Barnes’ Notes on the BibleMarc 1
Albert Barnes
Lire Marc 1 dans la BibleMarc 1:2
Comme il est écrit dans les prophètes - Marc mentionne ici les "prophètes" sans préciser lesquels. Les lieux se trouvent dans Malachie 3:1 et dans Ésaïe 41:3. Voir les notes sur Matthieu 3:3.
Marc 1:4-8
Voir les notes à Matthieu 3:3, Matthieu 3:5-6, Matthieu 3:11.
Marc 1:9-11
Voir les notes sur Matthieu 3:13-17.
Marc 1:12
Marc rapporte ici de manière concise ce que Matthieu a rapporté plus longuement dans Matthieu 9:25, où le même mot est utilisé dans l'original : "Et quand ils furent tous mis dehors" en grec, "tous chassés".
Et il était avec les bêtes sauvages - Ceci est ajouté pour montrer la désolation et le danger de sa demeure. Dans ce lieu, entouré de tels dangers, les tentations offertes par Satan étaient plus fortes. Au milieu du besoin et des périls, Satan pouvait supposer qu'il serait plus facilement séduit de Dieu. Mais il se confia en son Père, et fut à la fois délivré des dangers, des bêtes sauvages et de la puissance de la tentation, nous enseignant ainsi ce qu'il faut faire au jour du danger et de l'épreuve.
Et les anges le servaient - De Luc 4:2 nous apprenons qu'en ces jours-là il ne mangea rien. Quand Marc dit, par conséquent, que les anges le servirent, il veut dire après que les jours de la tentation eurent expiré, comme il est dit par Matthieu 4:11.
Marc 1:14
Après cela, Jean fut mis en prison - Jean fut emprisonné par Hérode, Matthieu 14:3.
Jésus vint en Galilée - Il quitta la Judée et se rendit dans le pays plus retiré de la Galilée. Il pensait que s'il restait en Judée, Hérode le persécuterait aussi et tenterait de lui ôter la vie. L'heure de sa mort n'était pas encore arrivée, et il a donc prudemment cherché la sécurité dans la retraite. Ainsi, nous pouvons apprendre que lorsque nous avons de grandes tâches à accomplir pour l'Église de Dieu, nous ne devons pas mettre notre vie en danger inutilement. Lorsque nous pouvons les assurer sans sacrifier nos principes, nous devons le faire. Voir Matthieu 24:16.
Marc 1:15
Le temps est accompli - C'est-à-dire que le temps de l'apparition du Messie, le temps si longtemps prédit, est arrivé. "Le royaume de Dieu est proche" Voir les notes à Matthieu 3:2.
Repentez-vous - Exercez la tristesse de vos péchés, et détournez-vous d'eux.
Et croyez à l'Évangile - Littéralement, ayez confiance en l'Évangile, ou croyez aux bonnes nouvelles, c'est-à-dire au salut. Voir les notes de Matthieu 4:17.
Marc 1:16-20
Voir les notes sur Matthieu 4:18-22.
Marc 1:21-28
Voir aussi Luc 4:31-37.
Et ils allèrent à Capharnaüm - Pour la situation de Capharnaüm, voir les notes de Matthieu 4:13.
Tout de suite - Immédiatement. Le sabbat suivant.
La synagogue - Voir les notes de Matthieu 4:23.
Et il enseignait - Dans la synagogue, l'ancien qui présidait, après avoir lu les Écritures, invitait quiconque voulait s'adresser au peuple, Actes 13:15. Bien que notre Sauveur n'ait pas été un "prêtre" de l'ordre lévitique ou un "officier" de la synagogue, nous le trouvons souvent utilisant ce privilège, et livrant ses doctrines aux Juifs.
Il les enseignait comme quelqu'un qui avait autorité - Voir les notes à Matthieu 7:29.
Un homme ayant un esprit impur - Voir Matthieu 4:24. Il est probable que cet homme avait des intervalles lucides, sinon il n'aurait pas été admis dans la synagogue. Lorsqu'il y était, une de ses crises se produisit, et il poussa un cri soudain.
Laissez-nous seuls - Bien qu'un seul esprit impur soit mentionné comme possédant cet homme, cet esprit parle aussi au nom d'autres personnes.
