Barnes’ Notes on the BibleLuc 6

Deuxième sabbat après le premier - Voir les notes à Matthieu 12:1. Cette expression a suscité une grande perplexité chez les commentateurs. Une traduction " littérale " serait : " au sabbat appelé " second premier " ou " second premier sabbat ". Ce mot n'apparaît nulle part ailleurs. Il est donc extrêmement difficile à interpréter. L'explication la plus naturelle et la plus facile est celle proposée par Scaliger. Le "deuxième jour" de la Pâque était une grande fête, au cours de laquelle on offrait la gerbe d'agneau, Lévitique 23:11. À partir de "ce jour", on comptait "sept semaines", ou sept "sabbats", jusqu'au jour de la Pentecôte. Le "premier" sabbat après ce "deuxième jour" était appelé le "deuxième premier", ou le premier à partir du deuxième jour de la fête. Le "deuxième" sabbat était appelé le "deuxième deuxième", ou le deuxième sabbat depuis le deuxième jour de la fête ; le troisième, le "troisième deuxième", etc. Ce jour où le Sauveur traversa les champs fut donc le premier sabbat qui suivit le deuxième jour de la fête.

Ilsles frottaient dans leurs mains - Le mot "maïs" signifie ici blé ou orge, et non pas maïs, comme en Amérique. Ils le frottaient dans leurs mains pour séparer le grain de l'ivraie. Cette pratique était courante et permise. Le Dr Thomson ("The Land and the Book", vol. ii. p. 510,511) dit : " J'ai souvent vu mes muletiers, alors que nous passions le long des champs de blé, arracher les épis, les frotter dans leurs mains, et manger les grains, non grillés, tout comme les apôtres sont censés l'avoir fait. Cela aussi est permis. Les Pharisiens ne s'opposaient pas à la chose elle-même, mais seulement au moment où elle était faite. Ils disaient qu'il n'était pas licite de faire cela le jour du sabbat. C'était un travail interdit par ceux qui, par leurs traditions, avaient fait l'homme pour le sabbat, et non le sabbat pour l'homme". Le professeur Hackett ("Illustrations of Scripture", p. 176 et 177) dit : "L'incident de l'arrachage des épis de blé, du frottement des grains dans leurs mains, et de leur consommation Luc 6:1, est un incident que le voyageur voit souvent à l'heure actuelle s'il est en Palestine au moment de la récolte. Le Dr Robinson raconte le cas suivant : " Nos Arabes avaient faim, et, allant dans les champs, ils arrachaient les épis et les mangeaient en les frottant dans leurs mains. Les Pharisiens reprochaient aux disciples de violer le sabbat, et non le droit de propriété."

Mais il connaissait leurs pensées - Il connaissait leurs pensées - leurs desseins sombres et malveillants - par la question qu'ils lui proposèrent, à savoir s'il était licite de guérir les jours de sabbat (Matthieu). En "réponse" à leur question, Jésus leur demanda s'ils ne relâcheraient pas une "brebis" le jour du sabbat si elle était tombée dans une fosse, et il leur demanda aussi s'il valait mieux faire le bien que le mal ce jour-là, sous-entendant que "ne pas" faire le "bien", c'était en fait faire le "mal".

Ils étaient remplis de folie - Probablement,

1.Parce qu'il avait montré son "pouvoir" de faire un miracle.

2.Parce qu'il avait montré son pouvoir de le faire "contrairement" à ce qu'"ils" pensaient être juste.

3.Parce qu'en faisant ce miracle, il avait montré qu'il venait de "Dieu" et qu'"ils" avaient donc "tort" dans leur conception du sabbat. Et,

4.Parce qu'il n'avait pas respecté "leur point de vue" sur ce que la loi de Dieu exigeait.

L'orgueil, l'obstination, la méchanceté et la confiance en soi déçue étaient donc "tous" réunis pour produire la folie. Et ils n'étaient pas les seuls. Les hommes sont souvent enragés parce que d'autres font le bien d'une manière qu'"ils" n'approuvent pas. Dieu donne le succès à d'autres ; et parce qu'il ne s'est pas adapté à "leur" conception de ce qui est bien, et ne l'a pas fait de la manière qu'"ils" auraient prescrite, ils sont enragés et remplis d'envie à l'égard de gens qui ont mieux réussi qu'eux.

