Barnes’ Notes on the BibleJuges 10

Défendre - La lecture marginale "délivrer" est de loin préférable. Le mot est le même que dans Juges 2:16, Juges 2:18; Juges 3:9, Juges 3:15, Juges 3:31, etc. et c'est le mot technique appliqué aux juges. Comparez Néhémie 9:27 (" des sauveurs qui les ont sauvés ", version King James).

L'expression " il s'est levé " indique également que Tola est l'un des juges proprement dits, suscités par la providence divine.

Tola et Puah - Tous deux noms de chefs de maison dans la tribu d'Issachar 1 Chroniques 7:1; Genèse 46:13.

Shamir - Ce n'est pas la même ville que celle mentionnée dans Josué 15:48, qui se trouvait dans la région montagneuse de Juda. Issachar semble donc s'être étendu jusqu'à la partie septentrionale de la montagne d'Ephraïm.

Jaïr, le Galaadite, était probablement le même que celui qui est cité dans Nombres 32:41; Deutéronome 3:14, comme ayant donné le nom de "Havoth-Jaïr" à certains villages de Basan.

A l'époque des Juges, les diverses tribus araméennes ou syriennes n'étaient pas réunies en un seul État et ne le furent qu'après l'époque de Salomon. Les dieux nationaux de ces diverses tribus araméennes étaient probablement les mêmes, et leur culte aurait probablement été introduit dans les tribus transjordaniennes. On a remarqué que les mots hébreux pour " diviniser ", " pratiquer la magie ", " prêtres idolâtres " et d'autres mots semblables sont d'origine syrienne. Le rituel syriaque s'est avéré très attrayant pour le roi Achaz 2 Rois 16:10-12. Pour les dieux nationaux des Sidoniens, des Moabites, des Ammonites et des Philistins, voir 1 Rois 11:5, 1 Rois 11:7, 1 Rois 11:33; 1 Samuel 5:2-5.

La mention précédente des Philistins comme oppresseurs d'Israël Juges 3:31 semble se limiter au sud de Juda, lorsqu'ils coopèrent avec Moab. Ils semblent avoir progressivement gagné en puissance jusqu'à atteindre leur apogée à l'époque de Saül. Dans le cas présent, ils étaient probablement alliés aux Ammonites et tenaient en échec les tribus de l'ouest, tandis que les Ammonites soumettaient celles qui se trouvaient à l'est du Jourdain.

Cette année-là - Peut-être la dernière année de l'oppression, lorsque les Ammonites passèrent le Jourdain. Car c'est cette oppression qui a amené les Israélites à se repentir Juges 10:10, Juges 10:15-16, et qui a préparé la voie à la délivrance. Il est possible que dans le récit original à partir duquel cette partie du livre des Juges a été compilée, l'expression " cette année-là " ait été définie.

Le pays des Amorrhéens, c'est-à-dire de Sihon, roi des Amorrhéens ( Nombres 21:21; Deutéronome 1:4; Josué 13:10; Psaume 135:11).

(Voir les références marginales). Les Israélites furent délivrés des " Égyptiens " lors de l'Exode, des " Amorites " lors des victoires sur Sihon, Og et les cinq rois des Amorites Josué 10:5, des " enfants d'Ammon " par Ehud et des " Philistins " par la main de Shamgar (comparer 1 Samuel 12:9).

Les Sidoniens- Allusion à l'époque de Barak, où les Sidoniens faisaient sans doute partie de la grande confédération des Cananéens sous Jabin, roi de Hatsor. Voir Josué 11:8.

Les Amalécites - Au temps de Gédéon (référence marginale).

Les Maonites - Probablement l'une des tribus des "enfants de l'Orient", qui vinrent avec les Madianites et les Amalécites au temps de Gédéon, et qui se distinguèrent peut-être par leur hostilité à l'égard d'Israël et par l'ampleur de leur défaite, bien que les archives n'en aient pas été conservées. Le nom est "Mehununs" dans 2 Chroniques 26:7.

L'historien, ayant relaté les incidents préliminaires, vient maintenant à la question finale qui forme le sujet de son récit. À une certaine occasion, comme dans beaucoup d'autres, les Ammonites étaient campés à Galaad, dans l'intention de déposséder les Israélites de tout le pays, ou du moins jusqu'à la rivière Jabbok. Juges 11:13Les enfants d'Israël à l'est du Jourdain se rassemblèrent pour les résister, et campèrent à Mizpeh. Le récit se poursuit pour détailler ce qui s'est passé.

Mitspeh -, comme son nom,“tour de montre”ou“Surveillez” indique était situé sur une hauteur du mont Galaad, et était, en tant que tel, un poste fort. Il est presque toujours écrit,“LE MIZPÉ,” Quatre ou cinq endroits du nom se trouvent dans l'Écriture.

Lepeuple et les princes - Les habitants de Galaad apparaissent comme une communauté séparée et indépendante, élisant leur propre chef, sans aucune référence aux tribus ouest-jordaniennes.