Barnes’ Notes on the BibleJérémie 5

Leslarges places - Les espaces ouverts à côté des portes et autres lieux de passage.

Un homme - Ou quelqu'un.

Qui exécute - "Qui" pratique.

Lavérité - la droiture, la probité (comme dans Jérémie 5:3).

Bien qu'ils prêtent le serment le plus contraignant, ils ne le font que pour tromper les autres.

Sur la vérité - Dieu regarde la "foi", l'intention droite du coeur, et sans elle la fidélité nominale d'un serment est une abomination.

C'est pourquoi - Plus simplement "et".

Ilssont insensés - Ou, ils agissent de manière insensée (voir Nombres 12:11), n'ayant pas la connaissance qui leur permettrait de guider leurs voies avec discrétion.

Ils ont connu - Les hommes instruits, qui lisent les Écritures et y apprennent la nature des jugements de Dieu.

Mais ceux-ci - littéralement, ils (comparez Jérémie 5:4).

Le joug - La loi mosaïque.

Et brisé - Ils l'ont arraché, ils s'en sont détachés.

Les liens - Les attaches par lesquelles le joug était fixé sur le cou des boeufs.

Lesoir - Voir la marge. En raison de son habitude de se cacher au crépuscule, le loup est souvent appelé " loup du soir " Habacuc 1:8; Sophonie 3:3, mais le mot utilisé ici signifie un désert de sable.

Léopard - panthère.

Plutôt, pourquoi, "pour quelle raison" devrais-je "te pardonner ?"

Quand - Ou bien : "Bien que je les aie liés à moi par un serment, ils ont commis l'adultère."

Les maisons de prostituées - La maison de la prostituée, c'est-à-dire le temple d'une idole ; le prophète avait aussi en vue (voir Jérémie 5:8) l'impudicité qui accompagnait la plupart des formes de culte de la nature.

Le matin - Rendre, ils vagabondent. Certains préfèrent : " (les chevaux) de Mesech ".

Ses murs - Il est possible qu'il ne s'agisse pas des murs d'une ville, mais de ceux d'une vigne. La Judée est la vigne de Dieu Esaïe 5, 1-7, et Dieu permet à l'ennemi d'entrer dans la vigne pour la détruire.

Lesremparts - les vrilles. Les vrilles et les branches de la vigne de Juda sont livrées à la ruine, mais pas le cep. Voir Ésaïe 6:13 note.

Ce n’est pas lui — c’est-à-dire celui qui parle par les prophètes.

Parole - Plutôt, orateur. Littéralement : Et celui qui parle n'est pas en eux, c'est-à-dire qu'il n'y a personne qui parle en eux ; ce que les prophètes disent n'a pas d'autorité supérieure à la leur.

Ainsi - c'est-à-dire, que le mal que les prophètes menacent de faire retombe sur leur tête.

Israël ne désigne pas ici les dix tribus, mais toute la maison de Jacob, dont Juda était maintenant le représentant.

Puissant - "permanent, durable " Le mot est l'épithète habituelle des rochers Nombres 24:21, et des ruisseaux qui coulent toujours Deutéronome 21:4, hébreu). Il décrit donc une nation dont l'empire est ferme comme un rocher, et qui continue à couler comme un fleuve puissant. L'épithète "ancien" se réfère simplement au temps.

Dont tu ne connais pas la langue - Cela les rendrait plus impitoyables, car ils ne comprendraient pas leurs appels à la pitié.

Leur carquois - Voir Jérémie 4:29, note.

Ou bien,

Il mangera "ta moisson et ton pain".

Ils mangeront "tes fils et tes filles".

Il mangera tes brebis et ton bétail :

Elle mangera "tes vignes et tes figuiers".

Ilsappauvriront - Ou bien, ils frapperont avec des armes de guerre tes "villes fortes, dans lesquelles tu te confies". Il s'agit probablement d'un instrument semblable à un bélier, avec lequel les Assyriens abattaient les murailles de leurs ennemis.

La raison pour laquelle Dieu châtie ainsi son peuple. Puisqu’ils avaient servi “des dieux étrangers” (c’est-à-dire des divinités étrangères) dans une terre particulièrement consacrée à Yahvé, ils seront donc, dans une terre appartenant à autrui, les esclaves d’étrangers.

