi - Honteux de s'attacher à moi à cause de mon humble apparence et de ma pauvreté.

Et de mes paroles - Mes doctrines, mes instructions.

Cettegénération adultère et pécheresse - Cette époque portée à la méchanceté, en particulier à l'adultère.

Dans lagloire de son Père - Au jour du jugement. Voir les notes sur Matthieu 26:64. Le sens de ce verset est le suivant : quiconque refuse, par orgueil ou par méchanceté, de reconnaître et de servir le Christ ici, sera exclu de son royaume dans l'avenir. Il était humble, doux et méprisé, mais son caractère était déjà d'une beauté inimitable. Mais il reviendra dans une grandeur terrible, non pas comme le bébé de Bethléem, non pas comme l'homme de Nazareth, mais comme le Fils de Dieu, dans la majesté et la gloire. Ceux qui ne veulent pas le reconnaître ici doivent être rejetés par lui là-bas ; ceux qui ne veulent pas le servir sur terre ne jouiront pas de sa faveur au ciel ; ceux qui veulent le chasser et le mépriser doivent être chassés par lui et condamnés à un chagrin éternel et sans espoir.