Barnes’ Notes on the BibleJérémie 6
Albert Barnes
Lire Jérémie 6 dans la BibleJérémie 6:2
L'ensemble du verset est difficile, mais devrait probablement être traduit : "J'ai assimilé (ou réduit au silence, c'est-à-dire détruit) la fille de Sion à un pâturage, oui à un pâturage luxuriant".
Jérémie 6:3
Il y viendra "des bergers avec leurs troupeaux".
Ils y dressent "leurs tentes tout autour".
Ils y ont fait paître chacun sa main, "c'est-à-dire son côté".
Le pâturage est si abondant que chacun nourrit son troupeau, c'est-à-dire pille Jérusalem, à côté de sa propre tente.
Jérémie 6:4
Préparez la guerre - Plutôt : Sanctifiez la guerre contre elle. Dans l'Antiquité, la guerre n'était jamais entreprise sans les solennités religieuses (voir Deutéronome 20:2 note). Pour certaines de ces solennités, voir Ezéchiel 21:21-23.
A midi - La chaleur de la mi-journée est si forte en Orient qu'il faut généralement se mettre à l'abri 2 Samuel 4:5 ; Cantique des Cantiques 1:7. La marche matinale d'une armée se faisait à jeun et se terminait généralement vers huit ou neuf heures. Mais l'impatience des Chaldéens est telle qu'ils s'écrient : " Nous donnerons l'assaut à midi !
Malheur à nous ! - Ou bien : "Hélas pour nous !
Hélas pour nous ! "Car le jour" a changé
Car les ombres du soir s'allongent !
Debout ! et nous donnerons l'assaut "de nuit" !
Et nous détruirons "ses palais".
Les généraux retardent l'assaut jusqu'au lendemain matin. Les soldats s'estiment lésés et réclament une attaque de nuit.
Abattezles arbres - Plutôt ses arbres : dans le simple but de dégager les voies d'accès.
Coulezun monticule - littéralement, versez : la terre fut vidée des paniers dans lesquels elle était transportée à l'endroit voulu, sur le dos des ouvriers.
Entièrement - Ou,
"Elle est la ville qui est visitée :
"L'oppression est totale au milieu d'elle.
Elleest visitée, - c'est-à-dire punie ; elle est mûre pour le châtiment.
Comme une fontaine qui jaillit - Mieux, comme une citerne qui se remplit.
Devant moi- Devant ma face, il y a continuellement des maladies et des blessures : La maladie est le résultat de la pauvreté et de l'indigence ; la blessure, ou la commission d'actes de violence réelle.
Sois instruit - Sois châtié : apprends la leçon que le châtiment est censé t'enseigner.
De peur quemon âme - De peur que moi-même - non pas " ne t'abandonne ", car Dieu ne quitte pas volontiers son peuple, mais - " ne t'arrache ".
Ils - Chaque mot indique que la ruine de Juda est complète.
Retourneta main - S'adressant peut-être à Nabuchodonosor en tant que serviteur de Dieu, Jérémie 25:9. Il lui est demandé de repasser la vigne, afin qu'aucun raisin ne s'échappe.
Si les Juifs emmenés en captivité à Babylone ont pu s'échapper, la misère a glané le reste, encore et encore.
Avertir - Plutôt témoigner.
Reproche - Ils font de la Parole de Dieu l'objet de leurs moqueries.
Ou encore : Mais je suis rempli de " la fureur de Yahvé " : Je suis las de la retenir, je la répands sur les enfants dans la rue, sur les jeunes gens ensemble, car l'homme et la femme seront pris, l'aîné et celui dont les jours sont pleins. Avec une brusquerie emphatique, Jérémie s'engage à exprimer pleinement le message de Dieu. Et ce message doit atteindre tout le monde. Cinq étapes de la vie humaine sont successivement marquées.
Transformé - Transféré violemment. Les maisons, les champs, les femmes, tout ce qu'ils avaient de plus précieux et qu'ils gardaient jalousement pour eux, disparaît.
