Barnes’ Notes on the BibleLuc 1

Il semble évident qu'il ne peut s'agir des autres évangélistes, car l'évangile de Jean n'avait pas encore été écrit, et le mot " beaucoup " désigne manifestement plus que " deux "."En outre, il est dit qu'ils ont entrepris de rapporter ce que les " témoins oculaires " leur avaient transmis, de sorte que les auteurs ne prétendaient pas être eux-mêmes des témoins oculaires. Il est donc clair qu'il s'agit d'autres écrits que les évangiles que nous possédons actuellement, mais ce qu'ils étaient n'est qu'une question de conjecture. Ce que l'on appelle aujourd'hui les faux évangiles ont été écrits bien après que Luc ait rédigé le sien. Il est probable que Luc se réfère à des "fragments" d'histoire ou à des récits de paroles, d'actes ou de paraboles "détachés" de notre Seigneur, qui avaient été rédigés et diffusés parmi les disciples et d'autres personnes. Ses doctrines étaient originales, audacieuses, pures et faisaient autorité. Ses miracles étaient extraordinaires, clairs et terribles. Sa vie et sa mort avaient été particulières ; et il n'est pas improbable - il est même très probable - que de tels comptes-rendus et récits de faits détachés aient été conservés. Le fait que c'est ce que Luc veut dire apparaît plus loin dans Luc 1:3, où " il " professe de donner un récit régulier, complet et systématique depuis le tout début - " ayant eu une parfaite compréhension de toutes choses dès le commencement ". Les récits des autres - les " nombreux " - étaient fragmentaires et incomplets. Les siens devaient être réguliers et complets.

Pris en main - Entrepris, tenté.

Exposerdans l'ordre - Composer un récit. Il ne s'agit pas d'un "ordre" ou d'un "arrangement", mais simplement d'un récit. Le mot rendu ici par " en ordre " est différent de celui du troisième verset, qui fait référence à " l'ordre " ou à un " arrangement " complet et juste des principaux faits, etc. de l'histoire de notre Seigneur.

Une déclaration - un récit - un compte rendu.

Qui sont très certainement crus parmi nous - Parmi les chrétiens - parmi tous les chrétiens vivant à l'époque. Nous pouvons ici faire une remarque :

1.Les chrétiens de l'époque avaient les meilleures possibilités de savoir si ces choses étaient vraies. Beaucoup les avaient vues, et tous les autres avaient reçu le récit de ceux qui en avaient été les témoins.

2.Les infidèles d'aujourd'hui ne peuvent "peut-être" pas être d'aussi bons juges en la matière que ceux qui vivaient à l'époque, et qui étaient donc compétents pour déterminer si ces choses étaient vraies ou fausses.

3.Que tous les chrétiens "croient très certainement" à la vérité de l'Évangile. C'est leur vie, leur espérance, leur tout. Ils ne peuvent pas non plus douter que leur Sauveur a vécu, a saigné, est mort, est ressuscité et vit encore, qu'il a été leur sacrifice expiatoire et qu'il est le Dieu de tous, béni à jamais.

En lesprononçant - En les racontant. Ils en firent le récit.

Depuis lecommencement - Depuis le commencement de ces choses, c'est-à-dire depuis la naissance de Jean, ou peut-être depuis le commencement du ministère de Jésus.

Témoins oculaires - Qui avaient vu eux-mêmes ces choses, et qui étaient donc des témoins appropriés.

Ministres de la parole - Le terme "parole" signifie ici "évangile" ; Luc ne l'utilise jamais, comme le fait Jean, pour désigner la deuxième personne de la Trinité. Ces témoins oculaires et ces ministres font sans doute référence aux soixante-dix disciples, aux apôtres et peut-être à d'autres prédicateurs qui étaient allés proclamer les mêmes choses.

Cela m'a semblé bon - j'ai pensé que c'était le mieux ; ou, j'ai aussi déterminé. Il a semblé "s'imposer" qu'il y ait un récit complet, authentique et exact de ces questions.

Ayant eu une parfaite compréhension - La traduction littérale de l'original serait ici : " ayant tout retracé exactement depuis le début " ou " ayant, par une enquête diligente et minutieuse, " suivi " tout jusqu'à la " source ", pour obtenir un compte rendu exact de la question ", ce qui exprime beaucoup mieux l'idée. Luc ne professe pas avoir vu ces choses, et cette expression est destinée à montrer comment il a acquis ses informations. C'est en "retraçant" chaque récit jusqu'à ce qu'il soit convaincu de sa véracité. Observez ici,

1.Qu'en religion, Dieu ne met pas de côté nos facultés naturelles. Il nous appelle à regarder les preuves, à examiner les comptes, à nous faire notre propre opinion. Aucun homme ne sera convaincu de la vérité de la religion s'il ne fait pas d'enquête et ne se met pas sérieusement à la tâche.

2.Nous voyons la nature de l'inspiration de Luc. Elle était compatible avec l'utilisation de ses facultés naturelles ou de ses propres pouvoirs d'esprit dans la recherche de la vérité. Dieu, par son Esprit Saint, présidait à ses facultés, les dirigeait et le gardait de l'erreur.

Dans l'ordre - Ce mot n'indique pas que l'ordre exact du temps serait observé, car ce n'est pas ainsi qu'il écrit ; mais il signifie distinctement, particulièrement, en opposition aux récits confus et brisés auxquels il avait fait allusion auparavant.

Très excellent Théophile - Le mot Théophile signifie "un ami de Dieu", ou un homme pieux ; et certains ont supposé que Luc ne faisait pas référence à un "individu" particulier, mais à tout homme qui aimait Dieu ; mais il n'y a aucune raison pour cette opinion. Les noms significatifs étaient très courants, et il n'y a aucune raison de douter qu'il s'agissait d'un individu connu de Luc. L'application du titre "très excellent" le prouve encore. Il n'aurait pas été donné à un inconnu. Certains ont supposé que le titre "le plus excellent" était donné pour exprimer son "caractère", mais il faut plutôt le considérer comme désignant un rang ou une fonction. Il n'apparaît qu'à trois autres endroits dans le Nouveau Testament, et il est donné à des hommes "en fonction" - à Félix et à Festus, Actes 23:26; Actes 24:3; Actes 26:25. Ces titres n'expriment aucune qualité des "hommes", mais appartiennent à la "fonction" ; nous pouvons donc apprendre qu'il n'est pas inconvenant pour les chrétiens, lorsqu'ils rendent honneur à qui de droit, de s'adresser aux hommes en fonction par leurs titres habituels, même si leur caractère moral est tout à fait indigne de cela. On ignore qui était "Théophile". Il est probable qu'il s'agissait d'un Romain ou d'un Grec distingué qui s'était converti, qui était un ami de Luc et qui avait demandé un compte rendu de ces choses. Il est possible que cette préface lui ait été envoyée comme une lettre privée avec l'évangile, et que Théophile ait choisi de les publier ensemble.

La certitude - Avoir une preuve complète.

Avoir été instruit - Par les prédicateurs de l'Évangile. Le mot original est celui dont est dérivé notre mot "catéchisme - avoir été catéchisé" ; mais il ne désigne pas ici la "manière" dont l'instruction a été transmise, comme c'est le cas pour nous, mais simplement le fait qu'on lui a enseigné ces choses.

Au temps d'Hérode - Voir les notes de Matthieu 2:1.

