Barnes’ Notes on the BibleJérémie 30

Dans Jérémie 3039, qui n'ont pas tous été écrits en même temps, sont rassemblés tous les textes que Dieu a révélés à Jérémie et qui sont d'une importance capitale pour le peuple juif : il s'agit de la " nouvelle alliance ". Contrairement aux rouleaux de Jéhojakim et de Sédécias, nous avons ici un rouleau qui contient l'espérance de la nation. Une grande partie a été rédigée au cours de la dixième année de Sédécias, alors que la famine et la peste sévissaient dans la ville, que sa prise était chaque jour plus imminente et que le prophète lui-même était en prison. Cependant, dans ce triste contexte de troubles terrestres, Jérémie pouvait encourager ses compatriotes à regarder courageusement vers l'avenir, vers la réalisation des espoirs qui, dans les heures les plus sombres, avaient si constamment réconforté le cœur et fortifié le bras du Juif. Le rouleau se compose de trois parties :

(1) "un hymne triomphal du salut d'Israël", Jérémie 30-31;

(2) Jérémie 32; et

(3) Jérémie 33.

Écrire dans un livre - Pour qu'ils le lisent et le méditent en privé. Il est donc très probable que la date de ces deux chapitres soit la dixième année de Sédécias, immédiatement après l'achat du champ à Hanameel.

Toutes les paroles - c'est-à-dire que le rouleau devait être un résumé de tout ce que les prédictions précédentes contenaient d'espoir et de miséricorde.

Mieux, comme dans la marge. Le prophète place ses auditeurs au cœur de Babylone et la décrit bouleversée de terreur à l’approche des armées de Cyrus. La voix du tremblement est le cri de guerre de l’armée qui avance ; tandis que la crainte et l’absence de paix impliquent que, même parmi les exilés, il n’y a que de l’alarme à la perspective de voir détruite la ville où ils avaient vécu si longtemps.

Cejour-là - c'est-à-dire le jour de la prise de Babylone.

C'estmême le temps de la détresse de Jacob - Plutôt, et c'est un temps de détresse pour Jacob, c'est-à-dire d'angoisse pour les Juifs, car les usages de la guerre étaient si brutaux qu'ils étaient en danger lorsque l'ennemi donnait l'assaut.

Lesobligations - Voir Jérémie 27:2 note.

Ne se serviront plus d'eux-mêmes - C'est-à-dire qu'ils n'exigeront plus de lui un travail forcé Jérémie 22:13.

David, leur roi - Voir Jérémie 23:5-6, c'est-à-dire le Messie.

Certains considèrent que le style de ces deux versets est très proche de celui des 27 derniers chapitres d'Isaïe. Cependant, le contraste entre la fin complète du paganisme et la certitude qu'Israël ne périra jamais de la sorte est l'un des thèmes les plus courants de Jérémie.

Jérémie 30:11

Avec mesure - Voir la note de Jérémie 10:24.

Incurable - Mortel, fatal.

Pour que tu sois pansé - D'autres mettent un point après " cause " et traduisent : Pour panser ta plaie, tu n'as pas d'emplâtre cicatrisant.

À cause de la multitude - Ou,

A cause de la multitude de tes iniquités,

Parce que tes péchés sont puissants.

Les amants de Juda sont les nations qui cherchaient autrefois à s'allier à elle (voir Jérémie 22:20; Jérémie 27:3).

Traduisez-le :

Pourquoi cries-tu à cause de ta rupture ?

Parce que ta douleur est douloureuse ?

A cause de la multitude de tes iniquités,

Parce que tes péchés sont nombreux,

Je t'ai fait ces choses.

C'est pourquoi - c'est-à-dire parce que tu as subi ton châtiment et que tu as crié à la conscience de ta faute.

Restaurer la santé - Ou, "appliquer un pansement"(Jérémie 8:22 note). Car ils ont appelé - lire "ils appellent".

Versets 18-22

Le prophète parle de Juda comme du type de l'Eglise, avec l'Emmanuel comme roi.

Jérémie 30:18

lestentes - Le mot suggère qu'une grande partie du peuple était encore nomade.

La ville, le palais - Ou, chaque ville, chaque palais. Le monticule désigne une montagne artificielle destinée à mettre la ville à l'abri des inondations et à accroître la solidité des fortifications.

Elledemeurera comme elle l'était - Elle sera plutôt habitée selon ses droits, c'est-à-dire de façon convenable.

Jérémie 30:19

Ils- c'est-à-dire la ville et le palais. Rendez les derniers mots : deviennent quelques uns deviennent mesquins, c'est-à-dire méprisés, peu estimés.

Jérémie 30:21

Traduisez : Et son glorieux surgira de lui-même, et son chef sortira de son sein Qui est celui-ci qui a engagé son coeur, c'est-à-dire qui a mis sa vie en jeu, pour s'approcher de moi ? Il peut s'approcher de Dieu sans crainte de la mort, parce qu'étant dans la forme de Dieu, et lui-même Dieu, il peut prétendre à l'égalité avec Dieu Philemon 2:6.

Jérémie 30:22

Tel est l'effet du ministère du Messie. Les hommes ne peuvent pas devenir le peuple de Dieu tant que n'a pas été révélé l'un d'entre eux, un homme, qui peut s'approcher de Dieu en étant lui-même Dieu, et qui peut ainsi franchir le fossé qui sépare le fini de l'infini.

Comparer avec la référence marginale. Ces versets seraient plutôt rattachés au chapitre suivant, dont ils constituent une introduction convenable.