Livrés à la convoitise - littéralement, tout le monde a obtenu des gains. L'état d'esprit qui permet de gagner le monde n'est pas celui qui permet de gagner le ciel.
Faussement - Plutôt "frauduleusement".
Guéri - Plutôt, "essayé de guérir".
De la fille - Ces mots sont omis par la majorité des manuscrits, mais se retrouvent dans la plupart des versions.
Légèrement - littéralement, " selon ", c'est-à-dire comme s'il s'agissait d'une " bagatelle : n'en faisant rien ". Ce cri de "paix" s'appuie sans doute sur les réformes de Josias.
Ils sont couverts de honte parce que
Ils ont "commis une abomination".
La honte, ils ne l'éprouvent pas ;
La honte, ils ne la ressentent pas ; La honte, ils ne la connaissent pas ;
"C'est pourquoi ils tomberont parmi ceux qui tombent ;
"Au moment où je les visiterai, ils trébucheront,
"Dit Yahweh."
Le fait est que leur conduite était une honte pour eux, même s'ils ne le ressentaient pas comme tel. "Abomination" a le sens habituel d'idolâtrie Jérémie 4:1.
Le sens est le suivant : Le prophète de Dieu déclare qu'une grande calamité nationale est imminente : "Renseignez-vous, placez-vous sur les chemins, interrogez les passants. Votre pays était autrefois prospère et béni. Essayez d'apprendre quels étaient les chemins empruntés à cette époque et qui ont conduit vos ancêtres au bonheur. Les pères chrétiens opposent souvent le Christ, l'unique bonne voie, aux anciens chemins, nombreux et étroits, que sont la Loi et les prophètes.
Lesveilleurs - Les prophètes Isaïe 52:8.
Leson de la trompette - C'était le signal de la fuite Jérémie 6:1; Amos 3:6. De même, l'avertissement du prophète devait inciter les hommes à fuir les jugements de Dieu.
Dieu convoque trois témoins pour entendre sa sentence.
(1) les païens
(2) toute l'humanité, juifs et païens.
(3) la nature (voir Jérémie 6:19).
Ce qui est au milieu d'eux - Plutôt, "ce qui se passe" en eux, c'est-à-dire : "Sachez quelles grandes choses je vais leur faire".
Les pères ont compris qu'il s'agissait du décret rejetant les Juifs de l'Église.
Le roseau od orant- Le même que le roseau odorant d'Exode 30:23 (voir la note).
Vos holocaustes - Le rejet des observances rituelles est proclamé par les deux prophètes Isaïe et Jérémie, qui ont principalement aidé les deux rois pieux, Ezéchias et Josias, à restaurer le service du temple. Dieu ne rejette pas le service cérémoniel, mais sa substitution à la sainteté et à la moralité personnelles. Comparez 1 Samuel 15:22; Isaïe 1:11; Michée 6:6-8.
"Voici que je donne à ce peuple des sujets de chute,
Et ils trébucheront contre elles :
Les pères et les fils ensemble,
"Le voisin et son ami périront."
C'est la conséquence naturelle de leur conduite. Leur service de Yahvé était une hypocrisie systématique : comment pourraient-ils alors marcher droit avec leurs semblables ? Lorsque Dieu met des pierres d'achoppement sur le chemin des hommes, c'est par l'action générale de sa loi morale Jacques 1:13-14, par laquelle le péché volontaire en un point réagit sur toute la nature morale Jacques 2:10.
Élevé - Ou réveillé, pour entreprendre des expéditions lointaines.
Les côtés de la terre - Ou les extrémités, les régions les plus éloignées (voir Jérémie 25:32).
Lance - Proprement, un javelot pour lancer sur l'ennemi (voir 1 Samuel 17:6 note) : une arme ordinaire des Babyloniens.