Lecours d'Abia - Lorsque les prêtres devinrent si nombreux qu'ils ne pouvaient plus exercer leur ministère à l'autel, David les divisa en 24 classes ou cours, dont chacun officiait pendant une semaine, 1 Chroniques 24:10. Comparez 2 Chroniques 8:14. Le mot "cours" a le même sens que "classe" ou "ordre". Le mot grec "Abia" est le même que le mot hébreu "Abijah".

Sa femme était l'une des filles d'Aaron - une descendante d'Aaron, le premier grand prêtre des Juifs ; de sorte que "Jean-Baptiste" descendait, du côté du père et de la mère, de prêtres. Notre Sauveur n'était d'aucun côté. Jean aurait eu légalement droit à une place parmi les prêtres ; notre Sauveur, étant de la tribu de Juda, ne l'aurait pas fait.

Tous deux justes - Tous deux "justes" ou saints. Cela signifie ici plus qu'une conformité extérieure à la loi. C'est un témoignage honorable de leur "piété" envers Dieu.

Marcher dans - Garder les commandements. Marcher dans la voie que Dieu ordonne, c'est "obéir".

Ordonnances - Rites et coutumes que Dieu a ordonnés ou désignés. Ces mots désignent tous les devoirs de la religion qui leur étaient connus.

Irréprochables - C'est-à-dire qu'on ne pouvait leur trouver aucune faute ou lacune. Ils étaient stricts, exacts, ponctuels. Pourtant, s'il s'était agi d'une simple observance "extérieure", cela n'aurait pas été une preuve de piété. Paul, avant sa conversion, observait aussi la loi "extérieurement" sans reproche, Philémon 3:6. Mais dans le cas de Zacharie et d'Elisabeth, il s'agissait d'un amour réel pour Dieu et d'un respect sincère de sa loi.

Bien frappée par l'âge - Vieille ou avancée dans la vie, de sorte que la perspective d'avoir des enfants est sans espoir.

Devant Dieu - Dans le temple, où Dieu résidait par les symboles de sa présence. Le temple était considéré par les Juifs comme la "maison" ou la demeure de Dieu ; et dans le "premier" temple, il y avait, dans le lieu très saint, une "nuée" appelée la Shechinah, ou un signe visible de la présence de Dieu. C'est donc "devant Dieu" que Zacharie offrit de l'encens.

Selon la coutume de la fonction de prêtre, son lot était. - Les auteurs juifs nous informent qu'il était habituel pour les prêtres de diviser leur tâche quotidienne par "lot".

Brûler de l'encens - L'encens est une colophane aromatique ou blanche obtenue à partir d'arbres, principalement en Arabie. On l'obtient en faisant des incisions dans l'arbre, et la gomme s'écoule. Il se distingue par une "odeur" particulièrement agréable lorsqu'il est brûlé, et était donc utilisé dans le culte antique. Il était brûlé par le prêtre deux fois par jour Exode 30:7, et il semble avoir été emblématique de la prière et de la louange, ou des offrandes reconnaissantes du cœur portées vers le ciel. L'encens utilisé dans le temple était composé de stacte, d'onycha et de galbanum Exode 30:34, avec de l'encens pur, et il n'était pas permis d'utiliser ce composé ailleurs que dans la maison de Dieu.

Dans le temple - Voir les notes de Matthieu 21:12. La partie du temple où l'on brûlait l'encens était le "lieu saint".

Toute la foule - C'était l'heure habituelle de la prière du soir, et la foule montait au temple pour adorer.

Prier à l'extérieur - C'est-à-dire dans les cours autour du temple, en particulier dans la cour des femmes.

Un ange - Un "ange" est un messager envoyé par Dieu. Voir les notes à Matthieu 1:20. Il s'était écoulé environ 400 ans depuis l'époque de "Malachie" et depuis qu'il y avait eu une révélation divine. Pendant ce temps, la nation cherchait le Messie, mais sans rien de plus que les anciennes prophéties pour la guider. Maintenant qu'il était sur le point d'apparaître, Dieu envoya son messager pour annoncer sa venue, encourager le cœur de son peuple et le préparer à le recevoir.

Sur le côté droit - L'autel des parfums se trouvait près du voile qui séparait le lieu saint du lieu très saint. Au nord se trouvait la table des pains de proposition, au sud le chandelier d'or. Lorsque Zacharie entrait, le visage tourné vers l'ouest, l'ange se tenait au nord, près de la table des pains de proposition. Cette table était carrée de 18 pouces et haute de 3 pieds. Le dessus, ainsi que les côtés et les cornes, étaient recouverts d'or pur, et la surface supérieure était entourée d'une couronne ou d'une bordure d'or. Juste en dessous de cette bordure, quatre anneaux d'or étaient fixés de chaque côté de l'autel, un près de chaque coin. Les barres de support de l'autel passaient dans ces anneaux ; elles étaient faites du même bois que l'autel lui-même et richement recouvertes du même métal précieux. Sur cet autel, on brûlait de l'encens chaque matin et chaque soir, de sorte qu'il était littéralement perpétuel, Exode 30:8. Sur cet autel, il n'était permis d'offrir ni holocauste, ni oblation, ni libation, et il n'était jamais souillé de sang, sauf une fois par an, lorsque le prêtre faisait l'expiation ( Lévitique 16:18-19).

Il était troublé - Il était seul, en présence de Dieu. L'apparition de l'ange était soudaine, inattendue, et donc effrayante.

Ta prière est entendue - C'est-à-dire ta prière pour une descendance. C'était là, chez les Juifs, un objet de désir intense. Aucune perspective n'était plus sombre pour eux que celle de mourir sans enfants, de sorte que leur "nom devait périr". Aussi la loi avait-elle pris des précautions particulières pour préserver le nom des familles en exigeant qu'un homme épouse la femme de son frère, Deutéronome 25:5.

Beaucoup se réjouiront de sa naissance - Il ne s'agit pas tant du moment de sa naissance que des réjouissances qui suivront. Son "caractère" sera tel qu'il sera un honneur pour la famille, et beaucoup se réjouiront qu'il ait vécu : ou, en d'autres termes, il sera une bénédiction pour l'humanité.

Sera grand - Sera éminent, ou distingué en tant que prédicateur.

Auxyeux du Seigneur - en grec, "devant le Seigneur", c'est-à-dire "vraiment" ou "vraiment" grand. Dieu le considérera comme tel.

Neboira ni vin - Le type de vin couramment utilisé en Judée était un vin léger, souvent pas plus fort que le cidre dans ce pays. C'était la boisson commune à toutes les classes de la population. Voir les notes de Jean 2:11. L'usage du vin n'était interdit qu'aux Nazaréens, Nombres 6:3. C'est parce que Jean soutenait ce caractère qu'il s'est abstenu d'utiliser du vin.

Boisson forte - Il n'est pas facile de déterminer avec précision ce que ce mot signifie, mais nous sommes certains qu'il ne signifie pas "boisson forte" dans notre sens du terme. Les spiritueux distillés n'étaient pas connus à l'époque. L'art de la distillation a été découvert par un chimiste arabe au 9ème ou 10ème siècle ; mais les liqueurs distillées ne sont pas utilisées par les Arabes. Ils les ont immédiatement bannis, comme s'ils étaient conscients de leur influence pernicieuse ; ils ne sont pas non plus utilisés du tout dans les pays de l'Est. L'Europe et l'Amérique sont les endroits où ce poison a été le plus largement utilisé, et là il a fait mendier et ruiner des millions de personnes, et en balaye chaque année des milliers sans préparation dans une misérable éternité. La "boisson forte" chez les Juifs n'était probablement rien d'autre que des liqueurs fermentées, ou une boisson obtenue à partir de dates fermentées, de figues, et du jus de palmier, ou de la lie de vin, mélangée à du sucre, et ayant la propriété de produire une intoxication. Beaucoup d'écrivains juifs disent que le mot "boisson forte", traduit ici, ne signifie rien d'autre que du vieux vin, qui avait probablement le pouvoir de produire une intoxication. Voir les notes d'Ésaïe 5:11.

