Barnes’ Notes on the BibleMarc 16

Versets 1-8

Voir l'explication de ce passage dans les notes de Matthieu 28:1-8.

Marc 16:1

Épices douces - "Aromates", substances utilisées pour l'embaumement. L'idée de douceur n'est cependant pas sous-entendue dans l'original. Beaucoup de substances utilisées pour l'embaumement étaient "amères", comme par exemple la myrrhe, et aucune d'entre elles ne pouvait être qualifiée de "douce". Le mot "épices" exprime tout ce qu'il y a dans l'original.

Oignez-le - Embaumez-le, ou appliquez ces épices sur son corps pour le préserver de la putréfaction. C'est la preuve qu'ils ne supposaient pas qu'il ressusciterait ; et le fait qu'ils ne "s'attendaient" pas à ce qu'il ressuscite, donne plus de force à l'évidence de sa résurrection.

Marc 16:4

Elle était très grande - Ces mots appartiennent au troisième verset : " Qui nous roulera la pierre de l'entrée du sépulcre ? " car, ajoute l'évangéliste, elle était très grande.

Marc 16:5

Assis sur le côté droit - En entrant. Le sépulcre était assez grand pour permettre à des personnes d'y entrer ; ce qui n'est pas sans rappeler, à cet égard, nos caveaux.

Marc 16:7

Dites à ses disciples et à Pierre - Il est remarquable que Pierre soit désigné pour une attention particulière. C'est une preuve de la bonté et de la miséricorde du Seigneur Jésus. Pierre, juste avant la mort de Jésus, l'avait renié. Il avait jeté le déshonneur sur sa profession d'attachement à lui. Il aurait été juste que le Seigneur Jésus le rejette dès ce moment et ne le remarque plus. Mais il l'aimait encore. L'ayant aimé une fois, il l'aima jusqu'à la fin, Jean 13:1. Pour prouver qu'il lui pardonnait et qu'il l'aimait encore, il lui a envoyé ce message "spécial" - l'assurance que, bien qu'il l'ait renié et qu'il ait fait beaucoup pour aggraver ses souffrances, il était ressuscité, et qu'il était toujours son Seigneur et Rédempteur. Nous ne devons pas en déduire, parce que l'ange a dit : " Dis à ses disciples et à Pierre ", que Pierre n'était pas encore un disciple. Le sens est : " Dis-le à ses disciples, et surtout à Pierre ", en lui envoyant un message particulier. Pierre était encore un disciple. Avant sa chute, Jésus avait prié pour lui afin que sa foi ne défaille pas Luc 22:32; et comme la prière de Jésus était "toujours" entendue Jean 11:42, il s'ensuit que Pierre conservait encore une foi suffisante pour être disciple, bien qu'il ait été victime d'une chute dans le péché.

Voir l'explication de ce passage dans les notes de Matthieu 28:1-8.

Dites-le à ses disciples et à Pierre - Il est remarquable que Pierre fasse l'objet d'une attention particulière. C'est une preuve de la bonté et de la miséricorde du Seigneur Jésus. Pierre, juste avant la mort de Jésus, l'avait renié. Il avait jeté le déshonneur sur sa profession d'attachement à lui. Il aurait été juste que le Seigneur Jésus le rejette dès ce moment et ne le remarque plus. Mais il l'aimait encore. L'ayant aimé une fois, il l'aima jusqu'à la fin, Jean 13:1. Pour prouver qu'il lui pardonnait et qu'il l'aimait encore, il lui a envoyé ce message "spécial" - l'assurance que, bien qu'il l'ait renié et qu'il ait fait beaucoup pour aggraver ses souffrances, il était ressuscité, et qu'il était toujours son Seigneur et Rédempteur. Nous ne devons pas en déduire, parce que l'ange a dit : " Dis à ses disciples et à Pierre ", que Pierre n'était pas encore un disciple. Le sens est : " Dis-le à ses disciples, et surtout à Pierre ", en lui envoyant un message particulier. Pierre était encore un disciple. Avant sa chute, Jésus avait prié pour lui afin que sa foi ne défaille pas Luc 22:32; et comme la prière de Jésus était "toujours" entendue Jean 11:42, il s'ensuit que Pierre conservait encore une foi suffisante pour être disciple, bien qu'il ait été victime d'une chute dans le péché.

Ilsn'ont pas cru - C'est la preuve qu'ils ne s'attendaient pas à sa résurrection, la preuve qu'ils n'étaient pas faciles à tromper, et que rien d'autre que les preuves les plus évidentes ne pouvait les détromper.

