Barnes’ Notes on the BibleLévitique 1

Le Seigneur - Dans le texte hébreu du Lévitique, Jéhovah יהוה yehovâh est le nom par lequel Dieu est habituellement appelé. Où אלהים 'ĕlohı̂ym apparaît, c'est généralement avec un pronom possessif, de manière à le désigner comme le Dieu du peuple élu(Lévitique 2:13; Lévitique 11:45; Lévitique 18:21; Lévitique 19:12, Lévitique 19:14, Lévitique 19:32, etc.)

Le tabernacle de la congrégation - Plutôt la tente d'assignation. Voir Exode 22:21 note. Lorsque Jéhovah (Yahvé) s'apprêtait à donner à son peuple la loi des dix commandements (Exode 19:3), il appela Moïse du haut du mont Sinaï dans les tonnerres, les éclairs et une épaisse nuée. Lorsqu'il fut sur le point de leur donner les lois qui devaient régir leurs actes formels de culte, il appela Moïse depuis le tabernacle qui venait d'être construit au pied de la montagne. Exode 25:22.

Parlez aux enfants d'Israël - Il est important de noter que ces premières instructions Lévitique 22:17-24, et d'accomplir d'autres devoirs strictement prescrits Lévitique 4:2 note), qui appartenaient à l'éducation religieuse de la nation.

Offrande - Hébreu : קרבן qorbân - nom général de ce qui était formellement donné au service de Dieu (comparer Marc 7:11), et correspondant exactement aux mots "offrande" et "oblation".

brûlé - littéralement, ce qui monte (comme une flamme).

Un mâle sans défaut - Les mâles étaient requis dans la plupart des offrandes, car c'est le sexe le plus fort qui l'emporte sur l'autre. Mais les femmes étaient admises dans les sacrifices d'actions de grâces Lévitique 3:1, Lévitique 3:6, et elles étaient expressément prescrites pour les sacrifices pour le péché des gens du peuple Lévitique 4:28, Lévitique 4:32 ; Lévitique 5:6.

A l'entrée dutabernacle de la congrégation - Partout où ces mots apparaissent, il faut les rendre : "à l'entrée de la tente d'assignation", c'est-à-dire dans la partie du parvis qui se trouvait devant le tabernacle, où se trouvaient l'autel d'airain et la cuve, et où l'on pouvait offrir seul les sacrifices. Voir la coupe de l'Exode 26.

Il posera sa main sur la tête de l'holocauste - C'est la cérémonie habituelle. Le sacrifiant s'identifiait ainsi à sa victime Lévitique 3:2, Lévitique 3:8; Lévitique 4:15; Lévitique 8:14; Romains 12:1.

Pour faire pour lui l'expiation - Cette expression appartient plus particulièrement aux sacrifices pour le péché et aux sacrifices de culpabilité (comparer Lévitique 4:20, Lévitique 4: 26, Lévitique 4:31, Lévitique 4:35; Lévitique 5:16, Lévitique 5:18; Lévitique 6:7, etc. Il faut remarquer qu'elle est ici introduite en relation étroite avec l'imposition des mains par l'adorateur, et non, comme c'est le cas pour le sacrifice pour le péché, avec les fonctions spéciales du sacrificateur ( Lévitique 4:26, Lévitique 4:35; 2 Chroniques 29:23).

Et il égorgera le taureau - La tradition veut qu'avant l'imposition des mains, la victime soit attachée par une corde à un anneau situé sur le côté nord de l'autel ; à la fin de la prière, elle est égorgée et le sang est versé dans une coupe tenue par un assistant.

Asperger le sang - Plutôt, jeter le sang, de manière à ce que le liquide couvre une surface considérable. (La signification chrétienne de cette action typique est évoquée dans Hébreux 12:24; 1 Pierre 1:2)

A l'entrée dutabernacle - A l'entrée de la tente.

Ilécorchera - Le sacrificateur, ou son assistant, devait écorcher et découper la victime. La peau était la gratification du prêtre qui officiait. Lévitique 7:8.

Ses morceaux - C'est-à-dire ses morceaux propres, les parties en lesquelles il était habituel qu'un animal sacrifié soit divisé.