Doitêtre rempli du Saint-Esprit - Doit être divinement désigné ou nommé à cette fonction, et qualifié pour celle-ci par toutes les communications nécessaires du Saint-Esprit. Être "rempli" du Saint-Esprit, c'est être illuminé, sanctifié et guidé par son influence. En ce lieu, il se réfère :

1.À l'intention divine de le mettre à part pour cette œuvre, comme Dieu a voulu que Paul soit un apôtre dès le sein de sa mère, Galates 1:15.

2.Il se réfère à une adaptation réelle à l'œuvre dès la naissance par l'influence du Saint-Esprit, comme ce fut le cas avec Jérémie Jérémie 1:5, et avec le Messie lui-même, Psaume 22:9-10.

Enfants d'Israël - Juifs. Descendants d'Israël ou de Jacob.

Il les ferarevenir - Par la repentance. Il les rappellera de leurs péchés, les persuadera de les abandonner et de chercher l'Éternel, leur Dieu.

Il ira devant lui - Devant le Messie. Le lien qui existe ici nous amène à supposer que le mot " lui " désigne le " Seigneur leur Dieu " du verset précédent. S'il en est ainsi, il s'ensuit que le Messie était le Seigneur Dieu d'Israël - un caractère qui lui est abondamment donné dans d'autres parties du Nouveau Testament.

Dans l'esprit et la puissance d'Élie - Voir les notes à Matthieu 11:14.

Pour tourner le cœur des pères vers les enfants - Au temps de Jean, les Juifs étaient divisés en un certain nombre de sectes différentes. Voir les notes de Matthieu 3:7. Ils étaient violemment opposés les uns aux autres, et poursuivaient leur opposition avec une grande animosité. Il était impossible que cette opposition ne trouve pas son chemin dans les familles, et ne sépare pas parents et enfants les uns des autres. Jean vint pour apaiser ces animosités et produire de meilleurs sentiments. En les dirigeant tous vers "un seul Maître", le Messie, il détournerait leur attention des causes de leur différence et les amènerait à s'unir. Il rétablirait la paix dans leurs familles et réconcilierait les parents et les enfants qui avaient choisi des sectes différentes et qui avaient souffert que leur attachement "à la secte" interrompe l'harmonie de leur foyer. L'effet de la vraie religion sur une famille sera toujours de produire l'harmonie. Elle attache toute la famille à "un" grand Maître, et par son attachement à lui, toutes les causes mineures de différence sont oubliées.

Et les désobéissants à la sagesse des justes - Les "désobéissants" sont ici les incrédules, et donc les impies, les méchants. Il les fera passer à la sagesse des justes, ou à la sagesse que les "justes" ou les pieux manifestent, c'est-à-dire à la vraie sagesse.

Pour préparer un peuple - Pour le préparer à sa venue en annonçant que le Messie était sur le point d'apparaître, et en l'appelant à la repentance. Dieu a toujours exigé des peuples qu'ils soient purs d'une manière particulière lorsqu'il était sur le point d'apparaître parmi eux. Ainsi, les Israélites ont dû se purifier pendant trois jours lorsqu'il était sur le point de descendre sur le mont Sinaï, Exode 19:14-15. Ainsi, lorsque Dieu le Fils était sur le point d'apparaître comme le Rédempteur, il a exigé que les gens se "préparent" à sa venue. Ainsi, en vue du jugement futur - la seconde venue du Fils de l'homme - il exige que les gens se repentent, croient et soient purs, 1 Pierre 4:7; 2 Pierre 3:11-12.

Comment puis-je le savoir ? - La chose était improbable, et il voulait des "preuves" qu'elle aurait lieu. Le témoignage d'un "ange", et dans un tel endroit, aurait dû être une preuve suffisante ; mais les gens sont lents à croire le témoignage des messagers célestes. En conséquence de son incrédulité, il a été frappé de mutisme.

Je suis Gabriel - Le mot "Gabriel" est composé de deux mots hébreux et signifie "homme de Dieu". Cet ange est mentionné comme ayant été envoyé pour informer "Daniel" que ses prières ont été entendues. Voir les notes à Daniel 8:16; Daniel 9:21.

Qui se tiennent en présence de Dieu - Se tenir en présence de quelqu'un est une expression qui dénote un "honneur" ou une "faveur" : être admis en présence d'un roi, ou être avec lui, était un signe de faveur. Ainsi, se tenir devant Dieu signifie simplement qu'il était honoré ou favorisé par Dieu. Il lui était permis de s'approcher de lui et de voir une grande partie de sa gloire. Comparez 1 Rois 10:8; 1 Rois 12:6; 1 Rois 17:1; Proverbes 22:29.

Et je suis envoyé - Les anges sont des "esprits tutélaires" envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui seront les héritiers du salut", Hébreux 1:7, Hébreux 1:14. Ils se plaisent à accomplir la volonté de Dieu, et l'un des moyens d'accomplir cette volonté est d'aider ses enfants ici-bas, de secourir les affligés et de défendre ceux qui sont en danger. Il n'y a pas plus d'absurdité ou d'inconvenance à supposer que les anges puissent apporter une telle aide, qu'il n'y en a à supposer que les gens de bien puissent s'entraider ; et il ne fait aucun doute que les anges de Dieu éprouvent un grand plaisir à être "autorisés" à aider ceux qui empruntent le chemin dangereux et éprouvant qui mène à l'éternité. La sainteté est synonyme de bienveillance, et les êtres saints recherchent et aiment les occasions de faire du bien à leurs semblables. Aux yeux des êtres saints, toutes les créatures de Dieu font partie d'une grande famille, et chaque fois qu'ils peuvent leur faire du bien, ils se réjouissent de cette occasion, quel que soit le sacrifice.

Cette bonne nouvelle - Cette bonne nouvelle concernant la naissance d'un fils.

Parce que tu ne crois pas - C'était à la fois un signe et un jugement - un signe qu'il était venu de la part de Dieu, et que la chose s'accomplirait, et un jugement pour n'avoir pas accordé de crédit à ce qu'il avait dit. Il n'y a pas de péché plus grave aux yeux de Dieu que l'incrédulité. Quand Dieu parle, l'homme doit croire, et celui qui ne veut pas croire ne peut pas échapper au châtiment. Dieu ne dit que la vérité, et nous devons le croire. Dieu ne parle que de ce qui est pour notre bien, et il est juste que nous souffrions si nous ne croyons pas ce qu'Il dit.

Les gens ont attendu - C'est-à-dire au-delà de l'heure habituelle.

S'étonnent - S 'interrogent. Le prêtre, dit-on, n'avait pas l'habitude de rester dans le temple plus d'une demi-heure. Comme il était resté plus longtemps, le peuple s'inquiéta de sa sécurité et se demanda ce qui lui était arrivé.