Il apparut sous une autre forme - Sous une forme différente de son apparence ordinaire, au point qu'ils ne le reconnurent pas tout d'abord. Voir les notes de Luc 24:13.

Le reste - Le reste. Ceux qui étaient restés à Jérusalem.

Ensuite, il apparut aux onze - Judas était mort, et les apôtres étaient alors appelés "les onze", même lorsque l'un d'entre eux était absent, comme Thomas l'était en cette occasion. Voir l'"Harmonie des récits de la résurrection, des apparitions et de l'ascension du Christ", à la fin des notes sur Matthieu.

Comme ils étaient assis à table - Le mot "table" signifie ici nourriture, ou repas. Comme ils étaient couchés à leurs repas.

Et ils les réprimandèrent - Ils les réprimandèrent, ou leur firent des reproches. Ils agissaient ainsi parce que, après toutes les preuves qu'ils avaient eues de sa résurrection, ils ne croyaient toujours pas. C'est là une circonstance des plus importantes dans l'histoire de la résurrection de notre Seigneur. Jamais les gens n'ont été plus difficiles à convaincre de quoi que ce soit qu'ils ne l'ont été de ce fait. Et cela montre de façon concluante qu'ils n'avaient pas conspiré pour imposer au monde ; qu'ils avaient tout abandonné pour perdu quand il est mort ; qu'ils ne s'attendaient pas à sa résurrection ; et tout cela est la preuve la plus forte qu'il est vraiment ressuscité. Ils n'ont été convaincus que lorsqu'il leur a été impossible de le nier plus longtemps. S'ils s'y attendaient, ils auraient saisi facilement la moindre preuve, et auraient tourné toutes les circonstances en faveur d'un tel événement. On peut ajouter qu'il était impossible que onze hommes de bonne intelligence naturelle aient été trompés dans un cas aussi clair. Ils avaient été avec Jésus pendant trois ans ; ils connaissaient parfaitement ses traits, sa voix, ses manières ; et il n'est pas croyable qu'ils aient été trompés par quelqu'un qui aurait pu prétendre être le Seigneur Jésus.

Dans le monde entier - Chez les païens aussi bien que chez les Juifs. Il était contraire aux opinions des Juifs que les Gentils soient admis aux privilèges du royaume du Messie, ou que le mur de séparation entre eux soit abattu. Voir Actes 22:21-22. Il fallut longtemps avant que les disciples puissent être formés à la croyance que l'évangile devait être prêché à tous les hommes ; et ce ne fut que par une révélation spéciale, même après ce commandement, que Pierre prêcha au centurion païen, Actes 10; Jésus a gracieusement ordonné que la prédication de l'évangile ne soit arrêtée par aucune barrière. Partout où il y a des hommes, c'est là qu'il doit être proclamé. A tout pécheur il offre la vie, et le monde entier est inclus dans le message de miséricorde, et tout enfant d'Adam se voit offrir le salut éternel.

Prêcher - Proclamer ; faire connaître ; offrir. Faire cela à chaque créature, c'est lui offrir le pardon et la vie éternelle selon les termes du plan de la miséricorde - par la repentance et la foi dans le Seigneur Jésus.

L'évangile - La bonne nouvelle. L'annonce du salut. L'assurance que le Messie est venu, et que les péchés peuvent être pardonnés et l'âme sauvée.

À toute créature - C'est-à-dire à tout être humain. L'homme n'a pas le droit de limiter cette offre à une quelconque catégorie d'hommes. Dieu ordonne à ses serviteurs d'offrir le salut à "tous les hommes" ; s'ils le rejettent, c'est à leurs risques et périls. Dieu n'est pas à blâmer s'ils ne choisissent pas d'être sauvés. Sa miséricorde est manifeste ; sa grâce est sans limites lorsqu'il offre la vie à une créature aussi coupable que l'homme.

Celui qui croit - c'est-à-dire qui croit à l'évangile. "Celui qui le reconnaît comme vrai et agit comme s'il était vrai". C'est là tout le sens de la foi. L'homme est un pécheur. Il doit agir sur la foi de cette vérité et se repentir. Il y a un Dieu. L'homme doit le croire, le craindre, l'aimer et rechercher sa faveur. Le Seigneur Jésus est mort pour le sauver. Avoir foi en lui, c'est croire que c'est vrai et agir en conséquence, c'est-à-dire lui faire confiance, s'en remettre à lui, l'aimer, sentir que nous n'avons aucun mérite et tout lui confier. Il y a un paradis et un enfer. Croire cela, c'est faire crédit à ce récit et agir comme s'il était vrai - rechercher l'un et éviter l'autre. Nous devons mourir. Croire cela, c'est agir comme s'il en était ainsi, se préparer à cette mort et s'y attendre chaque jour et chaque heure. En un mot, la foi, c'est sentir et agir comme s'il y avait un Dieu, un Sauveur, un ciel, un enfer ; comme si nous étions pécheurs et devions mourir ; comme si nous méritions la mort éternelle et en étions menacés ; et, en vue de tout cela, remettre nos intérêts éternels sur la miséricorde de Dieu dans le Christ Jésus. Faire cela, c'est être chrétien, ne pas le faire, c'est être infidèle.

