Barnes’ Notes on the BibleLévitique 2

Une offrande de viande - Mieux traduit dans Lévitique 2:4 une oblation d'une offrande de viande קרבן qorbân voir Lévitique 1:2 מנחה mı̂nchāh signifie littéralement un "don" ; et il semble avoir été appliqué spécialement à ce qui était donné par un inférieur à un supérieur Genèse 32:18-20; Genèse 43:11; Juges 3:15; 1 Samuel 10:27: mais dans le langage technique de la Loi, il désigne régulièrement les offrandes végétales par opposition aux offrandes animales. Nos traducteurs l'ont rendu par "offrande de viande", en appliquant le mot "viande", selon l'ancien usage, comme un terme général pour la nourriture. L'expression "offrande végétale" ou "offrande de repas" serait plus appropriée.

La signification du מנחה mı̂nchāh semble être beaucoup plus simple que celle des sacrifices d'animaux. Le מנחה mı̂nchāh en tant que sacrifice, était une chose remise à Dieu, qui avait la plus grande valeur pour l'homme en tant que moyen de vivre. On pourrait donc penser qu'il s'agit d'un acte purement eucharistique. Mais il ne faut pas oublier que le grain a été modifié et rendu utile par le travail de l'homme. On a donc supposé que le מנחה mı̂nchāh exprimait une confession selon laquelle toutes nos bonnes œuvres sont accomplies en Dieu et lui sont dues.

L'ordre dans lequel les types d'offrandes sont nommés s'accorde avec leur développement dans l'ordre du temps. L'holocauste et l'offrande מנחה mı̂nchāh répondent aux deux premières offrandes inscrites Genèse 4:3-4; Amos 5:22.

Trois types de מנחה mı̂nchāh sont mentionnées ici ; (1) Lévitique 2:1-3; (2) Lévitique 2:4-7; (3) Lévitique 2:14-16. De chacune d'elles, une petite portion était brûlée sur l'autel " en souvenir ", et le reste était donné aux prêtres. Les offrandes de farine appartenaient aux prêtres en général, mais celles de gâteaux et de galettes aux prêtres officiants, Lévitique 7:9-10. Les instructions aux prêtres sont données dans Lévitique 6:14-23.

Farine fine - farine de blé finement boulonnée. Elle était probablement toujours présentée dans un bol, comparez Nombres 7:13.

Huile - Dans le but d'oindre et comme nourriture ; dans les deux sens, un symbole de la grâce divine.

Encens - Voir la note Exode 30:34.

Mieux : " Il l'apportera aux fils d'Aaron, les prêtres, et le prêtre (officiant) en prendra une partie ", etc.

Mémorial - Le nom habituel non seulement pour la portion du מנחה mı̂nchāh qui était brûlé sur l'autel Lévitique 2:9, Lévitique 2:16; Lévitique 5:12; Lévitique 6:15; Nombres 5:26, mais pour l'encens qui était déposé sur les pains de proposition Lévitique 24:7. C'est le mot qui est appliqué aux prières et aux aumônes de Corneille, Actes 10:4.

Une chose très sainte - littéralement, un saint des saints. Toutes les offrandes étaient saintes, y compris les portions des sacrifices d'actions de grâces qui étaient mangées par les laïcs ; mais ce qui était "très saint", c'était ce dont chaque partie était consacrée soit à l'autel, soit à l'usage des prêtres. Tels étaient les minchaahs, les pains de proposition, l'encens et la chair des sacrifices d'expiation et de culpabilité. Comparez la distinction similaire entre les lieux Exode 26:33. L'aliment le plus saint était mangé dans " le lieu saint ", c'est-à-dire dans l'enceinte du tabernacle, probablement dans les logements des prêtres ; mais la part des prêtres dans les sacrifices d'actions de grâces pouvait être mangée par les prêtres et leurs familles dans n'importe quel " lieu pur " Lévitique 10:12-14.

Versets 4-10

Les quatre sortes de pain et les trois ustensiles de cuisine mentionnés dans cette section étaient probablement d'un usage courant dans la vie quotidienne des Israélites, et il n'y a aucune raison de douter qu'ils soient encore utilisés en Orient. La variété des offrandes était vraisemblablement permise pour répondre aux différentes circonstances des adorateurs.

Lévitique 2:4

Four - Il s'agissait probablement d'un récipient portatif en terre cuite, ayant la forme d'un cône d'environ 3 pieds 6 pouces de haut et 1 pied 6 pouces de diamètre. Des jarres similaires sont aujourd'hui utilisées par les Arabes pour le même usage. Une fois le récipient bien chauffé par un feu allumé à l'intérieur, les gâteaux sont placés à l'intérieur et le dessus est recouvert jusqu'à ce qu'ils soient suffisamment cuits. Pendant ce temps, l'extérieur du récipient est mis à contribution. On y étale de la pâte très fine et on obtient une sorte de gaufre beaucoup plus fine qu'un gâteau d'avoine écossais.

Lévitique 2:5

Une poêle - Plutôt, comme dans la marge, une assiette plate. Elle était probablement en terre cuite, comme le four.

Lévitique 2:6

Coupez-la en morceaux - Cassez, et non coupez. Les Bédouins ont l'habitude de briser leurs gâteaux lorsqu'ils sont chauds et de mélanger les morceaux avec du beurre lorsqu'ils peuvent se procurer ce luxe.

Lévitique 2:7

Poêle à frire - Plutôt une poêle, généralement utilisée pour faire bouillir. Il est possible que les gâteaux dont il est question ici aient été cuits dans l'huile. La "poêle" et la "poêle à frire" de Lévitique 2:5, Lévitique 2:7 étaient peut-être les ustensiles de cuisine courants des plus pauvres.

Pour l'oblation des prémices - Plutôt , pour l'oblation des prémices. Ces mots font référence au levain et au miel mentionnés dans Lévitique 2:11, qui pouvaient être offerts parmi les prémices et les dîmes(Deutéronome 26:2, Deutéronome 26:12; comparez 2 Chroniques 31:5). Le miel, utilisé pour produire une fermentation, et le levain (ou un petit morceau de pâte fermentée) étaient exclus parce que la fermentation était un symbole approprié de l'action de la corruption dans le cœur humain.

Avec toutes tes offrandes, tu offriras du sel - Non seulement chaque מנחה mı̂nchāh mais chaque offrande d'animal devait être accompagnée de sel. C'était le seul symbole qui n'était jamais absent de l'autel des holocaustes, montrant l'impérissabilité de l'amour de Yahvé pour son peuple. Par sa nature inaltérable, il est le contraire du levain (yeast). On dit que les Arabes conservent dans l'usage courant l'expression "une alliance de sel", et l'on sait le respect qu'ils accordent au pain et au sel dans leurs rites d'hospitalité.

Épis verts - Plutôt "épis frais", c'est-à-dire des grains à peine mûrs, fraîchement cueillis. Le grain desséché, comme celui dont il est question ici, est un aliment courant en Syrie et en Égypte, et il était très généralement consommé dans l'Antiquité.

Battu - Non pas frotté avec les mains, comme il est dit dans Luc 6:1, mais écrasé de manière à former des grains.