Mettez du feu sur l'autel - Cela doit se référer spécifiquement au premier holocauste sur l'autel nouvellement construit. La règle devait être par la suite : "Il ne s'éteindra jamais" ( Lévitique 6:13).

Les parties de la victime étaient ensuite salées par le prêtre conformément à la règle, Lévitique 2:13; Ezéchiel 43:24; Marc 9:49, et placées dans l'ordre sur le bois, c'est-à-dire dans le même rapport entre elles que celui qu'elles avaient dans l'animal vivant.

Les parties qui étaient lavées étaient l'estomac, les intestins et les pieds, séparés de la carcasse à l'articulation des genoux.

Le prêtre brûlera - Le verbe traduit ici par brûler s'applique exclusivement à la combustion de l'encens, aux lumières du tabernacle et aux offrandes sur l'autel. Le sens premier de sa racine semble être d'exhaler une odeur. (Voir la marge de Lévitique 24:2; Exode 30:8). Le mot pour brûler d'une manière commune est tout à fait différent, et s'applique à la combustion des parties des victimes qui étaient brûlées hors du camp(Lévitique 4:12, Lévitique 4:21; Nombres 19:5, etc.). L'importance de cette distinction est grande par son incidence sur la signification de l'holocauste. La substance de la victime n'était pas considérée comme une chose à consommer, mais comme une offrande de bonne odeur qui montait à Yahvé dans la flamme.

Des troupeaux - Ces instructions sont plus brèves que celles concernant le taureau. L'holocauste des brebis devait être celui avec lequel le peuple était le plus familier lors du service quotidien du matin et du soir. Exode 29:38-42. Les moutons étaient préférés pour les sacrifices lorsqu'on pouvait s'en procurer, à l'exception de certains sacrifices spéciaux pour le péché, pour lesquels on demandait des chèvres Lévitique 4:23; Lévitique 9:3; Lévitique 16:5. L'agneau " sans défaut " est un type bien connu du Christ. Hébreux 9:14; 1 Pierre 1:19.

Au nord, devant l'Éternel - C'est-à-dire du côté nord de l'autel. Voir aussi Lévitique 4:24, Lévitique 4:29, Lévitique 4:33; Lévitique 7:2. Il s'agissait probablement d'une disposition d'ordre pratique. À l'ouest de l'autel se trouvait la cuvette, à l'est le lieu où l'on mettait les cendres (voir Lévitique 1:16 note), et le côté sud, où semble avoir été la pente par laquelle les prêtres montaient à l'autel, devait être laissé libre pour un chemin.

De tourterelles ou de jeunes pigeons - L'offrande d'un oiseau était permise à celui qui était trop pauvre pour offrir un quadrupède. (Mais dans certains rites de purification, des oiseaux étaient désignés pour tous, quelle que soit leur situation. Voir Lévitique 15:14, Lévitique 15:29; Nombres 6:10. La limitation de l'âge des pigeons peut s'expliquer par les habitudes naturelles des oiseaux. Il semble que les espèces les plus susceptibles d'avoir été la colombe et le pigeon du sacrifice soient la tortue commune et le pigeon bleu, un oiseau semblable à notre tourterelle des bois, mais considérablement plus grand que la tortue. Les tortues viennent au début du mois d'avril, mais au fur et à mesure que la saison avance, elles disparaissent complètement. Les pigeons, au contraire, ne quittent pas le pays et leurs nids, avec les petits qu'ils contiennent, peuvent être facilement trouvés à n'importe quelle saison de l'année. Il semble donc que lorsqu'on ne pouvait se procurer des tourterelles, on acceptait de les remplacer par des pigeons nidifiés.

Son jabot avec ses plumes - Le poids de l'autorité est en faveur de l'interprétation marginale. Il est très probable que les plumes ont été brûlées avec le corps, et que les ailes, mentionnées en Lévitique 1:17, n'ont pas été mutilées.

Lelieu des cendres - Les cendres étaient enlevées chaque jour de l'autel (sauf certains jours saints) et jetées en tas sur le côté oriental de l'autel. Lorsque ce tas devenait trop grand, on le transportait dans des vases réservés à cet usage (voir Exode 27:3) dans un endroit hors du camp. Lévitique 4:12; Lévitique 6:11.