Ilavait eu une vision - Le mot "vision" signifie "vue, apparition" ou "spectre", et s'applique généralement aux esprits ou aux êtres d'un autre monde. Lorsqu'il sortit du temple, il est probable qu'ils "soupçonnèrent" que quelque chose de cette nature l'avait retenu là, et qu'à sa demande, il signifia par un signe de tête que c'était le cas. Il était incapable de parler, et ils n'avaient aucun moyen de le "percevoir" autrement que par un tel signe. Sur le mot "vision", voir les notes d'Esaïe 1:1.

Car il leur fit signe - C'est-à-dire qu'en leur faisant signe, ou par un signe, il les informa de ce qu'il avait vu.

Dès les jours de son ministère - Dès qu'il eut accompli les devoirs de la semaine. On aurait pu supposer que l'événement extraordinaire survenu dans le temple, ainsi que sa propre calamité, l'auraient incité à quitter immédiatement ce lieu et à retourner chez lui ; mais son devoir était dans le temple. Sa piété l'incitait à y rester au service de Dieu. Son mutisme ne l'empêchait pas de brûler de l'encens, et il n'était pas convenable qu'il quitte son poste. Les ministres du culte ont le devoir de rester à leur poste jusqu'à ce qu'ils soient inaptes à le faire et incapables de servir Dieu dans leur profession. Ils doivent alors se retirer. Mais jusqu'à ce moment-là, celui qui, pour des raisons insignifiantes, abandonne son poste, est coupable d'infidélité envers son Maître.

Elle s'estcachée - Elle n'est pas sortie en public et a dissimulé son état. Il est possible qu'elle ait agi de la sorte afin de consacrer davantage de temps à louer Dieu pour ses miséricordes, et afin d'avoir la preuve la plus complète de l'accomplissement de la promesse avant d'apparaître en public ou de parler des miséricordes de Dieu.

Ainsi - De cette manière miséricordieuse.

Pour ôter mon opprobre - Chez les Juifs, une famille d'enfants était considérée comme une bénédiction importante, une preuve de la faveur de Dieu, Psaume 113:9; Psaume 128:3; Isaïe 4:1; Isaïe 44:3-4; Lévitique 26:9. C'est pourquoi être "stérile" ou ne pas avoir d'enfants était considéré comme un "opprobre" ou une "disgrâce" ( 1 Samuel 1:6).

Au sixième mois - Le sixième mois après la conception d'Elisabeth.

Une ville de Galilée appelée Nazareth - Voir les notes à Matthieu 2:22-23.

A une vierge épousée - Voir les notes de Matthieu 1:18-19. Comparez les notes à Ésaïe 7:14.

Maison de David - Famille de David, ou descendants de David.

Je vous salue - Ce mot de salutation équivaut à "La paix soit avec vous" ou "La joie soit avec vous", une forme de discours qui implique qu'elle a été favorisée de manière significative et qui exprime la joie de la rencontrer.

Grandement favorisée - En étant la mère du Messie tant attendu - la mère du Rédempteur de l'humanité. Depuis longtemps, on l'avait prédit ; depuis longtemps, les yeux de la nation étaient tournés vers lui, et depuis longtemps, sa venue était un objet de désir intense. Pour Abraham et David, le fait d'être compté parmi ses "ancêtres" était un honneur suffisant. Mais maintenant, l'heureux " individu " qui devait être sa mère était désigné ; et c'est à Marie, pauvre vierge de Nazareth, que revenait cet honneur, qui aurait rendu infiniment illustre n'importe laquelle des filles d'Adam l'honneur de donner naissance au Rédempteur du monde et au Fils de Dieu.

Le Seigneur est avec toi - Le mot "est" n'est pas dans l'original, et le passage peut être rendu soit par "le Seigneur "est" avec toi", soit par "le Seigneur soit" avec toi", ce qui implique la prière de l'ange pour que toutes les bénédictions de Dieu descendent et reposent sur elle.

Tu es bénie entre toutes les femmes - Ce passage équivaut à dire "tu es la plus heureuse des femmes".

Troublée par ses propos - Troublée ou perplexe par ses propos. C'était si inattendu, si soudain, si extraordinaire, et c'était un si grand honneur, qu'elle était remplie de pensées anxieuses, et ne savait qu'en faire.

Jeté dans son esprit - Pensé, ou tourné dans son esprit.

Quelle manière de saluer - Ce que cette salutation pouvait signifier.

Ne crains rien, Marie - Ne t'effraie pas de cette apparition d'un ange. Il ne vient que pour t'annoncer de bonnes nouvelles. Un langage similaire a été adressé par un ange à Joseph. Voir les notes à Matthieu 1:20.

Tu as trouvé grâce devant Dieu - Une faveur ou une miséricordeéminente en étant choisie pour être la mère du Messie.

Et voici que tu concevras dans ton sein - Voir les notes sur Ésaïe 7:14.

Et tu lui donneras le nom de Jésus - Un Sauveur. Voir les notes relatives à Matthieu 1:21. Tout cela fut annoncé par un ange à Joseph, après cette visite à Marie. Voir les notes de Matthieu 1:20-21.

Il sera grand - Il y a dans ce passage une référence indubitable à Esaïe 9:6-7. Par "grand", on entend qu'il sera distingué ou illustre, grand en puissance, en sagesse, en domination sur la terre et dans le ciel.

Sera appelé - C'est la même chose que de dire qu'il "sera" le Fils, etc. Les Hébreux utilisaient souvent cette forme de discours. Voir Matthieu 21:13.

Le plus haut - Dieu, qui est infiniment élevé ; appelé le plus haut, parce qu'il est élevé au-dessus de toutes ses créatures sur la terre et dans le ciel. Voir Marc 5:7.

Le trône - Le royaume ; ou le désignera comme le successeur en ligne de David dans le royaume.

Son père David - David est appelé son père parce que Jésus descendait de lui en ligne directe. Voir Matthieu 1:1. La promesse faite à David était qu'il ne manquerait pas d'hommes pour s'asseoir sur son trône, ou que son trône serait perpétuel 1 Rois 2:4; 1 Rois 8:25; 1 Rois 9:5; 2 Chroniques 6:16, et la promesse a été accomplie en exaltant Jésus pour qu'il soit un Prince et un Sauveur, et le Roi perpétuel de son peuple.

Sur la maison de Jacob - La maison de Jacob signifie la même chose que la "famille" de Jacob, ou les descendants de Jacob - c'est-à-dire les enfants d'Israël. C'était le nom sous lequel l'ancien peuple de Dieu était connu, et c'est la même chose que de dire qu'il régnerait sur sa propre église et son propre peuple pour toujours. Il le fait en lui donnant des lois, en le défendant et en le guidant, et il le fera pour toujours dans le royaume de sa gloire.

Son royaume n'aura pas defin - Il régnera parmi son peuple sur la terre jusqu'à la fin des temps, et sera son roi pour toujours dans les cieux. Son royaume est le seul qui n'aura jamais de fin ; il est le seul Roi qui ne déposera jamais son diadème et ses robes, et qui ne mourra jamais. Il est le seul Roi qui peut nous défendre contre tous nos ennemis, nous soutenir dans la mort, et nous récompenser dans l'éternité. Ô combien il est donc important d'avoir un intérêt dans son royaume ! et combien peu importante, comparée à "sa" faveur, est la faveur de tous les monarques terrestres !

Le Saint-Esprit viendra sur toi - Voir Matthieu 1:20.