Versets 20-31

Contre le Dieu

(1) de la création Jérémie 5:22, et

(2) de la providence Jérémie 5:24,

Ils pèchent, non seulement par apostasie, mais par une immoralité générale qui s’étend à toutes les classes Jérémie 5:25-28. C’est dans cette immoralité que leur idolâtrie prend racine.

Jérémie 5:22

La mer est le symbole d’une énergie inquiète et indomptable, qui se heurte à toute résistance et met en pièces les ouvrages par lesquels l’homme s’efforce de contenir sa fureur. Pourtant, Dieu lui a imposé des lois auxquelles elle doit obéir, et la maintient dans la place qui lui est assignée, non par des barrières de fer, mais par une ceinture de sable. La science moderne a montré que la force de résistance du sable est énorme. Une vague qui briserait des rochers s’épuise impuissante sur le sable.

Ne peuvent-ils pas prévaloir ? - Le contraire de “tu pouvais” Jérémie 3:5. La mer, la plus puissante des œuvres de Dieu‘s, ne peut prévaloir, ne peut enfreindre les lois de Dieu‘s, parce qu’il ne l’a pas dotée du libre arbitre. L’homme, physiquement impuissant, peut prévaloir, parce que, créé à l’image de Dieu‘s, il est libre.

Jérémie 5:23

Le cœur, ou la volonté des Juifs, fut d’abord “révoltée,” littéralement une volonté qui “s’était retirée” de Dieu, parce qu’elle n’aimait pas son service ; et ensuite elle fut “rebelle,” une volonté qui lui résistait activement. Comparez Deutéronome 21:18, Deutéronome 21:20.

Jérémie 5:24

Comme la providence de Dieu‘s s’adresse principalement à ceux qui réfléchissent, Jérémie dit : dans leur cœur. En étudiant intelligemment les interventions de Dieu‘s, les hommes discernent qu’elles ne sont pas seulement des actes de puissance, mais aussi d’amour.

Les semaines fixées - littéralement : Il garde, il maintient pour nous les semaines qui sont les statuts ou les lois établies “de la moisson.” Il s’agissait des sept semaines entre la Pâque et la Pentecôte, et elles étaient aussi importantes pour la récolte des cultures que les saisons pluvieuses pour leur croissance.

Jérémie 5:25

Ce n’est pas que les pluies ne soient pas tombées, ni que les semaines de la moisson aient été moins lumineuses ; le bien était là, mais la méchanceté de la communauté bouchait les canaux par lesquels il aurait dû parvenir au peuple. L’anarchie et l’injustice de l’époque maintenaient la masse du peuple dans la pauvreté.

Jérémie 5:26

Il épie plutôt, comme un oiseleur accroupi ; ils ont tendu le piège fatal ; “ils attrapent les hommes.”

Piège - littéralement : “Le destructeur ;” c’était probablement un lacet qui étranglait les oiseaux pris dans ses mailles.

Jérémie 5:27

Tromperie - Les richesses acquises par la tromperie et la fraude.

Jérémie 5:28

L’embonpoint est admiré en Orient comme un signe de richesse.

Ils luisent - Ce mot est employé pour parler de la peau lisse, douce et polie comme l’ivoire.

Ils dépassent les œuvres des méchants - littéralement : “Ils ont dépassé les paroles de méchanceté,” c’est-à-dire qu’ils vont à l’excès dans la méchanceté.

Pourtant, ils prospèrent - Ou bien : afin qu’ils (les orphelins) prospèrent et jouissent de leurs droits.

Jérémie 5:30

Il s’est plutôt produit une chose “terrible et horrible” “dans le pays.”

Jérémie 5:31

Ils gouvernent par leur entremise - Plutôt : “Les prêtres” gouvernent de leur propre autorité, c’est-à-dire qu’ils dirigent selon leurs fausses prophéties, leurs conseils et leurs instructions.

Mon peuple aime qu’il en soit ainsi - Les faux enseignements allègent le joug de la Loi de Dieu‘s et ôtent sa crainte de la conscience ; et avec cela, l’homme est prêt à se contenter de cet état.