Barnes’ Notes on the BibleLuc 5

Le peuple se pressait autour de lui - Des multitudes venaient l'écouter. Il y eut des moments dans la vie de notre Sauveur où des milliers de personnes étaient impatientes de l'entendre, et où beaucoup, comme nous n'avons aucune raison d'en douter, devinrent ses véritables disciples. En effet, il n'est pas possible de dire quel aurait été son succès si les pharisiens, les scribes et les fonctionnaires ne s'étaient pas opposés à lui et n'avaient pas pris des mesures pour détourner le peuple de son ministère ; " car les gens du peuple l'écoutaient avec joie ", Marc 12:37.

Le lac de Génésareth - Appelé aussi la mer de Galilée et la mer de Tibériade "Génésareth était le nom le plus ancien du lac, tiré d'un petit territoire ou plaine de ce nom sur ses frontières occidentales. Voir Nombres 34:11; Josué 19:35, où, selon l'orthographe hébraïque, il est appelé Chinnereth" (Owen). La plaine située entre Capharnaüm et Tibériade est décrite par le Dr Thomson ("The Land and the Book", vol. i. p. 536) comme ayant une longueur d'un peu plus de trente et une largeur d'à peine vingt furlongs. Josèphe la décrit comme étant, à son époque, universellement fertile : "Sa nature est merveilleuse, tout comme sa beauté. Son sol est si fertile que toutes sortes d'arbres peuvent y croître, et les habitants y plantent donc toutes sortes d'arbres ; car la température de l'air est si bien mélangée qu'elle s'accorde très bien avec ces différentes sortes ; en particulier les noix, qui exigent l'air le plus froid, y fleurissent en grande abondance. On peut appeler cela l'ambition de la nature, lorsqu'elle force les plantes qui sont naturellement ennemies les unes des autres à s'accorder ensemble. C'est une heureuse conjonction des saisons, comme si chacun revendiquait ce pays ; car non seulement il nourrit les différentes sortes de fruits d'automne au-delà de l'attente des hommes, mais il les conserve longtemps. Il fournit les gens avec les principaux fruits ; avec des raisins et des figues continuellement pendant dix mois de l'année, et le reste des fruits, quand ils deviennent mûrs, pendant toute l'année ; car, outre la bonne température de l'air, il est aussi arrosé d'une fontaine très fertile."

Le Dr Thomson le décrit aujourd'hui comme étant "éminemment fructueux en épines". C'est dans cette région que les premiers efforts de notre Rédempteur ont été déployés. C'est ici qu'il a accompli quelques-uns de ses premiers et plus étonnants miracles ; c'est ici qu'il a choisi ses disciples ; et c'est ici, sur les rives de ce petit lac retiré, parmi des gens pauvres et habitués aux privations des pêcheurs, qu'il a jeté les bases d'une religion qui doit encore se répandre dans le monde entier, et qui a déjà béni des millions de personnes coupables et misérables, et les a traduites au ciel.

Deux navires - Les navires utilisés sur un si petit lac n'étaient probablement que des bateaux de pêche sans pont, faciles à hisser sur la plage. Josèphe dit qu'il y en avait 230 sur le lac, avec quatre ou cinq hommes à bord de chacun d'eux. Le récit que l'on en fait généralement montre clairement qu'ils étaient de petite taille. Une seule grosse marée de poissons les mettait en danger et faillit les faire sombrer.

Au bord du lac - Ancré au bord du lac, ou dressé sur la plage.

Lequel était celui de Simon - Simon Pierre.

Ill'a prié - Il l'a interrogé.

