Barnes’ Notes on the BibleJérémie 29

Le reste des cidres, c 'est-à-dire les anciens encore en vie.

La reine - La reine-mère.

Elasah - Probablement frère d'Ahikam Jérémie 26:24, et donc une personne acceptable à la cour de Chaldéens. Comme Sédécias dut se rendre en personne à Babylone au cours de sa quatrième année (Jérémie 51:59), cette ambassade fut probablement envoyée deux ou trois ans plus tôt. Sa date est cependant postérieure à la vision de Jérémie 24:1-10. Elle est donc jointe à Jérémie 28, non pas parce qu'elle est postérieure dans le temps, mais en raison de la similitude du sujet.

Versets 4-7

L'exil ayant été fait par Dieu pour leur bien, ils devaient tirer le meilleur parti de leur situation et acquérir richesse et influence, tandis que s'ils cherchaient sans cesse l'occasion de rentrer chez eux, ils tomberaient rapidement dans la pauvreté et s'appauvriraient.

Jérémie 29:7

Recherchez la paix de la ville - Non seulement parce que pendant soixante-dix ans leur bien-être a été lié à celui de Babylone, mais parce que cela aurait dégradé toute leur nature morale de vivre comme des conspirateurs, ligués ensemble contre le pays qui était pour le moment leur patrie.

Vos prophètes et vos devins - Les maux dont le peuple avait si cruellement souffert chez lui l'ont suivi dans son exil.

Lessonges que vous faites rêver - Tant qu'il y aura un marché pour les songes, il y aura beaucoup d'imposteurs pour les fournir.

Après soixante-dix ans - littéralement, selon la mesure de l'accomplissement des 70 ans pour Babylone. Les 70 ans(Jérémie 25:11 note) sont d'abord la durée de l'empire babylonien, et seulement dans un sens secondaire celle de l'exil juif.

Une fin attendue - Plutôt, un avenir et une espérance. La nation ne s'éteindra pas, l'exil sera suivi d'une restauration.

Renvoyez votre captivité - Ou, "rétablissez votre prospérité".

Versets 16-20

Ces versets ne figurent pas dans la Septante. Mais le texte de la Septante est ici si bref et si confus qu'on ne peut l'expliquer qu'en supposant qu'il représente ce qui a été laissé en Égypte à la mort de Jérémie, copié probablement avec une extrême précipitation et sans possibilité de collationnement soigneux par la suite. D'autre part, le texte hébreu ne représente pas une transcription hâtive, mais le manuscrit original, et il est particulièrement digne de confiance dans le cas de ces lettres envoyées à Babylone (voir aussi Jérémie 27:3.

Jérémie 29:17

Vile - Ce mot n'apparaît nulle part ailleurs, mais il vient d'une racine signifiant frémir, et a donc un sens intense.

Une malédiction - Il y a ici un jeu de mots. qui a probablement été la cause pour laquelle la mort de ces hommes est devenue un proverbe. L'un d'entre eux s'appelait ben-Kolaiah ; et ils seront maudits(קללה ) qelâlâh ), parce que Nabuchodonosor les avait rôtis(קלה qâlâh ). Comparez la note de référence marginale.

Villany - Ailleurs, folie, dans le sens de débauche Juges 20:6, impudicité.

Versets 24-29

Récit des effets de la lettre de Jérémie. Shemaiah, le chef des faux prophètes, écrit à Sophonie pour l'inciter à réfréner le zèle du prophète par la prison et le pilori.

Jérémie 29:24

A Shemaiah - Plutôt, concernant.

Le Néhélamite - Non pas comme dans la marge, mais un habitant du village de Néhélam (inconnu).

Jérémie 29:26

Les officiers - Les grands prêtres adjoints qui avaient la surveillance du temple.

Mad - Voir 2 Rois 9:11 note. De nombreuses actions symboliques des prophètes, comme celle de Jérémie se déplaçant avec un joug sur le cou, auraient été raillées par les irrévérencieux comme dépassant la limite entre la prophétie et la folie.

Prisons - Plutôt les ceps Jérémie 20:2.

Les ceps - Plutôt le collier.

Jérémie 29:28

Cette captivité est longue - Plutôt, elle est longue. La colère de Dieu, leur châtiment, l'exil, le temps nécessaire à leur repentance, tout est long pour des hommes qui ne reverront jamais leur pays.