Cruel - Impitoyable, inhumain. Dans les monuments assyriens, les guerriers mettent à mort les vaincus ; des rangées de victimes empalées sont suspendues aux murs des villes assiégées, et des hommes rassemblent en tas les mains coupées aux vaincus.
Leschevaux, rangés en bataille - Il faut mettre un point après les chevaux. C'est toute l'armée, et non pas seulement la cavalerie, qui est " rangée ".
Comme des hommes pour la guerre contre toi - Plutôt comme un guerrier pour la bataille "contre toi".
L'effet sur le peuple juif de la nouvelle de l'approche de Nabuchodonosor.
Ils s'affaiblissent- Ils se relâchent. C'est le contraire de ce qui est dit dans Jérémie 6:23 à propos de l'ennemi : " Ils s'accrochent, etc.
Pour l'épée de l'ennemi - littéralement, " pour l'épée de l'ennemi ", c'est-à-dire pour l'ennemi armé, il a reçu de Dieu l'ordre d'exécuter le jugement. Voir Jérémie 12:12; Isaïe 10:5, et Psaume 17:13 note.
Lapeur est de tous côtés - Magor-Missabib, le mot d'ordre de Jérémie (comparez Jérémie 20:3, Jérémie 20:10). Le " et " qui le précède doit être omis.
Se vautrerdans la cendre - La détresse violente a l'habitude de trouver un soulagement dans des actions excentriques, et ainsi le fait de se vautrer dans la cendre montre que le chagrin de Jérusalem est insupportable.
Le gâcheur - Nabuchodonosor.
Rendez-le :
Je t'ai placé au milieu de mon peuple comme un juge du minerai,
Tu connaîtras leur voie et tu l'éprouveras.
Ce sont tous des rebelles de rebelles (c'est-à-dire des rebelles absolus) :
Des calomniateurs, comme le cuivre et le fer,
Tous des corrupteurs.
Les soufflets brillent : de leur feu ne sort que du plomb !
C'est en vain que le fondeur a fondu,
Et les méchants ne sont pas séparés.
Les hommes les ont appelés argent de rebut, Car l'Éternel les a rejetés :
Car Yahweh les a refusés.
Le mélange de mots moraux et de termes métallurgiques est remarquable.
Les soufflets sont brûlés - Usés par des souffles continuels. Le prophète a épuisé tous ses efforts. Son cœur, consumé par la chaleur de l'inspiration divine, ne peut plus travailler. D'autres traduisent : " Le soufflet s'ébroue ", c'est-à-dire qu'il souffle avec fureur. Plus probablement, " Les soufflets brillent " sous l'effet de la forte chaleur du feu.
Arraché - séparé. Le but du fondeur est de séparer le métal des scories.
Réprouvés - Voir la marge ; pas vraiment de l'argent, mais des scories.
Le Seigneur les a rejetés - C'est donc la fin. Le fondeur est le prophète de Dieu ; le soufflet, le souffle de l'inspiration ; le flux, l'ardeur de la prédication. Mais c'est en vain que la ferveur de la prophétie s'efforce de fondre les cœurs du peuple. Ils sont si complètement corrompus qu'on n'y trouve même pas une particule de métal pur. Tout l'art de l'affineur est vain. Ils ont rejeté tous les dons de Dieu et tous les motifs de repentance, et Yahvé les a donc rejetés comme un alliage trop adultéré pour récompenser le travail de l'affineur.
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Bibliographie
Barnes, Albert. "Commentaire sur Jérémie 6:4. "Barnes' Notes on the New Testament". "www.studylight.org/commentaries/bnb/jeremiah-6.html. 1870.
la semaine du Propre 15 / Ordinaire 20 Navigateur de commentaires Rechercher dans ce commentaire Saisir la requête dans la case ci-dessous
Préparez-vous à la guerre - Ou plutôt : Sanctifiez la guerre contre elle. Dans les temps anciens, on n’entreprenait jamais une guerre sans solennités religieuses (voir la note sur Deutéronome 20:2). Comparez à ce sujet Ézéchiel 21:21-23.