Lepouvoir du plus haut - Cela signifie évidemment que le corps de Jésus sera créé par la puissance directe de Dieu. Ce n'était pas par une génération ordinaire ; mais, comme le Messie est venu pour racheter les pécheurs - pour faire l'expiation pour "les autres" et non pour lui-même - il était nécessaire que sa nature humaine soit pure, et libre de la corruption de la chute. Dieu lui a donc préparé un corps par création directe qui devait être pur et saint. Voir Hébreux 10:5.

Cette chose sainte - Cette descendance ou cet enfant saint.

Seraappelé le Fils de Dieu - Ceci est dit en référence à la nature humaine du Christ, et ce passage prouve, au-delà de toute controverse, que la "seule" raison pour laquelle Jésus a été appelé le Fils de Dieu était qu'il a été engendré d'une manière surnaturelle. Il est également appelé "Fils de Dieu" en raison de sa résurrection, Romains 1 :4 ; Actes 13 :33, comparé au Psaume 2: 7.

Ta cousine Élisabeth - Le cas d'Élisabeth est mentionné pour inspirer confiance à Marie et l'assurer que ce qui avait été promis s'accomplirait. Il était presque aussi improbable qu'Elisabeth ait un enfant à l'époque où elle vivait, qu'il était improbable que Marie ait un enfant dans les circonstances promises.

Et Marie dit : Voici la servante - C'est l'expression de la résignation à la volonté de Dieu et de la foi en la promesse. Être la " servante du Seigneur ", c'est être soumis et obéissant, et cela revient à dire : " Je reconnais pleinement tout ce qui est dit, et je suis parfaitement prêt à obéir à tous les commandements du Seigneur. "

Marie se leva - Le mot "se leva" équivaut ici à "se mettre en route".

La régionmontagneuse - La région proche de Jérusalem, communément appelée la région montagneuse de Judée.

Ville de Juda - On ne sait pas de quelle ville il s'agit. Certains ont supposé qu'il s'agissait de Jérusalem, d'autres d'Hébron, mais tout cela n'est que conjecture. C'était probablement une ville lévitique et la résidence de Zacharie lorsqu'il n'était pas employé au temple.

Salue Elizabeth - Exprime sa grande joie et sa satisfaction de la voir, et utilise les signes habituels de salutation affectueuse.

Élisabeth était remplie du Saint-Esprit - La signification de cela semble être qu'elle était remplie de joie ; d'une disposition à louer Dieu ; d'un esprit prophétique, ou d'une connaissance du caractère de l'enfant qui devait naître d'elle. Tout cela a été produit par le Saint-Esprit.

Tu es bénie entre toutes les femmes - Elle répète ici presque les paroles de l'ange à Marie, estimant que c'est le plus grand honneur parmi les mères que d'être la mère du Messie. Voir les notes de Luc 1:28.

Et d'où cela me vient-il ? - Une expression d'humilité. Pourquoi la mère de mon Seigneur vient-elle à moi, comme pour m'honorer ?

Mère de mon Seigneur - Le mot "Seigneur" désigne tantôt la divinité, tantôt un supérieur, un maître, un enseignant ou un gouverneur. Les Juifs le donnaient à leur Messie attendu, mais il n'est pas possible de savoir s'ils le comprenaient comme désignant la divinité. Il est seulement clair qu'Elisabeth l'a utilisé pour désigner une grande dignité et un grand honneur.

Heureuse celle qui a cru - C'est-à-dire "Marie" qui a cru ce que l'ange lui a dit. Elle a été bénie non seulement parce qu'elle a cru, mais aussi parce que la chose promise s'est certainement accomplie.

Ces paroles d'Élisabeth nous apprennent

1.Que l'esprit de prophétie n'avait pas entièrement disparu chez les Juifs

2.Que le Saint-Esprit est source de lumière, de réconfort et de joie.

3.Que tout ce qui concerne la naissance de Jésus est remarquable et qu'il devait être plus qu'un simple homme.

4.Que la perspective de la venue du Messie était une source de joie et d'allégresse pour les saints de l'Antiquité,

5.Que c'était un grand honneur d'être "la mère" de celui qui devait racheter l'humanité.

C'est à partir de "cet honneur" que les catholiques romains ont déterminé qu'il était juste d'adorer la Vierge Marie et de lui offrir des prières - un acte d'adoration aussi idolâtre que n'importe quel autre acte offert à une créature. Parce que :

1.Ce culte n'est prescrit nulle part dans la Bible.

2.Il est expressément interdit d'adorer tout autre être que Dieu ( Exode 34:14; Exode 20:4-5; Deutéronome 6:13-14; Isaïe 45:20).

3.C'est de l'idolâtrie que d'adorer ou de prier une créature.

4.Il est absurde de supposer que la Vierge Marie puisse être partout en même temps pour entendre les prières de milliers de personnes ou pour les aider. Il n'y a pas d'idolâtrie plus grossière, et bien sûr plus mauvaise, que d'adorer la créature plus que le Créateur ( Romains 1:25).

Mon âme exalte le Seigneur - " Exalter " signifie " rendre grand ", puis " exalter ", " louer ", " célébrer "... Cela ne signifie pas ici strictement " rendre grand ", mais augmenter " notre estime " - c'est-à-dire louer ou exalter. Voir Psaume 34:3; 2 Samuel 7:26.

En Dieu mon Sauveur - Dieu est appelé "Sauveur" parce qu'il sauve les hommes du péché et de la mort. Il était le Sauveur de Marie, car il avait racheté son âme et lui avait donné un titre à la vie éternelle ; elle se réjouissait pour cela, et surtout pour sa miséricorde qui l'honorait en faisant d'elle la mère du Messie.

Il a regardé la condition basse de sa servante - Littéralement, il a regardé la condition basse ou humble de sa servante. C'est-à-dire qu'en dépit de son humble rang et de sa pauvreté, il lui a témoigné sa faveur. Et cet exemple enseigne abondamment ce qui est ailleurs pleinement enseigné dans la Bible, que Dieu ne fait pas acception de personnes ; qu'il n'est pas influencé, dans l'octroi de ses faveurs, par la richesse, l'honneur ou la fonction, Romains 2:11; Romains 10:11-12. Il recherche les humbles et les contrits ; il accorde ses riches bénédictions à ceux qui sentent qu'ils en ont besoin, et qui le bénissent pour cela, Psaume 138:6; Ésaïe 57:15.

Désormais - Après, ou en conséquence de cela.

Toutes les générations - Tous les peuples. Toute la postérité.

Appelez-moi bénie - Prononcez que je suis très favorisée ou heureuse d'être la mère du Messie. Il est donc juste de la considérer comme hautement favorisée ou heureuse ; mais cela ne nous autorise certainement pas à l'adorer ou à la prier. Abraham a été béni en étant le père des fidèles ; Paul en étant l'apôtre des Gentils ; Pierre en leur annonçant l'Évangile pour la première fois ; mais qui songerait à adorer ou à prier Abraham, Paul ou Pierre ?

Celui qui est puissant - Dieu.

Il m'a fait degrandes choses - Il m'a accordé de grandes faveurs et d'éminentes miséricordes.

