Barnes’ Notes on the BibleJuges 13

Les Philistins ont été mentionnés comme oppresseurs d'Israël dans Juges 3:31; Juges 10:7, Juges 10:11; et l'adoration par les Israélites des dieux des Philistins est mentionnée dans Juges 10:6. Mais c'est la première fois que nous avons une histoire détaillée des Philistins. Ils continueront à être les principaux ennemis d'Israël jusqu'à l'époque de David.

Quarante ans - La domination philistine commença avant la naissance de Samson Juges 13:5, et fut en vigueur pendant les vingt ans de la présidence de Samson Juges 14:4; Juges 15:20. Les 40 ans coïncident donc à peu près avec la vie de Samson.

Zorah - Voir la référence marginale.

Sa femme était stérile - Pour marquer plus distinctement la haute destinée providentielle de l'enfant qui finit par naître. Comparez les circonstances similaires de la naissance d'Isaac, de Jacob, de Samuel, et de Jean le Baptiste.

Un Nazaréen - Voir la référence marginale et la note. Le vœu de naziréat était généralement limité dans le temps, comme celui de Paul ( Actes 18:18; Actes 21:23-26). D'autres, comme Samuel 1 Samuel 1:11, étaient nazaréens pour la vie.

Un homme de Dieu - La désignation d'un prophète, fréquemment utilisée dans les livres de Samuel et de Rois 1 Samuel 2:27; 1 Samuel 9:6-8, 1 Samuel 9:10; 1 Rois 12:22; 1 Rois 13:1, 1 Rois 13:5-6, 1 Rois 13:11, et appliquée à Timothée par Paul dans le Nouveau Testament 1 Timothée 6:11; 2 Timothée 3:17.

Son visage - Plutôt, "son apparence", comme le mot est rendu dans Daniel 10:18.

Le message original de l'Ange avait donné des informations sur ces deux points : (1) la manière dont l'enfant devait être élevé, c'est-à-dire en tant que Naziréen ; (2) la manière dont l'enfant devait être élevé, c'est-à-dire en tant que Naziréen ; (3) la manière dont l'enfant devait être élevé, c'est-à-dire en tant que Naziréen :

(1) comment l'enfant doit être élevé, c'est-à-dire comme un Nazaréen ;

(2) ce qu'il devait faire, c'est-à-dire commencer à délivrer Israël.

Manoah souhaite que ces informations lui soient répétées (voir 1 Samuel 17:26-27, 1 Samuel 17:30). C'est pourquoi, dans Juges 13:13, l'ange renvoie à ses précédentes injonctions et les développe.

Comparer avec Nombres 6:4. Dans les deux passages, la vigne est décrite par le terme quelque peu inhabituel, bien que plus précis, de "vigne du vin" - la vigne qui porte le raisin - pour la distinguer de la vigne sauvage du concombre 2 Rois 4:39, ou d'autres plantes auxquelles le nom de vigne était appliqué.

Le langage de Manoah, comme celui de Gédéon Juges 6:18, semble indiquer qu'il soupçonne que son visiteur est plus qu'un être humain. Le mot rendu par " préparer " est aussi le mot propre pour " offrir un sacrifice ", et c'est ainsi que l'ange l'utilise au verset suivant. Il semble donc que l'Ange ait compris que Manoah parlait d'offrir un chevreau en holocauste. D'où sa mise en garde : "Tu l'offriras à l'Eternel" (voir Apocalypse 19:10; Apocalypse 22:8; Actes 10:25-26)

Honore-toi - S'il s'agit d'un homme, ce sera par des présents, comme ceux que Balak promit au prophète Balaam Nombres 22:17, et ceux que l'on donnait habituellement aux voyants 1 Samuel 9:7-8; 2 Rois 5:5, 2 Rois 5:15; s'il s'agit de Dieu, ce sera par des sacrifices Ésaïe 43:23.

Secret - Plutôt , "merveilleux", comme dans la marge. En Juges 13:19, l'Ange "fit des merveilles", probablement comme l'Ange qui apparut à Gédéon, faisant jaillir le feu du rocher. Voir les références marginales et les notes.

Samson - L'étymologie est douteuse. Peut-être vient-il d'un mot signifiant "ministre", en allusion à sa consécration nazaréenne au service de Dieu.

Dans le camp de Dan - Plutôt, "Mahaneh-Dan" (voir la marge). Les impulsions de l'Esprit de l'Éternel se manifestaient peut-être sous la forme d'une indignation ardente pour l'asservissement de ses frères, et de pensées et de projets pour leur délivrance, mais elles se manifestaient surtout par des exploits de force(Juges 14.6; Juges 15.14; Juges 16.30; comparez Actes 7.23-25).