Il est baptisé - Il est initié à l'Église par l'application d'eau, ce qui signifie qu'il est pécheur et qu'il a besoin des influences purificatrices du Saint-Esprit. Il est digne de remarque que Jésus ait donné tant d'importance au "baptême". Il n'a pas dit, en effet, qu'un homme ne pouvait pas être sauvé sans le baptême, mais il a fortement laissé entendre que lorsque celui-ci est négligé, "sachant que c'est un commandement du Sauveur", cela met en danger le salut de l'âme. La foi et le baptême sont les débuts d'une vie chrétienne : l'un est le début de la piété dans l'âme, l'autre de sa manifestation devant les hommes ou d'une profession, de la religion. Tout homme met en danger son intérêt éternel en ayant honte de Christ devant les hommes. Voir Marc 8:38.

Sera sauvé - Sauvé du péché Matthieu 1:21 et de la mort éternelle Jean 5:24; Jean 3:36, et élevé à la vie éternelle dans le ciel, Jean 5:28; Jean 17:2, Jean 17:24.

Seront damnés - C'est-à-dire condamnés par Dieu et rejetés de sa présence, 2 Thessaloniciens 1:6-9. Cela implique qu'ils seront jugés coupables par Dieu au jour du jugement Romains 2:12, Romains 2:16; Matthieu 25:41; qu'ils mériteront de mourir pour toujours Romains 2:6, Romains 2:8, et qu'ils seront jetés dans un lieu de malheur pour toute l'éternité, Matthieu 25:46. On peut se demander comment il peut être juste pour Dieu de condamner à jamais des hommes qui ne croient pas à l'Évangile ? Je réponds :

1.Dieu a le droit de fixer ses propres conditions de miséricorde.

2.L'homme n'a aucun droit sur lui pour le paradis.

3.Le pécheur rejette les conditions du salut, sciemment, délibérément et avec persévérance.

4.Il a une méconnaissance et un mépris particuliers de l'Évangile.

5.Son incrédulité est produite par l'amour du péché.

6.Il montre par là qu'il n'a pas d'amour pour Dieu, pour sa loi et pour l'éternité.

7.Il méprise les objets les plus chers à Dieu et les plus semblables à lui ; et,

8.Il doit être misérable.

Une créature qui n'a aucune confiance en Dieu, qui ne croit pas qu'il soit vrai ou digne de sa considération, et qui ne cherche jamais sa faveur, doit être misérable. Elle rejette Dieu, et elle doit aller dans l'éternité sans Père et sans Dieu. Il n'a aucune source de réconfort en lui-même, et il doit mourir pour toujours. Il n'y a pas d'autre être dans l'éternité que Dieu qui puisse rendre l'homme heureux, et sans sa faveur, le pécheur doit être malheureux.

Et ces signes - Ces miracles. Ces preuves qu'ils sont envoyés de Dieu.

Ceux qui croient - Les apôtres, et ceux qui, à l'époque primitive, étaient dotés d'une puissance semblable. Cette promesse s'est accomplie si l'on peut démontrer que ces signes ont suivi chez tous ceux qui ont cru, et il n'est pas nécessaire de supposer qu'ils suivraient chez tous. Le sens est qu'ils seraient le résultat de la foi, ou de la croyance à l'évangile. Il est vrai qu'ils l'étaient. Ces signes ont été montrés dans le cas des apôtres et des premiers chrétiens. L'infidèle ne peut pas dire que la promesse ne s'est pas accomplie, à moins qu'il ne puisse démontrer que cela ne s'est jamais produit ; le chrétien devrait être satisfait que la promesse s'est accomplie si ces miracles se sont produits, bien qu'ils ne se produisent pas maintenant ; et le croyant ne devrait pas s'attendre à un miracle dans son cas. Les miracles étaient nécessaires pour l'établissement de la religion dans le monde ; ils ne sont pas nécessaires pour sa continuation maintenant.

