Barnes’ Notes on the BibleLévitique 10

Nadab et Abihu - Les deux fils aînés d'Aaron Exode 6:23; Nombres 3:2, qui étaient parmi ceux qui furent invités à accompagner Moïse lorsqu'il monta sur le Mont Sinaï, mais qui devaient "adorer de loin" et ne pas "s'approcher de l'Eternel" Exode 24:1-2.

Encensoir - Voir Exode 25:38 note.

Feu étranger - Le point de leur offense est manifestement exprimé par ce terme. Cela peut très probablement signifier que l'encens a été allumé à un moment non autorisé. Et nous pouvons raisonnablement unir à cela la supposition qu'ils étaient en état d'ivresse (comparez Lévitique 10:9), ainsi qu'une autre conjecture, selon laquelle ils ont fait de leur offrande d'encens un accompagnement à l'exultation du peuple lors de la manifestation de la gloire de l'Éternel Lévitique 9:24. Comme ils n'ont pas péri à l'intérieur du tabernacle, mais devant celui-ci, il est probable qu'ils ont fait une démonstration ostentatoire et irrévérencieuse de leur ministère pour accompagner les cris du peuple qui se dirigeait vers le tabernacle. L'offense pour laquelle ils furent immédiatement visités par un châtiment extérieur était donc un outrage flagrant à l'ordre solennel du service divin, alors que la cause de leur offense pouvait être leur excès coupable.

Le feu qui avait juste avant sanctifié le ministère d'Aaron tout en étant agréable à Dieu, a maintenant amené à la destruction ses deux fils aînés parce qu'ils n'ont pas sanctifié Yahvé dans leur coeur, mais ont osé accomplir un acte d'adoration volontaire ; tout comme le même Evangile est pour l'un une saveur de vie à la vie, et pour l'autre une saveur de mort à la mort 2 Corinthiens 2:16.

Au contraire, je me sanctifierai dans ceux qui s'approchent de moi (c'est-à-dire les prêtres), et je me glorifierai devant tout le peuple. Les mots utilisés par Moïse à cette occasion ne se trouvent nulle part ailleurs dans le Pentateuque. Mais le sens est sous-entendu dans des passages tels que Exode 19:22; Exode 28:41; Exode 29:1, Exode 29:44.

Le silence d'Aaron (comparez Psaume 39:9) en cette occasion peut être comparé à son exposé raisonnable et naturel à Moïse lorsque ses fils survivants furent réprimandés pour n'avoir pas mangé la chair du sacrifice pour le péché Lévitique 10:19.

Les cousins germains d'Aaron Exode 6:22 sont choisis par Moïse pour transporter les corps de Nadab et Abihu hors du camp et les enterrer, probablement parce qu'ils étaient les parents les plus proches qui n'étaient pas prêtres. Voir Nombres 9:6.

Manteaux - Voir Exode 28:39. La vie s'était éteinte comme par un éclair, mais ni les corps ni les robes n'avaient été détruits.

Il est interdit à Aaron et à ses deux fils survivants de montrer les signes habituels de deuil ou de quitter la cour du tabernacle pour assister aux funérailles, car, de par leur fonction, ils étaient particulièrement concernés, en tant que prêtres consacrés, par le maintien extérieur de l'honneur de Yahvé. Ils devaient rendre un témoignage visible de la justesse de la punition infligée à Nadab et Abihu. Le peuple, en revanche, qui n'était pas officiellement si proche de Yahvé, était autorisé à " se lamenter ", reconnaissant ainsi que la nation avait sa part dans le péché de ses prêtres. (Comparez 1 Corinthiens 12:26.)

Lévitique 10:6

Ne découvrez pas vos têtes - Ou, "libérez, laissez aller librement" C'était une coutume de laisser les cheveux longs et de les laisser tomber librement sur la tête et le visage Lévitique 13:45; 2 Samuel 15:30; 2 Samuel 19:4; et la substance du commandement serait donc qu'ils ne devraient pas laisser les cheveux se désordonner. Déchirer les vêtements par devant de manière à ouvrir la poitrine était l'une des manifestations les plus courantes du chagrin (voir Genèse 37:29; Genèse 44:13; 2 Samuel 1:11; Job 1:20; Joël 2:13, etc.) Les vêtements ainsi que les personnes des prêtres étaient consacrés ; ceci semble être la raison de l'interdiction de ces signes ordinaires de deuil. Comparez Lévitique 20:10.

