Barnes’ Notes on the BibleJérémie 9
Albert Barnes
Lire Jérémie 9 dans la BibleJérémie 9:2-9
De leur châtiment, le prophète passe maintenant à leurs péchés.
Le prophète exprime le souhait qu'on lui épargne ses efforts quotidiens et qu'il puisse, dans un désert isolé, se laisser aller à son chagrin, sans contrainte.
Un lieu d'hébergement - Il était d'usage de construire dans le désert, soit par charité privée, soit aux frais de l'État, des caravansérails destinés à recevoir les voyageurs pour une seule nuit, qui devaient cependant apporter leurs propres provisions.
Une assemblée - Ou une bande.
Traître - Infidèle les uns aux autres.
Comme les hommes qui préparent leur arc avant la bataille, ils se préparent à faire du mal, mais leurs flèches sont des paroles mensongères : "Ils ne gouvernent pas fidèlement le pays, c'est-à-dire la Judée.
Dans un tel état d'anarchie, les liens de la confiance mutuelle se relâchent et la suspicion prend la place.
Supplanter complètement - Allusion au nom de Jacob, Genèse 27:36. On pourrait rendre cette phrase par "chaque frère est un Jacob à part entière".
Ilmarchera avec les calomniateurs - Ou, calomniera.
Suite de l'avertissement de Jérémie 9:4: "Ne te fie à personne, car tu es entouré de toutes parts par la tromperie" Leur rejet de Dieu est le résultat de leur manque d'honnêteté dans leurs rapports les uns avec les autres 1 Jean 4:20.
Je les ferai fondre et je les éprouverai - Le châtiment est correctif plutôt que rétributif. Les termes utilisés sont ceux de l'affineur de métaux, le premier étant la fonte pour séparer le métal pur du minerai, le second l'épreuve pour voir si le métal est pur ou s'il est encore mélangé à un alliage. Dieu mettra la nation dans le creuset de la tribulation, afin que tout ce qui est mauvais soit consumé dans le feu, et que tout ce qu'il y a de bon en eux soit purifié.
Car comment agirai-je ? - Plutôt, " car comment " pourrais-je agir autrement à l'égard de la " fille de mon peuple " ?
Une flèche décochée - Plutôt, "une flèche meurtrière".
Au fond du cœur, il attend - Plutôt, "au fond du cœur, il tend une embuscade".
Jérémie 9:10-22
Le châtiment décrit en termes généraux dans les trois versets précédents est maintenant longuement détaillé.
Les habitations, c'est-à-dire les campements temporaires des bergers (voir Jérémie 6:3).
Personne ne peut - Ou : "Elles sont desséchées, personne n'y passe ; on n'y entend plus la voix du bétail ; depuis les oiseaux du ciel jusqu'aux bêtes, elles "ont fui, elles ont disparu".
Dragons - Plutôt des chacals.
Pourquoi le pays périt-il ? - C'est la question que l'on se propose d'examiner. Le prophète demande au sage d'expliquer sa question, à savoir : Pourquoi le pays a-t-il péri ? Il la fait suivre de l'affirmation d'un fait : "Il est desséché comme le désert, et personne n'y passe."
La cause du châtiment qui allait s'abattre sur Jérusalem était l'abandon de la loi divine.
Imagination - Ou, comme dans la marge.
Ce que leurs pères leur ont enseigné - Ce n'est pas le péché d'une génération qui les a châtiés ; c'est un péché qui a été transmis de père en fils.
Je les nourrirai - Plutôt, je les nourris. Le participe présent utilisé ici, suivi de trois verbes au futur, montre que le jugement a commencé, dont les étapes successives sont données dans la clause suivante.
L'absinthe - Voir Deutéronome 29:18, note, et pour "l'eau de fiel", Jérémie 8:14, note.
Ce verset est tiré de Lévitique 26:33. L'accomplissement de ce qui avait été désigné si longtemps auparavant comme la sanction de la violation de l'alliance de Yahvé est l'une des preuves les plus remarquables que la prophétie était quelque chose de plus que la prévoyance humaine.
Jusqu'à ce que je les aie consumés - Voir Jérémie 4:27 note. Comment cette " consommation " est-elle compatible avec la promesse contraire qui y est donnée ? Parce qu'il est limité par les termes de Jérémie 9:7. Avant la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor, Dieu avait mis à l'abri ceux qui devaient faire revivre la nation.