Ils étaient unis dans l'œuvre du mal, et celui-ci savait que s'il était puni, d'autres subiraient le même sort.
Qu'avons-nous à faire avec toi ? - Voir les notes de Matthieu 8:29. Par là, l'esprit voulait dire que, si Jésus le chassait, il se servirait d'une intervention impropre. Mais cela n'était pas vrai. La possession de l'homme était un assaut direct contre Dieu et ses œuvres. Jésus est venu pour détruire les œuvres du diable, et Jésus avait donc le droit de libérer le captif, et de punir celui qui l'avait possédé. Satan considère donc toujours comme une atteinte à ses droits le fait que Dieu libère un "pécheur" de son esclavage et détruise son influence sur l'âme. Il demande donc encore qu'on le laisse tranquille et qu'on le laisse mener les gens en captivité à sa guise.
Es-tu venu pour nous détruire ? - Cela implique que ce ne peut être l'intention du Messie "bienveillant" ; que le fait d'être chassé de cet homme serait, en fait, sa destruction, et que, par conséquent, on pourrait le laisser subsister. Ou bien cela peut impliquer, comme dans Matthieu 8:29, que le temps de leur destruction n'était pas venu, et qu'il ne devait pas les détruire avant cela.
Je sais qui tu es - Les esprits malins semblent avoir fait connaissance immédiatement avec le Messie. D'ailleurs, ils avaient appris par ses miracles qu'il était le Messie, et qu'il avait pouvoir sur eux.
Le Saint de Dieu - Le Messie. Voir Daniel 9:24. Jésus est appelé "le Saint de Dieu" parce que :
1.Jésus était éminemment pur.
2.Parce que Jésus était le Fils unique de Dieu - égal au Père. Et,
3.Parce que Jésus a été oint (mis à part) pour l'œuvre du Messie, le médiateur entre Dieu et les hommes.
Et Jésus le réprimanda - Il le réprimanda, ou lui donna un ordre, en le menaçant.
Ce n'est pas l'homme que Jésus réprimande, mais l'esprit, car il ordonne instantanément à ce même être de sortir de l'homme. Dans tout cela, Jésus ne s'est pas adressé une seule fois à l'homme. Il s'est entretenu avec l'esprit mauvais, ce qui prouve de manière concluante qu'il ne s'agissait pas d'une simple maladie ou d'un dérangement mental - car comment le Fils de Dieu pourrait-il converser avec une "maladie" ou une "folie" - mais qu'il s'est entretenu avec un "être" qui, lui aussi, conversait, raisonnait, se plaignait, ressentait, résistait et le connaissait. Il existe donc des esprits mauvais, et ces esprits ont pris possession d'êtres humains.
Tais-toi - grec : " Sois muselé ", " Retiens-toi ", " Cesse de te plaindre, et sors de cet homme " : c'est là une preuve très éclatante de la puissance de Jésus, de pouvoir, par une parole, faire taire un mauvais ange, et, contre sa volonté, le contraindre à quitter un homme qu'il se plaisait à tourmenter.
Et lorsque l'esprit impur - toujours malin, bien que condamné à obéir - se soumettant parce qu'il y était obligé, et non parce qu'il le choisissait - il exerça sa dernière puissance, infligea toute la douleur qu'il put, puis se prosterna devant le Fils de Dieu et sortit.
Telle est la nature d'une mauvaise disposition. Bien qu'elle soit obligée d'obéir, bien que le commandement et la providence de Dieu l'empêchent de faire ce qu'elle " voudrait ", elle fait, en semblant obéir, tout le mal qu'elle peut et fait en sorte que l'apparence même de l'obéissance soit l'occasion d'un crime et d'un méfait accrus.
Et ils étaient tous stupéfaits - Le pouvoir de chasser les démons était nouveau pour eux.
Cela se faisait par un mot. Jésus l'a fait en son propre nom et par sa propre autorité. Cela prouvait qu'il était supérieur à tous les esprits impurs. En conséquence, la renommée de Jésus se répandit dans tout le pays, et l'impression qu'il était le Messie se répandit.
Marc 1:29-31
Voir les notes sur Matthieu 8:14-15.