De peur que vous ne mouriez - Voir Exode 28:35 note.

Lévitique 10:7

L'huile d'onction est sur vous - Voir Lévitique 8:12, Lévitique 8:30. L'huile sainte, en tant que symbole de l'Esprit Saint, l'Esprit de Vie, d'immortalité et de joie, était le signe que les prêtres étaient rapprochés de Yahvé. Elle était donc, par sa signification, liée à la fois à la loi générale qui interdisait au grand prêtre de porter des signes de deuil à cause de la mort ( Lévitique 21:10-12) et à la raison particulière de l'interdiction en cette occasion.

Versets 9-11

Lorsque le prêtre était en service, il devait s'abstenir de vin et de boissons fortes, afin de ne pas commettre d'excès (voir Lévitique 10:1) et de ne pas être empêché d'accomplir les préceptes de la loi cérémonielle.

Lévitique 10:9

Boisson forte - Le mot hébreu est employé ici pour désigner les boissons fortes de toutes sortes, à l'exception du vin fait à partir du raisin.

Lévitique 10:10

Impur- Ce qui est commun, c'est-à-dire ce qui n'est pas consacré, et ce qui pourrait causer une souillure en étant touché ou mangé. Comparer avec Actes 10:14.

Lévitique 10:11

C'est-à-dire "afin que, par l'exemple que vous donnerez dans vos fonctions, vous empêchiez les Israélites de se méprendre sur les distinctions établies par la loi divine".

Versets 12-15

L'argument est que ces repas étant organisés en l'honneur de Yahvé lui-même, ils doivent être conduits avec la révérence et la discrétion qui s'imposent.

Lévitique 10:12

A côté de l'autel - Ce qui est appelé "le lieu saint" en Lévitique 10:13, Lévitique 10:17: il faudrait plutôt parler d'un lieu saint, de toute partie de l'enceinte sacrée, à la différence d'un simple "lieu pur" Lévitique 10:14, soit à l'intérieur, soit à l'extérieur du parvis du tabernacle.

Lévitique 10:14

Agiter la poitrine et soulever l'épaule - Voir Lévitique 7:30 note.

La loi sur le point en question était claire. Voir Lévitique 2:3, note ; Lévitique 4:5, note ; Lévitique 4:15, note. Mais en cette occasion, bien que le sacrifice pour le péché qui avait été offert par Aaron ait été pour le peuple Lévitique 9:15, son sang n'a pas été porté dans le tabernacle. Les prêtres auraient donc pu penser trop facilement que le fait de manger la chair ou de la brûler était une question d'indifférence. C'est pourquoi Moïse explique que l'appropriation de la chair par les prêtres est une partie essentielle de l'acte d'expiation Lévitique 10:17.

Elle futbrûlée - Elle fut consumée par le feu d'une manière ordinaire, et non dans le feu de l'autel. Voir Lévitique 1:9.

Pour porter l'iniquité - Voir Exode 28:38 note.

"Le lieu saint, comme il est appelé dans notre version, à l'intérieur du tabernacle (voir Exode 26:33; Exode 28:29, etc.) dans lequel le sang était porté, est régulièrement appelé en hébreu, simplement, " le saint " (comme la chambre intérieure est appelée " le saint des saints "), l'adjectif étant utilisé substantivement ; tandis que l'enceinte dans laquelle la chair du sacrifice pour le péché était mangée est généralement appelée en entier le lieu saint, le substantif étant exprimé Lévitique 10:13.

C'est-à-dire : "Voici que ce jour même, où nous avons fait notre part en sacrifiant au Seigneur des sacrifices pour le péché et des holocaustes, cette grande calamité m'est arrivée. Aurait-il été agréable au Seigneur que ceux qui ont été aussi humiliés que moi et mes fils par le péché de nos proches et le jugement divin, aient festoyé de la chair très sainte du sacrifice pour le péché ?".