Communiquaient les uns avec les autres - Parlaient ensemble, ou faisaient des projets.

Et il arriva en ces jours-là - La désignation du temps ici est très générale. Elle signifie "environ" le temps où se produisirent les événements qui viennent d'être racontés.

Il sortit sur une montagne - Jésus avait l'habitude de se rendre dans de tels lieux pour communier avec Dieu, Marc 6:46. Il le faisait parce que c'était un lieu retiré, libre de toute interruption, et propre, par son caractère impressionnant et sa grandeur, à élever les pensées vers le Dieu qui avait formé les hautes collines et les bosquets profondément ombragés.

Et il passa toute la nuit à prier Dieu - Il y a eu une divergence d'opinion sur ce passage, à savoir s'il signifie qu'il passa la nuit à "prier" Dieu, ou dans un "lieu" de prière. Les Juifs avaient des lieux de prière, appelés "oratoires", construits en dehors de leurs villes ou villages, où ils pouvaient se retirer de l'agitation de la ville et communier avec Dieu. Ils étaient construits sur les rives des rivières (voir Actes 16:13), dans des bosquets ou sur des collines. Il s'agissait d'inclinaisons rudimentaires, faites en construisant un mur de pierre autour d'un terrain plat, et capables d'accueillir un petit nombre de personnes qui pouvaient y avoir recours pour prier. Mais l'opinion la plus probable est qu'il passa toute la nuit en supplications ; car :

1. C'est le sens évident de ce passage.

2. L'objet pour lequel il est sorti était "de prier".

3. C'était une occasion de grande importance. Il était sur le point d'envoyer ses apôtres - de poser le fondement de sa religion - et il a donc mis à part ce temps spécialement pour rechercher la bénédiction divine.

4. Il n'était pas inhabituel pour Jésus de passer beaucoup de temps en prière, et nous ne devons pas nous étonner qu'il ait passé une nuit entière à prier. Si l'on demande pourquoi Jésus devait prier "tout court" s'il était divin, on peut répondre qu'il était aussi un "homme" - un homme soumis aux mêmes souffrances que les autres, et qui, "en tant qu'homme", avait besoin de la bénédiction divine. Il n'y avait pas plus d'incohérence dans sa "prière" que dans son "repas" ; tous deux étaient des "moyens" employés pour une fin, et tous deux étaient également compatibles avec son caractère divin. Mais Jésus était aussi "Médiateur", et en tant que tel, il était approprié de rechercher la direction et la bénédiction divines. Dans "ce" cas, il nous a donné un exemple que nous devrions suivre. Dans les cas d'urgence, lorsque nous avons des devoirs importants ou que nous sommes sur le point de rencontrer des difficultés particulières, nous devrions rechercher la bénédiction et la direction divines par la "prière", en réservant un temps inhabituel à la supplication. Et si nous passons "toute la nuit" en prière, il ne faut pas le taxer d'enthousiasme. Notre Sauveur l'a fait. Les hommes du monde passent souvent des nuits entières à faire des projets de gain ou de dissipation, et doit-on considérer comme étrange que les chrétiens consacrent une partie égale de leur temps à l'affaire bien plus importante de la religion ?

Versets 13-16

Voir les notes sur Matthieu 10:1-4.

Et se tint dans la plaine - Il n'est cependant pas affirmé qu'il se tint dans la plaine lorsqu'il prononça le discours suivant. On s'est demandé si le discours suivant était le même que celui qui est rapporté dans Matthieu 8:5-13; Luc 7:1-10.

D'autre part, " Matthieu " dit que le sermon a été prononcé sur la " montagne " Matthieu 5:1; on pense qu'il est sous-entendu que " Luc " affirme qu'il a été prononcé dans la " plaine "."Matthieu dit qu'il était " assis ", Luc qu'il était " debout ", mais il n'y a aucune raison de supposer qu'il y a une différence entre les évangélistes. Jésus passa la nuit sur la montagne à prier. Le matin, il descendit dans la plaine et guérit beaucoup de gens. Là, comme le dit Luc, il "se tenait" et recevait ceux qui venaient à lui, et guérissait leurs maladies. Il n'y a rien d'incongru à supposer que, pressé par la foule, il se retira de nouveau dans la montagne, ou sur une éminence dans la plaine, ou sur le flanc de la montagne, où les gens pouvaient être plus commodément disposés et assis pour l'écouter. C'est là qu'il " s'assit ", comme le rapporte Matthieu, et qu'il prononça son discours ; car il faut remarquer que Luc ne dit pas qu'il prononça le sermon " dans la plaine ", mais seulement qu'il " y guérit les malades ".