À midi - La chaleur de midi est si grande en Orient qu’on passe généralement ce moment à l’abri 2 Samuel 4:5; Cantique des cantiques 1:7. La marche matinale d’une armée se faisait à jeun et était généralement terminée vers huit ou neuf heures. Mais l’impatience des Chaldéens d’attaquer est si grande qu’ils s’écrient : “nous attaquerons à midi !”
Malheur à nous ! - Ou,
Hélas pour nous ! “car le jour” a tourné
Car les ombres du soir s’allongent !
Debout ! et nous attaquerons “de nuit !”
Et nous détruirons “ses palais.”
Les généraux retardent l’attaque jusqu’au lendemain matin. Les soldats s’estiment lésés par cette décision et réclament à grands cris une attaque nocturne.
Abattez les arbres - Ou plutôt : ses arbres, dans le simple but de dégager les voies d’approche.
Élevez une terrasse - littéralement, versez : la terre était vidée des paniers dans lesquels les ouvriers la transportaient sur leur dos jusqu’à l’endroit requis.
Entièrement - Ou,
“Elle “est la ville” qui est visitée :
“Une oppression totale” est “au milieu d’elle !”
Elle est visitée, - c’est-à-dire punie ; elle est mûre pour le châtiment.
Comme une fontaine rejette - Mieux : Comme une citerne “se refroidit.”
Devant moi … - Devant Ma face, il y a continuellement maladie et blessure : la maladie comme résultat de la pauvreté et du dénuement ; la blessure, ou plutôt, la perpétration d’actes de violence effective.
Instruis-toi - Accepte d’être châtié : apprends la leçon que le châtiment est destiné à t’enseigner.
De peur que mon âme - De peur que moi-même - ne “m’éloigne de toi,” Dieu ne quitte pas volontairement son peuple, mais - “ne sois arraché à toi.”
Ils … - Chaque mot indique l’ampleur de la ruine de Juda.‘
Ramène ta main - S’adressant peut-être à Nebucadnetsar, serviteur de Dieu‘ Jérémie 25:9. Il lui est demandé de repasser une fois encore sur la vigne, afin qu’aucun raisin ne lui échappe.
Dans les corbeilles - Mieux : “sur les sarments.” Tandis que les Juifs emmenés captifs à Babylone s’échappaient, la misère glanait le reste encore et encore.
Donne l’avertissement - Il faut plutôt traduire : témoigne.
Reproche - Ils font de la Parole de Dieu l’objet de leurs railleries.
Ou bien : Mais je suis rempli de “la fureur de Yahweh : je suis fatigué de la retenir” en moi.“ Répands-la ”sur les enfants“ dans la rue, et sur l’assemblée des jeunes gens ”réunis ;“ car l’homme et ”la femme seront pris ;“ le vieillard et celui dont les jours sont accomplis. Avec une brusquerie emphatique, Jérémie s’ordonne à lui-même d’exprimer pleinement le message de Dieu”. Et ce message doit atteindre tout le monde. Cinq étapes de la vie humaine sont successivement désignées.‘
Transférés - Brutalement déplacés. Les maisons, les champs, les femmes, tout ce qu’ils avaient de plus précieux et qu’ils gardaient avec le plus de jalousie, tout a disparu.
Portés à la cupidité — littéralement, tous ont acquis des gains. L’état d’esprit qui gagne le monde n’est pas celui qui gagne le ciel.
Faussement — plutôt, “frauduleusement.”
Guérie — plutôt, “a essayé de guérir.”
De la fille — Ces mots sont omis par la majorité des manuscrits, mais se trouvent dans la plupart des versions.
Légèrement — littéralement, “selon,” c’est-à-dire comme s’il s’agissait d’une “broutille : n’en faisant” aucun cas. Ce cri de “paix” reposait sans doute sur les réformes de Josiah‘s.