Les pleureuses - Engagées pour assister aux funérailles, elles aident les véritables pleureuses à exprimer leur chagrin par leurs gémissements habiles. C'est pourquoi elles sont appelées "femmes rusées", littéralement "sages", la sagesse étant constamment utilisée dans les Ecritures pour tout ce qui concerne la formation des gens.
Gémissez pour nous - c'est-à-dire pour la nation qui fut autrefois le peuple élu de Dieu, mais qui est morte spirituellement depuis longtemps.
Abandonnés - Ou laissés : forcés d'abandonner la terre.
A cause de nos demeures - Plutôt, " parce qu'ils ont abattu nos demeures " Tout le verset est une description de leurs souffrances. Voir 2 Rois 25:1-12.
Le commandement est adressé aux femmes, parce que c'était plus particulièrement à elles qu'il appartenait d'exprimer les sentiments généraux de la nation. Voir 1 Samuel 18:6; 2 Samuel 1:24. Les femmes prononcent maintenant l'appel à la mort de la nation qui périt. Elles doivent enseigner à leurs filles et à leurs voisines la " lamentation ", c'est-à-dire le chant funèbre, car la moisson de morts serait si abondante que le nombre de femmes entraînées ne suffirait pas.
La mortest montée - c'est-à-dire que la mort vole silencieusement comme un voleur sur ses victimes, et fait de tels ravages qu'il n'y a plus d'enfants pour aller "sans", ni de jeunes gens pour fréquenter les espaces libres de la ville.
La "poignée" désigne le petit paquet de grains que le moissonneur ramasse sur son bras en donnant trois ou quatre coups de faucille, et qu'il dépose ensuite. Derrière le moissonneur venait celui qui avait pour tâche de rassembler plusieurs de ces bottes et de les lier en gerbe. Ainsi, la mort jonche le sol de cadavres aussi densément que ces poignées reposent sur la terre moissonnée, mais les cadavres restent là sans qu'on y prête attention.
Jérémie 9:23
Jusqu'à la fin de Jérémie 10, le prophète insiste auprès du peuple sur la conclusion pratique à tirer de la justice de Dieu à son égard. Les trois choses dont les hommes s'enorgueillissent le plus sont démontrées dans ce verset comme étant vaines.
Jérémie 9:24
C'est le remède du prophète pour la guérison de la nation. C'est la véritable compréhension et connaissance de Dieu, dont la première signifie l'illumination spirituelle de l'esprit 1 Corinthiens 2:13-14, et l'autre la formation du coeur à l'obéissance Jean 8:31-32. Cette connaissance de Dieu est encore dite trouver en Lui trois attributs principaux,
(1) la "bonté", c'est-à-dire la disposition à faire preuve de grâce et de miséricorde ;
(2) "le jugement", dont la croyance est déclarée essentielle à la foi dans Hébreux 11:6;
(3) la "justice", qui est absolument essentielle à la religion.
Si les hommes ne croient pas que les actions de Dieu à leur égard dans la vie et dans la mort sont justes, ils ne peuvent ni l'aimer ni le révérer.
Jérémie 9:25
Tous lescirconcis - Plutôt "tous les circoncis incirconcis", c'est-à-dire tous ceux qui, bien que circoncis extérieurement, n'ont pas la pureté intérieure correspondante.
Jérémie 9:26
Tous ceux qui sont dans les coins les plus extrêmes - En fait, tous ceux qui ont les coins de leurs cheveux tondus. Il s'agit des Arabes qui coupent les cheveux près du front et des tempes, mais les laissent pousser derrière. Voir Lévitique 19:27.
Lacirconcision prévalait probablement en partie dans les mystères païens comme signe de sainteté particulière, mais pour les Juifs seuls, elle représentait leur relation d'alliance avec Dieu.
Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Jérémie 9:1
Ce verset est joint dans l'hébreu au chapitre précédent. Mais toute rupture ici en interrompt le sens.
Une fontaine - Plutôt, "un réservoir", dans lequel les larmes avaient été emmagasinées, afin que le prophète puisse pleurer abondamment.