Marc 1:32-34
Voir les notes à Matthieu 8:16-17.
Et le soir, quand le soleil se couchait - Voir les notes de Matthieu 8:16.
Toute la ville - Une grande partie de la ville. Une grande multitude de la ville.
Et ils ne laissaient pas les démons parler, parce qu'ils le connaissaient - Ils savaient qu'il était le Messie.
S'ils avaient parlé, ils l'auraient fait savoir au peuple. Jésus ne désirait pas, à ce moment-là, que cela soit connu publiquement, ou que son nom soit proclamé à l'étranger. Le temps n'était pas venu où il souhaitait que l'on promulgue qu'il était le Messie, et il a donc imposé le silence aux esprits mauvais.
Marc 1:35-37
Et le matin, se levant bien avant le jour - Luc dit Luc 4:42, "quand il faisait jour" Le passage de Marc signifie, dans l'original, non pas littéralement "bien avant le jour", mais très tôt, ou pendant qu'il y avait encore "beaucoup d'apparence de nuit". Le passage de Luc signifie "au lever du jour", au commencement du jour. Dans ce cas aussi, il y a beaucoup d'apparence de nuit ; et Luc et Marc se réfèrent donc au même moment, avant qu'il fasse pleinement jour, ou juste au lever du jour.
Et il s'en alla dans un lieu solitaire, et là il pria - Observez ici :
1.que le Sauveur, quoique parfaitement saint, considérait le devoir de la prière secrète comme d'une grande importance.
2.qu'il chercha pour cela un lieu solitaire - loin du monde et même de ses disciples.
3.que c'était tôt le matin - toujours le meilleur moment, et un moment où il ne faut pas l'omettre.
4.si Jésus a prié, combien cela est plus important pour nous !
Si Jésus a prié le matin, combien cela est plus important pour nous, avant que le monde ne s'empare de nos pensées, avant que Satan ne nous remplisse de sentiments impies, quand nous nous levons de nos lits de repos, et alors que le monde autour de nous est immobile ! David aussi a prié ainsi, Psaume 5:3; Psaume 119:147. Celui qui veut jouir de la religion cherchera le matin un lieu de prière secrète. Si l'on omet de le faire, tout ira mal, notre piété s'étiolera. Le monde occupera nos pensées. Les tentations seront fortes. Tout au long de la journée, il nous sera impossible d'élever nos sentiments à un état de dévotion approprié. Il s'avérera universellement vrai que "la jouissance religieuse de la journée sera fonction de l'état du cœur le matin, et qu'elle peut donc être mesurée par notre fidélité à la prière secrète du matin". Combien la conduite du Sauveur était différente de celle de ceux qui passent les précieuses heures du matin à dormir ! Il connaissait la valeur des heures du matin ; il s'est levé alors que le monde était immobile ; il a vu la lumière qui se répandait à l'est avec de nouveaux signes de la présence de son Père, et il s'est joint à la création universelle pour offrir des louanges au Dieu partout présent.
Et Simon - Simon Pierre.
Ceux qui étaient avec lui - Les autres apôtres.
Tous les hommes te cherchent - C'est-à-dire beaucoup d'hommes, ou des multitudes. L'enquête sur lui était générale. Ils lui ont dit cela, évidemment, dans le but de l'inciter à quitter son lieu de retraite, et de l'amener à paraître publiquement pour instruire les foules.
Marc 1:38
Il leur dit : " Puisque le désir d'entendre la vérité est si grand, puisque de telles foules attendent la parole, allons dans les villes voisines ", etc.
Villes voisines- Villes situées dans le voisinage de Capharnaüm. Il se proposait de leur porter l'Évangile, plutôt que d'amener des foules à quitter leurs maisons pour l'assister dans son ministère. Le mot rendu ici par "villes" désigne des lieux dont la taille se situe entre celle des "villes" et celle des "villages", ou des lieux vastes, mais dépourvus de murs.
