Barnes’ Notes on the BibleJérémie 8

Non seulement les vivants, mais aussi les morts seront exposés à la violence impitoyable de l'ennemi, qui saccagera les tombes des classes les plus aisées.

Aimé servi marché recherché adoré - Il y a une grande force dans l'empilement des verbes par lesquels leur adoration des corps célestes est décrite. Le prophète, en commençant par l'"amour" du coeur, décrit cette adoration dans les différentes étapes de son développement, puis il oppose sa plénitude à la récompense misérable qui s'ensuit.

Cette mauvaise famille - Toute la race juive.

Qui restent - Les mots sont omis par la Septante et la version syriaque.

Le prophète reprend ici, à partir de Jérémie 7:28, le sujet principal de sa prophétie. Il invite à nouveau les Juifs à la repentance.

Tomberont-ils ? - L'argument est que, lorsqu'un homme tombe, il ne reste pas à terre, mais s'efforce de se relever ; de même, lorsqu'un homme perd son chemin, il ne s'obstine pas à avancer, mais se retourne et revient sur ses pas. Israël ne fera donc que suivre les préceptes du bon sens en renonçant à ce qu'il sait maintenant être sa ruine.

Lorsque les hommes agissent comme dans Jérémie 8:4, pourquoi le peuple de Dieu est-il le seul à faire exception ?

Les mêmes mots que " tourner " et " retourner " dans Jérémie 8:4. Ils devraient être rendus par : " Pourquoi ce peuple de Jérusalem se détourne-t-il sans cesse ? ".

Latromperie - c'est-à-dire l'idolâtrie, parce que les hommes adorent en elle ce qui est faux, et qu'elle est fausse pour ceux qui l'adorent.

Refuser - D'un sentiment d'aversion.

J'ai écouté et j'ai entendu - Dieu, avant de prononcer sa sentence, écoute attentivement les paroles du peuple. Comparez Genèse 11:5, où le jugement divin est précédé par la descente du Tout-Puissant pour voir la tour.

Pas juste - Ou "pas juste", ce qui, dans l'idiome hébreu, signifie ce qui est complètement faux.

Aucun homme ne s'est repenti - L'expression originale est très frappante : Si les hommes comprenaient la véritable nature du péché, le pécheur se repentirait par pitié pour lui-même.

C 'est une double métaphore : d'abord, la persistance du peuple dans le péché est comparée à la fureur qui, au son de la trompette, s'empare du cheval de guerre ; ensuite, sa ruée dans la bataille est comparée au débordement d'un torrent, que rien ne peut arrêter dans sa course destructrice.

Jérémie fait appel à l'obéissance des oiseaux migrateurs à la loi de leur nature. La "cigogne" arrive en Palestine vers le 21 mars et, après une halte de six semaines, repart vers le nord de l'Europe. Elle prend son envol de jour, à une grande hauteur dans les airs ("dans le ciel"). L'apparition de la tourterelle des bois est l'un des signes agréables de l'approche du printemps.

La grue et l'hirondelle - Plutôt "le martinet et la grue".

La loi du Seigneur - La "Torah", ou loi écrite, dont la possession faisait que les prêtres et les prophètes s'exclamaient si fièrement : "Nous sommes sages".

Voici, certainement - Plutôt , en vérité, voici ! la plume mensongère "des scribes" en a fait - la Loi - un mensonge. La mention des "scribes" à cet endroit est un point crucial dans l'argumentation visant à déterminer si le Pentateuque ou la Torah est ou non l'ancien livre de loi des Juifs, ou une fabrication qui s'est développée progressivement, mais qui n'a été reçue comme faisant autorité qu'après le retour de la captivité. Ce n'est qu'à l'époque de Josias ( 2 Chroniques 34:13 ) que les "scribes" sont mentionnés, sauf en tant que fonctionnaires politiques ; ici, cependant, il s'agit d'étudiants de la Torah. La Torah devait exister sous forme écrite avant qu'il puisse y avoir un ordre d'hommes dont l'activité spéciale était de l'étudier ; par conséquent, expliquer ce verset en disant que les scribes étaient peut-être des auteurs de fausses prophéties écrites en imitation des vraies, c'est perdre tout le sens du passage. Ce que les scribes ont transformé en mensonge, c'est la Loi dont ils venaient de se vanter d'être les détenteurs. De plus, il est indéniable que les scribes ont acquis une influence prépondérante pendant l'exil et qu'au retour de Babylone, ils étaient assez puissants pour empêcher la restauration de la fonction royale. Qu'il y ait, à côté des prêtres et des lévites, des hommes qui se consacrent à l'étude de la Loi écrite et qui, à l'époque de Josias, ont acquis une influence telle qu'ils sont reconnus comme une classe distincte, c'est exactement ce que nous devrions attendre du progrès rapide de l'enseignement, qui a commencé avec la gestion active des écoles des prophètes par Élisée et qui a culminé à l'époque d'Ézéchias. L'argument entier de Jérémie dépend du fait qu'il y avait à son époque des hommes qui prétendaient être des hommes "sages" ou "savants" en raison de leur étude du Pentateuque, et il est entièrement incompatible avec les hypothèses selon lesquelles Jérémie a écrit le livre du Deutéronome, et qu'Esdras a écrit des parties de l'Exode et la totalité du Lévitique.