Tyr et Sidon - Voir les notes sur Matthieu 11:21.

Vexé - Le mot "vexer" chez nous signifie provoquer, ou irriter par des provocations mesquines. Ici, il signifie cependant "affliger", "tourmenter" - ce qui dénote des épreuves profondes et lourdes.

Esprits impurs - Démons impurs et impies, prenant plaisir à tourmenter et à infliger des maladies douloureuses et répugnantes.

Vertu - Pouvoir de guérison. Voir les notes à Marc 5:30.

Versets 20-49

Voir ce passage entièrement illustré dans le sermon sur la montagne, en Luc 6:21

Matthieu a exprimé plus complètement ce que Luc a brièvement exprimé, mais il n'y a pas de contradiction.

Luc 6:24-26

Ces versets ont été omis par Matthieu. Ils semblent avoir été adressés aux Pharisiens.

Qui sont riches - Des biens de ce monde. Ils les aimaient, ils les avaient recherchés, ils y trouvaient leur consolation. Cela implique, en outre, qu'ils ne chercheraient pas ou ne recevraient pas de consolation de l'Evangile. Ils étaient orgueilleux et ne voulaient pas la chercher ; satisfaits, ils ne la désiraient pas ; remplis de soucis, ils n'avaient ni le temps ni la volonté de s'en occuper. Toute la consolation qu'ils étaient en droit d'attendre, ils l'ont reçue. Hélas ! combien cette consolation est pauvre et sans valeur, comparée à celle que donnerait l'Évangile !

Malheur à vous qui êtes rassasiés ! - Et non pas affamés. Satisfaits de leurs richesses, et ne sentant pas le besoin de quelque chose de meilleur que ce que les richesses terrestres peuvent donner. Beaucoup, hélas, sont ainsi "rassasiés" ; ils prétendent être satisfaits. Ils ne désirent rien d'autre que la richesse et la suffisance pour satisfaire les besoins du corps. Ils ne se soucient pas des richesses qui dureront éternellement.

Vous aurez faim - Vos biens vous seront enlevés, ou vous verrez qu'ils n'ont que peu de valeur, et alors vous comprendrez qu'il vous faut quelque chose de mieux. Vous sentirez votre manque et votre misère, et vous aurez "faim" de quelque chose pour satisfaire les désirs d'une âme mourante et pécheresse.

Ceux qui rient maintenant - Sont heureux, ou insouciants, ou joyeux, ou remplis de légèreté.

Quise lamentent et pleurent - Le temps vient où vous serez profondément attristés. Dans la maladie, dans la calamité, dans la perspective de la mort, dans la crainte de l'éternité, votre rire se transformera en tristesse. Il y a un endroit où vous ne pouvez pas rire, et c'est là que vous verrez la folie d'avoir passé le "bon temps" à vous préparer à de telles scènes dans la légèreté et la folie. Hélas ! combien passent ainsi leur jeunesse ! et combien pleurent quand il est trop tard ! Dieu les abandonne, il "rit" de leur "calamité" et se moque de leur peur, Proverbes 1:26. Pour être heureux dans "de telles scènes", il faut être sobre, humble et pieux dès le début de la vie ; "alors" nous n'aurons pas à pleurer au jour de la calamité ; alors il n'y aura pas de terreur dans la mort ; alors il n'y aura rien à craindre dans le tombeau.

Luc 6:26

Quand tous les hommes parleront de vous en bien - Quand ils vous loueront ou vous applaudiront. Les gens du monde ne loueront ni n'applaudiront "ma" doctrine ; ils y sont "opposés", et par conséquent, s'ils parlent en bien de "vous" et de "vos enseignements", c'est la preuve que vous n'enseignez pas la vraie doctrine. Si vous ne faites pas cela, vous serez malheureux. Si des hommes enseignent de fausses doctrines pour de vraies, s'ils déclarent que Dieu a dit ce qu'il n'a pas dit, et s'ils s'opposent à ce qu'il a "délivré", alors de lourds châtiments les attendent.