C'est pourquoi je suis sorti - C'est-à-dire que je suis sorti de Dieu, ou que j'ai été envoyé par Dieu. Luc, dit Luc 4:43, " car c'est pourquoi je suis envoyé " ; comparez Jean 16:28: " Je suis sorti du Père, et je suis venu dans le monde "."Le sens de ce verset est donc : " Puisque des foules se pressent pour entendre la parole, ne restons pas ici, mais allons aussi dans les villes voisines ; car j'ai été envoyé par Dieu, non pour prêcher à Capharnaüm seulement, mais " dans toute la Judée ", et il n'est donc pas convenable de borner mes travaux à ce lieu. "
Marc 1:39
Et il prêcha dans leurs synagogues - Voir Matthieu 4:23.
Danstoute la Galilée - Voir Matthieu 1:22.
Et il chassait les démons - Voir Matthieu 4:24.
Marc 1:40-45
Un lépreux arriva - Voir les notes de Matthieu 8:1-4.
Il s'agenouilla et inclina son visage vers la terre, en signe d'humiliation profonde et de supplication sincère. Comparez Luc 5:12.
Si tu veux - C'est une reconnaissance de la toute-puissance de Jésus et un appel à sa bienveillance.
Rends-moi pur - Tu (Jésus) peux me guérir de cette maladie répugnante et offensante, considérée à juste titre comme "impure" aux yeux de la loi, me rendre "légalement" pur et me rétablir dans les privilèges de la congrégation.
Jésus le toucha - La loi considérait comme impur le fait de toucher un homme lépreux. Voir Nombres 5:2. Le fait que Jésus l'ait touché prouve que le pouvoir nécessaire avait déjà été mis en œuvre pour le guérir, que Jésus le considérait comme déjà pur.
Je veux - C'était là une preuve évidente de sa puissance divine. Seul Dieu peut faire un miracle, mais Jésus le fait par sa "propre volonté", par l'exercice de son propre pouvoir. Jésus est donc divin.
Ne dis rien à personne - La loi de Moïse exigeait qu'un homme guéri de la lèpre soit déclaré pur par le prêtre avant d'être admis à nouveau dans les privilèges de l'assemblée ( Lévitique 14:4, Lévitique 14:10).
Pour leur servir de témoignage - Non pas au prêtre, mais au peuple, afin qu'il ait la preuve qu'il s'agit d'une guérison réelle. Le témoignage du prêtre à ce sujet serait décisif.
Ilcommença à le publier abondamment - C'est-à-dire qu'il fit connaître sa propre guérison. Il en était si profondément affecté, et si réjoui, qu'il suivit la dictée naturelle de ses propres sentiments plutôt que l'ordre du Sauveur.
Jésus ne pouvait plus entrer ouvertement dans la ville - Le mot "pouvait" ici ne fait pas référence à une incapacité naturelle ou à un obstacle physique sur son chemin, mais indique seulement qu'il y avait une difficulté, un inconvénient ou une inconvenance à ce qu'il le fasse alors ; qu'il jugea préférable de ne pas entrer dans la ville à ce moment-là. La difficulté était probablement que son entrée dans la ville attirait des foules telles qu'il était difficile de les loger, ou qu'elle suscitait l'opposition des autorités civiles.
La ville - La ville ou la grande ville où le lépreux a été guéri. La même raison de ne pas entrer dans cette ville s'appliquait aussi à d'autres, de sorte qu'il restait dans les déserts, où les foules pouvaient venir à lui sans difficulté ni opposition.
Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Marc 1:1
Le commencement de l'évangile - Le mot "évangile" signifie littéralement bonne nouvelle, et en particulier la bonne nouvelle concernant la voie du salut par le Seigneur Jésus-Christ. Certains ont compris le mot "évangile" ici comme signifiant "histoire" ou "vie - le début de l'histoire", etc. ; mais Marc ne dit rien des débuts de la vie du Sauveur. Le mot "évangile" fait plutôt référence à la prédication de Jean, dont le récit suit immédiatement, et signifie le début de la bonne nouvelle, ou l'annonce du Messie. Il était très habituel de préfixer ainsi un titre à un livre.
Le Fils de Dieu - Ce titre était utilisé ici pour attirer l'attention et s'assurer le respect de ceux qui devaient lire l'évangile. Ce n'est pas une histoire ordinaire. Il ne raconte pas les actes de l'homme - d'un héros ou d'un philosophe - mais les doctrines et les actions du Fils de Dieu. L'histoire, par conséquent, "commande" le respect.