En mon nom - Par mon autorité, et en utilisant le pouvoir que j'aurais dans de tels cas, si j'étais corporellement présent. C'est ce qu'ils faisaient, et en cela ils différaient essentiellement de la manière dont Jésus lui-même faisait des miracles. Il le faisait en "son propre nom", et comme possédant une autorité originale et sous-jacente. Voir le récit de sa tranquillisation de la mer(Matthieu 8:26, etc.) ; de sa guérison des malades ( Matthieu 9:5-6) ; de sa résurrection de Lazare ( Actes 3:6, etc.). Il y avait donc une différence importante entre Jésus et tous les autres messagers que Dieu a envoyés dans le monde. Il a agi en son propre nom ; ils ont agi au nom d'un autre. Il exerçait sa propre puissance ; ils étaient les instruments par lesquels Dieu déployait la toute-puissance de son bras pour sauver. Il était donc Dieu ; ils étaient des hommes ayant des passions semblables à celles des autres hommes, Actes 14:15.

Chasseront-ils les démons - Voir les notes de Matthieu 4:24. Comparez avec Actes 16:16-18.

Ils parleront de nouvelles langues - Ils parleront d'autres langues que leur langue maternelle. Ceci fut remarquablement accompli le jour de la Pentecôte, Actes 2:4-11. Il a existé, également, dans d'autres endroits. Voir 1 Corinthiens 12:10.

Ils prendront des serpents - Lorsque cela sera nécessaire pour l'établissement de la religion, ils manipuleront des reptiles venimeux sans se blesser, montrant ainsi que Dieu était avec eux pour les préserver du mal. Ceci s'est littéralement accompli lorsque Paul a secoué la vipère de sa main. Voir Actes 28:5-6.

Toute chose mortelle - Tout poison causant habituellement la mort.

Ne leur fera pas de mal - Il y a une promesse similaire dans Esaïe 43:2.

Ils imposeront les mains aux malades - Voir les exemples de ceci dans les Actes des Apôtres, Actes 3:6-7; Actes 5:15, etc.

Il fut reçu au ciel - Dans une nuée, du mont des Oliviers. Voir Actes 1:9.

La main droite de Dieu - Nous ne devons pas supposer que Dieu a des mains, ou que Jésus est assis dans une direction particulière de Dieu. Cette expression est tirée de la manière de parler entre les hommes, et signifie qu'il a été élevé à l'honneur et à la puissance dans les cieux. On estimait que la place de l'honneur le plus élevé était d'être assis à la droite d'un prince. Ainsi, être assis à la droite de Dieu, signifie que Jésus est exalté à l'honneur le plus élevé de l'univers. Comparez avec Éphésiens 1:20-22.

Ils sont partis - Les apôtres.

Partout - Dans toutes les parties du monde. Voir le récit dans les Actes et les Epîtres.

Le Seigneur travaillait avec eux - Par des miracles, en supprimant les obstacles, en les soutenant, et en donnant à l'Evangile le succès et l'efficacité nécessaires pour sauver les hommes.

Enconfirmant la parole - En montrant qu'elle est la parole de Dieu ou une révélation du ciel.

d Par des signes qui suivent - Par des miracles qui se produisent. En ressuscitant les morts, en guérissant les malades, etc., comme signes que Dieu était avec eux et les avait envoyés prêcher.

Amen - En vérité, en vérité. Ainsi soit-il. Ce mot n'a cependant aucune autorité. Il n'y a aucune raison de penser qu'il a été ajouté par Marc.

Marc est plus concis que les autres évangélistes. Dans la plupart des cas, il coïncide avec Matthieu, bien qu'il ait ajouté certaines circonstances que Matthieu avait omises. Il n'y a cependant aucune preuve qu'il ait copié sur Matthieu. Le dernier chapitre de Marc contient certaines choses omises dans Matthieu et d'autres d'une importance redoutable. Nous y apprenons que l'Évangile doit être prêché à toute l'humanité. La vie éternelle doit être offerte à chacun, qui la rejette à ses risques et périls. La condition de la personne qui ne veut pas croire est terriblement affreuse. Le Fils de Dieu a solennellement déclaré qu'il serait damné. Il jugera le monde, et nul ne peut le délivrer de sa main. Aucune excuse ne sera admise pour ne pas croire. Si un homme n'a pas la foi, il est perdu pour toujours. Telle est l'assurance solennelle de la Bible ; et au vu de cette terrible déclaration du Rédempteur miséricordieux, combien triste est la condition de celui qui n'a pas confiance en Jésus et qui ne s'est jamais tourné vers lui pour obtenir la vie éternelle ! Et combien il est important qu'il fasse sans tarder sa paix avec Dieu et qu'il possède cette foi qui est liée au salut éternel !