Et saint est son nom - C'est l'expression des sentiments de Marie, désireuse d'accorder à Dieu tout honneur et toute louange. En guise d'honneur suprême, elle a déclaré que son "nom" était "saint", c'est-à-dire que Dieu était exempt de péché, d'injustice et d'impureté. Le "nom" de Dieu est souvent utilisé pour désigner Dieu lui-même. Le nom propre de Dieu est יהוה Yahweha, mot qui exprime son "être essentiel", dérivé du mot "être", Exode 3:14; Exode 6:3; Psaume 83:18. Ce nom est saint, il doit être considéré comme saint, et il est solennellement interdit d'en faire un usage commun ou profane ( Exode 20:7).

Sa miséricorde - La faveur accordée aux malheureux et aux coupables.

Est sur eux - Leur est montré ou manifesté.

Ceux qui le craignent - Ceux qui le "révèrent" ou l'honorent. Une sorte de crainte est celle qu'un serviteur a d'un maître cruel, ou qu'un homme a d'un précipice, de la peste ou de la mort. Ce n'est pas la "crainte" que nous devrions avoir à l'égard de Dieu. C'est la crainte qu'un enfant consciencieux éprouve à l'égard d'un père bon et vertueux, la crainte de le blesser, de le déshonorer par notre vie, de faire quoi que ce soit qu'il désapprouverait. C'est sur ceux qui ont une telle crainte de Dieu que descend sa miséricorde. C'est la crainte de l'Éternel qui est le commencement de la sagesse, Psaume 111:10; Job 28:28.

d De génération en génération - D'âge en âge - c'est-à-dire qu'elle est incessante, qu'elle continue et qu'elle abonde. Mais cela signifie aussi plus que cela. Elle signifie que la miséricorde de Dieu descendra sur les enfants et les petits-enfants de ceux qui le craignent et gardent ses commandements ( Exode 20:6). A cet égard, c'est un privilège inestimable que d'être issu de parents pieux, d'avoir été l'objet de leurs prières et d'avoir reçu leur bénédiction. C'est aussi une grande faute que de ne pas suivre leur exemple et de ne pas marcher dans leurs pas. Si Dieu est "disposé" à faire miséricorde à des milliers de générations, combien lourde sera la condamnation si les enfants de parents pieux ne s'en prévalent pas et ne recherchent pas tôt sa faveur !

Il a montré la force de son bras - Le "bras" est le symbole de la force. L'expression utilisée dans ce verset et dans les suivants n'a pas de référence particulière à sa miséricorde envers Marie. D'une contemplation de sa bonté envers elle, elle élargit ses vues à une contemplation de sa bonté et de sa puissance en général, et à une célébration des louanges de Dieu pour tout ce qu'il a fait à tous les peuples. Telle est la nature de la vraie piété. Elle ne se limite pas à penser à la miséricorde de Dieu envers nous-mêmes. Elle pense aux autres et loue Dieu pour que les autres participent à sa miséricorde et que sa bonté se manifeste dans toutes ses œuvres.

Ildisperse les orgueilleux - Il l'a souvent fait en temps de bataille et de guerre. Lorsque les orgueilleux assyriens, égyptiens ou babyloniens se sont opposés au peuple de Dieu, il les a souvent dispersés et a fait fuir leurs armées.

Dans l'imagination de leur cœur - Ceux qui s'élevaient ou s'exaltaient à leurs propres yeux. Ceux qui "se croyaient" supérieurs aux autres hommes.

Il a abattu les puissants - Le mot "puissant" désigne ici les princes, les rois ou les conquérants. Voir Ésaïe 14:12-14.

Leurs sièges - Leurs "trônes", ou les lieux où ils s'asseyaient avec faste et puissance.

Les éleva- Les éleva ou les plaça à la place de ceux qui avaient été enlevés.

Bas degré - Naissance et condition inférieures ou humbles dans la vie. Cela fait probablement référence au cas de son ancêtre David. Marie célébrait les miséricordes de Dieu à son égard, à l'égard de sa famille et, bien sûr, à l'égard de ses ancêtres. Il était naturel de faire allusion à ce grand événement de leur histoire, lorsque Saül fut vaincu au combat et que David fut tiré de la bergerie et placé sur le trône. L'origine des familles illustres est souvent obscure. Les gens sont souvent élevés par l'industrie, le talent et la faveur de Dieu, à partir de positions très humbles - de la ferme ou de l'atelier de mécanique - à des postes de grande confiance dans l'Église et l'État. Ceux qui sont ainsi élevés, s'ils sont animés de bons sentiments, ne mépriseront pas leurs anciens emplois ni leurs anciens compagnons, et ils n'estimeront pas moins leurs parents ou leurs amis parce qu'ils sont restés au même rang dans la vie. Il n'y a pas de conduite plus odieuse et moins chrétienne que d'avoir honte de notre naissance ou de l'humilité de nos amis.

Il a comblé de biens les affamés - Il s'agit d'une célébration de la miséricorde générale de Dieu. Il a nourri chaque jour les pauvres, les nécessiteux et ceux qui sont venus à lui avec des cœurs humbles.

Il a envoyé les riches - Alors que les pauvres viennent à lui pour satisfaire leurs besoins quotidiens, les riches ne viennent pas pour que leurs besoins soient satisfaits, mais ils viennent avec des cœurs hautains et des désirs insatiables d'accroître leurs richesses. Lorsque c'est le cas, il n'est pas rare que Dieu non seulement " retienne " ce qu'ils demandent, mais qu'il leur enlève leurs richesses par le feu, l'inondation ou les déceptions, et les renvoie à vide ( Proverbes 23:5). Il vaut mieux être pauvre et s'adresser à Dieu pour notre pain quotidien, que d'être riche et d'oublier notre dépendance à son égard, en ne cherchant qu'à accroître nos biens.

Hath holpen - A aidé ou assisté. Le mot "holpen" signifie proprement "saisir quelqu'un, l'aider à se relever lorsqu'il risque de tomber", et signifie ici que Dieu a secouru son peuple lorsqu'il était faible et risquait de tomber ou d'être renversé.

Sonserviteur Israël - Son peuple, les Israélites, ou ceux qui le révèrent vraiment et gardent ses commandements. Voir Ésaïe 41:8-9; Osée 11:1.

En souvenir de sa miséricorde - Ou pour que l'on se souvienne de sa miséricorde.

Comme il l'a dit à nos pères - C'est-à-dire qu'il a agi avec miséricorde envers les enfants d'Israël, comme il l'avait promis à Abraham, Isaac et Jacob. La promesse dont il est question ici est celle qui concerne le Messie et qui était sur le point de s'accomplir ; mais il ne fait aucun doute que les promesses concernant toutes les autres miséricordes qui avaient été accordées aux enfants d'Israël étaient également incluses. Voir Genèse 22:17-18.

A jamais - Ces mots se rapportent au verset précédent : " en souvenir de sa miséricorde " à jamais, " comme il l'a dit ", etc. Ils indiquent que la "miséricorde de Dieu" manifestée à son peuple doit être gardée dans un souvenir éternel.

Il y a une similitude frappante entre ce chant de louange de Marie et celui prononcé par "Anne", 1 Samuel 2:2-10. Peu de morceaux de " poésie " - car il s'agit bien de poésie, et presque la seule poésie du Nouveau Testament - sont plus beaux que celui-ci. C'est le langage d'un cœur féminin humble, reconnaissant, pieux, qui loue Dieu :

1.Pour sa miséricorde envers elle, Luc 1:46-49;

2.Pour sa miséricorde envers tous les hommes - sa bonté "générale", Luc 1:50-53; et,

3.Pour sa bonté particulière envers son peuple (Luc 1: 54-55).

Le huitième jour - C'était le jour où l'on devait circoncire les enfants ( Genèse 21:4).