Il s'assit - C'était la position habituelle des docteurs juifs. Ils ne s'adressaient que rarement ou jamais au peuple "debout" (voir Matthieu 5:1). Il est peut-être difficile de comprendre pourquoi Jésus devait monter dans une barque et s'éloigner du rivage pour parler à la foule ; mais il est probable qu'il s'agissait d'une petite baie ou d'une crique, et que lorsqu'il était "dans" la barque, les gens du rivage se tenaient debout autour de lui, comme dans un amphithéâtre. Il n'est pas improbable que le lac soit calme, qu'à peine une brise le traverse, que tout soit silencieux sur le rivage et que rien ne vienne troubler sa voix. Dans une telle situation, il pouvait être entendu par des multitudes ; et aucun spectacle ne pouvait être plus sublime que celui du Fils de Dieu - le Rédempteur du monde - parlant ainsi du sein d'un lac placide - emblème de l'influence paisible de ses propres doctrines - aux pauvres, aux ignorants et aux multitudes attentives rassemblées sur le rivage. Oh ! combien " plus " d'effet pouvons-nous supposer que l'Evangile aurait dans de telles circonstances, que lorsqu'il est proclamé parmi les orgueilleux, les joyeux, les honorés, même lorsqu'ils sont rassemblés dans l'édifice le plus splendide que la richesse et l'art aient pu achever !

Lancer, sortir - Sortir avec vos navires.

Dans les profondeurs - Dans la mer ; à une certaine distance du rivage.

Pour un trait - Un trait de poisson ; ou bien laissez tomber vos filets pour "prendre" du poisson.

Maître - C'est la première fois que le mot traduit ici par "Maître" apparaît dans le Nouveau Testament, et il n'est utilisé que par Luc. Les autres évangélistes l'appellent Rabbi, ou Seigneur. Le mot utilisé ici signifie un "préfet", ou quelqu'un placé "au-dessus" des autres, et par conséquent, il signifie "enseignant" ou "guide".

A ta parole - A ton commandement. Bien qu'il semblait si improbable qu'ils prennent quoi que ce soit après avoir travaillé en vain toute la nuit, il était pourtant prêt à se fier à la parole de Jésus et à faire l'épreuve. Il s'agit là d'un exemple remarquable de "foi", car Pierre, semble-t-il, ne connaissait guère Jésus à l'époque. Il n'était pas encore un apôtre choisi. Jésus est venu vers ces pêcheurs presque comme un étranger et un inconnu, et pourtant, sur son ordre, Pierre a résolu de faire une autre épreuve et d'aller une fois de plus au large. Oh, si tous voulaient lui obéir aussi facilement, tous seraient bénis de la même manière. Si les pécheurs lui obéissaient ainsi, ils trouveraient toutes ses promesses sûres. Il ne déçoit jamais. Il demande seulement que nous ayons "confiance" en lui, et il nous donnera toute bénédiction nécessaire.

Leur filets'est rompu - Ou leur filet "commençait" à se rompre, ou était "sur le point" de se rompre. C'est tout ce qu'implique le mot grec. Si leurs filets s'étaient effectivement " rompus ", comme notre mot anglais semble le supposer, les poissons se seraient échappés ; mais il ne s'agit que de dire qu'il y avait une telle multitude de poissons que leur filet était " sur le point " de se déchirer.

Ils ont fait signe- Ils ont fait des signes. Peut-être étaient-ils à une distance considérable, de sorte qu'on ne pouvait pas les entendre facilement.