Ils ont rejeté la parole du Seigneur - Elle est devenue, entre les mains des Soferim ou scribes, un simple code d'observance cérémonielle. Comparer avec Marc 7:13.

Versets 10-12

Ces versets sont presque identiques à Jérémie 6:12-15.

Jérémie 8:10

A ceux qui en hériteront - Plutôt, " à ceux qui en prendront possession ", c'est-à-dire " aux conquérants qui s'en empareront par la force ".

Juda est une vigne qui ne porte pas de fruit, un arbre qui ne fait même pas profession de vie, car sa feuille est sèche. Beaucoup expliquent ces dernières paroles par une armée qui déferle sur le pays comme un déluge.

Ils sont prêts à suivre l'ordre donné (voir la référence marginale), mais avec la conviction qu'il n'y a plus d'espoir.

Que nous nous taisions là - Plutôt, que nous périssions là, littéralement "que nous nous taisions".

Del'eau de fiel - c'est-à-dire du poison. Le mot rendu par "fiel" était probablement la belladone, ou l'ombre de la nuit, aux "baies" desquelles les raisins d'Israël étaient comparés.

Troubles de la santé - Ou "terreur du repos".

Dan — c.-à-d. la limite septentrionale du pays.

Ses puissants — c.-à-d., “ses chevaux de guerre.”

J'enverrai - Ou j'envoie. Aucun prophète ne change de métaphores aussi soudainement que Jérémie. L'armée d'invasion est maintenant comparée à des serpents, qu'aucun charme ne peut apaiser et dont la morsure est mortelle. Comparez Nombres 21:5-6.

Cockatrices - "Vipères", voir Ésaïe 11:8 note.

Le mot traduit par " réconfort " est supposé corrompu par certains. C'est avec ces éjaculations pleines de tristesse que commence une nouvelle strophe, qui se termine par Jérémie 9:1, dans laquelle le prophète se lamente sur le sort misérable de ses compatriotes, au milieu desquels il s'est efforcé d'agir, mais en vain.

Ou encore : " Voici la voix de l'appel au secours de la fille de mon peuple, venue d'un pays lointain : Yahvé n'est-il pas en Sion ? Son roi n'est-il pas là ? Leur plainte, "N'y a-t-il pas de Jéhovah en Sion ?" est accueillie par Dieu qui leur demande la raison pour laquelle, au lieu de l'adorer, ils ont érigé des idoles.

L'été - Plutôt la récolte des fruits, qui suit la récolte des céréales. Le grain n'a pas été récolté, la récolte des fruits n'a pas été fructueuse non plus, et le désespoir s'est emparé du peuple lorsqu'il a vu s'échapper sans cesse les occasions de se délivrer, jusqu'à ce que Dieu semble l'avoir complètement oublié.

Pour la blessure blessée - littéralement, "à cause de la cassure brisée", ce sont les mots du prophète, dont le cœur est écrasé par le cri de ses compatriotes.

Je suis noir - Ou, je suis en deuil.

Pas de médecin là-bas - c'est-à-dire à Galaad. Le baume poussait en Israël pour la guérison des nations. Ses prêtres et ses prophètes étaient les médecins. Israël n'a donc pas de baume pour lui-même ? N'y a-t-il pas en lui un médecin qui puisse panser sa plaie ? Galaad était pour Israël ce qu'Israël était spirituellement pour le monde entier.

Pourquoi donc la santé n'est-elle pas recouvrée ? - Ou encore, "pourquoi n'a-t-on pas posé un pansement" ou un emplâtre de baume "sur mon peuple ?"