Car ainsi faisaient leurs pères - Les pères ou ancêtres de ce peuple, les anciens Juifs.

Aux faux prophètes - Les hommes qui prétendaient être de Dieu - qui présentaient leurs "propres" doctrines comme la vérité de Dieu, et qui s'accommodaient des désirs du peuple. Les prophètes de Baal, les faux prophètes qui apparurent au temps de Jérémie, etc. étaient de ce nombre.

Luc 6:27, Luc 6:28

Voir Matthieu 5:44-45.

Luc 6:27, Luc 6:28 Voir Matthieu 5:44-45

Voir Matthieu 5: 39-40.

Luc 6:30

Voir Matthieu 5: 42.

Luc 6:31

Voir Matthieu 7:12.

Luc 6:32-36

Voir Matthieu 5: 46-48.

Luc 6:37-42

Voir Matthieu 7:1-9.

Luc 6:38

Bonne mesure - Ils vous donneront une bonne mesure, ou une mesure complète.

Pressé - Comme on le ferait pour des figues ou des raisins, afin d'en mettre beaucoup plus dans la mesure.

Secouée - Pour la rendre plus compacte, et ainsi donner plus.

Débordante - Tellement pleine que la mesure déborderait.

Les hommes donneront - On dit que c'est la récompense de "donner" aux pauvres et aux nécessiteux ; et le sens est que l'homme qui est libéral trouvera les autres libéraux envers lui dans leurs rapports avec eux, et quand il sera lui aussi dans une situation de besoin. Un homme qui est lui-même bon envers les pauvres - qui a ce "caractère" bien établi - trouvera de nombreuses personnes prêtes à l'aider abondamment lorsqu'il sera dans le besoin. Celui qui est parcimonieux, étroit, nigaud, ne trouvera que peu ou pas de personnes prêtes à l'aider.

Dans ton sein - C'est-à-dire vers toi. Le mot " poitrine " fait ici référence à une coutume des nations orientales qui consistait à élargir la poitrine ou la partie avant de leurs vêtements, afin de pouvoir y transporter des objets, ce qui répond à l'objectif de nos poches. Comparez Exode 4:6-7; Proverbes 6:27; Rth 3:15.

Luc 6:39

Une parabole - Un proverbe ou une similitude.

L'aveugle peut-il conduire l'aveugle ? - Voir les notes sur Matthieu 15:14.

Luc 6:40

Ledisciple n'est pas - L'élève n'est pas au-dessus de son maître, il n'en sait pas plus et ne doit pas s'attendre à mieux. Cette phrase semble avoir été prononcée pour leur montrer qu'ils ne devaient pas s'attendre à ce que leurs disciples les dépassent, que s'ils étaient aveugles, leurs disciples le seraient aussi, et qu'il était donc important qu'ils comprennent parfaitement les doctrines de l'Evangile et qu'ils ne soient pas les chefs aveugles des aveugles.

Quiconqueest parfait - Le mot rendu par "est parfait" signifie parfois réparer ou raccommoder, et s'applique ainsi au raccommodage des filets ( Matthieu 4:21; Marc 1:19). Il signifie donc réparer ou amender dans un sens moral, ou rendre entier ou complet. Le chrétien doit être comme son Maître, saint, inoffensif, sans tache et séparé des pécheurs. Il doit copier son exemple et grandir à la ressemblance de son Rédempteur. Aucun autre ne peut être chrétien.

Luc 6:41, Luc 6:42

Voir les notes sur Matthieu 7:3-5.

Luc 6:43, Luc 6:44

Voir les notes relatives à Matthieu 7:16-18.

Luc 6:45

Ce verset ne se trouve pas dans le sermon sur la montagne tel qu'il est rapporté par Matthieu, mais il est rapporté par lui dans Matthieu 12:35. Voir les notes relatives à ce passage.

Luc 6:46-49

Voir les notes relatives à Matthieu 7:21-27.