Ils sont couverts de honte, car
Ils ont “commis une abomination :”
Pourtant, ils n’éprouvent aucune honte ;
Pourtant, ils ne savent pas rougir ;
“C’est pourquoi ils tomberont parmi” ceux qui tombent ;
“Au moment” où “je les visiterai, ils” trébucheront,
“dit Yahweh.”
Le fait exprimé est que leur conduite était une honte pour eux, bien qu’ils ne la ressentissent pas comme telle. “L’abomination” a son sens habituel d’idolâtrie — Jérémie 4:1.
Le sens est le suivant : le prophète de Dieu‘s a déclaré qu’une grande calamité nationale est imminente. “Renseignez-vous ; tenez-vous sur les chemins ; demandez aux passants. Votre pays était autrefois prospère et béni. Cherchez à apprendre quels étaient les sentiers parcourus en ces jours-là, ceux qui conduisirent vos ancêtres au bonheur. Choisissez-les, marchez-y avec zèle, et vous trouverez ainsi du repos pour vos âmes.” Les Pères chrétiens opposent souvent le Christ, l’unique bon chemin, aux anciennes routes, nombreuses et étroites à parcourir, qui représentent la Loi et les prophètes.
Sentinelles - Les prophètes Ésaïe 52:8.
Le second son de la trompette - C’était le signal de la fuite Jérémie 6:1; Amos 3:6. De même, l’avertissement du prophète‘s était destiné à pousser les hommes à fuir les jugements de Dieu‘s.
Dieu convoque trois témoins pour entendre sa sentence.
(1) les nations.
(2) toute l’humanité, Juifs et non-Juifs.
(3) la nature (voir Jérémie 6:19).
Ce qui est parmi eux - Ou plutôt, “ce qui arrive” en eux ; c’est-à-dire : “Sachez quelles grandes choses je leur ferai.”
Les Pères comprenaient ceci comme le décret rejetant les Juifs de l’Église.
Le roseau odorant - Le même que le roseau parfumé de Exode 30:23 (voir la note).
Vos holocaustes - Le rejet des observances rituelles est proclamé par les deux prophètes Ésaïe et Jérémie, qui contribuèrent principalement, auprès des deux pieux rois Ézéchias et Josias, à restaurer le service du temple. Dieu ne rejette pas le service cérémoniel, mais le fait de le substituer à la sainteté personnelle et à la moralité. Comparez 1 Samuel 15:22; Ésaïe 1:11; Michée 6:6-8.
“Voici,” je donne à “ce peuple” des causes de chute,
Et ils trébucheront contre elles :
Les pères et les fils ensemble,
“Le voisin et son ami périront.”
C’est la conséquence naturelle de leur conduite. Leur service de Yahvé était une hypocrisie systématique : comment auraient-ils donc pu marcher droitement avec leurs semblables ? Lorsque Dieu place des pierres d’achoppement sur le chemin des hommes‘s way, c’est par l’action générale de sa loi morale Jacques 1:13-14, par laquelle le péché volontaire en un seul point réagit sur toute la nature morale Jacques 2:10.
Élevés - Ou, réveillés, pour entreprendre des expéditions lointaines.
Les extrémités de la terre - Ou les confins, les régions les plus éloignées (voir Jérémie 25:32).
Lance - À proprement parler, un javelot destiné à être lancé contre l’ennemi (voir 1 Samuel 17:6 note) : une arme ordinaire des Babyloniens.
Cruels - impitoyables, inhumains. Sur les monuments assyriens, les guerriers mettent à mort les vaincus ; des rangées de victimes empalées pendent autour des murs des villes assiégées ; et les hommes entassent les mains coupées des vaincus.
Chevaux, rangés en ordre de bataille - Un point final devrait être placé après « chevaux ». C’est l’armée entière, et non la seule cavalerie, qui est “rangée en ordre de bataille.”
Comme des hommes en guerre contre toi - Plutôt : comme un guerrier pour livrer bataille “contre toi.”
L’effet produit sur le peuple juif par la nouvelle de l’approche de Nabuchodonosor.