Ils l'appelèrent Zacharie - Le nom de l'enfant était généralement donné au moment de la circoncision (Genèse 21:3-4). Le nom "généralement" donné au fils aîné était celui du père.

On l'appellera Jean - C'est le nom que l'ange avait dit qu'on lui donnerait, et dont Zacharie avait probablement informé Élisabeth par écrit.

Il n'y a personne de ta race - Les tribus et les familles juives étaient distinctes. Pour ce faire, et pour éviter toute confusion dans leurs tableaux généalogiques, ils ne donnaient probablement que les noms que l'on retrouvait chez leurs ancêtres. Une autre raison, commune à tous les peuples, est le respect que l'on éprouve pour les parents et les ancêtres que l'on honore.

Il demanda - C'est-à-dire par des signes.

Une table à écrire - La table désignée par ce mot était généralement en bois et recouverte de cire. Les anciens écrivaient sur de telles tables, car ils n'avaient pas l'usage du papier. L'instrument utilisé pour écrire était une plume ou un style en fer, avec lequel ils marquaient sur la cire qui recouvrait la table. Parfois, la table d'écriture était entièrement faite de plomb.

Sa bouche s'ouvrit - C'est-à-dire qu'il put parler. Depuis neuf mois, il était resté muet, et il est probable qu'ils pensaient qu'il était atteint d'une maladie paralytique et qu'il ne se rétablirait pas. D'où leur étonnement lorsqu'il parla. Pour un seul acte d'incrédulité, toute cette calamité s'était abattue sur lui, et elle n'était pas restée sans effet. Avec une véritable gratitude, il loua Dieu pour la naissance d'un fils et pour son rétablissement dans les bénédictions de la parole.

Les circonstances remarquables de la naissance de Jean et le fait que Zacharie ait soudain retrouvé la parole les ont convaincus que Dieu était là et ont rempli leur esprit de crainte et de vénération.

Quelle sorte d'enfant - Les circonstances remarquables de sa naissance étaient telles qu'ils pensaient qu'il serait distingué comme prophète, ou que de grands événements résulteraient de sa vie.

La main du Seigneur était avec lui - Le mot "main" est utilisé pour désigner "l'aide, la protection, la faveur" ; nous étendons la main pour aider ceux que nous voulons aider. L'expression signifie ici que Dieu l'a "aidé", l'a "protégé" ou lui a accordé sa faveur. Certains pensent que ces mots font partie du discours des voisins : " Quel enfant cela peut-il être ? Dieu est si manifestement avec lui !

Rempli du Saint-Esprit - Voir Luc 1:15.

Et prophétisa - Le mot "prophétiser" signifie :

1.Prédire des événements futurs.

2.Célébrer les louanges de Dieu (voir 1 Samuel 10:5-6; 1 Rois 18:29) ; puis,

3.Enseigner ou prêcher l'Évangile, etc. Voir les notes à Romains 12:6.

Ce chant de Zacharie participe de tout cela. Il est principalement employé pour louer Dieu, mais il prédit aussi le caractère et la prédication futurs de Jean.

Béni - Voir les notes sur Matthieu 5:3.

A visité - Le mot rendu ici par " visité " signifie d'abord " regarder ", puis " regarder " pour " connaître l'état de quelqu'un ", puis " visiter " dans le but " d'aider ceux qui ont besoin d'aide " ou de soulager la misère. Comparez Matthieu 25:43. C'est dans ce sens qu'il est utilisé ici. Dieu a " regardé " le monde - il l'a vu misérable - il est venu le soulager et lui a apporté le salut.

Et racheta - c'est-à-dire qu'il était " sur le point de racheter ", ou qu'il avait donné l'engagement qu'il " rachèterait ", ce qui a été dit dans l'idée que le Messie, " le Rédempteur ", était sur le point d'apparaître et qu'il accomplirait certainement son œuvre. La traduction littérale de ce passage est : "Il a fait une "rançon" pour son peuple". Une "rançon" était le "prix" payé pour délivrer un prisonnier de guerre. A est un prisonnier de guerre de B. B a le droit de le détenir comme prisonnier en vertu des lois de la guerre, mais C offre à B un "prix" s'il libère A et le laisse partir en liberté. Le prix qu'il paie, et qui doit être "satisfaisant" pour B - c'est-à-dire être une "raison" pour B de le libérer - est appelé "prix" ou "rançon". Les hommes sont des pécheurs. Ils sont soumis à une juste punition par la loi. La loi est sainte et Dieu, en tant que gouverneur juste, doit veiller à ce qu'elle soit respectée et à ce que les méchants soient punis ; mais si l'on peut faire quelque chose qui aura le même "effet bénéfique" que la punition du pécheur, ou qui en sera l'"équivalent" - c'est-à-dire qui aura une valeur égale pour l'univers - Dieu peut le libérer de façon cohérente.

S'il peut montrer la même haine du péché, dissuader les autres de pécher et assurer la pureté du pécheur, ce dernier peut être libéré. Ce qui accomplit "cela" est appelé une "rançon", parce que c'est, aux yeux de Dieu, une "raison" suffisante pour que le pécheur ne soit pas puni ; c'est l'équivalent de ses souffrances, et Dieu est satisfait. Le "sang de Jésus", c'est-à-dire sa mort à la place des pécheurs, constitue une telle rançon. Il est à leur place. Il est pour eux. Il équivaut à leur punition. Ce n'est pas en soi une "punition", car cela suppose toujours un "crime personnel", mais c'est ce qu'il plaît à Dieu d'accepter à la place des souffrances éternelles du pécheur. Le roi des "Locriens" avait décrété qu'un adultère serait puni de la perte de ses yeux. Son "fils" ayant été le premier à commettre l'adultère, le père décréta que son fils perdrait un œil et que lui-même en perdrait un. C'était la "rançon", la preuve de son "amour", de son respect pour l'honneur de sa loi et de sa détermination à ce que le coupable n'échappe pas à la justice. Dieu a donc donné son Fils en "rançon" pour montrer son amour, son respect de la justice et sa volonté de sauver les gens ; et son Fils, dans sa mort, a été une rançon. Il est souvent appelé ainsi dans le Nouveau Testament : Matthieu 20:28; Marc 10:45; Tite 2:14; Hébreux 9:12. Pour une vision plus complète de la nature de la rançon, voir les notes relatives à Romains 3:24-25.

Et a levé une corne - La corne est un symbole de force. La figure est tirée du fait que chez les animaux à cornes, la force réside dans la "corne", en particulier la grande puissance du rhinocéros ou de la licorne qui se manifeste par l'utilisation d'une seule corne de grande "force", placée sur la tête près du bout du nez. Lorsque les écrivains sacrés parlent de grande force, ils utilisent donc souvent le mot "corne", Psaume 148:14 ; Deutéronome 33:17 ; Daniel 7: 7-8; Daniel 7: 21. Le mot "salut", lié ici au mot "corne", signifie que cette "force", ou ce puissant Rédempteur, a pu sauver. Il est possible que toute cette figure soit tirée de l'"autel" juif, sur chacun des quatre coins de l'autel il y avait une éminence ou une petite saillie appelée "corne", pour laquelle les personnes pouvaient fuir en cas de danger et être en sécurité, 1 Rois 1:50 ; 1 Rois 2:28. Comparez les notes de Luc 1:11. Ainsi, le Rédempteur "peut être" appelé la "corne du salut", parce que ceux qui fuient vers lui sont en sécurité.