Leurs associés - Jacques et Jean. Voir Luc 5:10. Les remarques suivantes du Dr Thomson ("The Land and the Book", vol. ii. p. 80,81) illustrent bien ce passage. Après avoir décrit le mode de pêche avec le "hand-net" et le "dragnet", il ajoute : "Il y a aussi le "bag-net" et le "basket-net", de différentes sortes, qui sont construits et travaillés de manière à enfermer le poisson en eau profonde. J'en ai vu de presque toutes les tailles et de tous les modèles imaginables. C'est avec un filet de ce genre, je suppose, que Simon avait travaillé toute la nuit sans rien prendre, mais qui, lorsqu'il fut relâché sur l'ordre de Jésus, engloba une si grande quantité de poissons que le filet se rompit et qu'ils remplirent deux bateaux de poissons jusqu'à ce qu'ils commencent à couler. Pierre parle ici de travailler toute la nuit ; or, certaines pêches se pratiquent toujours la nuit. C'est un beau spectacle. Le bateau, muni d'une torche flamboyante, glisse sur la mer étincelante, et les hommes se tiennent debout, regardant attentivement jusqu'à ce qu'ils aperçoivent leur proie ; alors, rapides comme l'éclair, ils lancent leur filet ou font voler leur lance ; et souvent vous voyez les pêcheurs fatigués arriver maussades au port le matin, après avoir peiné en vain toute la nuit. En fait, toutes les formes de pêche sont incertaines. Une douzaine de fois, le pêcheur sort un hameçon nu ; le filet à main se referme sur rien ; le filet traînant ne ramène que des mauvaises herbes ; le sac se vide. Et puis, chaque lancer est réussi, chaque filet est plein, et souvent sans autre raison apparente que celle de le jeter du côté droit du navire au lieu du côté gauche, comme cela est arrivé aux disciples ici à Tibériade".

Simon Pierre le vit - Il vit la grande quantité de poissons, le succès remarquable de la descente du filet.

Il tomba aux genoux de Jésus - C 'était une posture habituelle de "supplication". Il n'avait maintenant aucun doute sur la puissance et la connaissance de Jésus. Dans l'étonnement, l'émerveillement et la gratitude, et sans douter qu'il se trouvait en présence d'un être divin, il se prosterna à terre, tremblant et effrayé. Ainsi les pécheurs doivent-ils "toujours" se jeter aux pieds de Jésus aux preuves de sa puissance ; ainsi doivent-ils s'humilier devant lui aux manifestations de sa bonté.

Retire-toi de moi - C'est l'expression de l'humilité de Pierre, de la conscience de son indignité. Ce n'est pas par manque d'amour pour Jésus ; cela ne montre pas qu'il ne serait pas satisfait de sa faveur et de sa présence ; mais c'est le résultat de sa conviction que Jésus était un messager de Dieu - un être élevé et saint ; et il sentait qu'il était indigne d'être en sa présence. Dans sa profonde conscience du péché, il a donc demandé que Jésus s'éloigne de lui et de son petit vaisseau. Le sentiment de Pierre n'était pas contre nature, bien qu'il ne soit pas approprié de demander à Jésus de le quitter. C'était une demande involontaire, soudaine, qui provenait de l'ignorance du caractère de Jésus. Nous "ne sommes" pas dignes d'être avec lui, d'être comptés parmi ses amis, ou d'habiter le ciel avec lui ; mais il est venu chercher les perdus et sauver les impurs. Il condescend gracieusement à demeurer avec ceux qui sont humbles et contrits, bien qu'ils soient conscients qu'ils ne sont pas dignes de sa présence ; nous pouvons donc venir hardiment à lui et lui demander de nous recevoir dans sa maison - dans une demeure éternelle avec lui dans les cieux.

Ne craignez rien - Il a apaisé leurs craintes. Avec douceur et tendresse, il apaisa tous leurs sentiments troublés et, à leur grande surprise, leur annonça qu'ils seraient dorénavant désignés comme hérauts du salut.

Désormais- Dans l'avenir.

Tuattraperas des hommes - Tu seras un ministre de l'Évangile, et ton travail consistera à gagner les gens à la vérité afin qu'ils soient sauvés.

Abandonner tout - Ce n'était pas "beaucoup" qu'ils ont laissé - deux petites barques et leurs filets ; mais c'était tout ce qu'ils avaient, même toute leur vie. Mais cela montrait leur amour pour Jésus, et leur volonté de renoncer à eux-mêmes, aussi "réellement" que s'ils avaient abandonné des palais et de l'or. Tout ce que Jésus demande, c'est que nous laissions "tout" ce que nous avons pour lui, que nous l'aimions "plus" que nos amis ou nos biens, et que nous soyons prêts à les abandonner quand il le demandera.