S’affaiblissent - Sont relâchées. C’est le contraire de ce qui est dit dans Jérémie 6:23 au sujet de l’ennemi : “Ils saisissent, etc.” La terreur fait que les mains des Juifs tiennent leurs armes d’une poigne sans force.
Car l’épée de l’ennemi - littéralement, “car à l’ennemi une épée ; c’est-à-dire que l’ennemi est armé,” il a reçu de Dieu la mission d’exécuter le jugement. Voir Jérémie 12:12 ; Ésaïe 10:5, et Psaume 17:13 note.
La peur est de tous côtés - Magor-Missabib, le mot d’ordre de Jérémie‘s (comparer Jérémie 20:3, Jérémie 20:10). Le “et” qui le précède doit être omis.
Roule-toi dans la cendre - Une détresse violente trouve habituellement un soulagement dans des actes extravagants ; ainsi, le fait de se rouler dans la cendre montre que le chagrin de Jérusalem‘s est insupportable.
Le dévastateur - Nébucadnetsar.
Traduisez ainsi :
Je t’ai établi au milieu de mon peuple comme essayeur de minerai,
Et tu connaîtras et éprouveras leur conduite.
Ils sont tous des rebelles entre les rebelles (c’est-à-dire des rebelles absolus) :
Calomniateurs, ils ne sont que cuivre et fer,
Ils sont tous des corrupteurs.
Le soufflet est brûlant : de son feu, il ne sort que du plomb !
En vain le fondeur a-t-il fondu,
Et les méchants ne sont pas séparés.
On les a appelés argent de rebut :
Car Yahvé les a rejetés.
Le mélange constant de termes moraux et de termes métallurgiques est remarquable.
Les soufflets sont brûlés - Usés par un souffle continuel. Le prophète a épuisé tous ses efforts. Son cœur, consumé par la chaleur de l’inspiration divine, ne peut plus travailler. D’autres traduisent “Les soufflets soufflent avec force,” c’est-à-dire qu’ils soufflent furieusement. Plus probablement, “Les soufflets sont brûlants” sous l’effet de la forte chaleur du feu.
Arrachés — Séparés. L’objectif du fondeur‘ est de séparer le métal des scories.
Réprouvés — Voir la marge ; ce n’est pas véritablement de l’argent, mais des scories.
L’Éternel les a rejetés — C’est donc là la fin. Le fondeur est le prophète de Dieu‘ : le soufflet, le souffle de l’inspiration ; le fondant, son zèle dans la prédication. Mais c’est en vain que la ferveur de la prophétie s’efforce de fondre le cœur du peuple. Ils sont si entièrement corrompus qu’on ne peut trouver en eux la moindre particule de métal pur. Tout l’art du raffineur‘ est vain. Ils ont rejeté tous les dons de Dieu‘ et toutes les raisons qu’il leur avait données de se repentir ; c’est pourquoi Yahvé les a rejetés comme un alliage si totalement impur qu’il ne vaut pas la peine que le raffineur‘ y consacre son labeur.
Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Jérémie 6:1
Jérémie s'adresse aux hommes de Benjamin, soit comme étant les membres de sa propre tribu, soit comme un nom approprié aux habitants de Jérusalem, qui était également située dans la tribu de Benjamin.
Rassemblez-vous pour fuir - Rassemblez vos biens pour les mettre à l'abri.
Sonnez de la trompette à Tekoa - Le nom de Tekoa est presque identique au verbe "sonner", mais il n'a pas été choisi uniquement pour l'allitération, mais parce que c'était la dernière ville de Judée (environ 11 miles au sud de Jérusalem), à la frontière même du désert, où les fugitifs s'arrêteraient.
Un signe - Plutôt un signal.
Beth-Haccerem - Ou la "maison de la vigne", située à mi-chemin entre Jérusalem et Tekoa.
Apparaît - "Se penche sur" ; se penche en avant dans l'impatience de saisir sa proie.