Barnes’ Notes on the BibleJosué 7

Ila commis une faute - (comparez Lévitique 5:15 note), "il a agi en traître et a commis un manquement à la foi", ce qui décrit bien le péché d'Acan, qui avait dérobé et caché ce qui avait été consacré à Dieu par l'interdit Josué 6:19.

La "faute" était le fait d'un seul homme, mais elle est imputée à tout Israël, qui en subit également la peine Josué 7:5. Cela ne doit pas être expliqué comme si tout le peuple avait participé à la convoitise qui a conduit au péché d'Acan Josué 7:21. La nation en tant que nation était en alliance avec Dieu, et elle est traitée par lui non pas simplement comme un nombre d'individus vivant ensemble pour leurs propres buts sous des institutions communes, mais comme un tout organique divinement constitué. Par conséquent, le péché d'Acan a souillé les autres membres de la communauté aussi bien que lui-même, et a privé le peuple, collectivement, de la sainteté devant Dieu et de l'acceptabilité auprès de Lui. Israël, en la personne d'Acan, avait rompu l'alliance Josué 7:11; Dieu ne voulait donc plus chasser les Cananéens devant eux.

La chose maudite - Plutôt "dans ce qui avait été consacré ou dédié" Acan, en détournant à son profit une de ces choses consacrées, commit le péché de sacrilège, comme Ananias et Saphira. Actes 5:2-3.

Acan ou Achar - (la référence marginale) le " n " et le " r " étant intervertis, peut-être pour accommoder le nom à עכר ‛âkar "trouble" Josué 7:25. Zabdi est généralement identifié avec le Zimri de 1 Chroniques 2:6. Zerah était le frère jumeau de Pharez et le fils de Juda Genèse 38:30. Dans cette généalogie, comme dans d'autres, plusieurs générations sont omises, très probablement celles qui sont intervenues entre Zérah et Zabdi, et qui couvrent l'espace entre la migration de la maison de Jacob en Égypte et l'Exode.(Nombres 26:5, voir la note).

Ai, Béthel - Voir Genèse 12:8 note. (Les voyageurs modernes situent le premier à Khan Haiy, dans le voisinage de Deir Diwan)

La population totale d'Aï était d'environ douze mille habitants Josué 8:25. Elle pouvait donc difficilement rassembler trois mille guerriers.

Shebarim - Peut-être plutôt "les carrières de pierre" La faiblesse du massacre parmi les Israélites indique qu'ils se sont enfuis tôt, probablement sans véritable conflit dans la bataille.

Sur ces signes de deuil, comparer les références marginales et Lévitique 10:6; Nombres 20:6; 1 Samuel 4:12.

Que feras-tu de ton grand nom ? - cette audacieuse exhortation, celle d'un homme qui lutte avec Dieu dans la prière, comme les appels similaires de Moïse dans des situations d'urgence antérieures (Comparez les références marginales), est basée sur les promesses et les miséricordes passées de Dieu. Que dirait le païen de Dieu s'il permettait maintenant la destruction d'Israël ?

La réponse de Dieu est donnée directement et en termes de reproche. Josué ne doit pas rester impuissant devant Dieu ; la cause de la calamité doit être découverte.

Volé aussi, et dissemblé aussi - La colère de Dieu et l'odieux du péché d'Israël sont marqués par l'accumulation de clause sur clause. En point d'orgue, ils s'étaient même approprié pour leur propre usage les biens consacrés dérobés à Dieu.

Maudite - Comparez Josué 6:17-18.

L'Éternel prend - c'est-à-dire par tirage au sort. Le mot hébreu pour lot suggère que de petites pierres, probablement blanches et noires, ont été utilisées. Elles furent probablement tirées d'un coffre (comparez les expressions dans Josué 18:11; Josué 19:1). Le tirage au sort était considéré comme dirigé par Dieu dans son résultat (référence en marge) ; c'est pourquoi il était utilisé dans de nombreuses occasions importantes par les Juifs et par d'autres nations dans les temps anciens. Par exemple

(1) pour le partage, comme celui de Canaan entre les douze tribus Nombres 26:55; des villes lévitiques(Josué 21:4 et suivants) ; du butin ou des captifs pris à la guerre Joël 3:3.

(2) pour découvrir les coupables, comme dans le cas d'Acan, de Jonathan 1 Samuel 14:42, et de Jonas Jonas 1:7.

(3) pour déterminer les personnes qui doivent entreprendre une entreprise dangereuse ou guerrière Juges 20:10.

(4) pour la nomination à des fonctions importantes(Lévitique 16:8 et suivants ; Actes 1:26) ; ou pour le partage des devoirs ou des privilèges d'une fonction entre les intéressés 1 Chroniques 24:31; Luc 1:9.

Le tirage au sort devant Haman Esther 3:7 semble avoir eu pour but de déterminer le jour propice à son entreprise contre les Juifs. Un passage de Proverbes 18:18 indique peut-être aussi l'emploi du sort pour trancher un litige.

brûlé au feu - c'est-à-dire après avoir été lapidé Josué 7:25; Lévitique 20:14.

Rendez gloire au Seigneur - Forme d'adjuration solennelle par laquelle la personne à qui l'on s'adressait était appelée devant Dieu à déclarer la vérité. L'expression suppose que la gloire de Dieu est toujours favorisée par la manifestation de la vérité (comparer les références marginales).

Un beau vêtement babylonien - littéralement, " une robe ou un manteau de Shinar ", la plaine dans laquelle Babylone était située Genèse 10:10. Il s'agissait d'un long vêtement tel que celui que portaient les rois lors des cérémonies officielles Jonas 3:6, et les prophètes 1 Rois 19:13; Zacharie 13:4. Les Assyriens étaient autrefois réputés pour la fabrication de belles robes teintes et richement brodées (voir Ezéchiel 23:15). La découverte d'une telle robe dans une ville cananéenne est tout à fait naturelle. Les productions de l'Orient lointain traversaient la Palestine à la fois vers le sud, en direction de l'Égypte, et vers l'ouest, en passant par Tyr, pour atteindre les pays bordant la Méditerranée. (Comparez Ezéchiel 27:24 et le contexte)

Coin d'or - c'est-à-dire un objet ou un ornement en or ayant la forme d'un coin ou d'une langue. Le nom de lingula était donné par les Romains à une cuillère et à un poignard oblong en forme de langue. Le poids de ce "coin" était de cinquante sicles, soit environ vingt-cinq onces (voir Exode 38:24 note). L'argent se trouvait sous le reste des biens volés. Le manteau devait naturellement être placé en haut et servir à couvrir les autres.

Le péché avait été national(Josué 7:1 note), et par conséquent l'expiation ne l'était pas moins. La nation entière, sans doute par ses représentants habituels, prit part à l'exécution de la sentence. Acan était tombé de son propre chef sous le coup de l'interdit Josué 6:18, et par conséquent lui et les siens furent traités comme les communautés ainsi vouées Deutéronome 13:15-17. Il semblerait également que la famille d'Acan ait été complice de son péché, car le butin volé n'aurait guère pu être dissimulé dans sa tente sans qu'elle en ait eu connaissance.

Un grand monceau de pierres - En souvenir du péché d'Acan et de son châtiment. (Comparez Josué 8:29; 2 Samuel 18:17.)

La vallée d'Acor - Comparez les références marginales. Cette vallée faisait partie de la frontière septentrionale de Juda Josué 15:7; elle devait donc se trouver parmi les crêtes qui traversent la plaine au sud de Jéricho. Mais son emplacement exact est incertain. (Conder l'identifie à Wady Kelt)