Versets 12-16

Voir les notes relatives à Matthieu 8:2-4.

Versets 17-26

Voir l'explication de ce passage dans les notes sur Matthieu 9:1-7.

Luc 5:17

En un certain jour - Le temps et le lieu ne sont pas mentionnés ici, mais d'après Matthieu 9:1, il semble que ce fut à Capharnaüm.

Luc 5:19

Le carrelage - Voir les notes relatives à Matthieu 9:1-7.

Versets 27-32

Voir les notes sur Matthieu 9:9-13.

Luc 5:29

Illui fit un grand festin - Cette circonstance que " Matthieu ", ou " Lévi " comme il est appelé ici, a omise dans son propre évangile. Ce fait montre à quel point les évangélistes sont peu enclins à dire quoi que ce soit en leur faveur ou à se louer eux-mêmes. La vraie religion ne cherche pas à se recommander ou à parler de ce qu'elle fait, même quand elle le fait pour le Fils de Dieu. Elle cherche à se retirer ; elle se réjouit davantage de la conscience de bien faire que de sa notoriété ; et elle laisse aux autres le soin de parler de ses bonnes actions, si tant est qu'ils en parlent. Ce festin, fait expressément pour notre Seigneur, réunissait beaucoup de publicains, probablement des gens de mauvaise vie, et il n'est pas improbable que Matthieu les ait rassemblés dans le but de les mettre en contact avec notre Seigneur pour leur faire du bien. Notre Sauveur ne refusa pas d'y aller, au risque d'être accusé d'être un glouton et un buveur de vin, un ami des publicains et des pécheurs ( Matthieu 11:19). Mais ses motifs étaient purs. Il n'y avait pas de mal en soi. Il y avait là une occasion de faire le bien, et nous n'avons aucune raison de douter que cette occasion ait été améliorée par le Seigneur Jésus. Il serait heureux que toutes les "grandes fêtes" soient célébrées en l'honneur de notre Seigneur ; heureux qu'il y soit le bienvenu ; heureux que les ministres et les personnes pieuses qui y assistent se comportent comme le Seigneur Jésus l'a fait, et qu'elles soient toujours le moyen de faire avancer son royaume. Mais, hélas ! il y a peu d'endroits où notre Seigneur serait "si mal accueilli" que dans les grandes fêtes, et peu d'endroits qui servent autant à rendre l'esprit grossier, dissipé et irréligieux.

Versets 33-39

Voir ce passage illustré dans les notes de Matthieu 9:14-17.

Luc 5:39

Ayant bu du vin vieux - Le vin augmente sa force et sa saveur, sa douceur et son moelleux avec l'âge, et c'est pourquoi le vieux est préférable. Ceux qui avaient goûté un vin aussi doux et moelleux n'auraient pas volontiers bu le jus de raisin, relativement acide et astringent, tel qu'il sortait du pressoir. Le sens de ce proverbe à cet endroit semble être le suivant : Vous, les Pharisiens, vous voulez attirer mes disciples vers les devoirs "austères" et "rigides" de la loi cérémonielle - vers le jeûne et les rites douloureux ; mais ils ont été soumis à un système plus doux. Ils ont goûté aux douces et tendres bénédictions de l'Evangile ; ils n'ont aucun "goût" pour vos exigences sévères et dures. Insister maintenant pour qu'ils les observent reviendrait à dire à un homme qui a goûté à un bon vin, mûr et doux, de prendre part à ce qui est aigre et désagréable. Le moment venu, tous les devoirs plus sévères de la religion seront considérés comme il se doit ; mais "maintenant", leur apprendre à jeûner alors qu'ils n'en voient "pas l'occasion" - alors qu'ils sont remplis de joie en présence de leur Maître - serait comme mettre un morceau de tissu neuf sur un vieux vêtement, ou du vin nouveau dans de vieilles bouteilles, ou encore boire un vin désagréable après avoir goûté à un vin plus plaisant. Ce serait inopportun, inapproprié et incongru.