Dansla maison - Dans la famille, ou parmi les descendants de David.

Ses saints prophètes - Tous les prophètes sont censés avoir fait référence au Messie depuis le commencement du monde. Les plus marquants sont Jacob (Genèse 49:10), Moïse ( Deutéronome 18:15), Ésaïe (Ésaïe 9:6-7) et Ésaïe 53:1-12.

Depuis le commencement du monde - Cette expression n'est pas à prendre au pied de la lettre, car il n'y a pas eu de prophètes "immédiatement après" la création. Il s'agit simplement d'une expression générale, destinée à indiquer que tous les prophètes avaient prédit la venue du Messie. Comparez la note de Luc 24:27 et la note d'Apocalypse 19:10.

Sauvés de nos ennemis - Les ennemis de "l'homme" sont ses péchés, ses penchants charnels, ses convoitises, et le grand adversaire Satan et ses anges, qui cherchent continuellement à le détruire. C'est de ces ennemis que le Messie est venu nous sauver. Comparez Genèse 3:15; Matthieu 1:21.

La main - Le pouvoir ; ou pour nous sauver d'eux.

Faire la miséricorde - Montrer la miséricorde promise. L'expression de l'original est : " Faire miséricorde à nos pères ", c'est-à-dire montrer de la bonté à nos pères ; et la justesse de cette expression est fondée sur le fait que la miséricorde envers les " enfants " est considérée comme de la bonté envers les " parents "."Bénir les " enfants ", c'était bénir la " nation ", c'était accomplir les promesses faites aux pères, et " montrer " qu'il les considérait avec miséricorde.

Son alliance sainte - Le mot "alliance" signifie contrat ou accord. Il est utilisé entre les peuples. Il implique l'égalité des parties, l'absence de contrainte, l'absence d'obligation antérieure de faire ce qui est maintenant convenu, et l'absence d'obligation de conclure un pacte, à moins qu'un homme ne choisisse de le faire. Une telle transaction ne peut évidemment jamais avoir lieu entre l'homme et Dieu, car ils ne sont pas égaux. L'homme n'est pas libre de "refuser" ce que Dieu propose, et il est obligé de faire "tout" ce que Dieu ordonne. Par conséquent, lorsque le mot " alliance " est utilisé dans la Bible, il désigne tantôt un " commandement ", tantôt une " promesse ", tantôt une " loi régulière " - comme " l'alliance du jour et de la nuit " -, tantôt la manière dont Dieu dispense sa miséricorde - c'est-à-dire par l'ancienne et la nouvelle alliance. Dans le cas qui nous occupe, il s'agit de la " promesse " faite à Abraham, comme le montrent clairement les versets suivants.

Le serment - Ce serment est consigné dans la Genèse 22:16-17. Il s'agissait d'un serment par lequel Dieu jurait par lui-même (car il ne pouvait jurer par plus grand que lui, Hébreux 6:13-14) qu'il bénirait sûrement Abraham et sa postérité. Cette promesse devait maintenant être entièrement accomplie par la venue du Messie.

Le servir - lui obéir, l'honorer et l'adorer. C'est ce qui a été promis, et Zacharie a loué Dieu pour cela.

Sans crainte - Peur de la mort, des ennemis spirituels ou des ennemis extérieurs. Dans l'espoir certain de la faveur "éternelle" de Dieu au-delà de la tombe.

En sainteté - En piété et en justice stricte.

Devant lui - En présence de Dieu. Effectué comme en sa présence, et avec la pleine conscience qu'il voit le cœur. La "sainteté" ne devait pas être simplement extérieure, mais spirituelle, intérieure, pure, telle que "Dieu" la voit et l'approuve.

Tous les jours de notre vie - Jusqu'à la mort. La vraie religion s'accroît et se développe jusqu'à la mort.

Et toi, mon enfant - Zacharie prédit dans ce verset et dans les suivants la dignité, l'emploi et le succès de Jean. Il déclare quel sera le sujet de sa prédication et quel sera son succès.

Prophète du Très-Haut - Prophète de Dieu ; un prophète "désigné par Dieu" pour déclarer sa volonté et préparer la voie à la venue du Messie.

La face du Seigneur - Le Seigneur Jésus, le Messie, qui était sur le point d'apparaître. Aller devant "la face de quelqu'un", c'est aller immédiatement devant quelqu'un, ou être immédiatement suivi par quelqu'un d'autre.

Préparer ses voies - Ceci est tiré d'Esaïe 40:3. Voir la note de Matthieu 3:3 et la note d'Esaïe 40:3.

Donner la connaissance du salut - La connaissance de la "voie" du salut : qu'elle était prévue, et que l'auteur du salut était sur le point d'apparaître.

Par la rémission de leurs péchés - Le mot rémission signifie pardon ou rémission. Il implique que Dieu traitera le pécheur comme s'il n'avait pas commis le péché. L'idée ici est que le "salut" qui allait être offert était celui qui était lié au pardon des péchés. Il ne peut y en avoir d'autre. Dieu ne peut traiter les gens comme ses amis que s'ils viennent à lui par la repentance et obtiennent le pardon. Une fois ce pardon obtenu, ce qu'il est toujours disposé à accorder, ils peuvent être traités avec bonté et miséricorde.

Par la source du jour - Le mot "source du jour" signifie la lumière du matin, l'aurore, le lever du soleil. On l'appelle la source de jour "d'en haut" parce que la lumière de l'Évangile brille du ciel. Dieu en est l'Auteur, et par sa miséricorde, elle brille sur les hommes. Il y a ici, sans doute, une référence à Ésaïe 60:1-2; en effet, presque les mots mêmes de cet endroit sont cités. Comparez aussi Apocalypse 22:16.

Pour donner de la lumière - Voir les notes de Matthieu 4:16.

Pour guider nos pas - La figure de ces versets est tirée des voyageurs, qui, surpris par la nuit, ne savent que faire, et qui attendent patiemment la lumière du matin, pour savoir quel chemin prendre. L'homme a donc erré. Il est devenu aveugle. Il s'est assis dans l'ombre de la mort. Il ne savait pas où aller jusqu'à ce que le Soleil de justice se lève, et alors la lumière brillait sur son chemin, et la route était ouverte vers la terre promise du repos - vers le ciel.

Ce chant de Zacharie est d'une grande beauté. Il exprime avec élégance les grands points du plan de la rédemption et la miséricorde de Dieu dans la réalisation de ce plan. Cette miséricorde est "grande", elle est digne de louange, de nos chants d'action de grâce les plus élevés, les plus nobles, car nous étions dans l'ombre de la mort, pécheurs, misérables, errants, et la lumière s'est levée, l'Évangile est venu, et les gens peuvent se réjouir dans l'espoir de la vie éternelle.

Ils'est fortifié dans son esprit - c'est-à-dire dans son courage, sa compréhension et ses intentions de bien, ce qui l'a préparé à son travail futur. Le mot "cire" signifie "augmenter, croître", d'après un vieux mot saxon.

Dans les déserts - A Hébron, et dans la région des collines où résidait son père. Il habitait dans l'obscurité, et n'était pas connu publiquement du peuple.

Jusqu'au jour de sa manifestation - Jusqu'à ce qu'il entre dans son ministère public, comme il est dit dans Matthieu 3 - c'est-à-dire, probablement, jusqu'à ce qu'il ait environ 30 ans. Voir Luc 3.